باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس رضي الله عنه ان رسول الله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مرابض الغنم. قبل ان يبنى قبل ان يبنى المسجد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:00:20ضَ

فهذا الحديث تقدم معناه وهو جواز الصلاة في مرابض الغنم في دخولها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا مرابض الغنم لا بأس بالصلاة فيها - 00:00:35ضَ

الذي ينهى عنه هو معاط ايش؟ الابل كما تقدم. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا يقول - 00:00:54ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازم رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ستة عشر شهرا - 00:01:10ضَ

ثم نزلت الاية التي في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. فنزلت بعد ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بانا فمر فمر باناس من الانصار وهم يصلون فحدثهم فولوا - 00:01:30ضَ

وجوههم قبل البيت طيب قال رحمه الله وعندنا عنوان من الشعر انه باب تحويل القبلة من القدس الى الكعبة ثم ذكر حديث البراء رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى - 00:01:51ضَ

نزلت الاية التي في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره هذا الحديث في تحويل القبلة والقبلة في اللغة بمعنى - 00:02:12ضَ

الوجهة والمراد بها ما يستقبله المصلي حال صلاته وسميت قبلة لان المصلي يستقبلها ولانها تكون قبالته وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر يستقبل بيت المقدس مكة ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وهو يستقبل بيت المقدس - 00:02:31ضَ

وكان في مكة كان مقامه بين الركن اليماني وبين الحجر الاسود لانه اذا جعل وكان يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس وكان مقامه بين الركن اليماني والحجر الاسود وكان صلى الله عليه وسلم يتطلع - 00:03:04ضَ

ان يوجهه الله عز وجل الى الكعبة بانها قبلة الانبياء واستقبال بيت المقدس من تحريف اهل الكتاب. والا فان الكعبة هي قبلة الانبياء حتى نزلت الاية وهي قول الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء - 00:03:30ضَ

فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وقول قد نرى تقلب وجهك مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقلب بصره لان هذا ابلغ لانه يلزم من تقليب - 00:03:54ضَ

الوجه تقلب البصر. البصر والعكس قال وحيثما كنتم يعني في اي مكان كنتم وفي اي زمان فولوا وجوهكم شطرة يعني جهة الكعبة فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار - 00:04:12ضَ

وهم يصلون يعني الى بيت المقدس تحدثهم فولوا فولوا وجوههم قبل البيت فهذا الحديث يدل على مسائل منها اولا بيان تشوف وتشوق الرسول صلى الله عليه وسلم لاستقبال الكعبة. شرفها الله - 00:04:35ضَ

وفيه ايضا دليل على ان الانسان اذا اجتهد وصلى الى جهة يعتقد انها القبلة ثم تبين له في اثناء الصلاة ان القبلة ان القبلة غير الجهة التي استقبلها فانه يستدير - 00:05:01ضَ

بما تجدد من اجتهاد ويبني على صلاته ووجه ذلك ان الانصار رضي الله عنهم لما علموا ان القبلة قد لما اخبروا ان القبلة قد حولت لم يستأنبوا الصلاة وانما توجهوا - 00:05:26ضَ

وعلى هذا نأخذ من هذا ان الإنسان اذا اجتهد اجتهد في معرفة القبلة وفي تحري القبلة فصلى الى جهة يعتقد انها قبلة وفي اثناء الصلاة اخبره مخبر عن يقين فقال القبلة عن يمينك او عن شمالك فانه يتوجه ويبني على - 00:05:43ضَ

ما مضى من صلاته اما اذا كان قد صلى من غير اجتهاد ولا تحري فمتى تبين فانه يستأنف الصلاة. نعم قال حدثنا محمد ابن محمد ابن المثنى وابو بكر بن خلاد جميعه عن يحيى قال ابن المثنى حدثنا يحيى يحيى ابن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق - 00:06:06ضَ

قال سمعت البراء يقول صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر ثم صرفنا نحو الكعبة طيب هنا مسألة وهي ما الواجب في استقبال القبلة - 00:06:33ضَ

نقول اما من كان معاينا للكعبة اما من كان معاينا للكعبة يرى الكعبة بعينه او في حكم ذلك فالواجب عليه ان يستقبل عينها ان يستقبل عينها ومثله من كان في المسجد الحرام - 00:06:52ضَ

اذا المعاين للكعبة الذي يشاهد الكعبة يجب عليه ان يستقبل عين الكعبة ومثله من كان في المسجد الحرام بتمكنه من استقبال عينها وقد وضعت الحكومة وفقها الله وضعت علامات تدل على جهة - 00:07:11ضَ

الكعبة الان الرخام كل الرخام الذي في المسجد الحرام والذي في الساحات المحيطة بالمسجد الحرام كله متجه نحو عين الكعبة ولذلك تجد من الخطأ بعض الناس تجد انه يصلي وهو منحرف عن عن الكبر يعني يستقبل الحجر - 00:07:36ضَ

لو لو مشى واستمر لخرج عن مسامتة الكعبة. ومثل هذا لا تصح لا تصح صلاته اذا من كان معاينا او في حكم معاين وهو في المسجد الحرام فانه يستقبل عين الكعبة - 00:07:57ضَ

اما القسم الثاني وهو غير المعاين فالواجب عليه ان يستقبل الجهة ان يستقبل الجهة ومعلوم انه كلما ابتعد الانسان عن الكعبة كلما اتسعت الجهة فهمتم؟ الانسان الذي امام الكعبة الجهة ضيقة. كلما ابتعد - 00:08:12ضَ

تتسع الجهة وما بين المشرق والمغرب قبلة ما بين المشرق والمغرب قبلة واستقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة شرط من شروط صحة الصلاة ويسقط في مسائل منها اولا العجز - 00:08:35ضَ

فاذا عجز الانسان عن استقبال القبلة المريض الذي لا يستطيع التوجه فانه يسقط عنه المسألة الثانية مما يسقط فيه استقبال القبلة النافلة في السفر فالمتنفل في السفر له قبلتان اصلية وهي الكعبة - 00:08:57ضَ

وبدرية فرعية وهي جهة سيره فيجب اما ان يستقبل هذه او هذه. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفل على راحلته اينما توجهت به المسألة الثالثة في حال الخوف - 00:09:25ضَ

قال الله تعالى فإن خفتم فرجالا او ركبانا المسألة الرابعة عند الاشتباه فاذا اشتبهت القبلة فالانسان يصلي الى الجهة التي يغلب على ظنه انها هي القبلة نعم قال حدثنا شبابا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:09:43ضَ

حاون وحدثنا قتيبة ابن سعيد واللفظ له عن مالك عن ما لك بن انس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء - 00:10:14ضَ

اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة وقد وقد - 00:10:28ضَ

امر وقد امر ان يستقبل الكعبة استقبلوها وفي نسخة فاستقبلوها. فاستقبلوها يعني. عندكم كذا وهذا واضح فيه ما تقدم قال حدثنا طيب هنا المسألة وهي بعض الناس تجد انه يسكن مثلا فندقا - 00:10:48ضَ

او شققا مفروشة او غير مفروشة يصلي احيانا الى غير القبلة. يجتهد ويظن ان القبلة من هذه الجهة ويصلي ثم بعد ذلك يتبين انه صلى الى غير القبلة فما الواجب عليه - 00:11:13ضَ

يقول واجب عليه ماذا؟ اعيد الصلاة. اعادة الصلاة الواجب عليه اعادة الصلاة لان مثل هذا الذي يكون في فندق او في شقة بامكانه ان يعرف القبلة بيقين اما بالسؤال واما ان ينظر الى العلامات - 00:11:34ضَ

الفنادق الان كلها توضع فيها ماذا؟ علامات. علامات واما بنفسه ايضا الان يسر الله هذه الاجهزة الجوالات فيها برامج تدل على القبلة وتحدد القبلة فلا عذر لاحد في مثل هذا - 00:11:54ضَ

الذي يعذر هو الذي يقوم مثلا مثلا في برية وليس معه ما يستعين به على معرفة القبلة ويجتهد ويصلي ويتحرى هذا لا اعادة عليه لانه فعل ما يستطيع اما من تمكن من السؤال - 00:12:11ضَ

من تمكن من السؤال فانه لا عذر له لانه مفرط فهمت يا محمد ايش تقول ها من اللي مفرط ايمن هو اللي سكن الفندق طيب احسنت احسن الله اليكم. قال حدثني حدثني سعيد بن سعيد - 00:12:30ضَ

قال حدثني حفصة ابن ميسرة عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في صلاة الغداة - 00:13:07ضَ

اذ جاءهم رجل بمثل حديث مالك قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى - 00:13:19ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فهل لوجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر - 00:13:33ضَ

وقد صلوا وقد صلوا ركعة فنادى الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة. طيب وفي هذا الحديث الرواية والتي قبلها دليل على جواز الحركة في الصلاة لمصلحتها - 00:13:53ضَ

الحركة في الصلاة مصلحتها. والحركة هنا في قولي وهم ركوع وقد صلوا فنادى فمال الحركة هنا حركة واجبة بانه يتوقف عليها صحة. صحة الصلاة وقد تقدم لنا ان الحركة الصلاة - 00:14:11ضَ

تنقسم الى خمسة اقسام القسم الاول الحركة الواجبة وضابطها ما يتوقف عليه صحة الصلاة بحيث لو لم يتحرك لبطلت صلاته. كما في هذه السورة وكما لو رأى على غترته او عمامته نجاسة - 00:14:29ضَ

او رأى في نعليه نجاسة فتحرك لخلع وازالة النجاسة الحركة هنا حركة حركة واجبة ومن امثلتها ايضا لو دخل المسجد ووجد الصف تاما الذي امامه فصلى منفردا للعذر وفي اثناء الصلاة حصل فرجة في الصف الذي امامه - 00:14:57ضَ

فحركته لازالة الفذية والانفراد حركتنا ايش واجبة القسم الثاني حركة مستحبة وهي التي يتوقف عليها فعل مستحب في الصلاة البيع المستحب في الصلاة كاتمام يعني كسد فرجة في الصف الذي امامه - 00:15:20ضَ

ووصل الصف من وصل صفا وصله الله والتراص عند جمهور العلماء. وان كان القول الراجح انه واجب القسم الثالث الحركة المحرمة وهي الكثيرة المتوالية لغير ضرورة ثلاث قيود وخرج بقولنا الكثيرة اليسيرة - 00:15:45ضَ

وخرج بقولنا المتوالية المتفرقة وخرج بقولنا لغير ظرورة ما لو تحرك حركة كثيرة متوالية للظرورة فلا بأس فمثلا لو تحرك في الركعة الاولى ثلاث حركات. في القيام حركة. بعد الركوع حركة - 00:16:14ضَ

اه بين السجدتين حركة هذي ثلاث او اربع وفي الركعة الثانية كذلك والثالثة كذلك والرابعة كذلك. هذه حركات متفرقة لو اجتمعت لو اجتمعت وصارت متوالية يقولون بطلت الصلاة عندهم ضابط الحركة المبطلة المتوالية الكثيرة المتوالية بغير ضرورة. وقيل ضابط الحركة المبطلة - 00:16:36ضَ

لو رؤي هذا المصلي ما لو رآه شخص وقال انه لا يصلي وضابط الحركة المبطلة انك لو رأيت هذا الشخص وكثرة عبث عبثه وكثرة حركته قلت انه لا يصلي فهذه المبطلة - 00:17:05ضَ

اما اذا كانت الحركة متوالية بالظرورة فلا بأس. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب فمثلا لو ان شخصا يصلي ورأى طفلا امامه يخشى ان - 00:17:23ضَ

يمس كهرباء مثلا او شيء يهلك به فتحرك بمنعه حركة كثيرة هذي الحركة لا تبدلوا الصلاة لان هذه الضرورة القسم الرابع الحركة المباحة وهي اليسيرة للحاجة حركة بحكة او كما لو تدلت عمامته - 00:17:43ضَ

ردها او نحو ذلك القسم الخامس الحركة المكروهة وهي الاصل الاصل في الحركة في الصلاة انها مكروهة لانها تنافي الخشوع وحضور القلب ولهذا قال حذيفة رضي الله عنه ولهذا لما رأى حذيفة رضي الله عنه رجلا يعبث في صلاته قال لو خشع قلبه لخشعته - 00:18:12ضَ

نعم الضابط الثاني. شو يعني ليش يعني بعض العلماء يقول ضابط ذلك يعني ضابط اخر قال ما نقول متواني لغير ضرورة نقول ضابطه ان من رآه قال لا يصلي يعني مثلا وهو يصلي اخرج الجوال جلس يكتب وينظر - 00:18:41ضَ

اللي يشاهد هذا يقول لا ما يصلي هذا الرجل يقتل عقربا او ثعبان وكل هذا لا يصلي ايضا كيف بده يصلي؟ لا بس هاي ضرورة لغير الضرورة اذا انحرف ايه - 00:19:07ضَ

ما اظن احد الان يبي يشوف عقرب وحية مقبلة اللي بيهرب من الصلاة كلها ها لو جاك ثعبان هجم عليك وانت تصلي الا اذا كان قلبه شجاع تبطل الصلاة وان كانت لا لا ما تبطل - 00:19:35ضَ

وين انحرف؟ لا اذا انحرف عن جهة القبلة بطلت ما لم ينحرف عن جهة القبلة لكن لو كان مثلا هو اصلا يقول اخته الاسودين سيرهم امامه يتقدم ويطأها بقدمه ها هما دراري لي كان متقلد سيف. يضربها بسيفه. او عنده عصا من الشيبان. ايه - 00:20:00ضَ

القبلة تبطل الصلاة - 00:20:22ضَ