باحث

كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن هذا الكتاب قرأنا فيه في درسنا مثل ما ذكرنا وهذا اليوم يوم الاثنين الخامس والعشرون من شهر شوال من عام اربعة واربعين واربع مئة والف - 00:00:24ضَ

هذا الكتاب اللي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن للحافظ السيوطي رحمه الله وجمع فيه علوم القرآن التي لها علاقة وثيقة بالقرآن الكريم تكلمنا في لقاءنا الماضي عن - 00:00:45ضَ

غريب القرآن الالفاظ الغريبة التي لا يعرفها كثير من الناس تأتي الفاظ القرآن الكريم كثير من الناس ما يعرف اه تحدثنا عنها وعرفنا انه نقل عن ابن عباس من عدة طرق هذه الالفاظ في تفسيرها - 00:01:02ضَ

الان ينتقل المؤلف الى النوع الذي بعده وهو النوع السابع والثلاثون فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز يعني يعني لغة قريش القرآن نزل بلغة قريش ومحمد صلى الله عليه وسلم قرشي - 00:01:19ضَ

ومن اهل مكة والقرآن ونحن نعرف الجزيرة العربية واسعة واسعة وفيها قبائل منتشرة والقبائل لها لهجاتها لها كلامها مثل الان الان تسمع هذا هذه لغة مثلا شمال المملكة وهذي لغة جنوب المملكة تختلف - 00:01:37ضَ

انت تستجلس مع واحد من جنوب المملكة ثم تجلس مع شمال المملكة او مع شرق المنطقة الشرقية او المنطقة الغربية ستجد اللهجات مختلفة هذي طبيعة حتى وقتنا الحاضر موجودة كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:59ضَ

لغة قريش لها لغة تسمونها لغة او يسمونها لهجة لهجة قريش وفي لهجات حول قريش مثل قبيلة تميم وهي اوسع القبائل وكذلك هذيل هوازن ولغة اهل اليمن اه لغة حمير حميريين حمير - 00:02:15ضَ

ولغة طي الذين قريب من حائل وهكذا هناك قبائل والقبائل مختلفة ينطق هذا بكلمة وهذا ينطق بكلمة وهذا يستعمل كذا وهذا يستعمل كذا مثل كلمة مثلا مثلا تعال لما اقول لك تعال - 00:02:41ضَ

تجد بعض القبائل تستعمل كلمة اقبل وبعضهم يقول اسرع وبعضهم يقول عجل يقول لك اسرع اسرع اسرع عجل تعال اقبل هلم كلها كلمة تؤدي معنى واحد. لكن كل واحد له استعمال. كل قبيلة لها استعمال - 00:03:04ضَ

هذا المبحث الذي امامنا هو يقول لك ان في القرآن في القرآن لهجات غير لهجة قريش غير لهجة قريش لماذا؟ طيب وقعت؟ نقول تلبية لهجات العرب وبعدين قريش لها الصدارة - 00:03:22ضَ

لا الصدارة يعني قريش لها الصدارة على جميع القبائل لان قريش تحوي بيت الله والناس يأتون ولذلك اهل مكة الذين يعيشون حول الكعبة يختلطون بجميع قبائل العرب ويسمعون منهم ويعرفونهم ويتحدثون معهم - 00:03:43ضَ

وانت الان لو تذهب الان الى بعض اسواق مكة القريبة وتجلس مع مع بعض الباعة الذين يبيعون في مكة تجده اذا جاءه واحد من تركيا يتكلم معه باللغة التركية واحد فارسي من ايران يتكلم معه بالفارسية - 00:04:05ضَ

واحد مثلا مثلا من من اه اي منطقة بعيدة مثل باكستان الهند هكذا يتكلم معه وهو واحد جالس في مكة يعرف لغات اذا اهل مكة في زمنهم كان الناس يأتون - 00:04:25ضَ

يأتون في قديم الزمان في وقت نزول القرآن قبله يأتون يجتمعون معهم ايام طويلة ليست مثل الايام الان خمسة ايام عشر ايام ويذهب لا كان يمكثون الشهور ويحتكون بهم ويسمعون منهم - 00:04:41ضَ

ولغة قريش ثم نسمع ان هناك لغات اخرى محيطة باهل مكة نزل القرآن ببعض لغات العرب. هذا الكلام الان يقول لك فيما وقع بغير لغة قريش يغير لغة الحجاز ما هي الكلمات - 00:04:56ضَ

هذا الان سيجمعها لك سيوطي يجمعها لنا ثم يتحدث عنها. نبدأ تفضل اقرأ احسن الله اليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:05:20ضَ

وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. واغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال المؤلف يرحمنا الله تعالى واياه النوع السابع فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز. تقدم الخلاف في ذلك في النوع السادس عشر. ونورد هنا امثلة ذلك وقد رأيت فيه - 00:05:37ضَ

مفردا. اخرج ابو عبيد من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله وانتم سامدون. قال الغناء وهي يمانية. واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة قال هي من حميرية واخرج ابو عبيد عن الحسن قال كنا لا ندري ما الارائك حتى لقينا حتى لقينا رجل - 00:05:57ضَ

من اهل اليمن فاخبرنا ان الاريكة عندهم الحجلة فيها السرير. واخرج عن الضحاك في قوله ولو القى معاذيره قال ستوره اهل اليمن. طيب واخا. انا الان احنا سنواصل لانها كلها روايات واضحة لا نحتاج الى ان نقف عندها. لكن نقف الان علشان نوضح لكم - 00:06:17ضَ

الان ماذا يقول؟ يقول قوله وانتم سامدون. ما معناها قال سامدون هذه ليست بلغة قريش بلغة اليمن واليمن الذي يجلسون للغناء يجلسون يستمعون الغناء يقول يصمد. يصمد فلان. يصمد للغناء. يعني يجلس الغناء - 00:06:37ضَ

سامدون يعني يستمعون للاغاني هذه يقول ليست في لغة قريش وانما جاءت من لغة اهل اليمن او لغة هل حمير قبيلة حمير في اليمن يقول لك كنا يقول لك عن الحسن كنا لا ندري ما الارائك على الارائك ما معنى على الارائك؟ ما هي الارائك؟ هل هي السرور؟ لا السرور قال الله عز - 00:06:58ضَ

على سرر قال على سرر المتقابلين ثم قال عن الارائك اذا في فرق ما هي الارائك الاريكة الحجرة فيها السرير يعني سرير وهذا السرير مغطى بالقماش ثم لهو ايضا مثل المظلة - 00:07:22ضَ

مثل المظلة عليها ستور هذي يسمونها اريكة يقول الحسن ما نعرفها الا حتى جاء رجل من اليمن وعرفنا بها. قال هي كذا وكذا وكذا. عرفنا انها عندهم. عندهم وسيأتينا في هذيل لما قال عن عمر رضي الله عنه وهو على المنبر - 00:07:40ضَ

او يأخذه او او يأخذكم او يأخذهم على تخوف ثم وقف قال ما التخوف يقول عمر ما يعرف يقول ما التخوف؟ عمر من مكة من قريش قل ما التخوف؟ يسأل اللي حاضرين في عنده في المسجد - 00:08:00ضَ

كلهم سكتوا وقام رجل من هذيل قال يا عمر هذه لغتنا التخوف التنقص ثم انشد بيتا وقال عمر عليكم بديوان العرب فيه لغة فيها لغة كتابكم هنا شف اعطاك قال لك يعني - 00:08:18ضَ

الاريكة وانتم سامدون هي بلغة كذا لكن نحن ماذا نقول نقول اهل مكة والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وقريش يعرفونها يعرفون كلمة سامدون يعرفون كلمة الارائك ليش لانهم اختلطوا معهم قد يغيب عنهم معنى من او يغيب عن بعضهم لكن هم بالجملة يعرفونها - 00:08:41ضَ

لو جاك واحد قال لك طيب عمر يقول ما اعرفها يقول عمر ما يعرفها غابت عنه لقد غيره يعرفها. لكن هي معروفة طيب الان سنواصل في الروايات التي تبين لنا - 00:09:03ضَ

ان هذه الكلمات الواردة في القرآن هي بلغة كذا وبلغة كذا وهكذا. نعم تفضل. قال رحمه الله واخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك في قوله وزر قال لا جبل وهي بلغة اهل اليمن. واخرج عن عكرمة في قوله وزوجناهم بحور عين. قال هي لغة يمانية وذلك ان اهل - 00:09:14ضَ

اليمني يقولون زوجنا فلانا بفلانة. قال الراغب في مفرداتي ولم يجيء في القرآن زوجناهم زوجناهم حورا. كما يقال زوجته امرأة تنبيها ان ذلك لا يكون على حسب المتعارف فيما بيننا بالمناكحة. واخرج عن الحسن في قوله لو اردنا ان نتخذ لهوا - 00:09:34ضَ

قال الله بلسان اليمن المرأة واخرج عن محمد بن علي في قوله ونادى نوح ابنه قال هي بلغتي طي ابن امرأته قلت قرأ وقد قرأ ونادى نوح ابن ابنها واخرج عن الطحاك في قوله اعصر خمرا قال عنبا بلغة اهل عمان يسمون العنب خمرا. واخرج عن ابن عباس في قوله اتدعون بعلا قال - 00:09:54ضَ

بلغة اهل اليمن واخرج عن قتادة بعلا قال ربا بلغة ازدشنوءا. واخرج ابو بكر من الانباري في كتاب الوقف عن ابن عباس قال الوراء ولد الولد بلغة هديل. واخرج فيه عن الكلب قال المرجان صغار اللؤلؤ بلغة اليمن. واخرج في كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان - 00:10:20ضَ

عن مجاهد قال الصواع هالة بلغة حمير. واخرج فيه عن ابن صالح في قوله افلم ييأس الذين امنوا. قال افلم يعلم بلغته هوازن وقال الفراق قال الكلبي بلغة النخع وفي مسائل نافع بن الازرق لابن عباس يفتنكم ليضلكم بلغة هوازن - 00:10:40ضَ

وفيها بورا قال هلكا بلغة عمان وفيها هربوا بلغة اليمن. وفيها لا يردكم لا ينقص. لا لا ينقصكم قم بلغة بني عبس وفيها مراغما قال منفسحا بلغته دين واخرج سعيد ابن منصور في سنن عن عمرو ابن شرحبيل في قوله - 00:11:03ضَ

سيد العالم قال المثناة بلحن اهل اليمن. واخرج جويبر في تفسيره عن ابن عباس في قوله في الكتاب مستورا. قال مكتوبا وهي لغة حمير يسمون الكتاب اسطورا. وقال ابو القاسم في الكتاب الذي الفه في هذا النوع في القرآن بلغة كنانة السفهاء الجهال خاسئين صاغرين - 00:11:23ضَ

شطر تلقاء لا خلاق قال لا نصيب وجعلكم ملوكا قال احرارا قبلا عيانا معجزين سابقين يعزب يغيب تركا تميل فجوة اه ناحية مو الى ملجأ مبلسون ايسون دحورا طردا. الخراسون الكذابون اسفارا كتبا. آآ - 00:11:43ضَ

جمعت لكنود كفور للنعم. وبلغة هدين والرجس العذاب. شروا باعوا عزموا الطلاق حققوا نقي اناء الليل ساعاته فورهم وجههم مدرارا متتابعا. فرقان مخرج حرض اه عيد فاق وليج بطانة انفروا اغزوا السائحون الصائمون العنت الاثم غمة شبهة ببدنك - 00:12:08ضَ

بدرعك المبدر المسرف لدلوك الشمس زوالها شاكلة شاكلة ناحيته رجل ما ظن ملتحدا ملجأ يرجو يخاف هضما نقصا هامدا مغبرا. واقصد في مشيك اسرع الاجداث القبور ثاقب بالهم حالهم يهجعون ينامون ذنوب عذابا ودسر المسامير تفاوت - 00:12:38ضَ

ارجائها نواحيها اطوار الوانا. بردا نوما واجفة خائفة مسغبة مجاعة. وبلغة حمير تفشل تجبن اه عثرع سفاها جنون. فزينا ميزنا مرجو حقير. السقاية الاناء مسنون منتن امام كتاب ينغضون يحركون حسبان بردا. من الكبر عتيا حول مآرب حاجات - 00:13:08ضَ

خرجات جعلة غرامة بلاء الصرح البيت انكر الاصوات اقباحها. مرض زنا القطر النحاس محشورة مجموعة مع كوفة محبوسة. يتر يتركم ينقصكم مدينين محاسبين بجبار بمسلط رابية شديدة وبيلة شديدة. وبلغة جرهم فباءوا استوجبوا شقاق ظلال خير - 00:13:38ضَ

مال كاشباه شقاق شقاق طلال خير مآل كذا كاشباه. اه تعول تميل يغنوا يتمتع فشرد نكل. راذلنا سفلتنا عصيب شديد لفيفا جميع محصورا منقطع حدب جانب الخلال السحاب الودق المطر - 00:14:04ضَ

نشر ديما عصابة ريع طريق ينسلون يخرجون لشوبا مزاج الحبك طرائق بسور الحائط وبلغة لا شيء لا وضح. العضل الحبس. امة سنين الرس البئر كاظمين مكروبين غسلين الحار الذي تناهى حره لواحة حراقة وبلغة مدح رفث - 00:14:32ضَ

مقيتة مقتدرة بظاهر من القول بكذب بالوصيد الفناء. حقبا دهرا الخرطوم الانف. وبلغة ختعم تسيم ترعون مريج منتشر صغت مالت هلوعا ضجورا شططا كذبا. وبلغة قيس عينان نحلة فريضة. حرج ضيق لخاسر - 00:15:00ضَ

مضيعون تفندون تستهزئون صياصيهم حصونهم. تحمرون تنعمون رجيم ملعون. يلتكم ينقصكم سعد عشيرة وحفد اختان. كل عيال وبلغة كندة فجاج طرقا. وبست فتت. تبتأس تحزن. اخسئوا وبلغة عذره. اخسئوا اخزأوا وبنوة حضرموت ربيون رجال ودمرنا اهلكنا لغوب اعياء منسأته او من سأته عصاه وبلغة - 00:15:23ضَ

غسان وطفي قاع عمد آآ بئيس شديد سيء بهم كرههم وبلغة مزينة لا تغلو لا تزيد بلغة لخم املاق جوع. ولتعلن تقهرن. وبلغة جذام فجاسوا خلال الديار تخللوا الازقة وبلغة بني حنيفة بالعقود العهود جناحك اليد. والرهب الفزع بلغة اليمامة حصرت ضاقته - 00:16:01ضَ

سبأ تميل ميلا عظيما تخطئ خطأ بينا. آآ تبرنا اهلكنا وبلغة سليم نكص رجعا. وبلغة عمر الصاعقة الموت. وبلغة طي ينعق يصيح رغد خصبة سفه نفسه سفه سفه سفه سفه نفسه. سفه نفسه. خسرها ياسين يا انسان وبلغة خزاعة افيضوا انفروا والافضاء الجماع. وبلغة عمان خباء - 00:16:28ضَ

الا غي نفق سربا حيث اصاب اراد بلغة تميم اما هند نسيان بغي حسد وادكر بعد امه على قراءة بعد امهن اي بعد النسيان او وادكر بعد امه اي بعد سنين - 00:16:59ضَ

بغيا حسدا طيب هذي لغة تميم وبلغة انمار طائرة عمل واغطش اظلم وبلغة الاشعريين اختنكن لاستأصلن تارة مرة اشمئزت مالت ونفرت الاوس لينة او لينة النخل وبلغة الخزرج ينفض يذهب. وبلغة مدين فافرق فاقضي انتهى ما ذكره ابو القاسم - 00:17:23ضَ

ملخصة وقال ابو بكر الواسطي في كتابه الارشاد في في القراءة العشر في القرآن من اللغات خمسون لغة. لغة قريش وهذيل كنانة والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن واسدي شنوؤة وكندة وتميم وحمير ومدء ومدين ولخم وسعد العشيرة - 00:17:47ضَ

حضرموت والسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومدحج وخزاعة وغطفان وسبأ وعمان وبني حنيفة وتغلب وطي وعامر بن ومزينة وثقيف وجذام وبني اه وعذرا وهوازن والنم والنمر واليمامة ومن غير العربية الفرس والروم والنبت والحبشة والبربر والسريانية - 00:18:07ضَ

والقبط ثم ذكر في امثلة دار قادم ما تقدم عن ابي غالب ما تقدم عن ابي القاسم وزاد الريتم العذاب بلغة بريء طائف من الشيطان نخل بلغة ثقيف من احقاف الرمال بلغة تغرب. وقال ابن الجوزي في فنون الافنان في القرآن بلغة همدان والريحان الرزق - 00:18:31ضَ

والعين البيضاء والعبقري الطنافس وبلغة نصر ابن معاوية الختار الغدار بلغة عامر ابن صعصعة الحفدة الخدم وبلغة ثقيف العون الميل وبلغة عك السور القرن. وقال ابن عبد البر في التمييز قول من قال نزل بلغة قريش معناه عندي الاغلب لان غير لغة - 00:18:51ضَ

في قريش موجودة في جميع القراءات من تحقيق الهمزة ونحوها وقريش لا تهمز وقال الشيخ جمال الدين ابن مالك وانزل عفوا انزل القرآن بلغة الحجازيين الا قليلا فانه نزل بلغة التميميين كالادغام في شاق له. وفي من يرتد منكم عن دينه فان ادغام - 00:19:11ضَ

لغة تميم ولهذا قل والفك لغة الحجاز ولهذا كثر وعن يمن يحببكم الله ويمددكم واشدد به بازري ومن يحلل عليه غضبي. قال وقد اجمع القراء على نصب الا اتباع الظن ان لغة الحجازيين التزام النصب في المنقطع كما اجمع على - 00:19:31ضَ

بما هذا بشرا. لان لغتهم اعمال ماء وزعم الزمخشري في قوله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله انه استثناء منقطع جاء على لغة بني تميم. فاذا قال الواسطي ليس في القرآن حرف غريب من لغة قريش - 00:19:51ضَ

تنغيرو ثلاثة احرف ان كلام قريش سهل لين وواضح وكلام العربي وحشي غريب فليس بالقرآن الا ثلاثة احرف قريبة فسينغضون وهو تحريك الرأس مقيتا مقتدرا فشرد بهم سمع وبهذا ينتهي الحديث عن هذا النوع وهو النوع السابع النوع السابع والثلاثون - 00:20:07ضَ

فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز بغير لغات مكة او لغة قريش نقول القرآن نزل بلغة قريش ثم يحتوي على كلمات هي بلغات تتوافق مع قريش حتى نعرف قريش يعرفونها لان القرآن نزل يخاطب اهل مكة واهل مكة يعرفون هذه الالفاظ - 00:20:31ضَ

ولم يأتي ولم يأتي واحد من اهل مكة قال يا محمد ما هذه الكلمة التي تقولها نحن لا نعرفها؟ ما احد قال ولا احد اعترض على الكلمات لانهم يعرفونها لكن هي توافقت - 00:20:54ضَ

مع لغات او مع لهجات العرب في قبائلهم هذي لغة تميم وهذه اللغة الطي وهذه لغة وهذه لغة الاشعريين وهكذا وهذه الكلمات التي جمعها السيوطي نقلها عن غيره هي الكلمات التي - 00:21:06ضَ

جمعت بلغات هذه اللغات التي ذكرها. طيب هذا النوع واضح سيأتيك نوع اخر بعده هذا وهو النوع الثامن والثلاثون في اي شيء يقول في كلمات ليست عربية اصلا يعني هي كلمات - 00:21:25ضَ

من غير العرب مثل كلمة فارسية او كلمة هندية او كلمة عبرانية يقول هذه هل القرآن فيه كلمات غير عربية؟ هذه مسألة ندخل فيها لانهم ذكروا امثلة كثيرة يقولون ان مثلا كلمة - 00:21:45ضَ

القسطاس ليست عربية السندس الفردوس الاباريق ونستبرق وكثير كلمات قالوا انها ليست عربية قالوا كيف؟ قالوا لانها كلمات يعني من غير العرب طيب كيف الله يخاطب العرب بهذه الكلمات نقول تعربت وعرفها العرب واصبحت معروفة عندهم - 00:22:03ضَ

هذا يأتي الكلام عنه في اللقاء القادم فيما يتعلق في ما قيل انه نزل بغير العربية. اما بغير لهجة قريش هذا واظح كل يعرفه الكلمات التي نزلت بلغة هذيل تميم وغيرهم هذه واضحة وهو ما ذكره قبل قليل حول هذه - 00:22:29ضَ

الكلمات التي حصرها وجمعها لنا. طيب لعل نقف عند نهاية هذا النوع ان شاء الله في اللقاء القادم ننتقل للنوع الذي يليه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:48ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:23:04ضَ