باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى وجه اخر من الناسخ والمنسوخ. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابن ابي فديك. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك. عن - 00:00:00ضَ

عن ابن ابي ذئب عن المقبوري عن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن صلاتي حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حتى كفينا وذلك قول الله وكفى الله المؤمنين القتال - 00:00:20ضَ

الله قويا عزيزا. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر. فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك. ثم اقام العشاء - 00:00:40ضَ

فصلى كذلك ايضا. قال وذلك قبل ان وذلك قبل ان انزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا وذلك قال احسن قال وذلك قبل ان انزل الله في صلاة الخوف فرجالا - 00:01:00ضَ

او ركبانا. قال الشافعي فلما حكى ابو سعيد ان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عام الخندق. كانت قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا استدللنا على انه لم يصلي صلاة الخوف الا بعدها اذ حضرها ابو سعيد - 00:01:20ضَ

وحتى تأخير الصلوات حتى خرج من وقت عامتها. وحكى ان ذلك قبل نزول صلاة الخوف. قال فلا تؤخر صلاة الخوف بحال ابدا عن الوقت ان كانت في حضر. او عن وقت الجمع في السفر بخوف ولا غيره. ولكن - 00:01:40ضَ

الا كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي اخذنا به في صلاة الخوف ان مالكا اخبرنا عن يزيد ابن عن يزيد ابن رومان عن صالح بن خوات عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاء ان طائفة - 00:02:00ضَ

صفت معه طائفة وجاه العدو. فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم. ثم انصرفوا فصفوا ووجاء العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم - 00:02:20ضَ

ثم ثم سلم بهم قال اخبرنا من سمع عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن حفص يخبر عن اخيه الله ابن عمر عن القاسم ابن محمد عن صالح ابن خوات ابن جبير عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - 00:02:40ضَ

قال وقد روى قال قال وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف على غير ما حكى مالك وقد روي ما شاء الله عليكم. قال وقد روي ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف على غير ما حكى مالك - 00:03:00ضَ

وانما اخذنا بهذا دونه لانه كان اشبه بالقرآن واقوى في مكايدة العدو. وقد كتبنا هذا بالاختلاف فيه تبين الحجة في كتاب الصلاة وتركنا ذكر من خالفنا فيه وفي غيره من الاحاديث. لان ما خلقنا فيه من - 00:03:20ضَ

مفترق في كتبه. ذكر هنا وجها اخر من الناسخ والمنسوخ. تقدم المثال السابق. وذكر لا الشافعي هنا لمحمد الذي يحاوره وجها اخر من الناسخ والمنسوخ واورد فيه الحديث الذي مضى ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق لم يتمكنوا من الصلاة - 00:03:40ضَ

بسبب مكيدة العدو حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل يعني تأخر حتى بعد العشاء ففي وقت متأخر من الليل حتى كفاهم الله كما قال تعالى وكفى الله المؤمنين القتال - 00:04:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امر بلالا ان يقيم الظهر. فصلاها فاحسن صلاتها. وهذا يدل على ان من فاتته صلوات فانه يصلي مرتبة فلو فاتتك الظهر والعصر والمغرب فانك لا تبدأ لا لا تصلي كيفما اتفق وانما تصلي الظهر - 00:04:20ضَ

ثم تصلي العصر ثم تصلي المغرب وهكذا. فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها. نفس نفس الهيئة صلوات الله وسلامه عليه صلاها. ثم كذلك كالعصر ثم المغرب ثم اقام العشاء اه فصلى العشاء فصلاها كذلك. قال وذلك قبل ان انزل الله في - 00:04:40ضَ

صلاة الخوف فرجال او ركبانا. الان ابو سعيد نبه لك نبهك بهذا على ان ثمة حالا من النسخ فانه اذا كان هناك مجال لان يصلى صلاة الخوف ويأتي الكلام على صفتها ان شاء الله تعالى صليت - 00:05:00ضَ

اما اذا التحمت الصفوف وصار المتقاتلون قد تداخل العدو مع المسلمين. فان المسلمين يصلون هذه الصلاة رجالا يعني على ارجلهم او ركبانا على خيولهم وكذلك الحال بالنسبة الان على دباباتهم وعلى يصلونها ولا يتركون الصلاة - 00:05:20ضَ

حتى يخرج وقتها فيصلون على حسب حالهم قطعا ستذكر الحركة لان الذي يقاتل لا شك فيه انه يكثر اه الانحراف يمينا وشمالا اه يكر ويفر من عدوه ويستخدم الات القتال - 00:05:40ضَ

هذا كله مغتفر. وايضا لن يتجه للقبلة. لانه لا يستطيع لاتجاه القبلة انما يقاتل وفي نفس الوقت هو يصلي وفي هذه الحال ايضا لا يستطيع الركوع. ولا يستطيع السجود. فيصلي وهو واقف - 00:06:00ضَ

ففي اثناء وقوفه يقرأ الفاتحة. ثم ينوي الركوع ولا يركع لانه ركع قتله العدو. لكنه يقول الله اكبر سبحان ربي العظيم وهو قائم. ثم وهو قائم يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم يقول الله اكبر وينوي السجود ولا - 00:06:20ضَ

ايسجد؟ ويقول سبحان ربي الاعلى لقوله تعالى فرجالا او ركبانا فاذا التحمت الصفوف فانهم يصلون على حسب حالهم. لهذا يقول الشافعي لما حكى ابو سعيد ان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عام الخندق قبل ان ينزل في صلاة الخوف قوله تعالى - 00:06:40ضَ

افرجال اوكبانا استدللنا على انه لم يصلي صلاة الخوف الا بعدها. اذ حضرها ابو سعيد وحكى ان تأخير الصلوات حتى خرج وقتها الظهر والعصر والمغرب والعشاء هذا قبل ان ينزل تشريع صلاة الخوف - 00:07:00ضَ

ثم قال الشافعي فلا تؤخر صلاة الخوف بحال ابدا. يعني لا يتركون الصلاة. وهذا ايها الاخوة يدل على عظم امر الصلاة وانها اذا كانت لا تؤخر في الحرب. فغيره من باب اولى. ويوضح لك ذلك ايضا وجوب صلاة الجماعة - 00:07:20ضَ

كما سيأتي في صيغة صلاة الخوف. فان هذا الحال الذي قال الله فرجالا او ركبانا لا شك ان كلا يصلي وحده واعتبر ذلك واغتفر عدم الاتجاه للقبلة. واغتفر كثرة الحركة. حتى يصلوها في وقتها - 00:07:40ضَ

ولهذا ينبغي بالمسلمين اذا حضرت الصلاة ان يوقف كل شيء من دراسة من تجارة من اي موضع الا المواضع الضرورية القصوى. مثل حال الطوارئ في المستشفيات. حتى العيادات الخارجية توقف. انا مجرد مراجعين سيصلي الطبيب والمريض - 00:08:00ضَ

ثم يعودون الا حالات الضرورة حالة الطوارئ المسمى بالاسعاف او حالات الحراسة التي لو ذهب الحارس عن موضع الحراسة لا تضرر الموضع ان ما سواه فانه اذا الزم المسلم بان يصلي حتى في حال الحرب ففي حال السلم من باب اولى - 00:08:20ضَ

صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة. كما سيأتي في الصيغة هذه ويدل على ان صلاة الجماعة لا تسقط حتى في الحرب. انما الصيغ قال سابقا اهل العلم يسمى حال المسايفة. المسايفة يعني ان يلتقي هذا بهذا بسيفه. ما يمكن ان تصلي جماعة ولا يمكن ان تتجه لقبلة - 00:08:40ضَ

لكنك تصلي على حسب حالك. الشافعي رحمه الله يختار نوعا من صيغ صلاة الخوف وصلاة الخوف وردت على احوال تارة يكون العدو في غير جهة القبلة. فاذا تدار المسلمون الى القبلة فالعدو لن يتركهم. فماذا يعمل؟ ينقسم المجاهدون الى قسمين. قسم يقف - 00:09:00ضَ

فجاه العدو يعني هي ينظر جهات العدو وقسم يصلي الى القبلة. هؤلاء يحرسون يحرسون الذين يصلون فاذا صلى الامام بهم ركعة هؤلاء الذين يصلون معه يتمون لانفسهم الركعة الثانية ويسلمون ثم يتجهون ويأخذون مكان الذين يحرسون ويأتي الذين يحرسون الذين يحرسون - 00:09:30ضَ

يصلون مع الامام هي بالنسبة لهم هي الركعة الاولى. وهي بالنسبة للامام الركعة الثانية. فاذا جلس الامام في التحيات لا يسلم. بل ينتظر حتى يصلوا الركعة الثانية. فاذا اتموا الركعة الثانية سلم بهم. فيكون صلى كل - 00:10:00ضَ

كل فريق من الجيش ركعة مع الامام. الاولون لما صلوا الركعة ووقف الامام اكملوا الركعة الثانية وسلموا واتجهوا ليحرصوا. وفي بعض الاحيان يكون العدو جهاد القبلة هذه اسهل وايسر. فيصلي الامام بالجميع. الصف الاول الذي مع الامام - 00:10:20ضَ

يركن الامام ويرفع مع الامام ويسجد مع الامام. والصف الثاني يركع مع الامام ويرفع مع الامام اذا جاء السجود يكونون قائمين. لان العدو لو سجد الجميع لبغته. كل هذا يدل على ايش؟ على عظم قدر هذه الصلاة العظيمة. التي هي في اشد الاحوال - 00:10:50ضَ

حال الخوف وحال القتال ومع ذلك تصلى ويدل على وجوب الجماعة. لانها لو لم تجب الجماعة لما صلوا هذه الصلاة على هذه الصورة. بل يقال كل احد يصلي وحده ولا حاجة الى ان يجتمع الجيش. وان يصلوا هذه الصلاة - 00:11:10ضَ

على هذه الصفة. لهذا اورد بسنده عن صالح ابن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا قال صلى مع رسول الله صلى الله عليه فهو صحابي ولا تضر جهالته. صلاة الخوف يوم ذات الرقاع. ذات الرقاع هذه كانت غ - 00:11:30ضَ

قبل نجد اتجه النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الصحابة يمشي حافيا رضي الله عنهم اه من اثار مشيهم حفاة اه اصاب ارجلهم شيء من الشقوق والندب ونحوه فصاروا يضعون على ارجلهم - 00:11:50ضَ

اه رقاعا حتى اذا وطؤوا وطؤوا على الارض لم يباشروا الارض بصلابتها ما فيها من حصى عندما تكون هذه الرقاع دونها. ان طائفة صفت معه صلى الله عليه وسلم وطائفة وجاه العدو - 00:12:10ضَ

صلى بالذين معه ركعة. ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم. هؤلاء الذين معه. ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو يعني جاءت الطائفة الثانية جاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته هو ثم ثبت يعني ولم يسلم جالسا فاتموا - 00:12:30ضَ

انفسهم يعني الركعة الثانية. ثم سلم بهم عليه الصلاة والسلام. هذه صيغة من الصيام. بعد ذلك قال الشافعي روي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف على غير ما حكى مالك يعني هناك صيغة اخرى كما سيأتي ان شاء الله تعالى صلى بهم وذلك كما قلنا لان صلاة الخوف تكون بحسب موقع العين - 00:12:50ضَ

عدو هل هو في القبلة او في غير القبلة ولهذا تكاثرت صيغها؟ الشافعي يقول لماذا اخذ هذا النوع من صلاة الخوف قال لانه اشبه بالقرآن. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم. يقول هذه هذه - 00:13:10ضَ

الطريقة المذكورة في القرآن فهذه الصيغة اقرب واقوى في مكائدة العدو. لانه اذا صلى بعضهم وحرص بعضهم فالعدو يخاف لا يقول انهم جميعا يصلون. وانما هؤلاء يقول ها هم الان امامنا قد صفوا وجاهنا. وان صلى بعضهم الا ان هؤلاء - 00:13:30ضَ

مستعدون ان تقدمنا ان يقاتلونا. قوله كتبنا هذا بالاختلاف فيه وتبين الحجة في كتاب الصلاة كتاب الام تكلم فيه الشافعي رحمه الله عن الصلاة. وعن هذه المسألة. وتكلم ايضا في كتابه اختلاف الحديث - 00:13:50ضَ

فهل كتاب الصلاة هذا مما في الام يرجح الشيخ احمد رحمه الله تعالى ان كتاب الصلاة كتاب مفرد للشافعي ليس الموجود في الامة كتاب اختلاف الحديث وله رحمه الله تعالى كتب قد تكون لم تصلنا. نعم - 00:14:10ضَ

احسن الله اليكم. قال رحمه الله وجه اخر قال الله تبارك وتعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نساء فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. واللذان يأتيانها منكم فعاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا - 00:14:30ضَ

فكان حد الزانيين بهذه الاية الحبس والاذى حتى انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم حد الزنا افقا الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. وقال في الاماء فاذا احسنن فان اتينا بفاحشة - 00:15:00ضَ

فعليهن نصف ما على المحشرات من العذاب. فنسخ الحبس عن الزناة وثبت عليهم الحدود. ودل قول الله تعالى في فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب. على فرق الله بين حد المماليك والاحرار في الزنا. وعلى ان - 00:15:20ضَ

النصف لا يكون الا من جلد. لان الجلد بعدد بعدد ولا يكون من رجم لان الرجم اتيان على النفس بلا عدد لانه تبدأ ان شاء الله الاسبوع القادم من اوله والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:15:40ضَ