باحث

الشريط السادس والاربعون حجة الوداع وشرح حديث جابر في صفة حج رسول الله صلى الله عليه وسلم. في يوم السبت باربع بقينا عند القعدة العاشرة من هجرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه - 00:00:00ضَ

تهيأ صلوات الله وسلامه عليه للحج ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه وقلد بدله. صلوات الله وسلامه عليه وهذه حجة النبي صلوات الله وسلامه عليه يرويها لنا جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه - 00:00:20ضَ

يقول بعد ان سأله محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم يقول قلت لجابر اخبرني عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا. فقال ان اي اشار بيده تسعا ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:48ضَ

مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس يريد تسع سنين في المدينة. ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله. يقول فخرجنا معه - 00:01:21ضَ

حتى اتينا ذا الحليفة وذو الحليفة هي ميقات اهل المدينة قال فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. وهذه السنة بالنسبة للحائض والنفساء - 00:01:45ضَ

انها اذا جاءها الحيض او النفاس قبل احرامها فانها تحرم وتغتسل للاحرام وتلبي ولكنها لا تطوف في البيت فقال لها اغتسلي واستثري بثوب واحرمي يقول فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء اينقته حتى اذا استوت به ناقته على البيداء فاذا مكان - 00:02:10ضَ

قريب من ذو حليفة نظرت الى مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك. اي ان الناس كثر الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله - 00:02:35ضَ

ما عمل به من شيء عملنا به قال فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا لا شريك لك. قال واهل الناس بهذا الذي يهلون به. فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه - 00:03:01ضَ

يعني ان الناس منهم من يلبي كتلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يلبي غير تلبيته كقول بعضهم لبيك وسعديك والخير كله في يديك وقول بعضهم لبيك حقا حقا تعبدا ورقة - 00:03:25ضَ

يكبر وبعضهم يحمد وبعضهم يهلل وهكذا قال ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة اي مع الحج. حتى اذا اتينا البيت معه استلم الركن الركن اللي هو - 00:03:45ضَ

الحجر الاسود فرمل ثلاثا ومشى اربعا. الرمل هو المشي السريع قريب من الجري يقول ومشى اربعا ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم فجعل المقام بينه وبين البيت. فكان ابي يقول - 00:04:04ضَ

ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا - 00:04:26ضَ

القائل فكان ابي يقول هو جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب يقول ثم رجع الى الركن فاستلمها الى الحجر الاسود بعد بعد انتهائه من الطواف وصلاة ركعتين - 00:04:41ضَ

ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله. الاية ثم قال بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبله اي الكعبة فوحد الله وكبره - 00:04:57ضَ

وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات. ثم نزل الى المروة - 00:05:17ضَ

هذه السنة الان تركها كثير من الناس فهم لا يعدون ان يصلوا الى المروة فينزلون مباشرة الى الصفا وهكذا من الصفا الى المروة. وهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:38ضَ

كان هديه صلوات الله وسلامه عليه انه اذا صعد الصفا في البداية استقبل البيت وكبر الله تبارك وتعالى ثم وحده ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:05:52ضَ

لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم يدعو ثم يعيدها ثم يدعو ثم يعيدها ثم يدعو ثم يبدأ اي صلوات الله وسلامه الى المروة فاذا وصل الى المروة قال مثلما قال على الصفا وهكذا اذا رجع الى الصفا قال مثلما قال على المروة وهكذا سبع مرات - 00:06:12ضَ

حتى اذا وصل الى المروة في الشوط السابع الاخير لا يقول ذلك لان هذا الدعاء مع الذكر انما يكون في بداية كل شوط فسنة النبي صلى الله عليه وسلم الاولى بنا والاحرى ان نتبعها قدر المستطاع - 00:06:32ضَ

يقول ثم نزل الى المروة حتى اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى اذا صعدتا مشى الوادي اللي هو الان بين العلمين اللي هو يجري فيه الرجال يسعون سعيا حديثا اي جيدا وهذا خاص بالرجال دون النساء والرمل كذلك خاص - 00:06:51ضَ

بالرجال دون النساء يقول حتى اتى على المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى اذا كان اخر طوافه على المروة قال لو اني استقبلت من من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها - 00:07:10ضَ

عمرة الحج ثلاثة انواع. اما ان يحج مفردا او قارنا او متمتعا المفرد هو الذي يفرد الحج وحده. والقارن هو الذي يقرن الحج بالعمرة يعني مع بعض. عمرة وحج والمتمتع هو الذي يعتمر ثم يتحلل ثم يحج بعد ذلك ان يأتي بعمرة في اشهر الحج. والظاهر الصحيح من اقوال اهل العلم ان - 00:07:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا وآآ قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة اي لجعلتها تمتعا ولكنه ساق الهدي معه صلوات الله وسلامه عليه. ومن ساق الهدي فانه لا يجوز له ان يتحلل من احرامه. حتى يتم الحج - 00:08:04ضَ

واختلف اهل العلم في ايها افضل الافراد او القران او التمتع وجمع شيخ الاسلام ابن تيمية جمعا لطيفا طيبا بين هذه الاقوال فقال لكلها فضل فمن اعتمر في اشهر الحج ثم رجع الى بلده فالافضل له ان يفرد الحج - 00:08:29ضَ

ومن ساق الهدي فالافضل له ان يحج قارنا. كفعل النبي صلى الله عليه وسلم. ومن لم يسق الهدي فالافضل له ان يحج متمتعا كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يفعلوا ذلك وكما قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها - 00:08:52ضَ

فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الهامنا هذا ام للابد؟ يعني العمرة مع الحج؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه اصابعه واحدة في الاخرى وقال دخلت العمرة - 00:09:12ضَ

في الحج مرتين اي قالها مرتين لا بل لابد الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم علي كان في اليمن لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة شرفها الله. وامر عليا ان يأتيه في مكة - 00:09:28ضَ

اذا اراد الحج صلوات الله وسلامه عليه فوجد علي فاطمة رضي الله عنها ممن حل. اي ادت العمرة وتحللت ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها. فقالت ان ابي امرني بهذا - 00:09:53ضَ

قال فكان علي يقول بالعراق اي بعد ذلك ايام خلافته فذهبت يعني في العراق يقص هذه القصة القصة يقول فذهبت الى رسول صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة. يعني كيف تفعل هذا؟ للذي صنعه مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه - 00:10:13ضَ

قال فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك وهذه جائزة يعني يجوز الانسان ان يعين النسك وهذه السنة ان يعين نسكه. يقول لبيك اللهم حجا هذا الافراد - 00:10:32ضَ

لبيك اللهم حجا وعمرة. وهذا القران. لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج. وهذا التمتع هذه السنة انسان يحدد النسك الذي يريده وليس هذه النية وانما هذه تحديد النسك تسمية النسك - 00:10:58ضَ

وليس هذا من باب الجهر في النية لان النية محلها القلب في جميع الاعمال حتى الحج علي ما حدد النسك بل قال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جائز - 00:11:17ضَ

فلو خرج انسان للحج ومعه جماعة سبقوه ولا يعرف ماذا نووا او ماذا عينوا من النسك فانه له ان يفعل كما فعل علي رضي الله عنه وارضاه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فان معي الهدي فلا تحل - 00:11:33ضَ

انا قارن اجعلها قرانا قال علي فكان جماعة يقول جابر فكانت جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة السنة اقل السنة ان يقدم الانسان هديا عبارة عن شاة - 00:11:48ضَ

فان كانت ناقة فهذا افضل فان كانت ناقتين فهذا افضل وهكذا. النبي صلى الله عليه قدم مئة ناقة صلوات الله وسلامه عليه قال جابر فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلوات الله وسلامه عليه ومن كان معه هدي يعني الا القارنين - 00:12:11ضَ

المتمتعون احل والمفردون لم يحلوا كذلك والذين معهم الهدي لم يحلوا كذلك يقول فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى اليوم الثامن فاهلوا بالحج اي احرموا بالحج من منى اهلوا بالحج - 00:12:31ضَ

قال لبيك اللهم حجا هذا بالنسبة للمتمتعين وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها اي بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. قصرا بدون جمع وهذه قسم بدون جمع من عندي - 00:12:50ضَ

جاءت في احاديث اخرى اما في الحديث هذا الذي في مسلم ليس في هذا يقول ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة نمر مكان قريب من عرفة وليس من عرفة - 00:13:11ضَ

فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا تشكوا قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام لان قريش ما تخرج من الحرم قريش ما تخرج من الحرم يسمون انفسهم الحمس اي المتحمسون للدين - 00:13:29ضَ

فهم لا يخرجون من الحرم ما يدخلون عرفة ابدا يقول كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة يعني قريب من عرفة - 00:13:46ضَ

فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس اي زالت يعني وقت الظهر امر بقسواء اي ناقته فرحلت له جهزت له اوقفت له فاتى بطن الوادي اي عرنة وادي عرنة وايضا عرنة ليست من عرفة - 00:14:01ضَ

فخطب الناس وهذي تسمى خطبة حجة الوداع فقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي او تحت قدمي موضوع - 00:14:24ضَ

ثم قال صلوات الله وسلامه عليه ودماء الجاهلية موضوعة. وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث. وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هديب النبي صلى الله عليه وسلم يقرر هنا القواعد العامة يقول امور الجاهلية انتهت - 00:14:49ضَ

دماء الجاهلية انتهت هدر واول دم اضعه دم ابن عمي وهو ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب. بدأ بنفسه صلوات الله وسلامه عليه ثم قال وربا الجاهلية موضوع اي هدر - 00:15:15ضَ

واول ربا اضع ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب. فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله. واستحللتم فروجهن بكلمة الله اي لا اله الا الله محمد رسول الله يعني بالاسلام - 00:15:34ضَ

ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه. اي بيوتكم لا يدخلن عليكم في البيوت احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن اي ان عصينكم في هذا او غيره. فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. يعني ليس مقصود - 00:15:56ضَ

هو ضرب الالم لان المرأة ليست كالرجل لا يعاملها كالرجال يضربها ضربا قويا ولكن ضربا مهينا. المقصود منه الاهانة وليس المقصود منه الالم فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف - 00:16:16ضَ

وقد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد - 00:16:37ضَ

ثلاث مرات يعيدها عليهم ما انتم قائلون فيقولون بلغت فيقول اللهم اشهد ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر. ولم يصلي بينهما شيئا. طبعا هو لم يؤذن بنفسه وانما امر بلالا كما في البخاري - 00:17:03ضَ

وغيرك فاذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى اي النبي صلى الله عليه وسلم العصر ولم يصلي بينهما وهنا جمع وقصر. اي يصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر - 00:17:23ضَ

ولم يصلي بينهما اي لم يصلي سنة الظهر الراتبة لانه مسافر صلوات الله وسلامه عليه ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف طبعا الكل مسافر لانه عرف في الحج لا يصلى بينها وبين - 00:17:41ضَ

الضوء العصر سنة راتبة حتى لو فرض ان هناك ناس من اهل عرفة ايضا لا يصلون هذه السنة الراتبة ثم ركب رسول الله صلوات الله وسلامه حتى اتى الموقف اي عرفه - 00:17:58ضَ

اذا ما دخل عرفة صلى الله عليه وسلم الا بعد الزوال اي بعد ان صلى الظهر والعصر ثم دخل عرفة صلوات الله وسلامه عليه يقول فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات - 00:18:13ضَ

وهي عند جبل الرحمة في عرفة وجعل حبل المشاة بين يديه. حبل المشاة قالوا هم مجتمعهم بين يديه. واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس اي وهو يدعو صلوات الله وسلامه عليه - 00:18:25ضَ

وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص اي سقط قرص الشمس ولا يرى واردف اسامة خلفه اي في الطريق الى مزدلفة صلوات الله وسلامه عليه وقد شنق للقصواء الذمام اي امسك به صلواته حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله - 00:18:46ضَ

ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها يعني كلما اتى مكان الرمل المجتمع ارخى لها حتى كثير فالحبل هو المجتمع مجتمع الناس او مجتمع الرمل او ما اشابه ذلك - 00:19:11ضَ

يقول كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا حتى تصعد. حتى اتى المزدلفة صلوات الله وسلامه عليه وصلى بها في مزدلفة المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين وصلاها صلاة جمع تأخير صلوات الله وسلامه عليه - 00:19:41ضَ

يسبح بينهما شيئان اي لم يصلي النوافل ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا - 00:20:04ضَ

حتى اسفر جدا المشعر الحرام من ضمن المزدلفة قال فدفع قبل ان تطلع الشمس ودفع قبل ان تطلع الشمس مخالفة لقريش فهو خالفهم في الذهاب الى عرفة. هم لا يذهبون الى عرفة. فظنوا انه سيقف في المزدلفة كغيره صلوات الله من اهل - 00:20:31ضَ

اهل مكة فدفع الى الى عرفة فدفع الناس كلهم حتى القرشيون المسلمون دفعوا معه صلوات الله وسلامه عليه ثم بعد ذلك لما رجع الى المزدلفة ظنوا انه سيبقى حتى تطلع الشمس كما كانت تفعل قريش. تبقى في المزدلفة حتى تطلع الشمس. فخالفهم ايضا صلوات - 00:20:55ضَ

وخرج من مزدلفة قبل طلوع الشمس واردف الفضل ابن العباس يعني بدل اسامة ابن زيد قال وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ضعن يجرين - 00:21:15ضَ

يعني بنات يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن اي هؤلاء البنات يجرين على ابلهن طبعا على على النوق يجرين بهن فطفقا الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل. فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر - 00:21:36ضَ

فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر وهكذا حتى اتى بطن محسر بطنه محسر اللي هو وادي محسر وحرك قليلا يعني اسرع - 00:21:58ضَ

لان هذا الوادي هو الذي اهلك الله فيه اهل الفيل ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة الجمرة الكبرى فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها - 00:22:17ضَ

حصى الحذف رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر اي ما بقي. واشركه في هديه. ان هذا الهدي جعله النبي له لعلي - 00:22:38ضَ

ثم امر من كل بدنة ببضعة اي بجزء فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشرب من مرقها وهذه السنة. انسان يشرب ويأكل من مرقي وذبيحته هديه ومن لحمها كذلك - 00:22:53ضَ

ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت اي اتجه الى البيت فطاف طواف الافاضة فصلى بمكة الظهر فاتى بني عبد بوطالب يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا - 00:23:14ضَ

شرب منه صلوات الله وسلامه عليه هذا الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث جابر من حجة النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد ذلك خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر اي يوم العاشر - 00:23:37ضَ

اذا ارتفع الضحى وهوى على بغلة شهباء والناس بين قائم وقاعد تتكلم بما تكلم به بالامس قال ابو بكر خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض - 00:23:55ضَ

السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم رجب ومضر الذي بين جمادى وشعبان وقال اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال - 00:24:17ضَ

اليس ذي الحجة؟ قلنا بلى. قال اي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلدة يعني مكة قلنا بلى فاي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت - 00:24:42ضَ

حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا. في بلدكم هذا في شهركم هذا. وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم - 00:25:02ضَ

الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض. الا هل بلغت؟ قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع وفي رواية قال الا لا يجني جان الا على نفسه الا لا يجني جان على ولده ولا مولود على والده - 00:25:23ضَ

الا ان الشيطان قد يأس ان يعبد في بلدكم هذا ولكن ستكون له طاعة فيما تحقرون من اعمال فسيرضى به واقام صلوات الله وسلامه عليه ايام التشريق بمنى يؤدي المناسك ويعلم الشرائع ويذكر الله ويقيم سنن الهدى من ملة ابراهيم صلوات الله - 00:25:52ضَ

سلامه عليه ويمحو اثار الشرك ومعالمها وقد خطب في بعض ايام التشريق ايضا كما روى ابو داوود عن سراء بنت نبهان قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق - 00:26:18ضَ

وكانت خطبته في هذا اليوم مثل خطبة يوم النحر. ووقعت هذه الخطبة عقب نزول سورة النصر وهي قول الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:26:37ضَ

جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. نزلت عليه هذه السورة في ذلك المكان صلوات الله سلامه عليه وفي يوم النفر - 00:26:59ضَ

اي الثالث عشر من ذي الحجة نفر صلوات الله وسلامه عليه من منى فنزل بخيف بني كنانة من الافصح واقام هناك بقية يومه وليلته وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ونام ثم ركب الى البيت فطاف به طواف الوداع وكان قد امر به اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم - 00:27:26ضَ

ولما قضى مناسكه حث الركاب الى المدينة المطهرة ليستأنف صلوات الله وسلامه عليه بقية حياته - 00:27:52ضَ