باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والاربعون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الكثرة - 00:00:05ضَ

قلة وهي بعنوان اثبات القلة. انقسم العلماء فريقين في تحديد ما يدل عليه الجمع فريق اثبات القلة قال الجمع السالم يدل على القلة بدليل انه لما كان المثنى يدل على اثنين وهو يتكون اي المثنى بزيادة الف ونون - 00:00:25ضَ

او ياء ونون على اخر الاسم المفرد مثل تلميذ تلميذان تلميذ اذاين اذا فالجمع السالم المذكر والجمع السالم المؤنث هو دال على القلة من ثلاثة الى عشرة. لانه يتكون مثل المثنى تماما. فيتكون الجمع السالم - 00:00:52ضَ

باضافة واو ونون او ياء ونون او الف وتاء على اخر الاسم المفرد. فنقول جاء رأيت عاملين جاءت عاملات. وعلى ذلك فرأي فريق اثبات القلة انه اذا قلنا جاء عاملون جاءت عاملات يكون المعنى ان من جاء انما هو - 00:01:22ضَ

ومن ثلاثة الى عشرة فقط. الا ان هناك فريقا من العلماء كان ينفي هذا المفهوم تماما. فكان رد فريق نفي القلة انهم قالوا اولا كلمة جمع دالة على الكثرة بطبيعتها. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سيهزم الجمع - 00:01:52ضَ

ويولون الدبر سورة القمر الاية خمسة واربعين. قالها الرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر فانطلق وقد كان هذا الجمع من الكافرين يوم بدر يقرب من الف اي اكثر من العشرة - 00:02:22ضَ

لذلك فقد كان رد فريق نفي القلة انه يشترط ان يكون هناك دليل في الكلام على ان الجمع السالم يدل على القلة من ثلاثة الى عشرة ان يكون الجمع السالم تمييزا للاعداد من ثلاثة الى عشرة - 00:02:42ضَ

بالتحديد نجد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأخذ كلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. سورة يوسف الاية تلاتة واربعين لاحظ - 00:03:02ضَ

الجمع السالم بقرات سنبلات يدل على القلة من ثلاثة الى عشرة لان انه جاء في الاية تمييزا للعدد الواقع بين ثلاثة الى عشرة هو العدد سبعة سبعة هذا وسبع سنبلات. فماذا يقول فريق اثبات القلة امام هذه الادلة؟ قال - 00:03:22ضَ

فريق اثبات القلة من العلماء. الموقف الذي ذكر فيه الكلام يدل على ان الجمع السالم يدل على قلة من ثلاثة الى عشرة. بل قد يدل الجمع السالم على الواحد ويدل على الاثنين - 00:03:52ضَ

ابا عن للموقف الذي ذكر فيه الكلام والدليل في الايتين التاليتين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين ما امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. سورة الممتحنة الاية العاشرة نزلت هذه الاية - 00:04:12ضَ

في امرأة واحدة هي ام كلثوم بنت عقبة. مما يدل على ان الجمع السالم قد يدل على الواجب اه تبعا للموقف الذي ذكر فيه ذلك الجمع. اذا جاءكم المؤمنات. والاية التالية - 00:04:32ضَ

تدل على ان الجمع السالم يدل على الاثنين لانها اية نزلت في امرأتين في بيعة العقبة الثانية اذ تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك. سورة - 00:04:52ضَ

والممتحنة الاية اتناشر اذا جاءك المؤمنات نزلت في امرأتين وهذا دليل على ان الجمع السالم انما تدل على اثنين تبعا للموقف الذي ذكر فيه ذلك الجمع. رد فريق علماء نفي القلة على ذلك وقالوا - 00:05:12ضَ

بتطبيق قاعدة زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى بمعنى ان زيادة بناء الكلمة زيادة وفيها تدل على زيادة معناها. يكون الفعل المذكر اقل حروفا من الفعل المؤنث لان الفعل المؤنث به تاء التأنيث فلابد من ان يكون الفعل المؤنث دالا على ما هو - 00:05:32ضَ

واكثر مما يدل عليه الفعل المذكر. ومعنى ذلك انه اذا جاء الفعل مذكرا مع اعي للمؤنث الجمع دل المؤنث الجمع على القلة. بمعنى ان الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا - 00:06:02ضَ

ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك. سورة الممتحنة الاية اتناشر. جاءك جاءك آآ فعل مذكر والفاعل له جمع مؤنث. المؤمنات جاء فعل مذكر اقل حروفا والمؤمنات جمع مؤنث جمع يدل على الكثرة الا ان الفعل جاء معه - 00:06:26ضَ

مذكرا فدل جمع المؤنث على القلة لذلك لم تأت الاية اذا جاءتك مؤمنات. فالمؤمنات هنا في الاية تدل على القلة لوجود الفعل معها مذكرا اذا جاءك المؤمنات والقاعدة التي تقول اذا جاء الفعل مذكرا والفاعل جاء جمعا - 00:06:56ضَ

لمن مؤنثا دل الجمع السالم المؤنث على القلة. لان الفعل جاء مذكرا معه هذه قاعدة تنطبق ايضا على جمع التكسير. ومن هنا نستطيع ان نفهم الاية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:07:26ضَ

وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه. سورة يوسف الاية تلاتين لاحظ لم تأتي الاية قالت نسوة لان قالت فعل مؤنث اكثر بناء اي اكثر في عدد حروفه من الفعل المذكر - 00:07:46ضَ

فيدل على الكثرة لذلك فقد جاءت الاية بالفعل مذكرا اقل عددا من الفعل المؤنث وجاء الفعل المذكر مع الفاعل جمع التكسير الدال على المؤنث ليدل جمع التكسير هنا على القلة لوجود الفعل المذكر معه. والدليل الذي يؤكد هذا الكلام ان امرأة العزيز - 00:08:06ضَ

انما كانت صاحباتها قليلات العدد بالضرورة. قيل في التفاسير انهن كن خمسا ذلك يدل على ان جمع التكسير يدل على الكثرة وقد يدل على القلة اذا كان جمع التكسير لمؤنث وجاء معه الفعل مذكرا فكانت الاية وقال نسوة ثم استكمل - 00:08:36ضَ

طريق اثبات القلة نقاشه مع فريق نفي القلة قائلا هناك اوزان في جمع التكسير تدل على القلة هي اوزان جمع القلة الاربعة افعال افعيلة افعلة مثل انهار اعمدة ابحر فتية وانما دلت هذه الاوزان على القلة لانها اوزان قابلة للتصغير مباشرة - 00:09:06ضَ

فتصغير انهار انيهار وتصغير اعمدة اعيمدة وتصغير ابحر ابي حر وتصغير فتية فتية. فهي تدل على القلة. بينما الاوزان الاخرى من اوزان جموع التكسير انما تدل على الكثرة لانه لا يمكن تصغيرها مباشرة بل يستخدم في تصغيرها تصغير المفرد - 00:09:36ضَ

ثم جمع هذا المفرد المصغر فينتج بذلك تصغير جمع التكسير. لذلك فقد كانت نوع التكسير كلها دالة على الكثرة ما عدا اربعة اوزان هي دالة على القلة في جموع التكسير تلك الاوزان التي يمكن تصغيرها مباشرة افعال افعلة افعل فعل مثل - 00:10:06ضَ

انهار اعمدة ابحر فتية. رد فريق علماء نفي القلة. قالوا الاوزان الاربعة المذكورة كونها اوزانا قابلة للتصغير مباشرة. معناه ان فيها خاصية ان تدل على لا كثرة ما هو صغير في ذاته. سنعيدها مرة اخرى. هذه الاوزان الاربعة التي قيل انها - 00:10:36ضَ

اتدل على القلة من ثلاثة الى عشرة لانها اوزان قابلة للتصغير بذاتها مباشرة ذلك يعني ان فيها خاصية مهمة جدا. تلك الخاصية هي ان هذه تدل على كثرة ما هو صغير في ذاته. شيء صغير ولكنه كثير - 00:11:06ضَ

فهي اوزان دالة على الكثرة كبقية اوزان جموع التكسير. وهذه الخاصية خاصية على كثرة ما هو صغير في ذاته ليست موجودة في اوزان جموع التكسير الاخرى لان جموع التكسير الاخرى غير قابلة للتصغير مباشرة. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم - 00:11:36ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:06ضَ