باحث

الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وبعد ايها الاخوة هذا الدرس للتعليق على كتاب التوحيد - 00:00:00ضَ

الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الباب والاربعين قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى فلا اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما فتعالى الله عما يشركون - 00:00:20ضَ

قال بعزم اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله عبدي عمر وعبدي الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس في الاية لما شاه ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة - 00:00:42ضَ

لتطيعانني او لاجعلن له قرني ايل. فيخرج من بطنك فيشقه ولافعلن ولا سمياه عبد الحارث ابى ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فاتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه ثم حملت فاتاهما فذك لهما - 00:01:12ضَ

بعد ركن وحب الولد فسمى يا عبد الحارث فذلك قوله جعلا له شركاء فيما اتى عمر رواه ابن ابي حاتم وله يعني لابن ابي حاتم في تفسيره وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته - 00:01:41ضَ

ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لان اتيتنا صالحا قال اشفقا ان لا يكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما ذكره المصنف في في هذا الكتاب كتاب التوحيد - 00:02:06ضَ

لبيان مسألة النعمة الولد والاب وانه يجب شكر الله عز وجل عليها النعمة الى الله تبارك وتعالى بيان تحريم تعبيد الاسماء لغير الله ليس كما يفعل بعض الناس يقولون عبد الحسين وعبدالنبي وعبدالرسول - 00:02:29ضَ

ونحوها هذا محرم وغير ذلك من الاسماء التي تقع عند من في قلوبهم زيغ هذه الاية يقول الله تعالى فلما اعتما صالحا جعل لهم شركاء فيما اتاه ان الله يقول هو الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:02:59ضَ

منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعا ربهم ولئن اتاهم صالحا ليكونن من الشاكرين فلما اتاه مصالحا صالحا اي سليما من العيوب سليما حيا - 00:03:25ضَ

فلما اتاهما صالحا الخلقة المولود. شركاء فيما اتاه الله بينه ابن عباس يكون شركاء في طاعته. ولم يكن في عبادته ان ابليس جاء الى ادم وحواء على قول ابن عباس وهو الصحيح ان المراد هنا ادم وحواء - 00:03:45ضَ

فلما اتاهما لانه مثنى ضمير المثنى قبلها قال هو الذي خلقكم من نفس واحدة. ادم وجعل منها زوجها حواء ليسكن اليها ما تغشاها في الجماع حملت حملة نظيف اول الامر - 00:04:15ضَ

فمرت به فلما اثقلت اثقلها الحمل وهنا على وهنا قال الله حملته امه كرها ووضعته كرها ما اثقلت دعوا الله ربهما لئن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين لماذا قالوا هذا؟ خافوا ان ينزل ميتا - 00:04:35ضَ

لان ابليس جاءهم وقال انا الذي اخرجتكم يعني استطيع ان افعل وقد يهدد ويستغرب بعض العلماء لا يكون لا يكون المراد ادم روح الله. كيف ادم نبي ويفعل هذا يقول اليس هو ادم الذي قال الله فيه فعصى ادم ربه فغوى - 00:05:06ضَ

هناك لما وسوس الشيطان فازلهم والشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه سواء كان لما كان في الجنة هذا من جهة. الجهة الثانية انه لن يسبق لهم تحريم التسمية بغير الله - 00:05:27ضَ

لم يسبق لم يرد انه حرم. انما حرم فيما بعد. حرم على عليهم فيما بعد فجاءهم ابليس منهم ولو ان يشركوه في طاعته لانه هو الذي امرهم. قال عبد الحارث سموه عبد الحارث - 00:05:49ضَ

فان لم تفعلوا جعلناه قرنيه. اي الايل ها هذه التي في الجبال لها قرون كبيرة جدا يعني يشق البطن فأبوا ان يطيعوه لله حكمة امتحان وابتلاء لهم والى الامر بيد الله الذي يحيي ويميت هو - 00:06:06ضَ

والله لان الله يقول بعد اياته اي خلقون ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. يشركونه مع ذلك ان يطيعاه فخرج الولد ميتا فلما حمله حملا اخر خافوا ان يخرج ميتا - 00:06:30ضَ

فلما اثقلت دعوا الله ربهما اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين. لكن لما اتاه مصالحه قال فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء سموه بعبدالحارث ما سموه عبد الله وكذا اخطأ عند ذلك قال الله تعالى - 00:06:52ضَ

تعالى الله عما يشركون هذا اذا كان واللوم وقع على الابوين قبلنا. فكيف بعدهم الذين يسمون عبد الكعبة عبد النبي وعبد آآ الرسول وعبد الحسين. بل من المشركين سموا عبد اللات - 00:07:15ضَ

وعبد شمس النبي صلى الله عليه وسلم غير اسماء الذين كانوا من اصحابه اسلموا وكانوا يسمون بمثل عبد الرحمن وكان اسمه عبد الكعبة سماها النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن - 00:07:36ضَ

ابو هريرة كان اسمه عبدشمس فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن وهكذا كان رجل اسمه عنده فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد القيوم الاسماء التي فيها التعبيد لغير الله - 00:07:53ضَ

عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم النبي يقول انا النبي لا كذب نبدو عبد المطلب لماذا لم يغيره قال العلماء لان التسمية هذي ليست انما كانوا يظنون انه رقيق لعبد المطلب. من عبيده - 00:08:12ضَ

لان المطلب ابن عبد مناف النبي صلى الله عليه وسلم عمه وعمر عبد المطلب جاء بابنه هاشم لما مات هاشم في الشام وزوجته من اهل المدينة من من الخزرج وولدت هناك ولدا ما هو شيبة الحمد - 00:08:35ضَ

سماه شيبة الحمد وفي رأسه ذهب عبد ذهب بن عبد مناف الى المدينة وجاء بابن اخيه وكان غلاما وضيئا ومن حر الشمس ويحمله وراء ظهره يعرفونه وقد اسود وجهه قالوا ما هذا؟ قال هذا عبد لي - 00:09:02ضَ

فسموه عبد المطلب فذهب عليه الاسم يظنون اول الامر انه عبد اشتراه بذل اسم تلقيب لا اسم تعبيد هذا هو الفرق يعني ليس تعبيدا مثل ما يفعل كثير من الناس اللي تسمي عبد النبي - 00:09:29ضَ

هذا العبيد اللي يسمي عبد الرسول يسمي عبد الحسين اللي يسمع كعبة في نفسه عبد مناف عبد اللات مناف صنم اللات صنم الشمس كانوا يعبدون الشمس انددتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. الشمس كان اهل سبأ - 00:09:47ضَ

يعبدون هذا التعبيد الذي في القلوب تعظيم هذا هو المنهي عنه ولذلك يقول ابن حزم اتفقوا كعلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمرو وعبد ابو عبد الكعبة - 00:10:09ضَ

وما اشبه ذلك. حاشا عبد المطلب اي لم يتفقوا عليه. منهم من حرمه ومنهم من قال هذا سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم انه اسم العرب عبد المطلب تغييره لا لا يمكن - 00:10:29ضَ

لكن الكلام على الحادث الموجود فعلى هذا لا يجوز التسمية بغير التعبد لله لله ومن هذا الباب اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث او هذا الباب في هذا الكتاب لان - 00:10:44ضَ

لغير الله عز وجل منه ما يدخل في الشرك الاكبر ومنه ما يدخل في الشرك الاصغر الذي يدخل في الشرك الاكبر انه اذا سماه تقرب اليه كحال المشركين الرافضة الرافضة اذا سموا عبدي وعبدالحسين يتقربون لانهم يعبدونهم - 00:11:07ضَ

العرب عبد اللطيف وعبد العزة لانهم يعبدون يسمون تعبيدا هذا الذي او يظن انه ينفعه اذا سمى به اذا سمى عبد الرسول لانه ينفعه ذلك هذا تعبيد لغير الله او عبد ابي - 00:11:32ضَ

لذلك يعدل يقال عبد رب الرسول عبد رب النبي لان الرب هو الله هو عبده عبد الله عبد الرحمن النوع الثاني الذي يدخل دون الشرك الاكبر هو مجرد التنية مجرد التسمية نسميها عبد النبي كذا ما قصده ليس في نفسه تعظيم - 00:11:53ضَ

هذا الذي يكون من الشرك الاصغر لان الله سماه شركا تم هذا الصنيع شركا. قال جعل له شركاء فيما اتاهما الله عما يشركون فما دام ان الله سماه شركا فلا يخلو من الحالتين. اما شرك اكبر - 00:12:12ضَ

شرك اصغر مجرد التسمية هذا ينتبه الان في ناس فلذلك اورد هذا الباب في هذا الكتاب من على هذا النحو لبيان خطورة الامر وانه ليس بالسهل ثم انه آآ المصنف رحمه الله - 00:12:34ضَ

باب الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى. للترابط بين البابين ايسموا باسماء الله الحسنى وعظموها. ولا تذهب وتعظموا اسماء البشر واسماء المخلوقات وتتعبدوا لها وهذا الذي يكون ان شاء الله تعالى - 00:12:55ضَ

اه الدرس المقبل وبالله التوفيق الله اعلم صلى الله وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة - 00:13:11ضَ