باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين باحسان الى يوم الدين اما بعد فقبل ان نبدأ بالحديث - 00:00:00ضَ

الذي وقفنا عنده تقدم لنا في الدوس الماضي حديث بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء وابو الجوزاء اسمه سعد ابن عبد الله او ربعي ابو الجوزاء اسمه اوس اوس بن عبدالله هوبعي ابو الجوزاء - 00:00:29ضَ

عن عائشة هذا الحديث مما انتقد على الامام مسلم وان الامام مسلم نعم عفوا وان ابا الجوزاء لم يسمحوا من عائشة وانما ارسل خادمه ارسل خادمه كلمت الاستاذ احمد وعد - 00:00:52ضَ

طيب ان تيس ان كان هو قريب ودنا خلص بعد الديس نكلمه ها الجميل نعم ابو الجوزاء لم يسمع هذا الحديث من عائشة رضي الله عنها وانما ارسل خادمه نعم - 00:01:15ضَ

ولكن هذا الخبر اسناده قوي لان ابا الجوزاء قد اعتمد ما نقله خادمه عن عائشة رضي الله تعالى عنها نعم ولان اغلب فقرات هذا الحديث جاء لها شواهد فهو حديث مستقيم - 00:01:37ضَ

نعم قال الامام مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي وكتيبة ابن سعيد وهو ابن جميل ابن طريف ابو رجا الثقفي وابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي عليكم السلام - 00:02:04ضَ

قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا طبعا تقدم لنا ان يحيى بن يحيى لا يستعمل الا اخبرنا او غالبا لا يستعمل الا اخبرنا لا يستعمل حدثنا كيف علمنا هذا من - 00:02:24ضَ

استقراء صنيع مسلم معه نعم وقال الاخران حدثنا ابو الاحوص وهو سلام بن سليم الحنفي ابو الاحوس الكوفي وهو ثقة توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن سماك طبعا يحيى بن يحيى ستة وعشرين ومئتين. قال عن سماك هو ابن حرب. الذهني البكري - 00:02:44ضَ

وهو صدوق على تفصيل في حديثه وقد تقدم هذا التفصيل وتوفي سنة ثلاث وعشرين ومئة قال عن موسى ابن طلحة ابن عبيد الله القرشي التيمي. قال عن ابيه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وهو احد العشرة كما تعلمون. المبشرين بالجنة - 00:03:09ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مؤخرة او واحد مؤخرة الرحل هو ما يسمى عند العامة شداد عندما يركب الانسان الدابة فلها يظع طبعا - 00:03:34ضَ

يجلس عليه فلهم متكأ حتى يسند ماذا؟ ظهر الراكب حتى يسند ظهره او راكب هذا المستند يعني تقريبا يعني نحو نعم يعني نحو الذراع نحو الذراع قدم. نعم ما يسمى قدم نحو ثلاثين سنتي - 00:04:00ضَ

فاذا وضع الانسان بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصلي. يعني يضع سترة له يضع ماذا؟ سترة له وعلم من هذا الحديث ان ما كان دون ذلك لا يصلح ان يكون - 00:04:26ضَ

سترة وعندنا حديث لعل ابو محمد ينتبه له وهو حديث الخط اذا لم يجد احدكم سترة فليخط خطا نعم هذا حديث الخط ضعيف عند اكثر النقاد والحفاظ كسفيان ابن عيينة - 00:04:44ضَ

والشافعي واحمد وعلي بن المديني وغيرهم وحسنه بعض المتأخرين كالحافظ ابن حجر لتعدد طرقه ولكن طرقه لا تقوى على هذا التحسين فهو حديث ضعيف لا يصح لا من حيث الاسناد ولا من حيث المتن. لان هنا الرسول عليه الصلاة - 00:05:08ضَ

لم يشترط مثل مؤخرة الرحل قال فليصلي ولا يبالي من من مر وراء ذلك نعم فاذا مضى المرء بينك ازا مر المار خلف السترة بعد السترة فهذا لا يؤثر عليك - 00:05:34ضَ

وليس في فعله شيء لانه مر بعد السترة وانما يكون آآ مؤثرا ولا يجوز عندما يمر بينك وبين السترة او اذا لم تصلي الى سترة وما هو قريبا منك لان الاشياء التي تمر تنقسم الى ثلاثة اقسام - 00:06:01ضَ

عفوا تنقسم الى قسمين قسم يقطع الصلاة وقسم لا يقطع الصلاة ولكن لا يجوز له ان يمر لا يجوز له ان يمر وانت مطالب بدفعه نعم واذا مر فان عليه اثما - 00:06:29ضَ

كما في حديث ابي الجهيم لو كان يقف اربعين كان ماذا خيرا له قيل اربع كم اربعين مطلقة. نعم في اربعين سنة واربعين شهر واربعين يوم واربعين مطلقة بدون تقييد. جاء في رواية عند ابن حبان - 00:06:54ضَ

ان مائة سنة ولكن لا تصح نعم ولعل شيخ اسلام يبحث عنها عند ابن حبان نعم فلا يجوز للانسان ان يمر على المصلي الذي يصلي بينه وبين سترته او اذا لم يكن له سترة يمر قريبا منه - 00:07:15ضَ

وانت يا ايها المصلي مأمور بدفعه نعم وبمنعه اما اذا كان من القسم الاول وهي المرأة والكلب الاسود والحمار فهذه تقطع ماذا؟ تقطع الصلاة وقد يلحق بها الشيطان والله اعلم لما ثبت في الحديث الصحيح - 00:07:41ضَ

ان عفريت من الجن اراد ان يقطع علي صلاتي ولا شك ان الشيطان اشد من هذه الاشياء الثلاثة وهزا العفريت مسكه عليه الصلاة والسلام حتى وجد عليه الصلاة والسلام برد لعابه على ماذا؟ على نعم يده. نعم - 00:08:06ضَ

وقال لولا دعوة اخي سليمان لربطته في سارية من سواري المسجد لانه الخبيث تجوع على سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام نعم فهذه الاشياء تقطع الصلاة نعم تقطع الصلاة كم تكون المسافة بينك وبين المر حتى تقطع الصلاة - 00:08:30ضَ

فيه خلاف بين اهل العلم لان لم يأتي هناك تحديد حد معين ولكن قد يقال شيء تقريبي وهو ما ثبت في الحديث الصحيح ان كان بين الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:09:03ضَ

من موظع قدميه اذا كان قائما في الصلاة الى سترته ثلاثة اذرع يسجد في ذراعين ويبقى ذراع بينه وبين بين راسه اذا سجد وبين السترة فاذا مر نحو هالمسافة فهذا نعم - 00:09:21ضَ

واما اذا كان بعيدا فلا شك ان هذا لا يقطع الصلاة نعم قال ابن حبان اخبرنا عمر بن محمد الهمداني قال حدثنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا عبد الكبير الحنفي قال حدثنا عبيد الله - 00:09:42ضَ

ابن موهب قال سمعت عمي عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال سمعت عمي عبيد الله بن موهب انه سمع ابا هويرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى - 00:10:04ضَ

الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمشي بين يدي اخيه معترظا وهو يناجي ربه. يعني في الصلاة لكان ان يقف في ذلك المقام مائة عام احب اليه من الخطوة التي خطاها. هذا طبعا الحديث ضعيف عبيد الله - 00:10:19ضَ

لا يعتد به وعمه مجهول. نعم. فهذا الخبر لا يصح انما الذي ثبت اربعين مقدار اربعين الله اعلم نعم ان مر بعيدا عنك يعني انت تصلي هنا وهو مر مثلا عند الجدار. فلا شك هذا لا يقطع صلاتك - 00:10:43ضَ

او مرة يعني بعد خمسة امتار او نحو ذلك هذا لا يقطع صلاتك نعم الذي ينبغي ان ينبه عليه ان بعض اخوانا المصلين من حين يسلم الامام ماذا يفعل؟ يقوم ويصلي السنة - 00:11:01ضَ

طبعا اولا هذا يعني الاستعجال لا سبح لا تستعجل. والناس بيقومون. نعم فانت فيقوم ويصلي امام الناس معترظا. احيانا بعظ الناس يعني هدانا الله واياه لا يفقه يصلي عند الباب - 00:11:21ضَ

باب المسجد. طيب الناس كيف كيف يمغون او تجد قبل ان تقام الصلاة يصلي انا مثلا احيانا ادخل من الباب فاجد شخص طب هل تعلمون ان هناك متكأ لا يتقدم للمتكأ ولا يصلي في الصف الاول والصف الاول فاضي - 00:11:39ضَ

ولا يصلي الا ساوية. يصلي بالوسط فهذا راح يعرقل ماذا؟ يعرقل حركة الماء نعم يعرقل حركة الماء. نعم. يعرقل في هذه الحالة حركة الموت. انت ان كان ولابد اما انك تتقدم في الصف الاول واما ان تتقدم الى ساوية او عمود من اعمدة المسجد وتصلي اليه - 00:12:01ضَ

تصلي في الوسط نعم فهذا نعم خطأ. نعم الى هذا اذا كنت امر من جانب المصلي لكني كنت في الصف الاول ايه خروج الثاني ممتلئ. هل امر من بين المصلين اثنين من - 00:12:29ضَ

ازا مررت بينهما لا بأس يعني المقصود ان هذا يصلي وهذا يصلي وانتم ما رأيت بينهما لا بأس لكن لا تمر على محل سجودهما هذا نعم الممنوع نعم قال فليصلي ولا يبالي من من مر وراء ذلك. قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمي وهو الهمداني - 00:12:47ضَ

توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين او اربعة وثلاثين ومئتين وهو من الحفاظ وله كلام في الجرح والتعديل وكان احمد بن حنبل الامام احمد ويحيى بن معين يقدمانه في احكامه على اهل الكوفة لانه كوفي وهو اعلم بهم - 00:13:15ضَ

قال واسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي. قال اسحاق اخبرنا. اسحاق ايضا مثل يحيى بن يحيى التميمي لا يستعمل الا اخبرنا وقال ابن نمير حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي وهو ثقة قال عن سماك ابن حرب قال عن موسى بن طلحة قال عن ابيه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال كنا نصلي - 00:13:36ضَ

الدواب تمر بين ايدينا فزكرنا زلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مؤخرة الرحم تكون بين يدي احدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه نعم وقوله هنا الدواب تمر بين ايدينا هذا يفيد - 00:14:02ضَ

ان الدواب ايضا يمنحها الانسان من ان تمر نعم اما ان كان هذه الدابة كلبا او حمارا فهذا جزما لانه يقطع الصلاة واما اذا كان خلاف ذلك فايضا لا يجعله يمر - 00:14:28ضَ

وعندما ارادت بهما ان تمر ماذا؟ نعم اقترب عليه الصلاة والسلام حتى يمنعها من المرور بين يديه فاذا حتى الدواب ايضا انت مطالب ان تمنعها من المرور بين يديك. وهذا والله اعلم يعني قد يؤثر - 00:14:49ضَ

على على صلاتك هذا يؤثر على صلاتك قال حدثنا زهيب بن حرب وهو النسائي البغدادي من الحفاظ وتوفي عام ميتين عقبة وثلاثين قال حدثنا عبد الله ابن يزيد. وهو المقرئ - 00:15:08ضَ

الاهوازي نزيل مكة وهو ثقة من اهل الفضل من قضاء القرآن قال اخبرنا سعيد بن ابي ايوب وهو ثقة قال عن ابي الاسود. وابو الاسود هو محمد بن عبدالرحمن بن نوفل - 00:15:30ضَ

القرشي يسمى بيتيم عروة لان عروة رحمه الله وابن الزبير رباه وتربي في حجر عروة نعم وهو قريبه قال عن عروة ابن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت سئل - 00:15:47ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سترة عن سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحل هزا مثل حديث طلحة بن عبيدالله. قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمي وهو الهمداني كما تقدم. قال حدثنا - 00:16:11ضَ

عبد الله عبد الله بن يزيد وهو المقرئ قال اخبرنا حيوه وهو حي وبشريح التجيبي المصري وهو ثقة جليل وقد تقدم لنا انه كان اذا اخذ عطاءه من بيت المال - 00:16:31ضَ

لا يصل الى بيته الا وقد وزعه على ماذا؟ على نعم تصدق به على المحتاجين ثم يجده كما هو تحت فراشه نعم والله عز وجل يعطي الحسنة بعشر امثالها نعم وتقدم لنا قصة العالم - 00:16:52ضَ

الذي تصدق بثوب فجاء شخص يسأل عنه ما وجده فاعطى لولده ثياب فعندما جاء الاب قال الولد لابيه يعني هذه ثياب هدية لك تسعة ثياب تسعة ماذا قال يا شيخ اسلام؟ قال اين العاشر - 00:17:13ضَ

هو ما يدري هو لم يشهد هذا عندما جاء لكن من يقينا بالله يعلم ان الحسنة بعشر امثالها فاضطرب الولد واخرج العاشر وكان قد اخفاه. عن ابيه نعم فاخرجه حيوا بن شويح يجد نفس المال الذي تصدق به - 00:17:37ضَ

احد اولاد عمه قال بافعل مثل ما يفعل اتصدق ومالي ماذا؟ موجود فقام وتصدق وغسله ذهب الى فراشه ورفع الفراش فلم يجد شيئا. نعم. فهو فهل هذا يهدم على سبيل التجربة والله اعلم لم يفعل هذا يقينا - 00:17:59ضَ

نعم بخلاف ابن عمه حيوا حيوا هو قاصد الصدقة ان جاء له مردودها في الدنيا فبها ونعمة ان لم يأتي فسوف يجدها اين في الاخرة نعم احسنت يجدها ان شاء الله في عرصات يوم القيامة وفي الجنة - 00:18:25ضَ

في عرصات يوم القيامة ظل كما ذكره الشيخ اسلام. الانسان في ظل صدقته في يوم القيامة في الحديث الصحيح الذي خرجه احمد. نعم فحيوا هذا بن شريح التجيبي نعم وعندنا حيوتان بن شريح كلاهما ثقة حيوان بن شريح التوجيبي وحيوا بن شريح الحمصي ولعله يسجلهم ابو محمد - 00:18:45ضَ

قال عن ابي الاسود محمد بن عبدالرحمن قال عن عروته عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام سئل في غزوة تبوك عن سترة المصلي. فقالا كمؤخرة الرحل - 00:19:08ضَ

نعم اي نعم ايه نعم بالكتب الستة نعم في غزوة تبوك قد تكون عائشة مع الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الغزوة نعم قال الامام مسلم حدثنا عفوا محمد بن المثنى وهو العنزي قال حدثنا عبد الله بن نمير وهو والد محمد - 00:19:26ضَ

وعبدالله بن نمي هذا ثقة جليل واوصف كي يحافظ من الحفاظ نعم فعبدالله بن امي وهذا الهمداني والد محمد وتوفي عام تسعة وتسعين ومئة حاء وحدثنا ابن نمير هذا ولده. واللفظ له قال حدثني ابي قال - 00:19:52ضَ

عفوا ابي قال حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة ثبت قال توفي بعد الاربعين ومئة. قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وتوفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر - 00:20:14ضَ

وهو عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحرب فتوضع بين يديه فيصلي اليها سترة له قال والناس وراءه - 00:20:34ضَ

طبعا سترة الامام سترة لمن؟ لمن خلفه نعم والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن سمى اتخذها الامراء. نعم اي اتخذوا الامراء الحرب في يوم العيد. نعم تخرج بين ايديهم - 00:20:54ضَ

قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبثي وابن نمير وهو محمد ابن عبد الله قال حدثنا محمد بن بشر وهو العبدي قال حدثنا عبيد الله عليكم السلام. قال عن نافع قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينقز - 00:21:17ضَ

وقال ابو بكر اي ابن ابي شيبة يغرز والمعنى واحد يهرز العنزة ويصلي اليها العنزة هي عصا وفي نهايتها معكوفة نعم قال ويصلي اليها يعني يتخذها سترة زاد ابن ابي شيبة قال عبيد الله وهي الحربة كما جاء في الرواية السابقة - 00:21:40ضَ

قال حدثنا احمد بن حنبل وهو الامام احمد ابن نعم الامام احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد القرشي عفوا الشيء نعم الرجعي ثم الشيباني توفي عام واحد واربعين ومائتين - 00:22:12ضَ

وكانت ولادته عام اربعة وستين ومئة قال حدثنا معتمر ابن سليمان ابن طوخان التيمي البصري وهو ثقة جليل وفي عام سبعة وثمانين ومئة قال عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلته - 00:22:32ضَ

وهو يصلي اليها وفي نسخة يعرض راحلته يصلي اليها. وهذا اقرب نعم ولذا جعلوه هو بين معكوفتين نعم فممكن ان تتخذ الدابة سترة لك كما انك ممكن ان تتخذ اخيك سترة لك. شخص جالس وانت اتخذت ظهره - 00:22:55ضَ

سترة فلا بأس بذلك نعم وقال ابن نمير ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى بعير. نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهيب ابن حرب جميعا عن وكيع ووقيع وابن الجواح هو اسي الامام - 00:23:24ضَ

قال زهير حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان وسفيان هو بن سعيد بن مسروق الثوري الامام وتوفي عام واحد وستين ومئة. واما وقيع سبعة وتسعين ومئة. قال حدثنا عون بن ابي جحيفة السوائي - 00:23:47ضَ

وهو ثقة. قال عن ابيه ابي جحيفة صحابي رضي الله عنه عون ابن عبد الله نعم عفوا عبد الله السوائي نعم ولعل الشيخ اسلام يخرجه ابو جحيفة وهب وهب احسنتم وهب بن عبد الله السوائي وهب بن عبد الله السوائي - 00:24:10ضَ

وسواءه من بني عامر ابن صعصعة وبنو عامر وبن صعصعة من هوازن نعم وهبة بن عبد الله السوائي قال عن ابيه ابو جحيفة وهبة بن عبدالله السوائي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة - 00:24:34ضَ

وهو بالابطح الابطح يقولون هو محل الامارة الان بمكة محل الامارة الان بمكة نعم كالقوب العزيزية بين الششة ويعني او قريبة من الششة عفوا قريبة من الششة وقريبة من العزيزية - 00:24:55ضَ

نعم قال وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم من جلد قال فخرج بلال بوضوئه الوضوء بالفتح والماء وبالظم هو الفعل بوضوءه فمن نائل وناضح نعم يعني يأخذون من وضوئه عليه الصلاة والسلام تبوكا - 00:25:14ضَ

قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء. وهذا يفيد جواز لبس الاحمر مشروعية لبس الاحمر نعم وقيل ان الحمراء يعني ليست خالصة. والاصل انها خالصة كأني انظر الى بياض ساقيه - 00:25:43ضَ

قال فتوضأ عليه الصلاة والسلام واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاهو ها هنا وها هنا قولوا يمينا وشمالا يقول حي على الصلاة على جهة اليمين حي على الفلاح على جهة الشمال - 00:26:07ضَ

يعني حي على الصلاة حي على الصلاة ثم حي على الفلاح حي على الفلاح ولا يلتفت بوجهه ولا يلف جسمه قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع - 00:26:25ضَ

يمر بين يديه اي بعد ماذا؟ بعد العنزة ثم صلى العصر ركعتين لانه كان مسافر في وقت الحج والله اعلم ثم لام لانه نزل في الابطح في وقت الحج نعم. قال ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع الى المدينة - 00:26:51ضَ

قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهز وبهز هو ابن اسد العمي وهو ثقة البصمي قال حدثنا عمر ابن ابي زائدة الثقفي عمر ابن ابي زائدة الهمداني نعم تأكد من عنده الحمداني عمر ابن ابي زايد الحمداني وهو ثقة قال حدثني عون ابن ابي جحيفة ان اباه - 00:27:15ضَ

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورأيت بلالا اخرج وضوءا فرأيت الناس يبتدأون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من - 00:27:47ضَ

بل من بلل يد صاحبه نعم هذا طبعا لا شك مشروع لما جعل الله عز وجل من البركة في رسوله صلى الله عليه وسلم نعم ولكن كبار الصحابة ابو بكر وعمر يعلمون ان البركة - 00:28:03ضَ

البركة البركة هي في اتباع ماذا؟ نعم طاعة الله ورسوله اتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذه البركة كل البركة نعم قال ثم رأيت بلالا اخرج عنزة فركزها وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا - 00:28:27ضَ

فصلى الى العنزة. يقول مشمرا يعني وفحل انصاف ساقيه فصلى الى الى العنزة بالناس ركعتين. ورأيت الناس والدواب ينظرون بين يدي العنزة نعم فيمرون خلف العنزة قال وفي نعم قال حدثني اسحاق ابن منصور وهو ابن بهرام الكوسد وعبد ابن حميد وهو الكسي وهو ايضا من الحفاظ - 00:28:50ضَ

واسحاق بن منصور الكوسج ايضا من الحفاظ الثقات. قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا ابو عميس حاء وحدثني القاسم بن زكريا قال حدثنا حسين بن علي الجعفي قال عن زائدة اي بن قدامة قال حدثنا مالك - 00:29:21ضَ

المغول كلاهما عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث سفيان ابن ابي زائدتا يزيد بعضهم على بعض يعني يزيدون الحرف والكلمة التي لا تغير - 00:29:41ضَ

وفي حديث ما لك بن مغول نعم فلما كان بالهاجرة خرج بلال فنادى بالصلاة والحاجرة بعد زوال الشمس لان الصلاة الظهر. قال حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار وهو العبدي وابن المثنى العنزي قال ابن - 00:29:59ضَ

حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال عن الحكم بن عتيبة قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة الى البطحاء - 00:30:19ضَ

ودع فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة وكان يمر من وغائها المرأة والحمار قال حدثني زهير بن حرب ومحمد بن حاتم قال حدثنا بن مهدي وهو عبدالرحمن بن مهدي العنبري الامام قال حدثنا شعبة - 00:30:35ضَ

ابن الحجاج بالاسنادين جميعا مثله وزاد في حديث الحكم فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه صلى الله عليه وسلم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:31:03ضَ