باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا. حياكم بياكم جعل الفردوس من الثواني ومثواكم اللهم امين نحن في ليلة الخميس السابع من جمادى الاخرة لسنة خمس واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الموافق لليلة العشرين من شهر ديسمبر لسنة ثلاث وعشرين والفين - 00:00:00ضَ

من ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى امه السلام. في ضاحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تعالى ومع شرح كتاب تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب عبد الرحمن الفارس رحمه الله تعالى المتوفى سنة - 00:00:25ضَ

ثلاث واربعمئة والف من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومع المجلس السابع والاربعين ومع كتاب المناسك نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:43ضَ

قال المؤلف رحمه الله الانابة في الحج من كملت له هذه الشروط لزمه السعي الى الحج فورا فان عجز عنه لعذر ككبر ومرض لا يرجى برؤه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه فورا. من بلده او قريب منه دون - 00:01:02ضَ

قصر ويجزئه ذلك ما لم يزل العذر قبل احرام نائبه فان مات قبل ان يستنيب وجب ان يدفع من تركته لمن يحج ويعتمر عنه. ويشترط في النائب ان يكون حرا وحج عن نفسه - 00:01:20ضَ

ولو امرأة نعم رب اغفر لي ذنبي ويسر لي امري واطلق لي لساني يفقهوا قولي الانابة في الحج اي ينوب احد عن احد فيحج عنه قال من كملت له هذه الشروط لزمه السعي للحج فورا - 00:01:35ضَ

من كملت له هذه الشروط ذكرونا ما هي الشروط ولا لا خمسة عامة وواحد خاص بالنساء ما هي الشروط؟ شرط واحد الاسلام العقل التمييز لحظة تمييز البلوغ كنا التمييز في صحة الحج وعدمه لكن في وجوب الحج ها - 00:01:54ضَ

باستطاعة الحرية المحرم بالنسبة للمرأة. يقول من كملت له هذه الشروط لزمه ان يحج او سعي الى الحج فورا. هذا مذهب الحنابلة وقول اكثر اهل العلم ان الحج واجب على الفور - 00:02:24ضَ

لا يجوز تأخيره لمن استطاع لمن تمكن الان طبعا الامور مختلفة قليلا الان لازم فيزا اذا كان ممن يحتاج الى فيزا لازم يكون موافقة اهل البلد. يعني حكومة البلد عليك - 00:02:43ضَ

عدد معين مثلا يقدمون احدا على احد وغير ذلك لكن اهم شيء الانسان يبذل السبب يبذل السبب ليصل الى بيت الله تبارك وتعالى ليؤدي فريضة الحج قال لزمه السعي اي الى الحج فورا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم تعجلوا بالحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له - 00:02:58ضَ

تعجلوا بالحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له وذهب بعض اهل العلم الى الحج واجب على التراخي. وهو رواية عن احمد ايضا في مذهب احمد انه لا يجب على الفور وانما على التراخي لان الحج مطلوب منك مرة في عمرك ووقته العمر كله فيقول لا لا - 00:03:21ضَ

لان اذا قلنا واجب على الفور معناته كل من بلغ ومستطيع بالغ عاقل مسلم امرأة وجدت محرما انه اذا ما حج يأثم هذا معنى واجب على الفور انه يأثم والقول الثاني انه لا يأثم وانما هو على التراخي. سبب الخلاف في هذه المسألة هو متى فرض الحج - 00:03:43ضَ

متى فرض الحج من قال انه ليس على يعني الفور قال الحج فرض في السنة السادسة والنبي صلى الله عليه وسلم ما حج الا في السنة العاشرة طبعا السادسة لما وجب الحج كان كانت مكة تحت ايدي الكفار - 00:04:08ضَ

تحت ايد الكفار في الثامنة فتحت مكة في رمضان كما هو معلوم وحجب الناس في تلك السنة عتاب ابن اسيد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ما حج النبي في الثامنة. في التاسعة ايضا ما حج النبي صلى الله - 00:04:25ضَ

عليه وسلم وانما امر على الحج ابا بكر الصديق. في العاشرة حج النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فوت النبي سنتين الثامنة التاسعة فدل على انه علي ليس على الفور. والذين قالوا على الفور قالوا لا فرض الحج في السنة التاسعة - 00:04:40ضَ

وليس في السادسة وانما فرض الحج آآ وامتنع النبي عن الحج في السنة التاسعة لمانع وهو وجود الاصنام والمشركين والعراة عند الحرم. فلذلك لما حج ابو بكر نادى في الناس ان لا يحج بعد العام مشرك. ولا يطوف في البيت عريان - 00:04:58ضَ

وآآ تمت ازالة الاصنام طبعا في السنة الثامنة من الهجرة. فعلى كل حال آآ المذهب الاصل انه على الفور واجب على الفور والقول الثاني في المذهب ايضا مذهب احمد انه لا يجب على الفور وانما على التراخي - 00:05:17ضَ

قال فان عجز عنه يعني عجز عن الذهاب للحج لعذر كبر او مرض ممكن تضيف اليها او حبس سجن مثلا مرافقة مريظ مثلا ملازمة مريظ اي سبب من الاسباب منعه من الذهاب الى - 00:05:37ضَ

الحج هذه الاعذار المرض نوعان هناك مرض يرجى برؤه مرض لا يرجى برؤه يعني مرض ممكن السنة الجاية يعني تشفى او بعد شهرين او شهر. لكن الان ما تستطيع هناك امراض مرض مزمن والطبيب يقول - 00:05:56ضَ

مم يعني احنا نتكلم عن المعجزات نتكلم عن الواقع. الطبيب يقول اليوم كذا كل شهر مثلا راح يزيد المرظ يعني السنة الجاية القادمة سيكون المرظ ايش فاذا كان عاجزا هذه السنة فالسنة القادمة من باب اولى والكبر من باب اولى كذلك. اذا الان ما يقدر يحج لانه كبير السنة الجاية صغير ايش - 00:06:17ضَ

اكبر المرض الذي لا يرجى برؤه والكبير جدا فهذا لا يستطيع الحج. لكن اذا كان المرض يرجى برؤه يقول ينتظر للسنة القادمة ما ينيب عنه احدا. اذا كان محبوسا ويرجى يعني خروجه من السجن ايضا يقال له - 00:06:39ضَ

لا انتظر حتى تخرج من السجن وتحج لا يقيم نائبا. اذا من الذي يقيم نائبا؟ الذي وصل الى مرحلة شبه يأس انه يصل الى بيت الله ليؤدي فريضة الحج. قال لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه فورا - 00:06:59ضَ

يعني خلاص انت ما تقدر تحج وما حجيت تنيب عنك شخص يحج عنك اما تبرع يحج متبرعا واما بمال تدفعه له تتكفل بحجته او تعطيه مالا ليؤدي فريضة الحج عنك - 00:07:18ضَ

قال من بلده او قريب منه دون مسافة القصر. هكذا هو المشهور في المذهب ان الذي يحج عن احد كأنه خرج من بلده. يعني هو في الكويت اذا النائب يكون من الكويت - 00:07:37ضَ

او على الاقل من مسافة قصر. يعني ايضا ما يكون من اهل مكة يحتاج الى سفر والقول الثاني انه لا يشترط ان يكون من بلده من اي مكان في الدنيا حتى لو كان من اهل مكة - 00:07:51ضَ

طيب قال ويجزئه ذلك ما لم يزل العذر اه قبل احرام نائبه لو ان انسانا بسبب مرضه او بسبب حبسه اقام احدا يحج عنه وانطلق الحجيج ثم افرج عنه مثلا افرج عنه - 00:08:04ضَ

من اسره او سجنه فاذا استطاع ان يصل الى النائب اللي بيحج عنه قبل ما يحرم نقول له تقول له لا تحج خلاص انا ساحج عن نفسي. انا الان مستطيع - 00:08:25ضَ

لكن اذا كان النائب الذي اقامه عنه دخل في الاحرام يعني قال لبيك اللهم حجا عن فلان انتهى الامر خلاص النائب خلاص حجته تكفيك وان كان العذر عندك ايش قد زال لكن طالما انه دخل في النسك عنك - 00:08:38ضَ

فانه يجزئك طيب قال فان مات قبل ان يستنيب واحد يرجو برؤه او واحد مات فجأة شيء هكذا واحد عمره ثلاثين سنة ما حج ثم مات قبل ان يذهب الى الحج ماذا عليه هذا؟ يؤخذ من تركته - 00:08:58ضَ

لحجه يعني يؤخذ من تركته يعطى المال لشخص يحج عنه. اذا لم يجد من يتبرع له بالحج وهذه تسمى من الديون لان الانسان اذا مات ذكرناها اكثر من مرة لا بأس ان نعيدها كذلك. الانسان اذا مات يتعلق بتركته - 00:09:20ضَ

اربعة امور الامر الاول حق الميت وهو شراء كفنه اجرة مغسله وآآ شراء القبر واجرة حافر القبر وكذا. هذا هذه اذا كانت باجرة فتدفع من تركته. الا اذا تبرع بها - 00:09:40ضَ

احد هذا الامر الاول حاجة الميت. الامر الثاني الديون التي على الميت. والديون تنقسم الى قسمين ديون لله وديون للعباد بيقول للعباد للناس اللي يطالبونه. هذه ديون للناس عليه. ديون لله زكاة كفارة نذر حج - 00:10:00ضَ

هذه ديون لله سبحانه وتعالى. ايضا ما توزع التركة لما يقولون مثلا كم تكلفة الحج؟ قال والله الف دينار مثلا تكلفة الحج اعزل الف دينار من التركة هذه للحج ثم توزع التركة الورثة. هذا الثاني. الثالث اللي هو الوصية اذا كان اوصى بوصية وله الثلث - 00:10:18ضَ

فاذا اوصى تنفذ ثم الباقي كله الورثة كتركة نعم قال لمن يحج ويعتمر عنه لان على المذهب ان العمرة واجبة العمرة واجبة كالحج انه جاء في بعض آآ طرق الحديث لما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام - 00:10:39ضَ

قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة هو صوم رمضان وحج البيت وان تحج البيت وتعتمر زيادة تعتمر قالوا في هذا الدليل ان العمرة واجبة. هذا على المذهب - 00:11:01ضَ

والا الجمهور على ان العمرة سنة وهو رواية المذهب ايضا قال ويشترط في النائب ان يكون حرا وحج عن نفسه ولو امرأة لماذا يشترط في النار ان يكون حرا؟ قال لان حج العبد نافلة - 00:11:17ضَ

حج العبد نافلة لذلك لا بد ان يكون والصبي كذلك حجه نافلة لابد ان يكون رجلا بالغا عاقلا او امرأة باغة عاقلة يعني رجل او امرأة سواء لا لا لا فرق ممكن رجل يحج عنه رجل ورجل يحج عن امرأة وامرأة تحج عن رجل وامرأة تحج عن امرأة كل هذا لا بأس - 00:11:33ضَ

نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله باب المواقيت تعريف الميقات لغة الحد وشرع مواضع وازمنة معينة لعبادة مخصوصة اقسام الميقات اثنان زماني ومكاني الميقات الزماني في الحج من اول شوال الى عشر ذي الحجة تسمى اشهر الحج - 00:11:56ضَ

وفي العمرة طول السنة الميقات المكاني هو المحل المعين للإحرام منه ومواضعه خمسة. نعم المواقيت هي الاماكن التي يحرم منها الناس للحج او العمرة هذه مواقيت او المواقيت الاوقات التي ينشئ فيها الانسان الحج والعمرة - 00:12:23ضَ

اذن هي نوعان مواقيت زمانية ومواقيت مكانية مواقيت زمانية ومواقيت مكانية الله تبارك وتعالى يقول الحج اشهر معلومات اذا ليس الانسان ان يختار هو الوقت الذي يحج فيه. نحن الان في جمادى - 00:12:46ضَ

الاخرة هل للانسان ينشئ الحج الان؟ لا ليس له ان ينشئ الحج الان ان الحج اشهر معلومات وهذه الاشهر تسمى المواقيت الزمانية المواقيت الزمانية ليس لاحد ان ينشئ الحج الا في هذه الاشهر - 00:13:05ضَ

وهي شوال وذو القعدة ذو الحجة هذه اشهر الحج جوال وذو القعدة وذو الحجة ثم اشهر الحج وعلى مذهب احمد ان اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة - 00:13:22ضَ

فقط وليس كل ذي الحجة وانما عشر من ذي الحجة لماذا عشر من ذي الحجة يقول لان اركان الحج كلها تنتهي يوم العاشر اركان الحج كلها تنتهي يوم العاشر. عندك عرفة في يوم التاسع ثم الطواف والسعي - 00:13:41ضَ

العاشر يكون قد انهى اركان الحج. يبقى واجبات الحج اللي هي مبيت في منى رمي الجمار. طواف الوداع هذي كلها واجبات وسنن لكن الاركان تنتهي يوم العاشر. فلذلك قالوا آآ عشر ذي الحجة - 00:14:00ضَ

وهناك قول للامام مالك انها اشهر الحج شوال وذي القعدة وكل ذي الحجة كل شهر ذي الحجة بغض النظر المهم ان هذه تسمى الميقات الزماني للحج وماذا يعني الميقات الزمني للحج؟ يعني لو ان الانسان انشأ الحج قبل ذلك يعني الان - 00:14:17ضَ

مثلا نحن في جمادى الاخرة كما قلنا لو واحد الان خرج من بيته وقال لبيك اللهم حجا وسافر الى الحج مذهب احمد والشافعي يقول لا ينعقد الحج وانما تقع عمرة تقع - 00:14:38ضَ

عمرة لان هذا ليس وقت الحج. مثل واحد الان يصوم رمظان ما يصير يصوم رمظان ما دخل رمظان وحدة بصلي العشاء الان. نقول ما دخل وقت العشاء ما يصير تصلي العشاء - 00:14:55ضَ

كذلك الحج يقول ما دخل وقت الحج كيف تنشئ حجا الان طيب لو صلى الان بنية العشاء ماذا تقع نافلة يعتبر صوت نافع والعشاء ما زالت في ذمتي. كذلك من قال لبيك اللهم حجا الان قال تقع نافلة عمرة - 00:15:07ضَ

ولا يقع حجا لماذا لانه ما دخل وقت الحج هذا هو المشهور في مذهب احمد مذهب الشافعي انه تقع عمرة ولا يقع حجا القول الثاني وهو رواية في مذهب الامام احمد وقول - 00:15:24ضَ

كثير من اهل مالك وغيره يقع الحج خلاص احرم بالحج وانما هذه المواقيت ارشاد وليست نصوصا بحيث انه لا يجوز ان يعقد الحج قبلها وانما هذا من باب الارشاد فيكون جائزا ان يعقد الحج او يحرم بالحج في غير اشهر الحج. لكن المهم مذهب - 00:15:39ضَ

انه لا يصح له ان ينشئ الحج الا في اشهر الحج من اول شوال لو في رمضان قال لبيك اللهم حجا عمرة لما يقول لبيك اللهم حجا في شوال او ذو القعدة او ذي الحجة - 00:16:05ضَ

هذه المواقيت تسمى المواقيت الزمانية للحج عندنا بعد ذاك المقيت المكانية وهي امكنة معينة حددها النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لاحد ان يتجاوزها دون ان يحرم اذا قصد حج بيت الله تبارك وتعالى. نعم - 00:16:22ضَ

الاول ذو الحليفة وهو ميقات اهل المدينة وبينها وبين مكة عشر مراحل. المرحلة اربعين كيلو المرحلة تقريبا اربعين كيلو اذا قلنا عشر مراحل الين كم اربع مئة كيلو صحيح تقريبا المدينة بين ذي الحليفة وبين مكة تقريبا اربع مئة وعشرين كيلو لها تقديرية هذي في آآ قولهم نعم - 00:16:44ضَ

الثاني الجحفة وهي ميقات اهل الشام ومصر والمغرب. وبينها وبين مكة خمس مراحل الثالث يلملم وهو ميقات اهل اليمن. وبينه وبين مكة مرحلتان ثلاثون ميلا الرابع قرن وهو ميقات اهل نجد الحجاز ونجد اليمن والطائف - 00:17:11ضَ

وبينه وبين مكة يوم وليلة الخامس ذات عرق وهو ميقات اهل العراق وخراسانه وسائر وسائر الشرق بينه وبين مكة مرحلتان. نعم. هذه المواقيت الخمسة وقتها النبي صلى الله عليه وسلم. واختلف في ذات عرق - 00:17:33ضَ

هل وقته النبي او وقته عمر رضي الله عنه اذا قلنا وقته النبي صلى الله عليه وسلم فهو تبع للمواقيت الاربعة. وقلنا وقته عمر فعمر في اليقين سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:52ضَ

والصحابة وافقوه على ذلك. فهذا تسمى المواقيت المكانية وهي محيطة بمكة في محيط مكة اذا قلنا ان مكة في الوسط هنا طيب فالمواقيت هذي حول مكة حول مكة هذه مواقيت ثم المواقيت المكانية. ليس لاحد ان يتجاوزها دون ان يقول لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم - 00:18:06ضَ

عمرة لمن اراد الحج او اراد العمرة. ابعد هذه المواقيت ذو الحليفة وميقات اهل المدينة يبعد عن مكة كما ذكر المؤلف يعني عشر مراحل تقريبا اربع مئة وعشرين كيلو حاليا - 00:18:30ضَ

اللي هو ميقات اهل المدينة ومن دخل من طريق المدينة هذا ابعد ميقات وهو ذو الحليفة ويسميه العامة اليوم ابيار علي ابيار علي وعلي هذا قيل انه ملك من ملوك - 00:18:45ضَ

اه دارفور وهو الذي يعني حفر الابار هناك سميت ابيار علي ملك من ملوك دارفور علي بن دينار وعند الرافضة ان هذا آآ ابيار علي يقول ان عليا رضي الله عنه قاتل الجن في هذا المكان وهذا كلام باطل - 00:19:04ضَ

صحيح ان كل شيء ينسبونه الى يحطون هذه الامور العجيبة يعني اللي تحدث ككذب هذا وزور المهم هذي تسمى ابيار علي عند العامة وعندك اهل العلم تسمى ذو الحليفة وسميت بالحليفة - 00:19:22ضَ

اه بهذا الاسم الحليفة شجر نوع من الشجر يسمى الحلفاء يعني هذا المكان تكثر فيه شجر الحلفاء فسمي بذو الحليفة وهذا ابعد ميقات يبعد عن مكة اربع مئة وعشرين كيلو عن عن - 00:19:40ضَ

الحرم نفسه عن المسجد الحرام اربع مئة وعشرين كيلو. ثم بعده الجحفة الجحفة اه خمس مراحل كما قلنا الجحفة يبعد عن مكة تقريبا ميتين امية وسبعين كيلو. تقريبا يبعد عن مكة - 00:19:55ضَ

وثاني ابعد ميقات وهو ميقات اهل الشام واهل مصر لما كانوا يأتون الى الحج يأتون من طريق ذي الجحفة وسميت الجحفة بهذا الاسم لانه جحفها الماء اي السيل جاها السيل وغطاها. فسميت الجحفة - 00:20:12ضَ

ويقال ان الجحفة لما دعا عليها النبي صلى الله عليه وسلم آآ لان المدينة كان فيها شيء يسمى حمى والمدينة المدينة كانت المدينة معروفة بهذه الحمى. فلما هاجر اليها النبي صلى الله عليه وسلم واصيب بعض الصحابة بالحمى - 00:20:28ضَ

دعا النبي صلى الله ان تنقل هذه الحمى الى الجحفة فعلا انتقلت الحمى الى الجحفة وهي ميقات بعد ذلك صارت. والان غيرت او مو الان من زمان. غيرت الجحفة الى رابغ مدينة في السعودية تسمى رابغ - 00:20:49ضَ

تبعد عن الجحفة يعني يمكن خمستعش كيلو عشرين كيلو الان هي الميقات. رابغ بموازاة الجحفة وتم رابغ الان هي ميقات اهل الشام واهل مصر يحرمون من رابغ الميقات الثالث آآ يلملم - 00:21:06ضَ

وسميت بهذا الاسم اه لجبل هناك اسمه جبل يلملم فسمي الميقات يلملم وهي تبعد عن المدينة عن المسجد الحرام قريبا من تسعين كيلو وهم يلقاة اهل اليمن والان تسمى السعدية - 00:21:26ضَ

السعدية الان مدينة اسمها السعدية هي فيها ميقات اهل اليمن الميقات الرابع وهو قرن او قرن المنازل. وهو ميقات اهل نجد يحرمون منه من قاتل يمكن كل الكويتيين يروحون بالسيارات دايما يحرمون من هذا الميقات - 00:21:44ضَ

اللي هو السيل الكبير يسمونه اللي هو قرن المنازل. هذا يسمى ميقات اهل نجد ويبعد عن مكة قريبا ايضا من التسعين كيلو اه هذا الميقات اهلا وسمي قرن قرن لانه فيه جبل شكله كالقرن - 00:22:04ضَ

فسمي قرن هذا المكان هذا ميقات اهل نجد ويسمى حاليا السيل الكبير شم السيل الكبير آآ قرن المنازل الميقات الخامس هو آآ وادي العقيق او ذات عرق وبعضهم يسميه الضريبة - 00:22:22ضَ

الضريبة الحين مدينة اسمها الضريبة هي فيها هذا الميقات. ميقات اهل العراق اذا جاؤوا اذا هذه المواقيت محيطة في مكة طيب اللي جاي المدينة يحرم من آآ ذو الحليفة اللي جاي من الشام يحرم من - 00:22:49ضَ

الجحفة او رابغ حاليا اللي جاي من العراق يحرم من ذات عرق اللي جاي من اليمن يحرم من يلملم اللي جاي من نجد يحرم من السيل الكبير. يعني هذا بالتيسير - 00:23:08ضَ

على الناس فهذه تسمى مواقيت المكانية المواقيت المكانية للإحرام بالحج ولابد ان نفرق وهذه مسألة مهمة جدا بين حدود المواقيت وحدود الحرم حدود المواقيت وحدود الحرم. هناك حدود للحرم المكي - 00:23:19ضَ

غير المواقيت حدود الحرم المكي غير المواقيت وهي المساحة التي يكون فيها الحرم المكي. يسمى الحرم المكي الكعبة في الوسط ودار مدارها مكان يقال له الحرم ولا يوجد الا حرم مكي وحرم مدني لا يوجد حرم ثالث - 00:23:42ضَ

وذاك القدس مدينة مقدسة لكن ليست حرما ليست حرما ولا يقال لها الحرم القدسي او حرم بيت المقدس وانما هو ثالث المساجد نعم لكن ليس حرما. لان لما نقول الحرم تترتب عليه احكام الحرم لا تلتقط اللقطة ولا يقطع شجرها ولا يصاد صيدها - 00:24:00ضَ

ولا ينفر صيدها هذا احكام الحرم هذي خاصة بمكة والمدينة فقط والحرم المدني حدوده واحدة تقريبا واحد وعشرين كيلو من المسجد الحرام دار ندارة واحد وعشرين كيلو من كل جهة - 00:24:21ضَ

حول المسجد النبوي هذا يسمى الحرم المدني الحرم المدني واحد وعشرين هذا المسجد في الوسط دار مدار المسجد واحد وعشرين كيلو من كل جهة هذا السمن كله يسمى الحرم المدني. اما الحرم المكي لا متفاوتة مثل المواقيت - 00:24:39ضَ

اربع مئة وعشرين وتسعين ومئة وسبعين وكذا. كذلك الحرم اه المكي ايضا متفاوتة اقربها التنعيم او ما يسمى المسجد عائشة مسجد عائشة التنعيم. هذا اقرب يسمونه الحل. يعني اذا وصلت الى مسجد عائشة خرجت من حدود الحرم - 00:24:56ضَ

اقرب الحل ستة كيلو تقريبا او سبعة من المسجد الى المسجد يعني المسجد الحرام الى مسجد عائشة هذا التنعيم اه سبعة الى ستة الى سبعة كيلو تقريبا وهو في جهة الشمال. هذا اقرب الحل. اقرب الحل. من جهة الجنوب عرفة - 00:25:16ضَ

عرفة تعتبر من الحل مزدلفة من الحرم من من الحرم العزيزية من الحرم. هذي كلها داخل حدود الحرم لكن عرفات خارج الحرم اكثر من الحل عرفات يعتبر خارج الحرمين يبعد عن المسجد الحرام عشرين كيلو - 00:25:37ضَ

يبعد عن ملك الحرم عشرين كيلو تقريبا. هذا اه الحل يسمى وليس ميقاتا وانما هو حل يعني خارج حدود الحرم. من جهة الغرب الحديبية الحديبية جهة الغرب ثمانتعش كيلو تقريبا عن - 00:25:57ضَ

المسجد الحديبية من جهة الشرق اللي هو الجعرانة او الجعرانة جهة الطائف تقريبا اه ثمنتعش كيلو هذي كلها حدود الحرم يعني من يصلي داخل هذه الحدود له مئة الف صلاة. الصلاة بمئة الف صلاة - 00:26:18ضَ

لانه داخل حدود الحرم غير المواقيت. المواقيت ابعد بكثير. مواقيت الحج. هذه الحل. وفائدة هذه الحل انها يعني اهل مكة اذا ارادوا ان يخرجون الى الحل يخرج من الحرم الى الحل يروح يحرم من مسجد عائشة او من عرفة. او من الجعران او من الحديبية - 00:26:42ضَ

يخرج الى هناك حتى يؤدي العمرة. اما الذي جاء من خارج مكة لا يجوز له ان يجاوز المواقيت ذكرناها ذي الحليفة والجحفة يلملم شسمه ذات عرق وارمي المنازل. هذا بالنسبة لمواقيت - 00:27:04ضَ

الحج المكانية مواقيت الحج المكانية نعم وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غير اهلها ومن منزله بين الميقات ومكة فميقاته منزله ومن كان بمكة فميقاته في الحج نفس مكة - 00:27:24ضَ

ويصح من الحل ولا دم عليه وفي العمرة من الحل والافضل من التنعيم ويصح من مكة وعليه دم ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذ اقربها منه فان لم يحاذي ميقاتا احرم من مكة مرحلتين. نعم - 00:27:46ضَ

يقول هذه المواقيت لاهلها لاهل هذه الاماكن اهل المدينة اهل قرن المنازل الجحفة هل يلملم اهل ذات عرق؟ هذه لاهل هذه المناطق يحرمون منها. ولمن قدم اليها من غير اهلها - 00:28:05ضَ

منك جميع بلاد الاسلام الواحد يبي يروح مكة لازم يمر على هذه المواقيت يمر على قرن المنازل في طريقه او في طريقه سواء كان في الطائرة او في السيارة او على الابل يمر على هذه المواقيت. لو قدر لنا - 00:28:26ضَ

عن مساحة كبيرة جدا لو قدر ان ما مر على ميقات مثلا يبعد عن الميقات خمسين كيلو مثلا عن يمينه او عن يساره محاذاة الميقات محاذاة الميقات. ومنها الذي وضع في آآ الطائف الان اللي هو وادي محرم او وادي وجه - 00:28:42ضَ

الناس يحرمون من هناك. لانه موازي للميقات. موازي للميقات. ولذلك لو لو ذهبت بالسيارة مثلا انتوا تشوفون اللي راح اه اه بالسيارة الى الحج او العمرة وانت تمشي بالسيارة يجيك السيل على يمينك. تنزل بالسيارة وتروح عند المسجد حتى تروح لو ما رحت بالسيارة ما نزلت تحت انت على الشاعر الرئيسي - 00:29:01ضَ

على يمينك السيل تقول لبيك اللهم عمرة. انت محاذي الميقات. فمحاذاته تكفي. طيب لو كنت ابعد عشرين كيلو عن السيل نفس الشيء من توازيه تقول لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجة وكذلك بقية المواقيت. الناس يحرمون - 00:29:24ضَ

اما منها واما ما يوازيها. اقرب مكان اقرب ميقات له هو يعني قريب منه فيحرم منه لو قدر انه ما في ولا ميقات ولا ولا يدري كم يبعد عنه وهذا - 00:29:42ضَ

اقل ميقات كم؟ مرحلتان اللي هو تسعين كيلو تقريبا او ثمانين كيلو تحرم ثمانين كيلو عن عن مكة اذا ما حولك ميقات ولا تشوفه ولا كذا تحرمه هناك. وهنا مسألة مهمة جدا وهي الذين يسافرون في الطائرة - 00:30:01ضَ

الذين يسافرون في الطائرة عادة الطائرات هذه عندما تمر على المواقيت تقول للركاب نحن سنحاذي الميقات بعد نص ساعة لان الطائرة لا تقف عند الميقات طائرة يعني سرعتها الف او - 00:30:17ضَ

سبع مئة كيلو او كذا فتمر على الميقات في لحظة فهو يقول لك الطيار مثلا سنكون فوق الميقات بعد نصف ساعة مثلا ثم يقول لك بعد عشر دقائق بعد ثمان دقائق نحن الان فوق - 00:30:37ضَ

الميقات طبعا بس يخلص كلامه اللي هو متعديه. اذا كان فعلا فوق الميقات يعني لذلك اذا كنت في الطائرة اه من يقول لك الطيار باقي نص ساعة خلاص احسبها انت عندك - 00:30:52ضَ

بعد ربع ساعة احرم لا تنتظر حتى يقول لك الطيار نحن فوق الميقات لان الكثيرين يأتي يقول والله كنت اخذت غفوة نمت ما انتبهت الا تجاوزنا الميقات او يقول ما امداني او كذا يعتذر الناس باعذار كثيرة. فانت بالنسبة للطائرة احرم قبل الميقات - 00:31:07ضَ

احرم قبل الميقات من باب الاحتياط اخذ الحيطة ان الانسان يحرم قبل يعني قال بعد نص ساعة خلاص بعد ربع ساعة ثلث ساعة تقول لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا بحسب - 00:31:30ضَ

ما تريد؟ يقول هذه المغيث لاهلها ولمن مر عليها من غير اهلها. هذا كلام عام ايد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر هذه المواقيت قال هن لهن - 00:31:45ضَ

ولمن اتى عليهن ممن اراد الحج والعمرة. فلو ان انسانا رايح مكة مثلا لا رايح حج ولا رايح عمرة يدرس مثلا في مكة او ذهب يشتري بضاعة او ذهب يزور قريبا او يزور مريضا - 00:31:57ضَ

آآ هو ما قصد حجا ولا قصد عمرة على المشهور في المذهب يلزمه حج او عمرة يلزمه اذا كان وقت حج ان يحج اذا كان وقت على الاقل يحرم يعني من الميقات. لانه لا يجوز له ان يتجاوز الميقات بدون نية - 00:32:13ضَ

والقول الثاني في المذهب انه لا يلزمه ذلك وانما هذا يلزم من اراد الحج او العمرة وهذا كما قلنا يحدث من يزور مريضا من آآ آآ يريد دراسة هناك يتردد للدراسة هناك في مكة شرفها الله او من يريد - 00:32:31ضَ

زيارة اقاربه او يشتغل بالتجارة مثلا في مكة. وهذا يحدث ايضا لاصحاب الحملات او من يعني اه يساعدونهم احيانا في وقت الحج يمكن خلال شهر واحد يروح ويرد عشر مرات - 00:32:49ضَ

يعني يقول يعني كل مرة اروح كل يومين ثلاثة اروح عشان اشتري كشغلة اوقع عقد افعل كذا افعل كذا افعل كذا فهل كل مرة اروح يلزمني عمرة وفيه مشقة خلاص احنا لما نتكلم اه - 00:33:06ضَ

اه هو بروح متى بروح اول ذي الحجة اخذ ذي القعدة يعني واشهر الحج من شوال تبدأ والناس يعني فيها زحام يعني العمرة وكذا يعني فيها مشقة كل ما رحت ابعتمر وكذا نقول لا لا يلزم على الصحيح. وهو القول الثاني في المذهب لا يلزمه الا اذا قصد الحج او العمرة فانه ليس له - 00:33:22ضَ

ان يتجاوز الميقات اللي هو المواقيت البعيدة. ليس لو يتجاوز الميقات حتى يحرم اما اذا ما قصد حجا ولا قصد عمرة آآ فله ان آآ يتجاوز الميقات بدون احرام والله اعلم - 00:33:42ضَ

قالوا ومن منزله بين الميقات ومكة في ميقات ومنزلته اهل جدة مثلا جدة داخل المواقيت فاهل جدة مثلا اذا ارادوا العمرة من بيوتهم يدخلون العمرة. المنطقة التي بين مكة والمدينة اربع مئة وعشرين كيلو كما قلنا - 00:33:58ضَ

في مدن كثيرة صغيرة قرى بين مكة والمدينة. هذا اذا يبي الحج ما يرجع المدينة للميقات. يحرم من بيته لان بيته داخل المواقيت لان بيته داخل كذلك اللي بيته بين قرن المنازل ومكة. يحرم من بيته. الذي بيته بين الظريبة اللي هي اه وادي العقيق ومكة. يحرم من بيته - 00:34:16ضَ

بيني وبين السعودية وبين مكة يحرم من بيته. فمن كان بيته دون الميقات فانه يحرم من بيته. بشرط ان يكون بيته خارج حدود الحرم خارج الحدود الحرم. اما اذا كان داخل حدود الحرم يلزمه ان يخرج الى ايش - 00:34:38ضَ

الحلم يلزمه ان يخرج الى الحل فيحرم من الحل هذا في العمرة العمرة يلزمه ان يخرج الى الحلم. لان الحج او العمرة لا بد ان يجتمع فيه حل وحرم اما اذا كان في الحج لا يحرم من بيته. اهل مكة يحرموا من بيتهم. لماذا؟ لانه سيخرج الى الحلم يروح عرفة - 00:34:56ضَ

نعرفه من الحلم فالمهم ان العمرة والحج لابد يجتمع فيهما حل وحرم فمن كان بيته دون يعني في الحل يحرم من بيته اذا كان داخل المواقيت اذا كان في الحرم يخرج الى - 00:35:17ضَ

الحلم. نعم طيب قال آآ ويصح من الحل ولا دم عليه وفي العمرة من الحل. والافضل من التنعيم يعني ما نص عليه آآ يعني المذهب اتفاقا انه يحرم من التنعيم. يحرم من اي مكان من الحلم. التنعيم من عرفة اللي في مكة - 00:35:36ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عبدالرحمن بن ابي بكر ان يأخذ عائشة الى التنمية من داخل مكة الخدع الى التنعيم تحرم ثم ترجع وتؤدي عمرة التنعيم فقط لانه الاسهل لانه الاقرب ستة كيلو - 00:36:00ضَ

حاليا مجهز في مسجد وفي آآ مغاسل وفي مجهز تماما يسمى مسجد عائشة. فهذا اقرب الحلم. بعض اهل العلم يرى لا يروح ابعد الافضل يروح الى عرفة. يحرم من عرفة افضل لانه ابعد الحل - 00:36:14ضَ

والصحيح انه اي مكان المهم يخرج الى الحل عرفة الجعرانة الحديبية التنعيم ما في مشكلة المهم ان يخرج خارج الحدود الحرم طيب قال ويصح من مكة وعليه دم. يعني العمرة لو لو احرم بالعمرة واحد في مكة - 00:36:30ضَ

واحرم في العمرة من بيته من داخل حدود الحرم عليه دم لانه خالف النص لم يخرج الى الحل. انه يجب عليه ان يخرج الى الحلم قال ومن لم يمر بميقات - 00:36:50ضَ

احرم اذا علم انه حاذ اقربها منه اه فان لم يحاذي ميقاتا احرم من مكة مرحلتين وهذا ذكرناه قبل قليل نعم طيب نقف هنا لان الوقت ما يسع ان نتكلم عن الذي بعده - 00:37:06ضَ

نقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد يقول اذا كان الشخص يجمع مالا لشراء سيارة او بيت ولم يحج هل يحج بالمال الذي جمعه والله الظاهر الله العالم يعني هذا طالما انه يحتاج الى شراء بيت او - 00:37:26ضَ

او سيارة او زواج مثلا او كذا فانه يؤجل الحج. لان الحج اه وقته العمر كله ويؤجل الحج ولا شيء عليه ان شاء الله تعالى. طيب الاسئلة هذي كلها خارج الموضوع. في احد عنده سؤال في الموضوع - 00:37:47ضَ

في موضوع المواقيت ذكرناها او الانابة في الحج نعم حنا الحين انا اقول لا نستعجل لان في الدرس القادم ان شاء الله نتكلم عن اه مجاوزة الميقات او الاحرام قبل الميقات - 00:38:03ضَ

نأخذ في الدرس القادم لكن بشكل عام السنة ان يحرم من الميقات هكذا السنة كما انه لا يجوز له ان يحرم بعد الميقات لا ينبغي له ان يحرم قبل الميقات يكره ذلك - 00:38:32ضَ

بل بعض اهل العلم وهو ابن حزم رحمه الله تعالى يقول لا ينعقد الاحرام اصلا قبل الميقات لا ينعقد الاحرام الا عند الميقات وان كان جمهور اهل العلم يرونه ينعقد لكن خلاف السنة - 00:38:47ضَ

خلاف السنة لان الانسان يعني آآ نقول يحرم الاحرام كما سيأتي هو ان يحرم الانسان على نفسه اشياء كانت حلالا له فكلما طال امد التحريم كلما تضايق هذا الانسان فلو فرضنا انه احرم من الكويت مثلا خاصة لما يروح بسيارة مثلا - 00:39:01ضَ

الكويت يعني بقعد اه اربع عشرة ساعة محرما اه في لباس الاحرام قد يتضايق غير ذلك يعرق فيه او كذا فالاصل ان يحرم عند الميقات هكذا السنة ولذلك الامام مالك قال اخشى عليه الفتنة - 00:39:24ضَ

الذي يحرم قبل الميقات فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة يقول مخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم وهو الاحرام من الميقات الاحوط لا يحرم عند الميقات لكن ممكن بعض الناس يخلط بين الاحرام وبين لبس الاحرام - 00:39:45ضَ

الاحرام. اللبس سهل اي مكان تلبسه تلبسه من الكويت مثلا، واحد يقول ما ؤ البس بالطيارة مثلا لا البس بالتلفظ لبيك الدخول في النسك. لبيك يعني لبيك اللهم عمرة هذا اجعلها عند الميقات. اما اللباس امره سهل لو تلبس قبل ان تنزع تستطيع ان تنزع كذا. لكن لا تكلف نفسك - 00:40:03ضَ

بالتلفظ بالدخول في النسك وانت من مكان بعيد. في مشقة عليك. وان كان بعض اه الناس يعني يعني يحرم من الصين ومن افغانستان يقول لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجا ويمشي ومحرم - 00:40:25ضَ

تصور هذا أيام يسير يعني ايام كثيرة يصير فقط وهو محرم فيه مشقة عليه نعم يعني اذا اذا ذهب الانسان الى مكان داخل المواقيت جدة او غيرها او كذا اه اذا كان ناويا للعمرة - 00:40:43ضَ

فانه ليس له ان يجاوز الميقات حتى يحرم اذا كان ناويا للعمرة فيحرم ويؤدي العمرة ثم يرجع الى اه البيت الذي يسكنه اما اذا كان غير ناوي للعمرة وانما ذاهب الى جدة لقضاء عمل ما ثم وجد فرصة - 00:41:29ضَ

الان اريد ان نعتمر وهذا يحرم من جده ما في مشكلة اذا اذا لم يقصد العمرة طيب اذا كان مترددا اعتمر او لا اعتمر فهذا يأخذ حكم اه الذي لم ينوي العمرة قالوا انه متردد اذا عزم على العمرة فانه لا يتعدى او الزواج. لو تجاوز الميقات ووصل الى جدة - 00:41:47ضَ

وهو ينوي العمرة لكن مثلا انسان سيجلس خمسة ايام عنده مثلا اجتماعات عنده زيارة خاصة عنده زواج عنده كذا. وسيؤدي العمرة بعد يومين مثلا يذهب الى لكن لا يذهب لا يحرم من جده يرجع الى الميقات - 00:42:16ضَ

الى السيل او الى الطائف ويحرم من هناك نعم واحد وعشرين كيلو من كل جهة من المسجد غرب جنوب شرق اه شمال لأ لا صلاة في مسجد النبوي داخل المسجد كصلاة لكن كحرم - 00:42:33ضَ

اللي هو الممنوعات من الحرم لا تلتقط اللقطة لا يصاد الصيد لا ينفر لا يقطع الشجر هذا الحرم المقصود به. لكن مكة لانه قالوا لان الله تبارك وتعالى قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام - 00:42:59ضَ

قالوا اسري بالنبي من بيت ام هانئ وسماه الله المسجد الحرام لاجل ذلك اه الحرم يعم اه المسجد الحرام وحدود الحرم خاص بالحرم مسجد الحرم خاص وزعت التركة احد يتبرع له - 00:43:15ضَ

اذا توفي انسان اوزعت تركته اه دون ان اه يؤخذ ثمن الحج. يبلغ الورثة لانه ينبغي عليهم ان كل واحد يدفع من نصيبه بقدر ما اخذ اه الحج عن الميت - 00:43:47ضَ

هذا من البر فان ابى الورثة او ابى بعض الورثة الذي رضي يدفع والذي ابى لا يدفع عند ذلك آآ يعني يشوف له متبرع اما متبرع يحج عنه واما متبرع يدفع المال لمن يحج - 00:44:07ضَ

عنه ولكن لا ينبغي للورثة وينبغي للناس ان يتنبهوا قبل هذا. وينبغي للشخص نفسه ان يوصي يقول اخرجوا حجتي من مالي لا يهمل هذا اهمال من المتوفى اي نعم تهريب - 00:44:26ضَ

والله هذه المسألة يعني هي تنظيمية تنظيمية تصور انت لو دخلت انت تهريب ودخلت انا تهريب ودخل اهل المسجد هذا كلهم تهريب ودخل اخرون تهريب يعني ما الذي سيحدث بعد ذلك؟ سيضيق المكان عن اهله - 00:44:48ضَ

لان المكان مرتب لعدد معين فلو ان العدد نصف مليون مثلا ورتبت على هذا الطرق الاماكن السكن وكذا ورتبت على ثم هرب نصف مليون اخر اي نعم. لذلك حتى لو اي مكان اي مكان يعني هذا المسجد مثلا قالوا مثلا المسجد هذا يشيل مثلا ثلاثة الاف - 00:45:08ضَ

طيب ثم بعد ذلك آآ وقال لا يأتي احد الا من هو مصرح له جاه عشرة الاف وين يذهبون؟ سيظايقون الذين هم في المسجد. فالاصل انسان لا يفعل هذا. اي نعم الحمد لله غير مكلف - 00:45:38ضَ

نعم يقول لو واحد ما حج وتركته لا تفي بحج احد عنه نقول هذه من الديون ما في تركها هنا يصير فيؤخذ نصف التركة الى الحج والورثة ليس لهم شيء لان هذه ديون - 00:46:04ضَ

اذا فنيت اذا الديون افنت التركة خلاص ما توزع التركة مثل لو تركة افنتها الديون او حاجة الميت او كذا فانه خلاص لا لا لا ترك اهل الميت اي نعم - 00:46:20ضَ

اذا ما كملوها ما في ولا احد يحج عنا ولا كذا معذور هذا معذور عند الله مثل المرأة التي لا تجد محرما الله تبارك وتعالى يقول لله على الناس حج البيت - 00:46:40ضَ

من استطاع والذي لا يستطيع الامر فيه سعة ان شاء الله تعالى. الدين يسر. نعم مرة ثانية اعمى يعني اعمى هذا غير مستطيع قلنا المستطيع هو ها هو هذا الكلام اذا كان الانسان هذا يعتبر غير مستطيع وذكرنا هذا في الشروط - 00:46:50ضَ

ما حضرت في الدرس الماضي ها ذكرنا في الدرس الماضي انه لا يلزمه الخفارة ولا يلزمه ان اذا كان اعمى ان يوفر قائدا ولا يلزمه اه اذا كان جاهلا في الطريق ان يؤجر دليلا لا يلزمه ذلك - 00:47:36ضَ

الدين يسر الحمد لله. نعم يجوز الحج حتى عن الجار وعن الصديق شخص ما تعرفه ها يجزي عنه نعم لو شخص ما التقيت به مثلا واحد عن اه عالم من علماء المسلمين - 00:47:56ضَ

اول شي سمع انه ما حج مثلا انا حجيت عن ابي عثمان الحداد ابو عثمان الحداد توفي في القرن الخامس الهجري بس ما حج رحم الله تبارك وتعالى اه في اعرف ناس حجوا عن ابن حزم - 00:48:23ضَ

ابن حزم في ناس حجوا عنه فيه سعة ان شاء الله تعالى. اي نعم يقول ما حكم من اعتمر عمرة تمتع في شوال وخرج من مكة وعند ايام الحج رجع للحج واحرم من مكة - 00:48:39ضَ

الذي يخرج من آآ يعتمر في اشهر الحج اذا رجع الى بلده الاصلي يا كويتي مثلا طرد من الكويت في شوال واعتمر ثم رجع الى الكويت مرة ثانية ثم ذهب الى الحج - 00:48:57ضَ

هذا مفرد هذا يعتبر مفردا اما اذا اه وسيأتي المفرد في انواع النسك اما اذا آآ جلس في جدة مثلا او ذهب الى الرياض او ذهب الى آآ حايل اي مكان في المملكة يعني ما رجع الى بلده الاصلي - 00:49:15ضَ

ما رجع الى بلده الاصلي راح عند ابو عبد الله بقطر مثلا قهوة عنده مثلا شي زين؟ ما رجع الى بلده الاصلي ورجع يكمل الحج. فهذا متمتع هذا منتبه التيار الشيعي يعامل معاملة اهل مكة - 00:49:35ضَ

اهل مكة طيب اه ما نصيحتكم مع انتشار حلق اللحية بين الشباب بحجة انها ليست جميلة. لا يجوز حلق اللحية محرم لا يجوز للمسلم ان يحلق لحيته وهذا باجماع اهل العلم - 00:49:53ضَ

انه يحرم فعلينا ان نتقي الله تبارك وتعالى في هذه الامور حكم الحلف بالطلاق لغير المتزوج هذا جاهل يعني التساهل في مثل هذا الحلف باتشر يتزوج وهمه ايضا يحلف ما يصير الحين الانسان مو متزوج من الحين قاعد يعود لسانه - 00:50:14ضَ

الحلف بالطلاق فلا يجوز هذا ولكن على كل حال ما يقع الطلاق لو تزوج ما يقع الطلاق. لكن ان قال اول مرأة اتزوجها فهي طالق من الان هذا قال به بعض اهل انها تطلق - 00:50:33ضَ

لكن اذا قال علي الطلاق وخير امثال هذه الكلمات وهو غير متزوج هذا لغو هذا لغو لكن لغو سيء يقول زوجي يجامعني في الدبر ما يجوز هذا ما يجوز هذا عمل قوم لوط - 00:50:49ضَ

ان يأتي الرجل امرأته في دبرها هذا عمل قوم لوط لا يجوز ان يأتيها في دبرها يأتيها من الخلف لكن في القبول نعم لكن يدخل ذكره في دبرها هذا عمل قوم لوط لا يجوز محرم - 00:51:13ضَ

هل يجوز هل يجوز اظهار الحاجبين من ارتداء النقاب اظهار الحاجبين على كل حال كلما سترت الوجه كل ما كان افضل. تستر وجهها ولا تخرج الا عينيها الرؤيا اذا احتاجت الى ذلك - 00:51:33ضَ

اه امي تريد مني اشتريها ذي اشتري لا مو مشكلة اشتري ساعة الكترونية حتى اغش في الاختبار وانا رفضت هل هذا عقوق والدين الام جاهلة يعني الخطأ من هذا تعلم اولادها على الغش من الان والعياذ بالله - 00:52:13ضَ

لا تطاع طبعا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من غش فليس منا لا تطاع الام في مثل هذه الحالة اذا دعت اولادها الى الغش - 00:52:42ضَ

لا يطيعها يناصحها يقول لها يا امي هذا غش وهذا حرام وهذا لا يجوز لكن لا يطيعها في هذا ابدا دخل الوقت شيخ هل يجوز الزيارة الزيادة في الاذكار والادعية المحددة في السنة - 00:52:56ضَ

وتكرار المعوذات الذكر ليس له حد معين الله تبارك وتعالى يقول فاذكروني اذكركم ولما جاء رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله - 00:53:17ضَ

الانسان يكثر من ذكر الله تبارك لكن لا يزيد في الاذكار المحددة يعني الان في الصلاة مثلا دبر الصلاة محدد الذكر اما عشر مرات واما خمسة وعشرين واما ثلاثة وثلاثين - 00:53:34ضَ

سبحان الله الحمد لله الله اكبر فليس لاحد ان يزيد هنا في هذا الذكر مثلا خلي مثلا اربعين بعد بعد الصلاة اربعين سبحان الله اربعين الحمد لله اربعين الله اكبر هذا خلاف السنة هذا ما يجوز - 00:53:47ضَ

لكن اذا انتهى من السنة ثم بدأ يذكر سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله باب الذكر وليس من باب الذكر المقيد بالصلاة فهذا لا بأس به ان شاء الله تعالى - 00:54:00ضَ