باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله على نيته وسره. لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد على الرضا ولك الحمد بعد الرضا. ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم شبهات حول - 00:00:00ضَ

قالوا القرآن امتدح الكتب السابقة التوراة والانجيل فبالتالي لماذا انتم ايها المسلمون اليوم تتهمون التوراة والانجيل بانها محرفة اما قرأتم ما يقوله القرآن عن كتابنا؟ ماذا يقول القرآن عن كتابكم يا هؤلاء - 00:00:20ضَ

قالوا يقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور ويقول عن عيسى عليه السلام واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ويقول ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم - 00:00:42ضَ

اذا هو يؤمن بكتابنا ويصدق على ما في كتابنا ويدعونا الى التحاكم اليه فيقول يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم. ويقول ايضا وكيف يحكمونك وعندهم - 00:01:02ضَ

فيها حكم الله. اذا القرآن حسب رأيهم يصدق على ما في كتبهم من توراة وانجيل. نحن المسلمين نقول بانها محرفة وهم يرون بان القرآن يصدق على ما فيها ويعتبرها كلام الله عز وجل - 00:01:22ضَ

ولربما استشهد بعضهم بقول ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ وسادة ووضع التوراة عليها وقال امنت بك وبمن انزلك. فاعتبروا هذه النصوص بانها تشهد لكتابهم على انه من عند الله تبارك وتعالى - 00:01:38ضَ

اقول يا هداكم الله ان الذي يقرأ ايات القرآن ويجمع نصوصها ليعلم بان الله عز وجل انما امتدح التوراة الذي التي انزلها على موسى عليه السلام. وانما مدح الانجيل الذي انزله على عيسى عليه الصلاة والسلام. ولا يوجد مسيحي على - 00:01:59ضَ

الدنيا اليوم يؤمن ان الاناجيل الاربعة او العهد الجديد هو وحي الله الى عيسى. بل هم جميعا يقولون بانه هو وحي الله الى التلاميذ وليس الى المسيح عليه السلام نحن نؤمن بانجيل المسيح والانجيل الذي بين ايديهم هو انجيل المسيح. انجيل التلاميذ - 00:02:22ضَ

اذا نحن نؤمن بان الله انزل توارة وانجيلا. وان هذه الكتب التي انزلها الله كلها هدى ونور. فالله عز وجل لا ينزل الا الهدى والنور ونحن نؤمن بهذه الكتب وان كنا لم نرها - 00:02:42ضَ

لكن هل هذه الكتب هي ذات الكتب التي انزلها الله على موسى وعلى عيسى هنا المحك هنا السؤال المهم اقول لا هذه الكتب وان سميت بذات الاسم التوراة والانجيل لانها في اصولها مأخوذة بالتوراة - 00:02:58ضَ

من التوراة والانجيل لكنها التوراة المحرفة والانجيل المحرف وليس التوراة التي انزلها الله عز وجل اود ان اسأل اولئك الذين يرددون فيقولون بان القرآن اثنى على توراتنا وعلى انجيلنا. اسألهم اي توراة تلك - 00:03:15ضَ

التي اثنى الله عليها. توراة السامريين التي تتكون من خمسة اسفار فقط ام توراة العبرانيين التي تتكون من تسعة وتلاتين صفر؟ ام توراة اليونانيين التي تتكون من ستة واربعين صفر - 00:03:34ضَ

التوراة الاولى يؤمن بها طائفة السامريين. التوراة الثانية يؤمن بها البروتستانت من المسيحيين واليهود. والتوراة الثالثة هي التي يؤمن بها الارثوذكس هسأل اي توراة تلك التي مدحها الله عز وجل؟ توراة الكاثوليك والارثوذكس؟ ام تولاة ام توراة البروتستانت واليهود - 00:03:51ضَ

ان نظرة فاحصة في ايات القرآن وهي تتحدث عن التوراة والانجيل الذين انزلهم الله عز وجل لا تكشف لنا انه لا يعني هذه الكتب ساقرأ بعض الاحالات التي وردت في القرآن الى نصوص موجودة في توراة الله. وموجودة في انجيل الله. وهي غير موجودة اليوم في التوراة - 00:04:13ضَ

انجيل الذي بين يدي النصارى واليهود اذا ثبت هذا فمعنى ذلك ان القرآن كان يتحدث عن كتب غير هذه الكتب التي بين ايديهم اليوم مثلا يقول الله عز وجل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة - 00:04:37ضَ

يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا. هذا الامر وعد وعده الله عز وجل وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. اذا الله عز وجل وعد من يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب وعده الله عز وجل بالجنة. فين؟ في التوراة والانجيل والقرآن - 00:04:58ضَ

اذا كانت توراتكم هذه هي توراة الله فاخرجوا لنا منها هذا المعنى. لن يجدوا هذا المعنى ولا في سطر ولا في سفر من اسفارهم ابدا. لماذا؟ لان هذه في توراة الله وليست في توراتهم. هذه في انجيل الله وليست في انجيلهم. نأخذ مثالا اخر - 00:05:27ضَ

يقول الله عز وجل بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا اي هذا المعنى بانكم تفضلون الدنيا على الاخرة ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى نقول لهم اخرجوا لنا من توراة موسى التي بين ايديكم اخرجوا لنا من الاستار الخمسة المنسوبة الى موسى اين ورد - 00:05:47ضَ

مثل هذا المعنى لا نبحث عن الكلمات بنفسها انما نبحث عن المعنى بان الناس تؤثر الحياة الدنيا وان الاخرة خير من الدنيا. اذا اخرجتم لنا هذا من التوراة التي بين ايديكم فانا اول الشاهدين بان توراتكم هي توراة الله عز وجل - 00:06:19ضَ

ودعوني اهمس في اذان المشاهدين سرا ارجو الا يطلعوا عليه احدا ان الاسفار الخمسة المنسوبة الى موسى التكوين والخروج والعدد واللاويين والتثنية ليس فيهما ذكر للجنة ولا للنار ولا للبعث ولا للنشور ولا ليوم القيامة ولا - 00:06:39ضَ

باليوم الاخر فمن باب اولى ان يكون غير مذكور فيه بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ايضا نأخذ مثالا ثالثا ينسب الله الى توراته والى انجيله انهما تحدثا عن نبي عظيم امي سيظهر. الذين يتبعون الرسول - 00:07:05ضَ

النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. بغض النظر من هو هذا النبي؟ هل هو محمد ام غيره - 00:07:29ضَ

هل يوجد في كتبكم الان حديث عن نبي امي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ اذا اخرجتم لنا ذكر هذا النبي من كتبكم من ومن انجيلكم فاننا سنشهد بانهما التوراة والانجيل الذين انزلهم الله عز وجل والذين كانا يملحهما القرآن الكريم - 00:07:48ضَ

وهو يقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. ويقول واتيناه الانجيل فيه هدى ونور. اذا لم تجدوا ذلك في كتبكم فاعلموا ان الله اثنى على توراته وعلى انجيله ولم يثني على توراتكم ولا على انجيلكم - 00:08:08ضَ

قصير ونعود اليكم باذن الله تبارك وتعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم من جديد. اذا خلصنا بان التوراة التي امتدحها الله ليست التوراة المحرفة الموجودة بين ايديهم اليوم وكذلك الانجيل انما مدح الله توراته وانجيله - 00:08:28ضَ

توراته التي اتاها موسى وانجيله الذي اعطاه للمسيح عليه الصلاة والسلام اما التوراة الموجودة بين ايدينا والانجيل الموجود بين ايدينا فهما التوراة المحرفة والانجيل المحرف. والقرآن الكريم هو هو من انبأنا بانهما محرفين - 00:08:48ضَ

لنقرأ قول الله عز وجل يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير. هو يكشف الكثير ويترك الكثير فلا شوفو فهناك جزء من الكتاب قد اخفي قد ضيع في الاية يقول الله عز وجل فنسوا حظا مما ذكروا به. فهذا نسميه تحريف - 00:09:09ضَ

تحريف النقص ايضا هناك تحريف الزيادة الزيادة في كلام الله ما لم يقل فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم من - 00:09:36ضَ

اما يكسبون. اذا هناك شيء يكتبونه بايديهم ويضعونه في كلام الله ثم يقولون هذا من عند الله. وفي الاية الاخرى يقول الله عز عز وجل لهم وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب. وما هو من الكتاب؟ ما هو من الكتاب - 00:09:58ضَ

ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون اذا القرآن تحدث عن توراة الله وعن انجيل الله وتحدث عن التحريف الذي طرأ بالزيادة والنقصان. فالكتب الموجودة - 00:10:19ضَ

هي توراة محرفة وانجيل محرف هي ليست توراة الله وليست انجيل الله هل في هذه الكتب بقية من الحق الذي انزله الله؟ اقول نعم لا يوجد مسلم ينكر هذا. لماذا؟ لان القرآن صرح به. يا اهل الكتاب - 00:10:42ضَ

لما تلبسون الحق بالباطل؟ هناك حق وباطل وهناك خلط بين الحق والباطل. يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون. وفي احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لا تسألوا عن اهل الكتاب عن شيء فعسى ان - 00:11:04ضَ

بحق فتكذبونه او بباطل فتصدقونه. فاذا هم يملكون شيئا من الحق. لكن هذا الحق مرج بكثير من الباطل اختلطا معا فنحن نقول هناك شيء من هذا الحق في كتبهم. لذلك حين يقول الله عز وجل - 00:11:24ضَ

كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله. هذه الاية نزلت في مسألة رجم الزانيين وحكم رجم الزانيين ما يزال حتى الان موجودا في سفر التثنية. لذلك قال الله عز وجل وكيف يحكمونك - 00:11:43ضَ

عندهم التوراة فيها حكم الله. هذا على معنى هناك معنى اخر اود ان انبه عليه كلمة عندهم لا تعني عند معاصري النبي صلى الله عليه وسلم بالضرورة قد تعني هذا وقد لا تعنيه - 00:12:01ضَ

العندية في القرآن حين تحدث الله عن بني اسرائيل كان يتحدث عن بني اسرائيل كامة هذه الامة جميعا يخاطبها الله عز وجل مع اختلاف ازمانها بخطاب واحد. فمثلا يقول ولقد جاءكم يوسف بالبينات - 00:12:17ضَ

مع انه ما جاء اليهم انما جاء لاجدادهم قل ما يزيد على الف سنة ومع ذلك يقول لقد جاءكم مثله قول الله عز وجل واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد مع انهم ليسوا هم القائلين انما اجدادهم فالقرآن حين يتحدث عن عنديتهم اي عند بني اسرائيل - 00:12:35ضَ

ليس بالضرورة عند معاصري النبي صلى الله عليه وسلم قالوا القرآن طالبنا بالتحاكم الى كتبنا فهذا دليل على انها كتب صحيحة. اقول لا اقول لا الله عز وجل حين قال قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. قالها حينما انكروا ان بعض الاطعمة كانت - 00:12:55ضَ

حلالا عليهم فلاجل هذا اراد الله ان يقيم عليهم الحجة من كتبهم المحرفة فقال لهم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ولا يعني هذا انه يصدق على نسبة هذه الوثائق الى الله تبارك وتعالى. يقول ابن حزم - 00:13:19ضَ

انما هو كذب كذبوه. نسبوه الى التوراة على جار عادتهم. زائد على الكذب الذي وضعه اسلافهم في توراتهم. فبكى عليه السلام في ذلك الكذب المحدث باحضار التوراة ان كانوا صادقين فظهر فظهر كذبهم. فاذا هو لا يصدق على كتب - 00:13:37ضَ

انما يبكتهم اقول ايها الكرام ان الله عز وجل دعاهم للايمان بما انزله الله في كتبه وبما انزله على محمد عليه الصلاة والسلام لن يستطيعوا ان يقيموا التوراة والانجيل لن يستطيعوا تحقيق هذه الاية لستم على شيء حتى تقيموا التوراة - 00:13:57ضَ

انجيل وما انزل اليكم من ربكم لن يستطيعوا تحقيقها الا اذا امنوا بما انزله الله على محمد عليه الصلاة والسلام فحين سيتبين لهم المحرف من غير المحرم. لان قائلا قد يقول ما دامت هذه الكتب فيها شيء من الحق. كيف نميز بين الحق والباطل؟ اقول - 00:14:21ضَ

بين الحق والباطل اذا امنتم بمحمد عليه الصلاة والسلام فما كان في كتبكم من حق ستجدونه في كتاب ربنا تبارك وتعالى وما كان من باطل فان القرآن لن يحوي عليه - 00:14:41ضَ

اما الحديث الذي ذكروه لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما ذهب الى اليهود من اجل رجم الزانيين وضع التوراة على وسادة وقال امنت بك وبمن انزلك فالحديث يرويه الامام ابو داوود - 00:14:57ضَ

لكن هذا الحديث غير صحيح. اولا قصة رجم الزانيين مروية في الصحيحين ومروية حتى عند ابي داوود وليس فيها هذه الزيادة. مروية بطرق عدة وبنصوص متكاثرة ومع ذلك ليس فيها هذه الزيادة امنت بك وبمن - 00:15:11ضَ

انزلك العلماء مطبقون على انكار هذه الزيادة. ابن حزم يقول قوله عليه السلام امنت بما فيك. فانه باطل لم يصح فقط فهذا مكذوب موضوع. لم يأت قط من طرق فيها خير. ولسنا نستحل الكلام في الباطل ولو صح فهو - 00:15:29ضَ

ومن التكلف الذي نهينا عنه. اذا هو يرفض حتى الحديث في هذا الحديث لانه حديث موضوع ايضا هذه الرواية لماذا يحكم العلماء في ضعفها؟ لانها من رواية هشام ابن سعد القرشي. وهو رجل ترك العلماء - 00:15:52ضَ

حديث عن يحيى ابن القطان رحمة الله عليه يحيى القطان وهو من كبار علماء الجرح والتعديل كان لا يحدث عنه النسائي رحمة الله عليه يقول عنه بانه ضعيف. وفي موضع اخر يقول عنه ليس بالقوي. يحيى بن معين امام الجرح - 00:16:10ضَ

يقول عن هذا الرجل ليس بشيء لا يؤخذ كلامه ولا يؤبه له لكن مع ذلك هؤلاء يقفون عند روايات هؤلاء الضعفاء فينشرون في كل مكان ويصيحون القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم كان يمدح كتبنا. اذا يحيى بن معين يقول ليس بشيء في موضع اخر يقول - 00:16:28ضَ

ليس بذاك القوي احمد ابن حنبل رحمة الله عليه يقول ليس هو محكم الحديث ما هو رجل ضابط للحديث ابدا. وفي موضع اخر يقول لم يكن بالحافظ لم يكن بالحافظ - 00:16:48ضَ

ابو حاتم رحمة الله عليه يقول يكتب حديثه ممكن نكتبه ولا يحتج به. لا يحتج به لنا فضلا عن ان يحتج به علينا اما الامام ابن حبان رحمة الله عليه فمع تساهله في توثيق المجاهيل يقول عن هذا الرجل كان ممن يقلب - 00:17:02ضَ

اسانيد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم. الموقوف على الصحابة يجعله مسندا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم فلما كثر مخالفته الاثبات فيما يرويه عن الثقات بطل الاحتجاج به. بطل الاحتجاج به - 00:17:22ضَ

اذا هكذا ترون بان علماءنا رفضوا الاحتجاج بهذا الرجل. فبالتالي روايته ساقطة فلا يحتج بها. لان النبي صلى الله عليه وسلم حمل التوراة ووضعها على وسادة وقال امنت بك فهذا خبر لا يصح ولا يجوز الاحتجاج به لا لنا ولا - 00:17:43ضَ

علينا اذا تبين ذلك فقد تبين بان الله مدح ثوراته وانجيله وذكر بانهما تعرضا للتحريف على يد اليهود والنصارى وطالبهم بالرجوع الى كتاب الله الذي انزله. فاذا لم يستبلهم فعليهم ان يتبعوا وما انزل اليهم من ربهم اي على يد محمد صلى الله عليه وسلم اذا فعلوا ذلك يكونون قد اقاموا توراة - 00:18:03ضَ

تالله وانجيل الله ويكونون حينئذ من الفائزين. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن عرف الحق وهدي اليه. انه ولي ذلك ذلك والقادر عليه لا حرمني الله من دعوات الصالحين منكم. لقاؤنا يتجدد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:31ضَ