باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه به والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب - 00:00:00ضَ

به الصحيح سورة المؤمن. وهي سورة غافظ. قال مجاهد حا ميم مجازها مجاز اوائل السور. يعني يقال فيها كما يقال في السور الاخرى التي تفتتح حروف مقطعة. وتعلمون ان كثيرا من سور القرآن العظيم قد افتتحت بحروف - 00:00:20ضَ

مقطعة وقد اختلف اهل العلم في هذه الحروف المقطعة. وارجح الاقوال وهو اختيار الحافظ ابن كثير رحمه الله ونقله عن شيخه الامام ابي العباس ابن تيمية وشيخه الحافظ ابي الحجاج المزي وهو ايضا اختيار جاب الله الزمخشري محمود بن عمر وهو ان - 00:00:50ضَ

الحروف المقصود بها التحدي والاعجاز. وان هذا القرآن العظيم الذي تحدى الله جل وعلا به الانس والجن هو متكون من حروف انتم تتكلمون بها مع ذلك عجزتم عن الاتيان بمثل هذا القرآن او ببعض سور هذا القرآن العظيم. او بسور - 00:01:20ضَ

منه فهذا القول والله اعلم هو احسن ما قيل في هذه الحروف المقطعة. قال ويقال بل هو اسم اي انها ميم اسم للسورة. لقول شريح بن ابي اوفى العبسي. قال يذكرني - 00:01:50ضَ

ميم ورمح شاجر فهلا تلا حا ميم قبل التقدم وهذا بارك الله فيكم ما وقع في في عفوا وقعة الجمل ما حصل في وقعة الجمل ان ابن طلحة بن عبيد الله وكان محمد - 00:02:10ضَ

محمد وكان من العباد. وكان يكره الفتن فكان يعني ابوه يعني هو خرج ونبيع به او طاعة لابيه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. وهو محمد نعم. جاء العبسي - 00:02:30ضَ

هذا شريح بن ابي عوف العبسي وهو وعبس من غطفان وغطفان من قيس عيلان قال له اذكرك حميم يعني اتق الله. فاقال هذا البيت وقتله. انا لله وانا اليه راجعون. نعم - 00:02:50ضَ

قال الطول التفضل الله جل وعلا ذو الطول وهو التفضل. داخرين لعل الشيخ او بينتبه داخلين خاضعين. وقال مجاهد الى النجوة الايمان او النجاة تعمل النجاة الايمان. قال ليس له دعوة يعني الوثن. يسجدون توقد بهم النار. تمرحون - 00:03:10ضَ

وكان العلاء ابن زياد يذكر النار فقال رجل لما تقنط الناس؟ قال وانا اقدر ان يقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة - 00:03:40ضَ

قلة ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. كما مر علينا بالامس في سورة الزمر ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار. اي الذين اسرفوا. قال ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على - 00:04:00ضَ

مساوئ اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم مبشرا بالجنة. لمن طاعة ومنذرا بالنار لمن عصاه. قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن جعفر السعدي المعروف علي ابن المدينة هذا الذي يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد. الا عند علي ابن المديني يقول ايضا النسائي عنه - 00:04:20ضَ

كأن الله خلقه للحديث. نعم. كان شيخه سفيان بن عيينة يسميه حية الوادي. قال انا الوليد بن مسلم الدمشقي علي ابن المدينة توفي اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي - 00:04:50ضَ

توفي خمسة وتسعين ومائة وواحد الحفاظ. قال حدثنا الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو ابو عمرو الاوزاعي البيروتي قبره ببيروت. وتوفي عام سبعة وخمسين ومئة. وكان اماما نعم ادخلته زوجته كان سبب وفاته ادخلته زوجته الى الحمام. واغلقت الباب وكانوا طبعا تعلمون - 00:05:10ضَ

يسخنون المياه نعم حتى يغتسلون والشام باردة واغلقت الباب وسهت حاول ان يفتح الباب ما استطاع فوجدوه قد قد توسد يمينه وقد توفاه الله. توسد يمينه بالحمام وقد توفاه الله جل وعلا. قال حدثني يحيى بن ابي - 00:05:40ضَ

عليكم السلام وهو الطائي اليمامي واصله بصري توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة وهو احد الحفاظ قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ابن الحارث القرشي التيمي وتوفي عام عشرين - 00:06:02ضَ

وهو ثقة قال حدثني عمر بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي وهو امام جليل توفي اربعة وتسعين قال قلت لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول - 00:06:22ضَ

صلى الله عليه وسلم. وكان عضوا مهتما بالمغازي. كما انه كان مهتما حديث رسوله الله صلى الله عليه وسلم ومهتما بالعلم هو امام عالم وابوه الزبير رضي الله عنه وخالة عائشة - 00:06:42ضَ

وامه اسماء وجده الصديق. نعم. واخوه مصعب. نعم. وطبعا يعني من اهتمامه هي تجد يعني قصص المغازي كثير منها او بعضها يأتي من طريق عروة من الزبير وقد جمعها البعض - 00:07:02ضَ

وجها من تاريخ ابن جبير نعم. قال قلت لعبدالله بن عمرو اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بفناء بفناء الكعبة. اذا - 00:07:22ضَ

فاقبل عقبة ابن ابي معيض فاخذ بمنكبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولوى ثوبه في عنقه نعم يعني حمد لله قتله الله في بدو وسحب الى القليب. ولوى ثوبه في عنقه فخنقه - 00:07:42ضَ

شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجل ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فاستدل بهذه الاية الكريمة التي جاءت - 00:08:02ضَ

في مؤمن ال فرعون. نعم. قال قال مجازها مجاز اوائل السور. وقال بعض بل هو اسم وهو يطلق المجاز وهو يطلق المجاز ويريد به التأويل اي تأويل حميم تأويل اوائل - 00:08:22ضَ

صور اي ان اي ان الكل في الحكم واحد. مهما قيل مثلا في الف لام ميم يقال مثله في حميم. نعم قال وقد اختلف في هذه الحروف المقطعة التي في اوائل السور على اكثر من ثلاثين قولا. ليس هذا موضع - 00:08:42ضَ

بسطها واخرج الطبري من طريق السور عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الف لام ميم وحا ميم والف لام ميم صاد وصاد فواتح افتتح بها. وروى ابن ابي حاتم من وجه اخر عن مجاهد قال فواتح السور كلها قاف - 00:09:02ضَ

قدوة طا سين ميم وغيرها هجاء مقطوع. قال والاسناد الاول اصح. قال واما قوله ويقال بل هو اسم فوصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال حميم اسم من اسماء القرآن. وقال ابن التين لعله يريد على قراءة - 00:09:22ضَ

عيسى بن عمر بفتح الحاء والميم الثانية من ميم. حاء ميم. قال ويحتمل ان يكون عيسى فتح قاء الساكنين. قلت والشاهد الذي انشده يوافق. قراءة عيسى قال وقال الطبري الصواب من القراءة - 00:09:42ضَ

في عندنا في جميع حروف فواتح السور السكون. لانها حروف هجاء لا اسماء مسميات. قال روى ابن بردو من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال صاد واشباهها قسم اقسم الله بها وهو - 00:10:02ضَ

من اسماء الله وطبعا علي ابن ابي طلحة لم يسمع من ابن عباس ولكن نعم هذه الصحيفة قوية. قال وشويح ابن ابي عوف العبد الذي نسب اليه البيت المذكور وقع في رواية القابسي. شريح بن اوفى وهو خطأ. قال وروى هذه القصة عمر بن شاب - 00:10:22ضَ

في كتاب الجمل عمر بن شبه البصري له كتاب الجمل اسمه كتاب الجمل يعني ذكر ما جرى ووقع في الجمل وكانت عام ستة وثلاثين. نعم. وسميت بالجمل نسبة الى جمل عائشة. وطبعا قتل فيها الزبير. نعم - 00:10:42ضَ

قيل ان اللي قتل ابن الزبير هو ابن جرموز. التميمي والزبير يعني ذكر انه عندما ذكره علي رضي الله عنه فانصرف من الجمل يعني قيل يعني من الصعوبة بما كان يعني آآ ان ابن - 00:11:02ضَ

موز يستطيع على الزبير الا ان يشاء الله. فيقولون وجده نائما فقتله. لان الزبير يعني الله عز وجل اعطاهم قوة ال الزبير يعني ثبت عن ابن عبدالله انه كان يصوم اسبوع كامل. واول ما يفطر على السمن حتى يسمعون لصوت - 00:11:22ضَ

في جوفه اي نعم صوت نعم وكان بيده سيفين يخرج جيش الحجاج بنفسه من آآ المسجد الحرام نعم وهذا بس ابنه واما الزبير يعني كان في اليرموك يقتحم صفوف او قوم يقتحم ويرجى يقتحم ويرجى - 00:11:42ضَ

فمعطيهم الله عز وجل قوة يعني نعم فيقولون ان ابن جرموز التميمي وجد الزبير نايم وقتله نعم في وادي يقال له وادي السباع وهو جزء من مدينة الزبير الان قال في كتاب الجمل نعم قال وروى هذه - 00:12:02ضَ

القصة عمر بن شبه في كتاب الجمل له طبن حتى طلحة رضي الله عنه ايضا رماه مروان ابن الحكم وما في ركبته بسهم نزف حتى مات رضي الله عنه. قال من طريقي روى القصة من نعم من طريق داوود ابن ابي هند. قال كان محمد ابن طلحة بن عبيد - 00:12:22ضَ

في الجمل لابس عمامة سودا فقال علي رضي الله عنه لا تقتلوا صاحب العمامة السوداء فانما له بر ابيه فانما اخرجه بره بابيه. فلقيه فلقيه شريح بن ابي عوفة. فاهوى اليه - 00:12:42ضَ

فقتله وحكي ايضا عن ابن اسحاق وحكى ايضا عن ابن اسحاق ان الشعر المذكور للاشتر النخعي وقال قال هو وهو الذي قتل محمد بن طلحة. ويقال ان الذي قتله مدلج بن كعب السعدي. او قيل ان الشعري - 00:13:02ضَ

ابن كعب السعدي وذكر الزبير بن بكار ان الاكثر على ان الذي قتله عصام بن مقشعر. نعم. قال المرزبان هو السبت المجزوباني اظن لعل ابو ناصر يتأكد انه هو صاحب كتاب تفظيل الكلاب على كثير - 00:13:22ضَ

ممن لبس الثياب. قال وانشد له البيت المذكور واوله واشعث قوام. بايات ربه قليل الادب فيما ترى العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخوص ريعا لليدين وللفم على غير شيء - 00:13:42ضَ

وانه ليس تابعا عليا. ومن لا يتبع الحق يندمي. نعم. طبعا هو اخطأ لا شك في قتله. نعم ومحمد كان من كبار التابعين. قال سورة حميم السجدة. وقال طاووس عن ابن عباس - 00:14:02ضَ

ائتيا طوعا او كرها قال اعطي. قالتا اتينا طائعين قال اطينا. وقال المنهال عن سعيد اي بن جبير قال رجل لابن عباس اني اجد في القرآن اشياء تختلف علي. قال فلا انساب - 00:14:22ضَ

قال ابن عباس ما هي؟ فذكر له. قال فلا انساب بينهما يومئذ ولا يتساءلون. واقبل على واقبل بعضهم هم على بعض يتسائلون. قال ولا يكتمون الله حديثا. قال وايضا قال الله ربنا ما كنا مشركين. هنا - 00:14:42ضَ

ينفون وهنا لا يكتمون الله حديثا. قال فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها؟ الى قوله دحاها فذكر خلق السماء قبل خلق الارض. ثم قال ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يوم - 00:15:02ضَ

الى طائعين فذكر في هذه خلق الارض قبل السما. وقال تعالى وكان الله غفورا رحيما. عزيزا حكيمة سميعا بصيرا. فكأنه كان ثم مضى. فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولى. ثم - 00:15:22ضَ

تنفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. تقدم لنا ان المشهور عند اهل العلم ان النفخات نفختين نفخة الصعق ونفخة البعث. وقيل ان النفقات ثلاث هناك نفخة - 00:15:42ضَ

الفزع. نعم وهذه جاءت في حديث ولكنه ضعيف. فالمشهور نفختين. قال ثم ينفخ في الصور فصعق في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك. ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة - 00:16:02ضَ

اقبل بعضهم على بعض يتساءلون. قالوا واما قولهما كنا مشركين وقوله لا يكتمون الله حديثا ان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم. وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين. فختم على افواههم فتنطق ايديهم. فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا - 00:16:22ضَ

عنده يود الذين كفروا لو كانوا مؤمنين وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوى الى السماء فسواهن في يومين اخرين ثم مدح الارض فيكون خلق الارض قبل واما الدحو بعد - 00:16:52ضَ

قال ودعوها ان اخرج منها الماء والمرعى. وخلق الجبال والجمال والاكام. وما بينهما وفي يومين اخرين فذلك قوله دحاها. وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيه من شيء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين. فيكون المجموع ستة. وكان الله غفورا - 00:17:12ضَ

سمى نفسه ذلك. وذلك قوله اي لم يزل كذلك. لم يزل غفور رحيم جل وعلا. نعم ولم يزل خلاق ولم يزل متكلم جل وعلا. نعم اي لم تحدث بعد ان لم تكن. اي لم يزل كذلك - 00:17:42ضَ

ان الله لم يرد شيئا الا اصاب به الذي اراد. فلا يختلف عليك القرآن. فان كلا من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. قال ابو عبد الله اي البخاري حدثنيه يوسف بن عدي - 00:18:02ضَ

قال حدثني قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن ابي انيس الجزري عن المنهال بن عمرو بهذا نعم انا المنهال عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما. نعم. نعم. ايه. ما - 00:18:22ضَ

كب ايه ايه ايه احسنت من نعم نعم احسنت جزاك الله خير قال وقال مجاهد لهم اجر غير ممنون مكتوب. نعم. فغير مقطوع مستمر. اقواتها ارزاقها في كل سماء امرها مما امر به. نحسان - 00:18:42ضَ

مشائيم وقيدنا لهم قرناء؟ نعم. تتنزل عليهم الملائكة عند الموت اهتزت بالنبات وربت ارتفعت. وقال غيرهم من اكمامها حين تطلع. ليقولن هذا لي اي بعلمي. انا محكوم بهذا سواء للسائلين طبعا ينبغي للانسان ان يضيف الفضل والنعمة الى الله جل وعلا. فلا يقال - 00:19:02ضَ

لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار. نعم. ولولا ان الريح طيبة والملاح ماهر وما شابه ذلك ليقولن هذا لي اي بعلمي انا محقوق بهذا سواء للسائلين قدرها سواء فهديناهم - 00:19:32ضَ

دللناهم على الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدى الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه. من ذلك قوله اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى. يوزعون يكفون من اكمامها قشر الكفار. او قشر الكفار. هي الكم. قال ولي - 00:19:52ضَ

حميم القضيب من محيص حاص عنه حاد عنه مرية ومرية واحد اي امتراء قال مجاهد اعملوا ما شئتم. الوعيد هنا المقصود به الوعيد والتهديد. قال وقال ابن عباس ادفع بالتي هي احسن - 00:20:22ضَ

الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة. فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كان انه ولي حميم. قال قشر الكفو نعم. قال اوعيتها والجمع اكمام قال وقال غيره ويقال للعنب اذا اخرج او خرج ايضا كافور. قال ثبت هذا في رواية المستملي وحده - 00:20:42ضَ

قال والكفار هو وعاء الطلع وقشره الاعلى. قاله الاصمعي وغيره ووعاء كل شيء كافوره قال الخطابي قول الاكثرين الطلع بما فيه. وعن الخليل انه الطلع قال باب وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. ولكن ظننتم ان - 00:21:12ضَ

الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. قال حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا يزيد بن زويع قال الروح ابن القاسم التميمي. قال عن منصور ابن المعتمر السلمي ابو عتاب. قال عن مجاهد بن جبل - 00:21:40ضَ

نبكي عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الاية كان رجلان من قريش. وختنوا لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت - 00:22:00ضَ

فقال بعضهم لبعض اترون ان الله يسمع حديثنا؟ قال بعضهم يسمع بعضه. نعوذ بالله. وقال بعضهم لئن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله. فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم. ولا - 00:22:20ضَ

بساقكم قال باب وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. فاصبحتم من الخاسرين. نعم طبعا تعلمون ان الله جل وعلا يسمع السر واخفى. من السر. وهو حديث النفس. وقد اخبرتكم فيما - 00:22:40ضَ

اني كنت احدث نفسي بشيء في مكان لم يكن عندي احد. فجاني شخص والله اني لا اعرفه. فقال رأيتك في المنام تقول كيت وكيت. فما الذي من الذي اخبره؟ رب العالمين. جل وعلا. قال باب وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم - 00:23:00ضَ

ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. قال حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير. في عام تسعة عشر ومائتين. قال حدثنا سفيان اي بن عيينة وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا منصور بن المعتمر توفي عام مئتين وثلاثين ومائة ام مجاهدة بن جبر المكي - 00:23:20ضَ

وقد توفي عام ثلاثة ومئة نبي معمر عبد الله بن سخبر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. قال اجتمع عند البيت قرشيان خفي او ثقافيان وقري وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة - 00:23:40ضَ

فقه قلوبهم. فقال احدهم وترون ان الله يسمع ما نقول؟ قال الاخر يسمع ان جحرنا. ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرن فانه يسمع اذا اخفينا. فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون - 00:24:00ضَ

اشهد عليكم سمعكم ولابصاركم ولا جلودكم الاية وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا او ابن ابي نجيح ابن ابي نجيح عبدالله بن يسار او حميد وحميد الظاهر الاعرج المقرئ. نعم نعم - 00:24:20ضَ

قال او احدهم او اثنان منهم ثم ثبت على منصوب وترك ذلك مرارا غير غير واحدة نعم ثبت علم منصوب وهؤلاء كلهم ثقات. نعم. ففي مثل هذه الحالة لا يضر ونعم. لعل نقف عند هنا - 00:24:40ضَ

بالله تعالى التوفيق بقي حديث نكره قال سورة حا ميم عين سين قاف نعم قال قوله فان يصبروا فالنار مثوى لهم قال الاية قال حدثنا عمرو بن علي ابو حفصة الفلاس الحافظ البصري - 00:25:00ضَ

وفي عام تسعة واربعين ومائتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري. توفي عام ثمانية وتسعين ومائة. قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مشروق الثوري وقد توفي عام واحد وستين ومئة قال حدثني منصور عن مجاهد عن ابي معرظ عن عبد الله عن ابي معمر عن عبد الله بن - 00:25:20ضَ

نحوه وابو معمر وعبدالله بن سخبرة ونقرأ سورة نعم الشورى. قال سورة حاء ميم عين سين قاف يذكر عن ابن عباس عقيما لا تلد. روحا من امرنا القرآن. وقال مجاهد يزرعكم فيه - 00:25:40ضَ

نسل بعد نسل لا حجة بيننا لا خصومة بيننا وبينكم. من طرف خفي؟ قال ذليل وقال فيضللن رواكد على ظهره. قال يتحركن ولا يجرين في البحر شرعوا ابتدعوا. قال باب الى - 00:26:00ضَ

المودة في القربى. قال حدثني محمد بن بشار العبد البصري. قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي المعروف بغندة وقال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري قال عن عبدالملك بن ميسرة قال سمعت طاووسا اي بن - 00:26:20ضَ

اليماني وقيل طاووس لقب واسمه ذاكوان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن قوله تعالى الا المودة في القربى فقال سعيد بن جبير قربى ال محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلى - 00:26:40ضَ

الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة. فقال الا ان تصلوا ما بين وبينكم من القرابة. ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:27:00ضَ