باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والاربعون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الكثرة والقلة - 00:00:15ضَ

وهي بعنوان الحكاية والسرد. صيغتا منتهى الجموع. تدلان على المضاعفة على التكفير منتهى الجموع. ولذلك جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة - 00:00:35ضَ

مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. سورة البقرة الاية متين واحد وستين لاحظ انبتت سبع سنابل سنابل صيغة منتهى الجموع جمع بعد الف فيه حرفان سنابل صيغة منتهى الجموع تدل على المضاعفة والتكبير - 00:01:06ضَ

والدليل في الاية قوله تعالى والله يضاعف لذلك فان هذه المضاعفة ناسبها صيغته منتهى الجموع سنابل فلم تأتي الاية انبتت سبع سنبلات. لان صيغة منتهى الجموع تدل على التكفير والمضاعفة. فان قال قائل هناك صيغة منتهى الجموع دراهم جمع بعد - 00:01:36ضَ

الفه حرفان فلماذا جاءت كلمة دراهم وهي صيغة منتهى الجموع الدالة على المضاعفة والتكثير بينما الثمن كان بخسا وذلك في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وشر - 00:02:06ضَ

بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. سورة يوسف الاية عشرون اجابة ليس المقصود في الاية المضاعفة والتكفير. والدليل على ذلك ان كلمة برهم لها كم عن واحد فقط هو دراهن. هذا الجمع على صيغة منتهى الجموع. ولكن القاعدة - 00:02:26ضَ

ان الكلمة التي لها جمع واحد فقط لا جمع اخر لها وكان هذا جمع صيغة منتهى الجموع فلا يشترط فيه ان يدل على المضاعفة والتكفير. اذا وشروه بثمن بخس دراهم هذه صيغة منتهى الجموع الا انها لا تدل على المضاعفة والتكثير - 00:02:56ضَ

بدليل ثمن بخس قبلها وبدليل ان كلمة درهم لا جمع لها الا كلمة دراهم لاحظ ايضا في الاية وشعروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وشروه بثمن بأس تساوي وشروه بدراهم معدودة. اذا كلمة دراهم بدل مطابق من - 00:03:26ضَ

الثمن وبوضع البدل وصفته دراهم معدودة ما كان المبدل منه وصفة بثمن بخس يكون الناتج ان كلمة معدودة تناظر كلمة بخس كلمة بخس في المعجم تدل على اخر ما يبقى واخر ما يبقى هو اقل القليل. وهي في مناظرة كلمة - 00:03:56ضَ

معدودة. اذا كلمة معدودة تدل على اقل القليل لانها تناظر كلمة بخس في هذه للاية. اذا وصف الدراهم بكلمة معدودة الصفة هذه معدودة نزلت الموصوف الى اخر ما يبقى. دراهم معدودة. فان قال قائل الاية تقول - 00:04:26ضَ

بثمن بخس. فلماذا لم تأت بثمن دراهم؟ الاجابة. وجب في القرآن الكريم وصف كلمة الثمن تجد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. سورة البقرة الاية واحدة - 00:04:56ضَ

لاحظ الثمن هو ما تعارف عليه البائع والمشتري. والثمن يكون اعلى من قيمة الشيء الاصلية او يكون اقل من قيمة الشيء الاصلية الثمن لابد ان يوصف لانه يكون اعلى او اقل فجاءت الاية - 00:05:16ضَ

ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. لذلك كان لابد من وصف الثمن في الاية وبثمن بخس. فان قال قائل فلماذا لم تأتي الاية وشروه بسعر بخس دراهم معدودته الاجابة. السعر هو ما يساوي قيمة البضاعة مالا. لذلك لم تأتي الاية - 00:05:36ضَ

تروه بسعر حتى لا يكون تقدير سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم بقيمة محددة من المال تساويه. فان قال قائل في المحاضرة السابقة اثبتنا ان الجمع السالم به دال على التعظيم. بدليل كلمة لا حافظون في الايات التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:06ضَ

انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. سورة الحجر الاية التاسعة فرب العزة عن نفسه بضمير العظمة. لذلك جاء الجمع السالم في نهاية الاية لحافظون على التعظيم بالضرورة وينطبق مفهوم التعظيم على الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:36ضَ

يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات آت سورة البقرة مية تلاتة وتمانين مية اربعة وتمانين لاحظ كلمة معدودات جمع مؤنث سالم والجمع السالم دال - 00:07:06ضَ

آآ دليل على التعظيم لذلك جاءت اياما معدودات اي اياما عظيمات. اي عليكم الصيام في ايام عظيمات. لاحظ ايضا ان كلمة معدودات جمع ساكن ال فهو دال على الكثرة بالضرورة اي يدل على ما هو اكثر من العشرة بدليل انها جاءت صفة لكلمة - 00:07:26ضَ

يا من اياما معدودات وهذه الايام انما هي ايام شهر رمضان عددها ثلاثون يوما اكثر من العشرة بالضرورة. ادل ذلك على ان الجمع السالم الاصل فيه ان يكون دالا على ما هو اكثر من العشرة بالضرورة اي دالا على الكثرة. فان قال قائل هناك اية في القرآن الكريم - 00:07:56ضَ

تدل على ان الجمع السالم انما يبدأ من الثلاثة. فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فاذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقاه - 00:08:26ضَ

واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. سورة البقرة الاية متين وتلاتة لاحظ واذكروا الله في في ايام معدودات. الايام هنا المقصود بها ايام التشريق في الحج. هذه الايام اثنان اثنان او ثلاثة. بدليل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر اي من استكمل ثلاثة - 00:08:46ضَ

ايام فلا اثم عليه. ولكنها وصفت بكلمة معدودات. والمعدودات جمع سالم فهذا يدل على ان الجمع السالم قد يدل على اثنين او ثلاثة الاجابة اولا لاحظ ان الجمع السالم على التعظيم. فالمقصود من قوله في ايام معدودات - 00:09:16ضَ

انما هو تعظيم هذه الايام. اي في ايام عظيمات. هذا اولا. ثانيا الجمع السالم قد يستخدم في موقف يكون فيه دالا على العدد. واحد او العدد اثنان وذلك لا يعني ابدا ان الجمع السالم يدل في اصل معناه على الواحد او الاثنين. ولكنه - 00:09:46ضَ

اذا اطلق في موقف على ما يدل على الواحد او على ما يدل على الاثنين فانما يطلق للحكم الوارد في هذا الموقف. ومن ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا - 00:10:16ضَ

ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. سورة الممتحنة الاية العاشرة زلت هذه الاية في امرأة واحدة هي ام كلثوم بنت عقبة. اذا جاءكم المؤمنات لنقول ان الجمع السالم هنا يدل على الواحد؟ لا ولكنه جاء لتعميم الحكم. اذا جاءكم - 00:10:36ضَ

مؤمنات مهاجرات تمتحنهن. ومثلها ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك سورة ممتحنة الاية اتناشر لاحظ هذه الاية نزلت - 00:11:06ضَ

امرأتين في بيعة العقبة الثانية وهذا لا يدل اطلاقا على ان لفظ المؤمنات في الاية يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات لا يدل على انه يدل على اثنين ولكنه جاء تعميما للحكم في الاية - 00:11:26ضَ

لا يقال اطلاقا ان الجمع السالم يدل على الاثنين بدليل ان هذه الاية نزلت في امرأتين. وذلك لسبب بسيط جدا انه لو دل الجمع السالم على الواحد او على الاثنين لامكن ان نقول ان المفرد هو المؤمنة - 00:11:46ضَ

والمؤمنات وان المثنى هو المؤمنتان والمؤمنات. وهذا مستحيل في لغة العرب. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. سورة البقرة. الاية تمانين لا - 00:12:06ضَ

معدودة وصف لكلمة اياما وقلنا ان كلمة معدودة تجيء للوصول بما قبلها الى اقل القليل بدليل دراهم معدودة اذا سياق الاية هنا متسق وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. نزلوا بالايام الى اقل القليل في الدلالة. الا ان هناك اية - 00:12:26ضَ

اخرى تقول ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. سورة ال عمران الاية اربعة شيرين لاحظ في هذه الاية اياما معدودات. معدودات صفة للايام ومعدودات جمع فهو دال على الكثرة بالضرورة اي يدل على ما هو اكثر من العشرة فقد يدل على الثلاثين بدليل كتب - 00:12:56ضَ

فعليكم الصيام ثم تأتي الاية بعدها اياما معدودات. فكيف نوفق بينها وبين الاية السابقة التي تقول وقالوا لم تمسنا النار الا اياما معدودة. وصف الايام بكلمة معدودة انزل بالدلالة الى اقل القليل بينما الاية هنا تقول ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات - 00:13:26ضَ

ومعدودات انما يصف الكثير من الايام. هذا شق من السؤال. الشق الثاني من السؤال ان ان الجمع السالم دال على التعظيم بدليل الاية انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:13:56ضَ

سورة الحجر الاية التاسعة. فكيف يقولون لن تمسنا النار الا اياما معدودات. جمع مؤنث سالم دال على التعظيم. كيف يعظمون الايام التي سوف تمسهم فيها الناس الاجابة. هناك فارقة مهمة جدا بين الايتين. الجملة التي نطقوها فعلا هي - 00:14:16ضَ

لن تمسنا النار الا اياما معدودة. لدلالة كلمة معدودة على اقل القليل. اذا هذه الاية هي ما قالوه حرفيا هي ما نطقوه بالسنتهم فكيف جاءت الاية لن تمسنا النار الا - 00:14:46ضَ

اياما معدودات. هناك في اللغة ما يسمى باسلوب الحكاية. ولتبسيط اسلوب الحكاية نقول انه في مصر سرعة ماذا شركة مشهورة اسمها المقاولون العرب الا انك اذا اردت الحكاية اي اقل اسم الشركة كما هو تقول زرت شركة المقاولون العرب. بالرغم من انك - 00:15:06ضَ

لو طبقت قواعد النحو لقلت زرت شركة المقاولين العرب لان كلمة المقاولين ستكون ضعفا اليه مجرورا وعلامة جره للياء نيابة عن الكسرة لانه جمع مذكر سالم شركتان والمقاولين معرفة. اذا المقاولين مضاف اليه مجرور. اذا نحويا تقول زرت شركة المقاولين - 00:15:36ضَ

العرب الا انك تستطيع ان تقول زرت شركة المقاولون العرب. المقاولون العرب هنا اسلوب اية فقد ذكرت اسم الشركة المقاولون العرب دون النظر الى موقعها الاعرابي في الجملة. وهذا هو اسلوب - 00:16:06ضَ

حكاية اي ايراد النص المذكور كما هو. لذلك فالاية لن تمسنا النار الا اياما معدودة هي ما قالوه نصا هي اسلوب حكاية. اي نقلت ما قالوه نصا بالسنتهم بدليل كلمة معدود التي تدل على اقل القليل وذلك يتناسب مع المعنى المقصود من الاية - 00:16:26ضَ

ان النار لن تمسهم الا اقل القليل من الايام. اما الاية الاخرى التي وصفت فيها الايام جمع المؤنث السالم معدودات. ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. سورة - 00:16:56ضَ

ال عمران الاية اربعة وعشرين فقد بدأت هذه الاية بكلمة ذلك بانهم وكل ما ورد في القرآن الكريم من ايات مبدوءات بقوله تعالى ذلك بي فهو للامر العظيم. تجد دائما امرا عظيما في الايات التي تبدأ بالمقطع ذلك بي. اذا فسياق الاية - 00:17:16ضَ

ذلك بانهم هو تعظيم لما قالوا. فناسب هذا التعظيم كلمة معدودات. ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. تعظيم بجمع المؤنث السالم يتناسب مع التعظيم الوارد في بداية الاية بقوله ذلك بانهم. ولذلك - 00:17:46ضَ

ففي القرآن الكريم ما يدل على تعظيم كلام الكفار في بعض الاحيان كدلالة الاية التي تقول اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كبرت كلمة تخرج من افواههم. ان يقولون الا كذبا. سورة الكهف - 00:18:16ضَ

الاية الخامسة كبرت كلمة تخرج من افواههم هذا تعظيم لكلام الكفار اي انه كلام عظيم عند الله من باب وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. الملحظ الثاني ان هذه الاية - 00:18:36ضَ

ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. هذا اسلوب السرب وليس اسلوب الحكاية. انت عندما تسرب قصة من وجهة نظرك قد تغير بعض الالفاظ لتتناسب مع وجهة نظرك فيها - 00:18:56ضَ

هذا الكلام بمعنى القص هنا مباشر من الله تعالى عنهم. فكان ان اعتبر الله سبحانه وتعالى قوله هو قول عظيم من باب وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فلما كان قولهم اياما معدودة هو قول عظيم بالنسبة لله. فقد جاء اسلوب القص المبكر - 00:19:16ضَ

باشر من الله سبحانه وتعالى اسلوب السرد لا الحكاية جاء بكلمة معدودات الدالة على التعظيم ولا يعني ذلك اطلاقا انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات حرفيا بالسنتهم وقلنا ان كل ما ورد في القرآن الكريم من الايات المبدؤة ذلك بي فهو للامر العظيم - 00:19:46ضَ

ومن ذلك الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانه هم قوم لا يعقلون. سورة المائدة الاية تمانية وخمسين لاحظ اسم الاشارة يشير الى ما قيل قبله واذا - 00:20:16ضَ

اناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا فذلك امر عظيم. فناسبه قوله ذلك بي. ذلك بانه هم قوم لا يعقلون. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم - 00:20:36ضَ

تابعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله. والله لا يهدي القوم الفاسقين سورة التوبة الاية تمانين اسم الاشارة هنا نشير الى ما ذكر قبله ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن - 00:20:56ضَ

يغفر الله لهم ولا شك ان ذلك امر عظيم تناسبه قوله ذلك بي. ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:16ضَ