باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. الحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

زدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في لقائنا الاسبوعي في مثل هذا اليوم وهذا اليوم يوافق الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة من عام اربعة واربعين واربع مئة - 00:00:30ضَ

والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يستعملنا واياكم في مرضاته هذه الوقفة وقفة التأمل مع ايات القرآن الكريم ومع قصار السور ولا زلنا - 00:00:50ضَ

مع هذه الصور القصار ونأخذها سورة سورة. السورة التي بين ايدينا هي سورة العاديات التي يحفظها الجميع. وتحتاج منا الى قراءة قراءة تأمل وقراءة تفكر وتفسير وفهم وتدبر. هذه القراءة التي امر الله بها التي قال الله - 00:01:10ضَ

سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن؟ وقال ليتدبروا اياته. فالله سبحانه وتعالى امر بتدبر والتأمل والتدبر يتحقق بان تقرأ قراءة سليمة صحيحة وتقرأ قراءة التأمل تدبر وتفكر وتفسير وفهم للايات لهذا اذا تحقق لك هذا الامر وعرفت هذه الايات - 00:01:40ضَ

استطعت ان تطبق ما في هذا القرآن الكريم من اوامر ومن نواهي من حلال من حرام تفهم وتطبق في حياتك. سورة العاديات سميت بهذا الاسم لافتتاح بهذا الوصف ده وصف اقسم الله في هذه السورة بثلاثة امور كلها اوصاف. اوصاف قال والعاديات - 00:02:10ضَ

فالموريات فالمغيرات. او يكون القسم للعاديات ثم تعطف عليه هذه الصفات هذه الصفات. ما هي العاديات؟ العاديات جمع عادية. والعادية هي التي تعدو بسرعة والمقصود بهذا هي الخيول كما عليه جمهور المفسرين. وان كان بعضهم ذهب الى الخيول - 00:02:40ضَ

والابل قال كلها تعدو وكلها تنطلق وتسير ولكن الذي يتأمل هذه الايات من اوله الى اخرها يجد انها يعني اقرب ما تكون في الخيول. فالخيول تعدو بسرعة. قال والعاديات في ظبحها والظبح كما قال اهل التفسير هو صوت صوت الخيل لما تنطلق بسرعة فانها - 00:03:10ضَ

بقوة نفسها تحدث صوتا. هذا الصوت يسمى الظبح. وهذا يتحقق في الخيل اكثر اكثر مما يتحقق في الابل. هذا مما يرجح. قال بعدها فالموريات قدحا. الموريات جمع والتي توري اي تظهر النار. تقدح قال موريات قدحا. فمعنى موريا - 00:03:40ضَ

جمع مورية والمورية من ورى بالشيء اذا قدح به او اخرج النار رأيتم النار التي تورون اي تشعلون النار. تشتورون يعني تشعلونها. فسرعة الخيول على الارض وحوافرها حادة وشديدة وجافة تضرب بالحجر - 00:04:10ضَ

ثم تحدث هذا الشرر القدح. وهذا ايضا يتحقق اكثر ما يكون في الخيل قال فالمغيرات صبحا. هذا ايضا وصف لانها تغير على العدو. فهي التي تستعمل كثيرا في الحروب الله عز وجل قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. قال فالموريات - 00:04:40ضَ

قدح توري فالمغيرات صبحا تغير على العدو واكثر ما تغير في الصباح. اغلب ما يكون العدو يصبح يكون الجيش يصبح عدوه في الصباح. يقدم على عدوه صباحا في وقت الغفلة وقت النوم - 00:05:10ضَ

وهذا كما قال بعض اهل التفسير هذا حكم اغلبي قد تغير في الليل قد تغير في وسط النهار في اخر النهار لكن في الغالب ان انها تثير في مثل هذه الاوقات. لانها وقت وقت الحروب. قال قال فانها اذا - 00:05:30ضَ

غارت على العدو وقت الصباح ففي ففي هجومها على العدو تثير تثير الغبار ولذلك قال قال فاثرنا به نقعا والنطع هو الغبار. انها تثير الغبار بشدة سرعتها وقدومه على العدو وفرارها من العدو تحدث شيئا كثيرا او شيئا عظيما من الغبار. قال فوسطنا - 00:05:50ضَ

به جمعا اي الخيول تتوسط الجموع. فانها تدخل في الجموع وتتوسطها اذا كانت خيول مدربة ومعلمة واصحابها او الركبان التي الذين عليها يجيدون قيادتها فانهم يتوسطون يتوسطون القوم الى الان يعني قد تقول يعني ما الفائدة من ذكر هذه الاشياء؟ وما هي النتيجة - 00:06:20ضَ

نريد ان نصل الى النتيجة. السورة ككل مع قصرها هي تتحدث عن موضوع مهم جدا في حياة المسلم تتحدث عن موضوع يتعلق بالانسان مع ربه. ولذلك شوف الجواب كما قال اهل العلم جواب القسم. الله - 00:06:50ضَ

بالعاديات اقسم عندنا عندنا فعل القسم والمقسم به وجواب القسم ففعل قسم محذوف وناب منابه الواو تسمى واو القسم والعاديات التقدير اقسم بالعاديات المقسم به هي الخيول. هي الخيول. طيب. اين جواب القسم؟ قال ان الانسان لربه - 00:07:10ضَ

لك نود. المراد بالانسان جنس الانسان طبيعته. استثنى من ذلك المؤمن لما يمن الله عليه بالايمان والطاعة الاستقامة يستخرج ولكن جنس الانسان لربه لكنود. ولاحظ انه قال لربه بربه الذي رباه خلقه ورباه ورزقه وانعم عليه بالنعم العظيمة التي لا تعد ولا تحصى. نعم كثيرة - 00:07:40ضَ

كنود ما معنى كنود؟ الكنود هو الذي يعرف نعم الله عليه ثم يجحدها. يعرف النعم ثم يجحدها تعرف نعمة الله عليك ثم تجحدها هذا هو الكنود. قد يسأل سائل يقول طيب ما علاقة الخيول - 00:08:10ضَ

واوصافها بهذه الاوصاف العظيمة من اجل الاوصاف اعطاها الله اوصاف عظيمة. ما علاقة الخيول كون الانسان كنودا مع ربه. في رابط وش العلاقة؟ نقول السورة اصلا لها مقصد ولها هدف - 00:08:30ضَ

وهذا من التدبر هذا الذي نريد ان نصل اليه. نتدبر السورة. السورة تهدي الى شيء معين. ما هو؟ الله يريد ان يبين لك موقف هذه الخيول ويبين لك موقف هذا الانسان. ما علاقة الخيل مع صاحبها؟ وما علاقة هذا - 00:08:50ضَ

الانسان مع ربه ايهم لو سألنا ايهما اعظم؟ نعم الله على الانسان ولا نعم الانسان على الخيل لا شق لا شك ان في هناك فرق كبير. طيب ايهما استجابة واذعان واقبال الخيل - 00:09:10ضَ

مع صاحبها ولا الانسان مع ربه؟ تتعجب. اذا هناك فيه رابط شديد قوي هذا الذي نريد ان نصل اليه الخيل لما يأتي صاحبها ومالكها يربيها تربية حسنة. ويضعها في مكان نظيف - 00:09:33ضَ

ويعطيها الماء النظيف والطعام النظيف ويعتني بها عناية عظيمة ويدربها ويحافظ عليها ماذا سيكون موقف الخيل لصاحبها تستجيب له. فان امرها امرها بالانطلاق انطلقت. وان امرها بالوقوف وقفت. وان امرها بالرجوع ورجعت تستجيب ولا تعاند ابدا. لكن هذا الانسان نعم الله عليه اكثر. انعم الله عليك بان اوجدك - 00:09:53ضَ

بان رباك بان رزقك بانعم عليك بالنعم العظيمة التي لا تعد ولا تحصى. ثم يكون موقفك من ربك الجحش تجحد نعمة الله وتكفر بالله ولا تشكر الله ولا ترد هذه حق هذه النعمة لا تردها الخيل افضل منك - 00:10:23ضَ

ايها الانسان الخيل يرد الشكر يرد هذا المعروف بالشكر والاستجابة استجابة وانت لا ترد عجبا لهذا الانسان الا من رحم الله الا من من الله عليه بالهداية والاستقامة الطريق الى ربه وشكر ربه فهذا من الله عليه وهم قلة قلة بالنسبة لجنس الانسان بالنسبة - 00:10:43ضَ

جنس الانسان كما قال الله سبحانه وتعالى قال ان الانسان لفي لفي خسر. كل الانسان لفي خسر. ثم استثنى. قال الا الذين امنوا. استثناء قليل كذلك جنس الانسان يكفر نعمة الله يجحد نعمة الله لا يعرف نعمة الله وقد يكون من ابناء المسلمين - 00:11:13ضَ

وقد يكون من ابناء المسلمين ويجحد هذه النعم قد تسأله ما يجحدها يقول لا اعرف نعمة الله لكن لا يؤدي شكرها لا يعرف نعمة عليه ولذلك قال ان الانسان لربه لكنود. وجاء بمؤكدات عظيمة تؤكد هذا الامر. لما قال ان - 00:11:33ضَ

ان تؤكد الانسان لربه قدم الجار المجرور ثم قال لك نود ادخل اللام دل على ان هذا الامر صفة متحققة في هذا الانسان. لا يتركها الا من من الله عليه. ولذلك حتى يؤكد لك الامر اكثر واكثر. قال وانه - 00:11:53ضَ

هذا الانسان وانه على ذلك يعني على هذا الامر وهو الجحود وانه على ذلك لشهيد. لما تناقشه يقول نعم اعرف نعمة الله علي لكن ما اردها ولا اشكرها. فهو نظرته نظرة قاصرة. يأخذ هذه النعم ويجحدها - 00:12:13ضَ

ولذلك بعض اهل التفسير يقول وانه على ذلك لشهيد اي ان الله لشهيد على يعني الضمير يعود الى الله. اي ان الله سبحانه وتعالى شهيد على هذا الانسان بما يفعل. يعني لا يمكن ان ينكر. اذا كان الله شهيدا عليك - 00:12:33ضَ

ولا يمكن ان تنكر هذا الشيء او هذه الصفة. قال وانه وانه لحب الخير لشديد يحب الخير الخير ما هو؟ الخير هنا مقصود به المال. كما قال الله سبحانه كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان تركه - 00:12:53ضَ

خيرا يعني مالا. فالمقصود بالخير هنا هو المال. شف عندك عبارات يعني في هذه السورة على قصرها على قصرها فيها كلمات قد قد تخفى على كثير من الناس لما تأتي شخص تقول ما معنى الموريات؟ ما معنى ضبحا - 00:13:13ضَ

ما ادري ما معنى كنود؟ ما ادري. طيب ما المراد بالخير؟ يقول لك الخير ضد الشر. نقول لا. الخير له معاني. هنا مراد به المال وانه لحب الخير لشديد. يحب المال حبا شديدا. جبل وطبع على محبة المال. يحب المال - 00:13:33ضَ

يحب جمع المال يجمعه. قال وانه يحب الخير لشديد يحب المال ويجحده ويجحد نعم الله عليه. ولاحظ انه لم يوصف بان انه ينفق المال في سبيل الله. لم يوصف بانه يدفع هذا المال لاهله المحتاجين. لا يجمعهم. يجمعه ويجحد نعمة الله - 00:13:53ضَ

علي هذه صفات سيئة. والمسلم العاقل الذي من الله عليه بالهداية يحارب هذه الصفة. يحاربها فلا يجحد نعمة الله بل ويعرف قيمة المال ويعرف حق الله في هذا المال. ولذلك لما كانت هذه صفة الاكثر من - 00:14:17ضَ

نبه الله على امر شديد وعظيم تحذير وتنبيه له عن غفلته لانه غافل. غافل يأخذ هذا المال في هذه الدنيا لا يدري عن شيء. لا يدري الا وقد نزل به الموت. فيحذره الله فيقول افلا يعلم - 00:14:37ضَ

الانسان غفل وجهل ولا يعلم غاب عنه هذا الشيء ما هو؟ افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ الا هذا اليوم العظيم الذي تبعثر فيه القبور وشف كلمة بعثراء ما قال افلا يعلم اذا تشققت - 00:14:57ضَ

قبور او خرج الناس من قبورهم لا قال بعثرت. امر عظيم لانه حدث حدث عظيم. تتبعثر بمعنى انها يعني تتشقق الارض وتخرج يخرج ما فيها وينقلب ما فيها في داخلها الى ظاهرها. ولا تظن ان الذين يخرجون من قبورهم - 00:15:17ضَ

هم الناس فقط. الله كما ذكر كما مر معنا في السورة الماضية ان الارض تخرج اخرجت الارض ها ما في بطنها تخرج تخرج تخرج هذا هذا الانسان ينسى الانسان تخرج الناس والحيوانات والكنوز والاموال - 00:15:37ضَ

كلها تخرج من الارض. تبعثر الارض تبعثر. بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. هذا هو المقصد. ما ما في صدرك من عمل ما في صدرك من نيات طيبة من اعمال ما تخفيه هذه الصدور الان الصدور مخفية الان كثير من الناس مات اعمالك الا الظاهر - 00:15:57ضَ

الخفي لا تعلمه. خفية اذا جاء يوم القيامة اصبحت الخفايا ظواهر. اذا تبلى السرائر وتظهر هذه ما في يظهر ما في الصدور. قال وحصل ما في الصدور. كل ما جمعته في صدرك وحصلته اخرجه الله يوم القيامة. قال الله عز - 00:16:17ضَ

في هذا اليوم العظيم ان ربهم الذي خلقهم واوجدهم وانعم عليهم بهذه النعم ربهم ان ربهم بهم يوم القيامة لخبير لا يخفى عليه شيء من احوالهم جميعا. سيحاسبهم ويناقشهم ويجازيهم على اعمالهم - 00:16:37ضَ

ختام هذه السورة في الحديث عن يوم القيامة كل ذلك تذكير لهذا الانسان الغافل الذي انغمس في هذه الدنيا ويركض ولا يقف وليس له حد في جمع المال ينبه الله. يقول لم تخلقي هذا الشيء وانما خلقت لامر اعظم واعظم - 00:16:57ضَ

فانتبه وقف وحاسب نفسك قبل ان تحاسب. سورة عظيمة حقيقة تذكر تحرك القلوب تعرف لماذا خلقت؟ ما الهدف من حياتك في هذه الدنيا؟ لا ليس الهدف هو الاكل والشرب والنكاح والغفلة والنوم؟ لا - 00:17:17ضَ

وانما خلقت لعبادة الله. خلقت للعبادة فهيئ نفسك للعبادة وهيء نفسك لما ستقابله امام الله سبحانه وتعالى السورة حقيقة سورة عظيمة وشوف المقارنة كيف قارن الله سبحانه وتعالى بين الخيل مع صاحبها وبين هذا الانسان مع ربه - 00:17:38ضَ

نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا بما سمعنا ان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير ويجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:17:58ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:18:13ضَ