باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العلم والهدى والتقى يا رب العالمين - 00:00:06ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعيد تفرقا معصوما. ولا يجعل بيننا شقيا ولا محروما ايها الاخوة هذا مجلس من مجالس الخير ومجالس القرآن - 00:00:23ضَ

المجالس التي تحفه الملائكة شهر الرحمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فاذا وجدت الرجل يقبل على الخير والعلم والتعلم فاعلم ان الله قد اراد به خيرا. واذا وجدت الشخص - 00:00:40ضَ

يعرض عن ذلك فاعلم ان الله لم يرد به خيرا عندنا مجموعة من الايات ومر معنا في لقاءاتنا الماضية نجلس هذا المجلس ونتدبر هذه الايات ينفع الله سبحانه وتعالى بها وربما - 00:00:59ضَ

مبلغ اوعى من سامع يقول الله سبحانه وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين لو نتأمل هذه الاية ايها الاخوة ايات قبلها كلها ما يقرب من عشرين اية كلها تتحدث - 00:01:19ضَ

عن الاسرة الزواج والطلاق والرضاعة والخطبة وما يتعلق بذلك من احكام المهر ونحوه كل هذه تأتي مجموعة دفعة واحدة ثم يأتي بعد ذلك قول الله سبحانه وتعالى حافظوا على الصلوات - 00:01:41ضَ

والصلاة الوسطى ثم تعود مرة اخرى الايات الى احكام الاسرة من عدة مرأة المتوفى عنها زوجها والاحكام الطلاق وتمتيع المرأة المطلقة قد يسأل سائل يقول يعني ما الحكمة من مجيء هذه الاية؟ وهي تأمر - 00:02:01ضَ

بالمحافظة على الصلاة بعد هذه الايات التي تتحدث عن احكام النكاح والطلاق وما يتعلق بذلك من من يعني لماذا جاءت هذه الاية تتخلل هذه الايات هذي تحتاج منا الى ان نتأمل ونتفكر ونتدبر هذه الاية - 00:02:26ضَ

ذكر بعض اهل العلم ان الحكمة في ان الله سبحانه وتعالى اتى بالامر بالمحافظة على الصلاة بين ايات الطلاق والنكاح ان غالب ما يحصل في قضايا النكاح قضايا الطلاق انها منازعات بين الزوجين ومخاصمات وقد تترافع - 00:02:48ضَ

حاتم وكل يحاول ان ينتقم من الاخر وهذا الامر هذا لا يعني يزيله او يخفف منه الا الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. بالصلاة الرجوع الى الله والصلاة هي التي تفك - 00:03:08ضَ

هذه الازمات ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة يشتد عليه امر يفزع الى الصلاة مثل هذه الامور التي تحصل بين الزوجين من المشاقة ومحادة النزاع والخصومات وقد يسب بعضهم الاخر فمثل هذا الامر - 00:03:26ضَ

ولذلك لاحظ شف ماذا قال الله سبحانه وتعالى قبلها قال لما قال الله سبحانه ولا تنسوا الفضل بينكم. كل ذلك يدعو الى عدم الشقاق والمنازعة بين الزوجين. لا تنسى الفضل ولذلك الله سبحانه - 00:03:46ضَ

ماذا قال في الطلاق؟ قال اذا لم تبقى لا تريد هذه المرأة تسريح باحسان بالطريقة التي فيها الاحسان ان تحسن الى الزوجة. اذا اردت ان تطلقها طلقها واحسن اليها وهذا معناه ولذلك جاءت هذه الاية يعني تخفف وتزيل ولان كثير كثير يعني سمعنا ورأينا - 00:04:02ضَ

ان كثيرا ممن يحصل معهم مثل هذه المشادات وهذا وهذا الضيق والنكد الذي يحصل معه فيه قد تضيع عليه الصلاة ينسى ينسى وقت الصلاة من شدة المشاقة والمنازعة ما يدري هل دخل وقت الصلاة او او انتهوا وقت الصلاة لا يدري من شدة ولذلك يعني - 00:04:26ضَ

اقوى علاج لمثل هذا لمثل هذه الخصومات واقوى علاج لهذه ان تفزع الى الصلاة اذا حصل ما حصل من ابنائك ومن بناتك ومن زوجتك في البيت افزع الى الصلاة فان الصلاة هي التي تحل هي اقوى علاج واقوى حل لمثل هذه المنازعات التي تحصل في البيوت ان الصلاة التي وجه الله في هذه ووضعها - 00:04:49ضَ

هذه الاية بين ايات الطلاق لهذه الحكمة. ولذلك قال الله حافظوا على الصلوات ولم يقل صلوا وانما قال حافظ على الصلاة هذا الوقت الذي تحصل فيه المنازعات قد يصلي الانسان وهو لا يدري ماذا قال في صلاته - 00:05:14ضَ

امرك الله ان تحافظ تحافظ على صلاة الجماعة. تحافظ على تأدية الصلاة على وجهها. ولذلك جاء الله بكلمة حافظوا. حافظوا ولم يقل صلوا او اقيموا الصلاة وانما قال حافظوا وغالب الفعل هذا - 00:05:31ضَ

بالفعل لما يقول حافظ هذا الفعل خاصم وقاتل وحافظ دائما يكون من الطرفين من طرفين من هو الطرف الثاني؟ اذا كنت انا احافظ على الصلاة. من هو الطرف الثاني؟ قال لك الطرف الثاني هو الله سبحانه وتعالى - 00:05:46ضَ

ما معنى؟ قال انك انت اذا حافظت على الصلاة فان الله يحفظك احفظ الله يحفظك واذا حافظت على الصلاة فانك ستجد ما يقابل ذلك ان الله يحفظ لك نفسك يحفظ لك دينك يحفظ لك مالك يحفظ لك اشياء تحتاجها - 00:06:04ضَ

ولذلك قال حافظوا يقول حافظوا على الصلوات الصلوات الخمس ينبغي للانسان ان يحافظ كيف يحافظ عليها؟ دائما كلمة المحافظة هذي تدل على ان هناك امر يحتاج الى انت ما تحافظ على شيء تافه وانما تحافظ على شيء له قيمة عندك. فاذا كان الصلاة لها قيمة كبيرة عندك ينبغي عليك ان تحافظ عليها. كيف تحافظ - 00:06:22ضَ

على الصلاة على الصلاة بان تؤديها في وقتها. لا يخرج الوقت وانت لم تصلي على الصلاة بان تؤديها كما امرك الله باقامة شروطها واركانها وواجباتها وسننها تحافظ على الصلاة في ان تخشع فيها ان تتدبر - 00:06:45ضَ

هذا معنى المحافظة اما ان تصلي هكذا اي صلاة هذا ما يسمى ما تسمى محافظة كيف نقول ان هذا الرجل يحافظ على على ماله؟ كيف تحافظ؟ الا انك تتعهده في كل وقت وتراقب هذا المال في كل وقت - 00:07:02ضَ

كيف تراقب الصلاة في كل وقت؟ كيف تتعهد الصلاة؟ ان تؤديها على هذا الوجه. قال حافظوا على الصلوات. ثم قال ماذا؟ قال والصلاة الوسطى ما هي الصلاة الوسطى هذه اختلف العلماء في تحليلها - 00:07:19ضَ

والصحيح فيها اختصار هي صلاة العصر في الحديث الذي رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق لما اشتد القتال بين المسلمين وبين الاحزاب قال يعني حبسونا عن الصلاة - 00:07:37ضَ

عن الصلاة الوسطى صلاة العصر فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حدد قال هي الصلاة الوسطى هي صلاة العصر وصلاة العصر من اشد الصلوات التي ينبغي عليه الانسان ان يحافظ عليها - 00:07:54ضَ

كثير كثير ممن يصلون ويحضرون صلاة الجماعة تجد في صلاة العصر لماذا؟ لان بعدها بعدها قيلولة او نومة خبيثة واحيانا يأتي من العمل يقول ارى ادخل البيت والحق على الصلاة - 00:08:09ضَ

ثم ثم تفوته الصلاة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال من ترك صلاة العصر فقد حبط الحبط عمله او قد وتر ماله واهله مسألة صعبة لذلك خصها الله خصها بالذكر من بين سائر الصلوات الخمس - 00:08:26ضَ

للفجر ولا العشاء ولا المغرب ولا الظهر وانما خص العصر لهذه الاهمية العظيمة والصلاة الوسطى ثم قال وقوموا لله قانتين اي خاشعين ذليلين منكسرين بين يديه ولا يعبث الانسان في صلاته ولا يتكلم في صلاته. ولذلك لما نزلت لما نزلت قال احد الصحابة امرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام - 00:08:44ضَ

كانوا يتكلمون قبل ذلك فمنعوا من ذلك هذا معنى قوموا لله قانطين خاشعين متذللين له مجيء صيغة الجمع هنا قوموا جميعا لله قانتين. فيه دلالة على ان الصلاة تكون صلاة جماعة. تكون صلاة جماعة - 00:09:10ضَ

طيب شف حتى من شدة يعني حرص الشريعة على ان الانسان لا يفوت الصلاة ولا تسقط الصلاة في اي حال من الاحوال ما دام العقل موجود يجب ان يصلي. ولا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - 00:09:30ضَ

ان يحرص على ان يؤدي الصلاة في وقتها الا لمريد الجمع. اما من لم يجمع فانه لا يجوز له ان يخرج وقت الصلاة وانت لم تصلي لم تصلي لا تقبل من الصلاة اذا اذا خرج وقتها ولذلك - 00:09:51ضَ

التأكيد على محافظة ان تؤدى تؤدى في وقت تصلي على اي حال وان لم تجد الوضوء صل اذا لم تجد تيمم تصلي على اي حال. اذا لم تجد ما يسر عونك تصلي. اذا لم تعرف القبلة تصلي. الصلاة لا تسقط. باي حال - 00:10:07ضَ

ولذلك حتى جاء في الشريعة ان الانسان يصلي ولو انه يومي امام يصلي ولو باصبعه يصلي حتى قال بعضهم ولو بعينه بعض الناس في تساهل في السيارة يقول نصلي قدام نصلي قدام واذا الوقت قد خرج - 00:10:23ضَ

هذي من تساهل وتضييع الصلاة ولم يحافظ عليها. صلي على اي حال. ولذلك شف حتى في الخوف شدة الخوف شدة الخوف من العدو في القتال او الخوف من السبع لكن في منطقة او في ارض فيها شباع وخفت صليها في وقتها صليها ولو انت في في سيارتك تصليها الخوف من من شدة الامطار - 00:10:41ضَ

والرياح ونحوها لابد ان تصلي ولذلك ماذا قال الله قال قال حافظوا عليها وقوموا ناقدين. فان خفتم فان خفتم فر عليك. قال طيب مفروض انك خفت فان خفتم خفنا من ماذا؟ الله الله اطلق الامر ولم يحدد شيء معين قال ان خفت اي شيء خفت من سبع وخفت من عدو خفت من كذا من من من - 00:11:03ضَ

سيول وامطار شديدة ورياح وخوف. ان خفتم فرجالا اي صلوا رجالا يعني راجلين على الاقدام وانت تمشي على قدميك وانت تمشي بالسيارة لا بد ان تصلي. فكلمتي رجالا اي راج يمشي على قدميه - 00:11:27ضَ

او بكبانا على الفرس على على الابل على السيارة على اي على الدابة حتى في الطائرة في السفينة تصلي على اي حال. ان خفتم فرجالا او ركبانا حتى لو تفقد شيء كثير في الصلاة لابد ان تأتي بالصلاة ولو ذهب عنك السجود والركوع وذهب - 00:11:44ضَ

عنك شيء من القراءة ونحو ذلك او الخشوع ونحو ذلك المراد منك ان تصليها والمطلوب منك ان تصليها. ولذلك الطالب هنا قال قال فاذا امنتم فاذا امنتم وذهب الخوف في المكان الذي تأمن فيه فتؤدي الصلاة على وجهها - 00:12:12ضَ

قال فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. اذكروا الله في اي شيء اعظم ذكر لله اقامة الصلاة. واقم الصلاة لذكري اعظم شيء انك اذا امنت تؤدي الصلاة المطلوبة منك على الوجه الصحيح - 00:12:35ضَ

ولا يمنع ان ان تذكر الله في سائر الاذكار المطلقة. قال كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. وهذه علم علم يعني هذه نعمة عظيمة ان يمن الله سبحانه وتعالى علينا بان يعلمنا - 00:12:54ضَ

هذه الاحكام التي نحتاجها في حياتنا هذا ديننا لابد ان نتعلم لابد ان نتعلم ما لم تكونوا تعلمون هذه الاية جاءت ايات الطلاق والخطبة وايات المسائل هذه المتعلقة بالاسرة والعشرة الزوجية تأتي هذه تؤكد ان الانسان لا يضيع نفسه بمثل - 00:13:09ضَ

هذه قضايا هو يضيع دينه تعود الايات مرة اخرى الى عدة المرأة اذا توفي عنها زوجها يقول الله سبحانه وتعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحوض - 00:13:31ضَ

غير اخراجه فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف حق من معروف والله عزيز حكيم. قد يسأل سائل يقول قبلها بايات جاءت عدة المرأة المتوفى عنها زوجها انها اربعة اشهر - 00:13:50ضَ

وهنا يقول حول كامل يعني سنة كاملة كيف نجمع بين هذا وهذا قال بعض اهل العلم ان الله قال ان الله سبحانه وتعالى امر المرأة ان تعتد سنة كاملة اثنعشر شهر - 00:14:09ضَ

ثم رفع هذا الحكم ونسخه بحكم جديد وهو انها تعتد اربعة اشهر وعشر وفيه رأي اخر وهو افضل واحسن يعني يجمع بين الايتين وهو ان الاصل في المرأة انها تعتد وهذا واجب عليها - 00:14:25ضَ

انها تعتد اربعة اشهر وعشرة اذا توفي عنها زوجها ان تبقى في بيت الزوجية اربعة اشهر وعشرة مئة وثلاثين يوم طيب والحول هذا قال ما زاد لها ان تبقى ولها ان تخرج - 00:14:44ضَ

خاصة اذا اذا اوصى الزوج ان تبقى زوجته في البيت لمدة سنة فينبغي ان تراعى هذه الوصية وان تنفذ ولذلك لاحظ اسلوب اختلف قال والذين يتوفون منكم يذرون ازواجها قال وصية - 00:14:58ضَ

الزوج يوصيك او هذه وصية من الله بازواجهم يعني للنساء الارامل قال متاعا الى الحوض قال متعوهن في البيوت سنة كاملة. اربعة اشهر وعشر هذي واجبة عليها بعدها ما زاد سبعة اشهر وعشرين يوم هذه ان ارادت ان تأخذ بها فلها هذي وصية من الزوج واحسان من الزوج للمرأة - 00:15:13ضَ

قال متاعا الى الحول غير اخراج. قال لا تخرجوهن. من البيت. ابقوهم في البيت. ابقوهم على نفقتهم وسكناهم قال فان خرجنا يعني تركت هذه المدة الزائدة بعد اربعة اشهر عشرة فلا جناح عليكم اذا خرجت ما في جناح ما في حرج - 00:15:38ضَ

هناك اسم فيما فعلنا في انفسهن من التجمل الخطاب ولبس الزينة ونحوه والخروج من البيت. كل ذلك جائز لكن من معروف اي بما يوافق الشرع. لا ان اثاما بان تخرج مثلا سافرة او او تفعل اشياء تخالف شرع الله لا يجوز. قال والله عزيز سبحانه - 00:15:58ضَ

قوي غالب على امره حكيم فيما يشرع. فشرع لها وجوبا ان تبقى حق الزوج والتأكد من براءة الرحم ان ليس فيها حمل اربعة اشهر وعشر وان اوصى الزوج وقال ابقوها في بيتي لمدة سنة اكراما للزوجة فنأخذ بهذه الوصية. يقول الله سبحانه وتعالى بعد - 00:16:23ضَ

وللمطلقات وللمطلقات متاع بالمعروف. يعني المطلقات اذا طلقت المرأة تمتع تمتع. هل متاع واجب؟ تمتع نعطيها هدية نعطيها طقم من الذهب مثلا نعطيها كسوة نعطيها امال نقدي او نحو ذلك هل هذا واجب ولا سنة - 00:16:48ضَ

قال سبحانه وتعالى هناك قال متاعا بالمعروف حقا على المحسنين. وهنا قال متاعا بالمعروف حقا على المتقين. فكيف نجمع؟ نقول اذا كانت المرأة هذي المطلقة لم يمسها الزوج وانما عقد عليها ولم يدخل بها ولم يفرض لها مهرا فيجب عليه وجوبا ان يمتعها - 00:17:15ضَ

تمتيعها يعني حتى تقر عينها وتسكن ويذهب عنها الحزن ان كانت قد دخل بها وعنده اولاد منها او قد امهرها ونحو ذلك ثم طلقها فالمستحب انه اذا طلقها ان يسرحها باحسان ومن الاحسان ان - 00:17:43ضَ

ولذلك الله قال وللمطلقات متاعا بالمعروف فان كانت من النوع الاول كان واجبا وان كان من النوع الثاني كان مستحبا بالمعروف ولذلك قال حقا على المتقين الذين يتقون الله في ازواجهم - 00:18:05ضَ

انهم يعطونه مثل هذه المتاع. قال الله سبحانه وتعالى في ختام ايات الطلاق انتهت الان. كل ايات الطلاق وتلاحظ ان ايات الزواج يمكن اية وقفة واحدة فقط. لان الزواج عقد مجرد عقد - 00:18:23ضَ

خطبة وعقد ما به يعني شي لكن الطلاق حل حل عقد الزوجية هذا صعب يترتب عليه اطفال ويترتب عليه مهر ويترتب عليه قضايا كثيرة ولذلك فصل الله فيه قال هنا في ختام الايات الطلاق قال كذلك يبين الله لكم اياته. الله عز وجل مثل ما وضح لنا هذه الايات يوضح لنا - 00:18:38ضَ

سائر الايات التي نحتاجها في حياتنا وفي ديننا قال كذلك يبين الله لكم اياته لماذا؟ قال لعلكم تعقلون. تعقلون شرع الله وتفهمون وتدركون وتتعلمون وتتعلمون حكم الله نلاحظ ان بعد هذا المسيرة الطويلة عشرين اية كلها يعني تشد الاذهان في احكام الطلاق والمهر والخطبة - 00:19:02ضَ

زواج وغير ذلك تأتي ايات يعني تغير المسار ذكر شيء من القصص القرآني الذي فيه عبرة وفيه عظة لان القصة القرآنية دائما لا تأتي هكذا عبثا وانما تأتي لاهداف سامية من اجل اهدافها انها تأتي للعبرة والعظة التفكر في ايات الله ولذلك - 00:19:30ضَ

تنتقل الايات الان الى ذكر قصة مختصرة. يقول الله فيها الم تر يعني الم تر يا محمد لانه هو المخاطب الاول او الم ترى ايها السامع اي شخص يسمع مخاطب الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف يعني - 00:19:53ضَ

اعداد هائلة. طيب لماذا خرجوا من ديارهم خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت خوفا من الموت اما من عدو واما من مرض قد يكون وباء اصابهم او عدو للجهاد - 00:20:13ضَ

والذي يقرأ اقرب ان يكون عدو لانهم خافوا من ان يواجهوا ويجاهدوا في سبيل الله ويقاتل العدو. ولذلك يعني كما يتضح لنا الان قال وهم الوف حذروا الموت فقال لهم الله موتوا - 00:20:27ضَ

كبيرة لما اماتهم احياهم لماذا احياهم؟ اما بدعوة نبي او رجل صالح او نحو ذلك او حكمة من الله انه احياهم ليقيم عليهم الحجة ولتظهر ايته ايات الله سبحانه وتعالى فيه - 00:20:42ضَ

اماتهم جميعا حتى انتهوا. ثم اعاد لهم ارواحهم فاحياهم. قال ثم احياهم قال ان الله لذو فضل على الناس في احيائهم واعادتهم فضل من الله سبحانه وتعالى ونعمة حتى يستكملوا اجالهم. قال - 00:20:58ضَ

ان الله لذو فظل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فضل الله ولا يشكرون نعمة الله عليهم. ومن اعظم النعم ان الله بعمرك ان الله اعطاك الصحة والعافية وثبتك على الحق - 00:21:16ضَ

قال ولكن اكثر الناس لا يشكرون. شف مما يدل على ان هؤلاء الذين خرجوا من ديارهم قد يكون خوف من العدو ومجاهدة في سبيل الله. قال ماذا بعدها الوقاية في سبيل الله - 00:21:31ضَ

لا تخافون من العدو. واعلموا ان الله سميع عليم. اذا قاتلته لوجه الله ولرافع راية الاسلام فاعلم ان الله سميع لك بحاله وسينصرك ولينصرن الله من ينصره ثم قال سبحانه وتعالى لما كان الجهاد في سبيل الله ومقاتلة العدو ونصرة الدين - 00:21:45ضَ

يحتاج الى الى تحتاج الى الى يعني مجاهدين وقبل ذلك تحتاج الى عدة الى عتاد حتى تواجه العدو كيف تواجه العدو انت ما عدة فامر الله بالانفاق في سبيل الله والانفاق في في اجتهاده. ولذلك قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا - 00:22:07ضَ

شوف سمى الصدقة قرظ ليش لانك دائما القرض تعطيه الشخص يرده لك هذا القرض القرض الحسن انك تدفع هذا المال لشخص محتاج اليه تقول هذه مئة الف انت تحتاجها وعندك مصاريف وعندك احتياجات - 00:22:27ضَ

خذ هذا المال مائة الف بعد سنة رده لي هذا فرق حسن الله يقول من ذا الذي يقوله؟ الله ليس بحاجة ولكن سمى الصدقة فرضا لان الله سيعينها لك اضعاف مضاعفة لا يعيدها لك كما كانت لا يعيدها وهي قد قد ضاعفها اضعاف ولذلك شف قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا - 00:22:44ضَ

جاء باسلوب الاستفهام. هل في احد سيقرض الله ثروا حسنا؟ نعم كلنا سنقرضها ثرا حسنا. قال ماذا؟ قال قرظ حسنا ولم يقل قرظا سماه وصفه بانه قرظ حسن لاننا عاقبته حسنة - 00:23:06ضَ

لذلك قال قال فيضاعفه له اضعافا كثيرة. شف جاء في الحديث الانسان لو تصدق بعجل تمرة التمرة تصدق فان الله يأخذ هذه الصدقة وهي تمرة فيربيها عنده كما يربي احدكم فلوه صغير - 00:23:20ضَ

الخير يربيها عنده حتى تكون هذه اللي مثل التمرة تكون مثل الجبل العظيم مثل الجبل العظيم ولذلك قال فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله يقبض ويبسط هو الذي يعطيك المال ويقبض منك - 00:23:41ضَ

وهو الذي يجعل هذا فقيرا وهذا غنيا هو الله سبحانه. والله يقبض ويبسط واليه ترجعون. اذا كنت تتصدق بالمال وانت تعلم انك لا ترجع الى الله وان اعظم ما تراه يوم القيامة هي صدقتك - 00:23:58ضَ

ومالك هو الذي تقدمه وما لغيركم الذي تؤخره. ما انفقت فهو خير لك. خير ولذلك تجد الحين كما ذكر الله سبحانه وتعالى في في القرآن ان الانسان اذا اذا حضره الموت ماذا يقول - 00:24:13ضَ

اتصدق الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. قدم الصدقة قبل الصلاح قبل كل شيء الصدقة خير للانسان كل ما يبادر في الانفاق في سبيل الله ولو ريال واحد تصدق لا تحرم نفسك من الخير - 00:24:27ضَ

تصدق فان الله سبحانه وتعالى يحفظ لك هذه الصدقة ويضاعفها لك اضعافا كثيرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا عليه بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة المهتدين موفقين لكل خير والحمد لله الذي جمعنا في هذا المقام. وتدبرنا هذه الايات ووفقنا اليها والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:24:46ضَ

على اله وصحبه اجمعين - 00:25:08ضَ