باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والاربعون في موسوعة فوارق لغة سلسلة الكثرة والقلة - 00:00:05ضَ

وهي بعنوان الجمع السالم. يدل الجمع السالم على القلة. اذا جاء تمييزا مم للاعداد من ثلاثة الى عشرة نقول رأيت ثلاثة عاملين رأيت عشرة عاملين. في هذين المثالين كلمة وعاملين تدل على القلة. لانها جاءت تمييزا للعددين ثلاثة وعشرة. وذلك ينطبق ايضا على - 00:00:25ضَ

جمع المؤنث السالم بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الملك اني ارى سبعة على قارورة سمان يأكلهن سبع عجاب. سورة يوسف الاية تلاتة واربعين لاحظ جمع المؤنث السالم - 00:01:01ضَ

يدل على القلة لانه جاء تمييزا للعدد سبعة. وجمع المذكر السالم يدل في اصله على الكثرة اذا جاء معرفا بال او اذا جاء معرفا بالاضافة او اذا جاء نكرة. فالاية تقول اعوذ بالله من - 00:01:21ضَ

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين كان الله بكل شيء عليما. سورة الاحزاب الاية اربعون. لاحظ وخاتم النبيين - 00:01:41ضَ

كل النبيين وهم كثيرون بالضرورة. فهم اكثر من العشرة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. سورة الفاتحة الاية الثانية العالمين هنا - 00:02:01ضَ

الحق بجمع المذكر السالم فهو يدل ايضا في اصله على الكثرة والعالمين تعني كل ما في الكون لفظ دال على الكثرة لانه ملحق بجمع المذكر السالم الدال في اصله على الكثرة التي هي اكثر من عشرة بالضرورة. وجمع المذكر السالم يدل على الكثرة ايضا اي على - 00:02:21ضَ

اما هو اكثر من عشرة اذا جاء معرفا بالاضافة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم العذاب الاليم. سورة الصافات الاية تمانية وتلاتين لاحظ ان الخطاب في الاية انما هو لاهل النار - 00:02:51ضَ

وهم اكثر من عشرة بالضرورة انكم لذائق العذاب الاليم. والجمع السالم المذكر يدل في اصل علاه على الكثرة التي هي اكثر من العشرة اذا جاء نكرة. فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن - 00:03:11ضَ

الرحيم. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا فقاعدون. سورة المائدة الاية اربعة وعشرين لاحظ انا ها هنا قاعدون. جمع مذكر ساكن - 00:03:31ضَ

آآ جاء نكرة اوم موسى اكثر من العشرة بالضرورة. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك. قال انكم ماكثون. سورة الزخرف الاية - 00:03:51ضَ

في سبعة وسبعين لاحق قال انكم ماكثون. جمع مذكر سالم جاء نكرة يدل في اصله به على ما هو اكثر من العشرة بالضرورة لانه يخاطب اهل النار جميعا. والجمع السالم المؤنث - 00:04:11ضَ

ايضا يدل في اصله على الكثرة اي على ما هو اكثر من عشرة بالضرورة اذا جاء معرفا بال او معرفا بالاضافة او نكرة. فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي - 00:04:31ضَ

تقربكم عندنا زلفى. الا من امن وعمل صالحا. فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. سورة سبأ الاية سبعة وتلاتين لاحظ وهم في الغرفات امنون. الغرفات اتوا في الجنة التي هي اكثر من عشرة بالضرورة. اذا جمع المؤنث السالم اذا جاء - 00:04:51ضَ

وطن بالالف واللام فهو دال على الكثرة اي على ما هو اكثر من عشرة بدليل هذه الاية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله. ذلك هو الفوز العظيم. سورة - 00:05:21ضَ

يونس الاية اربعة وستين لاحظ لا تبديل لكلمات الله فكلمات الله كثيرة اكثر من العشرة بالضرورة بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ان ما في الارض من شجرة اقلا - 00:05:41ضَ

والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. سورة لقمان الاية سبعة وعشرين لاحظ ما نفدت كلمات الله فهي اكثر من العشرة بالضرورة. اذا لا تبدي - 00:06:01ضَ

لا لكلمات الله هذا جمع مؤنث سالم جاء معرفا بالاضافة فهو دال على الكثرة التي هي اكثر من العشرة بالضرورة في اصل معناه. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:21ضَ

سيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. سورة نوح الاية خمسة لاحظ ان دخول النار فادخل نارا لابد ان يكون بسبب خطيئات كثيرة هي اكثر من - 00:06:41ضَ

عشرة بالضرورة خطيئاتهم جمع مؤنث سالم معرف بالاضافة دال على الكثرة اي يدل على ما هو اكثر من العشرة ضدهورة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هم درجات عند الله - 00:07:01ضَ

الله بصير بما يعملون. سورة ال عمران الاية مية تلاتة وستين لاحظ درجات الناس في علم الله اكثر من عشر درجات لا محالة. ولا تنس ايضا ان قوله تعالى هم درجات عند الله. كلمة درجات - 00:07:21ضَ

جات جاءت نكرة للتعظيم والتعظيم تناسبه الكثرة التي هي اكثر من العشرة بالضرورة ثم نأتي الى ملحظ اخر في الجمع السالم. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:07:41ضَ

يا مريم قنوتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. سورة ال عمران الاية تلاتة واربعين لاحظ الاية في ايتها انما تخاطب مريم يا مريم. فكانت نهاية الاية واركعي مع الراكعين. فقد كان - 00:08:01ضَ

السياق يقتضي ان تكون نهاية الاية واركعي مع الراكعات الا انها جاءت واركعي مع الراكع عين تبعا لقاعدة تغليب المذكر على المؤنث لان المذكر هو الاصل والمؤنث عليه فقد خلق الله ادم صلى الله عليه وسلم اولا. ثم جاءت حواء بعده فكان - 00:08:21ضَ

مذكر هو الاصل والمؤنث فرع عليه. فان سأل سائل لماذا التغليب بالتحديد؟ فالسبب في في ذلك ان امر المرأة كله مبني على الستر. لذا كان الخطاب في اية الاية بالتذكير واركعي مع الراكعين. جمع مذكر سالم لان الخطاب للمرأة - 00:08:51ضَ

في بداية الاية وامر المرأة مبني على الستر فلم يناسب ذلك واركعي مع الراكعات حتى لا يكون امر المرأة ظاهرا بل جاءت واركعي مع الراكعين. ومثلها تماما الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:09:21ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. ومريم بنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا. وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين. سورة التحريم الاية اتناشر لم تأتي الاية وكانت من - 00:09:41ضَ

وذلك لنفس السبب الذي ادى الى مجيء قوله تعالى واركعي مع الراكعين. نستكمل في في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:01ضَ