باحث

اثنان القدرية ومما ادركوا عليه جماعة العلماء كذلك ان القدرية المبتدعة اي وفاة القدر من المعتزلة وغيرهم ضلال والقدرية هم الذين يقولون بنفي القدر عن افعال العبد. وان للعبد ارادة وقدرة مستقلتين عن ارادة الله وقدره - 00:00:00ضَ

واول من اظهر القول به معبد الجهني في اواخر عصر الصحابة تلقاه عن رجل مجوسي في البصرة وهم في القتال غلاة وغير غلام الغناة ينكرون علم الله وارادته وقدرته وخلقه لافعال العباد - 00:00:21ضَ

وهؤلاء انقرضوا او كادوا. وغير الغلاة يؤمنون بان الله عالم بافعال العباد. لكن ينكرون وقوعها بارادة الله وقدرته وخلقه وهو الذي استقر عليه مذهبهم فمن انكر منهم ان الله عز وجل يعلم ما يكون قبل ان يكون فهو كافر - 00:00:39ضَ

بامكانه صفة العلم لله المنصوص عليها في القرآن والسنة. ومن انكر معلوما من الدين بالضرورة فهو كافر. قال عبدالله ابن احمد في السنة الجزء الاول ثلاثمائة اربعة وثمانين حدثني الحسن بن عيسى مولى عبدالله بن المبارك حدثني حماد بن قيراط قال سمعت ابراهيم بن طهمان يقول الجهمي - 00:00:59ضَ

كفار والقدرية كفار. قال عبدالله حدثني ابي حدثنا عبدالله بن يزيد. حدثنا سعيد بن ابي ايوب وحدثنا عطاء بن دينار عن حكيم بن شريك الهدلي عن يحيى بن ميمون الحضرمي عن ربيعة الجرشي عن ابي هريرة رضي الله - 00:01:24ضَ

الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابي وقال ابو عبدالرحمن مرة اخرى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم - 00:01:44ضَ

قال عبدالله سمعت ابي رحمه الله وسأله علي بن الجهمي عن من قال بالقدر يكون كافرا؟ قال اذا جحد العلم اذا قال ان الله عز وجل لم يكن عالما حتى - 00:02:02ضَ

علما فعلم فجحد علم الله عز وجل فهو كافر. قال عبدالله حدثت عن حوثرة ابن اشرس قال سمعت سلاما ابا المنذر غير مرة وهو ويقول سلوهم عن العلم هل علم او لم يعلم؟ فان قالوا قد علم فليس في ايديهم شيء. وان قالوا لم يعلم فقد حلت دماءهم - 00:02:16ضَ

قال حثارة وحدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قال قيل لعمر بن عبدالعزيز رحمه الله ان غيلان يقول في كذا وكذا. فمر به فقال اخبرني عن العلم. فقال سبحان الله فقد علم الله كل نفس ما هي عاملة والى ما هي - 00:02:38ضَ

فقال عمر بن عبدالعزيز والذي نفسي بيده لو قلت غير هذا لضربت عنقك. اذهب الان فاجهد جهدك قال عبدالله وسمعت ابي رحمه الله يقول لا يصلى خلف القدرية والمعتزلة والجهمية. قال عبدالله سألت ابي مرة - 00:02:58ضَ

اخرى عن الصلاة خلف القدري فقال ان كان ممن يخاصم فيه ان كان ممن يخاصم فيه ويدعو اليه فلا نصلي خلفه حدثني سوار او حدثت عنه حدثني معاذ بن معاذ. قال صليت خلف رجل من بني سعد ثم بلغني انه قد - 00:03:18ضَ

فاعدت الصلاة بعد اربعين سنة. او ثلاثين سنة. انتهى فمن البدع المكفرة بدعة قدرية الذين ينكرون علم الله السابق والكتابة السابقة ويزعمون ان لا قدر وان الامر انوف وقد اتفق على تكفيرهم من تأخر موته من الصحابة. كابن عمر وانس وابي سعيد وابي هريرة وغيرهم. وسار اهل السدة على - 00:03:38ضَ

هذا الاتفاق. ولذلك قالوا ناظروهم في العلم فان انكروه كفروا وان اثبتوه خصموا. كما هو مشهور عن الشافعي واحمد وغيرهم ممن قبلهم وبعدهم. انظر شرح الطحاوية صفحة مئتين واحد وسبعين - 00:04:06ضَ

فان الله تعالى يعلم ان هذا مستطيع يفعل ما استطاعه فيثيبه. وهذا مستطيع لا يفعل ما استطاعه فيعذبه. فانما يعذبه لانه لا يفعل مع القدرة. وقد علم الله ذلك منه. قال تعالى ان شر الدواب عند الله الصم - 00:04:23ضَ

البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. وقال سبحانه وتعالى ولو ردوا لعادوا لما عنه. وفي تفسير ابن ابي حاتم عن عروة ابن الزبير قال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لانفذ لهم قولهم - 00:04:43ضَ

الذي قالوا بالسنتهم ولكن القلوب خالفت ذلك منهم. وعن عبدالرحمن بن زيد قال ولو اسمعهم بعد اذ يعلم لا خير فيهم ما نفعهم بعد ان ينفذ علمهم بانهم لا ينتفعون به - 00:05:06ضَ

رواه ابن ابي حاتم في تفسيره ثمانية الاف تسعمائة اربعة واربعين ثمانية الاف تسعمائة خمسة واربعين واما من لا يستطيع لعجزه فان الله لا يكلفه ولا يعذبه على ما لم يستطعه - 00:05:25ضَ

لقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وقال فاتقوا الله ما استطعتم. والايمان بالقدر خيره وشره من الله تبارك وتعالى احد الاركان الستة التي يدور عليها فلك - 00:05:43ضَ

الايمان كما دل عليه حديث جبريل وغيره. وكما دلت عليه الايات الصريحة من كتاب الله عز وجل. واجمعت الفرقة الناجية من اهل للسنة والجماعة على الايمان بالقدر خيره وشره والايمان بالقدر على اربع مراتب وهي العلم ثم الكتابة ثم المشيئة ثم الخلق. كما قدم في مبحثه من هذا - 00:06:00ضَ

افتقاد وقد ظل في القدر طائفتان. الطائفة الاولى القدرية نفاة القدر الذين هم مجوس هذه الامة. كما ورد ذلك في بعض الاحاديث حديث مرفوعا وموقوفا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:06:26ضَ

القدرية مجوس هذه الامة اذ مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. رواه ابو داوود واللالكائي في شرح اصول الاعتقاد وحسنه الالباني بمجموع طرقه كما في تخريج شرح الطحاوية وتخريج السنة لابن ابي عاصم. وهؤلاء ضلوا بالتفريط وانكار القدر. وزعموا انه لا يمكن - 00:06:45ضَ

بينما هو ثابت بالضرورة من اختيار العبد في فعله ومسئوليته عنه وبينما دلت عليه النصوص من عموم خلقه تعالى ومشيئته. لان ذلك العموم في زعمهم ابطال لمسؤولية العبد عن فعله. وهدم - 00:07:09ضَ

كل التكاليف فرجحوا جانب الامر والنهي وخصصوا النصوص الدالة على عموم الخلق والمشيئة بما عدا افعال العباد. واثبتوا ان العبد خالق لفعله بقدرته وارادته فاثبتوا خالقين غير الله. ولهذا سموا مجوس هذه الامة. لان المجوس يزعم - 00:07:25ضَ

ان الشيطان يخلق الشر والاشياء المؤذية. فجعلوه خالقا مع الله. فكذلك هؤلاء جعلوا العباد خالقين مع الله والطائفة الثانية يقال لها الجبرية. وهؤلاء غلوا في اثبات القدر حتى انكروا ان يكون للعبد فعل حقيقة - 00:07:45ضَ

بل هو في زعمهم لا حرية له ولا اختيار ولا فعل. كالريشة في مهب الرياح. وانما تسند الافعال اليه مجازا. فيقال صلي لا وصام وقتل وسرق. كما يقال طلعت الشمس وجرت الريح ونزل المطر. فاتهموا ربهم بالظلم وتكليف العباد بما لا قدر - 00:08:04ضَ

لهم عليه ومجازاتهم على ما ليس من فعلهم. واتهموه بالعبث في تكليف العباد. وابطالوا الحكمة من الامر والنهي اهلا وسهلا ما يحكمون انظر شرح العقيدة الوسطية للهراس صفحة مائة تسعة وعشرين - 00:08:24ضَ

- 00:08:48ضَ