باحث

ذكر الان المؤلف رحمه الله باب ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصر ولا انفسهم الان هنا يبين الان هنا اي يشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون - 00:00:00ضَ

اراد هنا في هذه الباب ان يبين ايش حال المدعوين. حال من يستغاث به. حال من يستعاذ به. فانهم لا يستفيدون منهم شيئا. وبينت الاية صريح في ذلك ودل على ان هنا لابد ان يقرر التوحيد ويمكن في النفوس - 00:00:16ضَ

باي شيء بالادلة لا يكفي انك على التوحيد فطريا ولكن لابد ان يكون معك نصوصا وادلة. وما احوجنا ايها الاخوة الى اي شيء الى ان نهتم بايات التوحيد التي وردت في القرآن - 00:00:40ضَ

نركز عليها ضروري ان يهتم بها ايها الاخوة. سواء كانت ايات التوحيد تتعلق بالالوهية او بالربوبية او بالاسماء والصفات لابد من ان نهتم بها ايها او كانت تتعلق بضد التوحيد وهو ما يسمى ايش؟ الشرك - 00:00:58ضَ

ويجب الحذر لانه بضدها تتبين الاشياء الله سبحانه وتعالى انكر على الكفار ايشركون ما لا يخلو طيب النتيجة من يخلق هو المستحق للعبادة ومن لا يخلو لا يستحق العبادة ابدا - 00:01:16ضَ

وجاءت كذلك ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون. نعكسها فنقول من لا يستطيع ان ينصرك ولا ينصر فاذا عاجز ولا غير عاجز ما يستحق ان يعبد اصلا وانما يعبد العظيم الذي بيده ملكوت كل شيء - 00:01:35ضَ

وهذا لا شك فيه وبناء عليه الله يذم المشركين في حال شركهم ويدل على ان الشرك باطل. وكذلك ايها الاحبة وسائل الشرك كلها باطلة ومن اللطائف ايها الاحبة ان اهل الشرك يحتاجون ان يحاوروا بهدوء - 00:01:56ضَ

ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. من اللطائف الشياطين الان كذلك حديث حصين سأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال كم تعبد قال عبد سبعة ستة في الارظ واحد في السماء - 00:02:18ضَ

قال اذا اصابتك المصائب وجاءتك اللأوى واحتجت شيئا من تدعو قال الذي في السماء قال اتركوا الذي في الارض ايش الفايدة منه؟ صح وين للابد؟ هذي مو حاجة هذي الاساليب الذي نستطيع ان نعطيه من السهلنات يقول انتم عباد قبور وانتم مشركون وانتم كذا وثم ما يقبلون منك. لكن اذا جيت ايشركون ما - 00:02:36ضَ

لتخلق هذي ترزق؟ هل تنفع؟ هل نفعت نفسها؟ ثم نقول كذلك هذا الولي هل دفع عن نفسه الموت؟ هل دفع عن نفسه المرض هل دفع عن نفسه الضرر؟ تقول لا لا. طيب عاجز. فلماذا تعبده - 00:02:57ضَ

واضح؟ فيصبح قطع علائق الشرك من النفوس مهم جدا. ذكر المؤلف قول الله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير - 00:03:12ضَ

هذا معنى لطيف وجميل ايها الاحبة والذين تدعون من دون الله ما يملكون من قطمير هنا ايها الاحبة يعطينا معنى عظيم ايها الاخوة وهذا المعنى هو ايش؟ ان الهة المشركين لا تملك شيئا لا صغير - 00:03:35ضَ

ولا كبيرا ولا عزيزا ولا حقيرا اصلا. ما تملك شي اصلا القطمير ما هم اللفافة على نواة التمر تمرة اذا اكلتها بعض من الناس ما يبقي في في النواة شيء حتى القطمير يأكله يسحبه ويأكله - 00:03:54ضَ

ما في مشكلة لكنه السهل لو ان الانسان جمع له عشرين قطمير واكلها ما سدت جوعة ولا شيء حقيرة صغيرة صح فاذا كانت الهة المشركين ما تملك حتى القطمير النواة لا تملكها والتمرة لا تملكها والنخلة لا تملكها والارض لا تملكها صح - 00:04:17ضَ

وكذلك السماوات لا تملكها والامطار لا تملكها. اذا كلها عاجزة فلا تستحق شيئا ويفهم منه نكتب عنده من لا يملك واضح لا يستحق ان يكون الها الملك الذي يقتضي التدبير والتصريف ملك الذي يقتضي مثل ما جاءت النصوص صحيحة انا املك انا املك جوالي لكنهم ايش - 00:04:40ضَ

وراء من يملكه ليش قال الله واتوهم من مال الله الذي اتاكم؟ المال ليس مالك وانما مال الله البيت ليس بيتك وانما الله استخلفك فيه صح والا. ويذهب ويزول ما يبقى - 00:05:06ضَ

ولهذا جاءت ما جاء النص واتوهم من مال الله الذي اتاكم وذكر الله عز وجل هنا ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم كانه يقال نسأل الله عز وجل ان يعافي يعافي من اصيب بالصمم - 00:05:23ضَ

سبحان الله في بعض الاحيان تجد ان الانسان ينادي يمكن انتم ما عشتم مع الصم. انا اعرفهم واعرف لغة الاشارة. واسافر معهم واحج معهم واتعامل معهم تعاملا كاملا في بعض الاحيان يزورنا بعض المشايخ في الحج - 00:05:44ضَ

فيجد يمشي الاصم خلاص ما يسمع شيء. ينادي يا فلان تعال يا ولد ما ما يدري عنك يقال ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ما يسمع الى قيام الساعة مهما ناديت ما يدري وش - 00:06:04ضَ

واضح؟ فكأنه يقال الان لو واحد جالس الان مع هذا الكاس. ثم يناديه قروب جزاك الله خير ودي اشرب تعال عندي نقول والله لتدعي الى يوم القيامة ما تحرك الكاس ولا جاك - 00:06:20ضَ

صح وان لله ولهذا جاءت الاية ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. حتى لو يسمع ما يقدر يتحرك طيب وشو النتيجة لا يستحق ان يدعى ولا يستحق ان يطلب منه شيء. ليش اضيع وقتي فيما لا ينفع - 00:06:33ضَ

ولهذا كثير من المشركين حياتهم ضائعة اعمارهم ضائعة وافعالهم ضائعة واوقاتهم ضائعة. بالنجد اقوالهم كذلك كل شيء عندهم ضائع مساكين ولهذا ليش قال ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير - 00:06:53ضَ

عيسى عليه الصلاة والسلام الم يكفر بمن اشرك به راح وين الان ليش قال هو عيسى؟ اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربي. كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - 00:07:16ضَ

لما توفيتني خلاص ما عندي شيء انا. كنت انت الرقيب علي وانت الذي تعلمه انا لا اعلم تطبيق والا ما هو تطبيق تطبيق عملي عقدي على هذه الاية ويوم القيامة يكفرون الشرك. قال الله ولا ينبئك مثل خبير - 00:07:43ضَ

ما دام لا يسمع دعائي ولا يستجيب لي ولا يملك قطمير ويقوم القيامة سيكفر كذلك هذا الرابع؟ ماذا استفيد منه؟ لا بارك الله في هذا الاله الذي لا نفع فيه - 00:07:58ضَ

وعندما جاءت ولا ينبئك مثل خبير الله سبحانه وتعالى هو العالم بكل شيء ويعطينا ايها الاخوة ان الانسان يجب عليه ان يهتم بمسائل العقيدة اهتمام قوي جدا ومسائل الاعتقاد هي التي اتعلق بها حياة الانسان وسعادته وغيره. وتعتبر هذه الاية من الايات تبين بايش - 00:08:12ضَ

بطلان ما كان عليه ذكر حديث انس شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف يفلح قوم شجوا نبيهم صلى الله عليه وسلم فنزلت ليس لك من الامر شيء - 00:08:37ضَ

هذه الواقعة كانت في غزوة احد اصيب النبي صلى الله عليه وسلم باصابات عديدة شج في رأسه نشبت حلقتي المغفر في وجنته حديد نشب هنا وبقيت الحلقة ما استطاع الرسول يسحبها - 00:08:53ضَ

كسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم واصيب النبي صلى الله عليه وسلم بالام شديدة في غزوة ايش ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم صبر واحتسب. نحن نسأل ايها الاخوة اذا كان هذا خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم يصاب بهذه المصائب - 00:09:09ضَ

من اكرم الناس على الله ومن اعلى الناس منزلة عند الله ومن افضل الخلق على الاطلاق ومن اكثر الناس ايمانا وتقوى ما نزيد يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يصاب - 00:09:30ضَ

فاذا اصيب من هو دونه تسهل تلك المصائب كلها ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم شج في رأسه الضربة وسال الدم ولم يرقى حتى جاءت فاطمة بسعف النخل احرقته ووضعته لبدته فوقف الدم ودماؤه الشريفة تسيل - 00:09:45ضَ

على وجهه وصدره صلى الله عليه وسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل فدعا على هؤلاء وقال كيف يفلحون فانزل الله ليس لك من الامر شيء نسأل سؤال اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم ليس له من الامر شيء - 00:10:04ضَ

فمن يعبدون من دون الله ارفع من محمد ام اقل اقل اذا ليس لهم من الامر شيء سبحان الله نعجب فقه المؤلف عجيب جدا في قضية الاستنباط رحمه الله تعالى لقضايا التوحيد - 00:10:29ضَ

ويعطينا ايها الاحبة كل من عبد غير الله عز وجل من ملك مقرب او نبي مرسل او ولي صالح فعبادته باطلة. بظاهر الحديث بظاهر الاية ليس لك من الامر شيء. فاذا كان محمد صلى الله عليه وسلم ليس له من الامر شيء. لا يستطيع ان يدفع ولا كذلك ان يرفع. فمن دونه من باب اولى ان - 00:10:45ضَ

وهذا يدل على ان الانسان له في رسول الله اسوة حسنة. ذكر حديث عبد الله بن عمر سمع الرسول صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر. هذا نسميه قنوت النوازل - 00:11:10ضَ

فاذا اصاب المسلم نازلة من النوازل فلا مانع من قضية ايش؟ الدعاء دعا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد - 00:11:29ضَ

فانزل الله ليس لك من الامر شيء محمد صلى الله عليه وسلم يريد ان يدعو عليهم ويقال ليس لك من الامر شيء. الامر لنا نحن الجنة والنار بيد الله عز وجل - 00:11:43ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم هو داعية الجنة وهو المحذر من النار صلى الله عليه وسلم. لكنه لا يستطيع ان يدخل احدا جنة ولا نار. والدليل عليه سيأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:12:01ضَ

يا صفية سيأتي في الحديث اللي بعده عمة رسول الله سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت رسول الله سليني ومن العجب ان الله ارى نبيه انه ليس له من الامر شيء. وهذا تحقق اين ايها الاحبة - 00:12:14ضَ

اسلم من اسلم وكان يقول اللهم العن يعني اطرده من رحمته فرحمهم الله بعضهم بالاسلام فصار الامر لله ام لمحمد صلى الله عليه وسلم الامر لله فاذا كان سيد الخلق ليس له من الامر شيء. فمن دونه من باب اولى الا يكون له شيء من ذلك - 00:12:35ضَ

ولذلك ذكر يدعو على صفوان ابن امية سهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام. فنزلت ليس لك من الامر شيء الله تاب على بعضهم ودخلوا في الاسلام واصبحوا من عباد الله - 00:12:57ضَ

في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قام حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقرب بمعنى لطيف ايها الاخوة يجب ان يكتبه يجب علينا ان نهتم بدعوة الاقارب - 00:13:12ضَ

كثير منا عنده تفريط في اقاربه ايها الاخوة نحضر مناسبات الزواج. نحضر مناسبات الاعياد. نحضر مناسبات متنوعة سلبيون ما نجد اطلاقا لنا دور فيهم دوركم باهداء كتاب باهداء شريط بكلمة طيبة بقراءة اية بقراءة حديث بطرح موضوع باعطائهم شيء من الفوائد - 00:13:29ضَ

عشيرتك الاقربين. هذا هو منهج الانبياء مواقع كثير من الشباب تجد انه يدعو ايش زملائه يدعو جماعة الحي ولكن اقرب الناس اليه ببيته واهله واولاده وابناء عمه. وجماعته غافل عنهم غفلة كبيرة جدا - 00:13:52ضَ

حريص على البعيد يحمله من كل مكان واخوانه في البيت ما عنده دور لهم ابناء عمه ما له دور معهم. هذا خلاف منهج النبوة ولما نزلت هذه الاية طبقها النبي صلى الله عليه وسلم سلوكا عمليا عندما قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله - 00:14:12ضَ

يا عباس ابن عبد المطلب يا عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت. لا اغني - 00:14:31ضَ

عنك من الله شيئا اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لن ينفع بنته التي يقول عنها انها قطعة مني كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلها ويعظمها ومع ذلك يقول لا اغني عنك من الله شيئا - 00:14:44ضَ

كيف بمن يأتون الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول مدد مدد يا رسول الله والله يقول لرسوله ليس لك من الامر شيء نحن مطالبون ان ننذرهم. لكننا لسنا مطالبون ان نخرجهم من النار. انا انذر حتى يعمل صالحات. ويدعو الى الله عز وجل - 00:15:02ضَ

واذا لم يأذن الله لك بشفاعة لا تستطيع ان تشفع لوالديك ولا لغيرهم. فصار الامر كله لله عز وجل ويعطينا ايها الاحبة انه لا مانع من ان نقول ينفع الانسان اقاربه فيما يقدر عليه. يشفع لهم في شيء ما في مشكلة لكن يدخلهم الجنة والنار ما يمكن ابدا لا يستطيع - 00:15:21ضَ

وانما هذا كله لله عز وجل. ودل على ان كل من يطلب كشف الكروب وجلب النفع ودفع الضر من والسادة والاولياء فانه ظائع عمله باطل وسيأتي وقد الاية وقدمنا الى ما عملوا من عمل - 00:15:47ضَ

فجعلناه هباء منثورا. فاذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لا يقدر ان ينفع اقاربه. فمن باب اولى الا ينفع احدكم اقاربه الا بما دلت عليه النصوص الشرعية. ذكر المؤلف باب اذا فزع عن قلوبهم قالوا حتى اذا فزع - 00:16:07ضَ

قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير نحن نسأل الان حتى اذا فزع عن قلوبهم من هؤلاء ها الملائكة بدأ المؤلف من اللطائف بمحمد صلى الله عليه وسلم صح - 00:16:27ضَ

وفي الاية الان جاءت الان ليس لك من الامر شيء. يا فاطمة بنت رسول الله ومع ذلك عن الصفية عمة رسول الله. فالان بدأ بالاعلى محمد ثم نزل بالملائكة فالملائكة اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قال الحق وهو العزيز الكبير - 00:16:45ضَ

الان ايها الفزع يدل على انه ايش في قلوبهم خوف ووجل وهيبة وتعظيم واجلال وانهم استيقظوا من الغش الذي حدث لهم يسألون ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العليم. الان ايها الاخوة نسأل اذا كان الملائكة في قلوبها فزع من - 00:17:06ضَ

وهل يطلب من من في قلبه فزع وخوف ما يمكن عاجز هو صح ولا لا؟ فمن يفزع ويخاف ويخشى فلا يمكن ان يطلب منه شيء في كشف ضر او جلب نفع - 00:17:31ضَ

فاذا كان هذا حال الملائكة عليهم الصلاة والسلام عندما يتكلم الله عز وجل بالوحي تأخذ السماوات رجفة يصعق الملائكة. ثم يفيقون فيقولون ماذا قال ربكم؟ فيقول قال الحق وهو العلي الكبير - 00:17:48ضَ

هذا يدلنا ايها الاخوة على انهم ارجعوا الامر الى الله وحده ولذلك نزه الله عز وجل لما قالوا وهو العلي الكبير لا شك بانه لا اعلى منه سبحانه وتعالى. ولا اكبر منه - 00:18:07ضَ

ولا اعظم منه سبحانه وتعالى ولهذا جاءت الاية وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه يعطينا الان فائدة ايها الاحبة. من يشركون بالملائكة يقال لهم لا تستفيدون شيئا. ها هم الملائكة يقولون قال الحق - 00:18:23ضَ

وهو العلي الكبير. يعني الى الله نلجأ والله بيده مقاليد الامور كلها ويعطينا ايها الاحبة ان كل مشرك فانه في ضلال. فمن يشرك بالملائكة الذين هم عظماء صح والا فشركه بمن دونهم من باب اولى انه اشد ضلالا - 00:18:46ضَ

وربما نقول واقبح فعلا يدلنا على ان الله يتكلم وان الله سبحانه وتعالى كلامه ليس بمخلوق وان الله هو العلي سبحانه وتعالى ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قظى الله الامر في السماء ظربت الملائكة - 00:19:08ضَ

يعني باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم هذا تفسير للآية وتفسير الآية هنا العلماء رحمهم الله تعالى يقولون اعظم تفسير للقرآن ان يفسر القرآن بالقرآن - 00:19:34ضَ

ثم ان يفسر القرآن بالسنة وهذا نسميه مثال لتفسير القرآن بالسنة والثالث ان يفسر القرآن باي شيء باقوال الصحابة ثم الرابع ان يفسر القرآن بلغة بلغة العرب وتصبح هذه التفاسير يعمل بها. لكنني لا اخذ باللغة واترك القرآن والسنة فيما ورد بالتفسير - 00:19:54ضَ

الان جاءت هذه الاية قال فيسمعها مفترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه على بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد اصابعها فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الى الاخر الى ان تصل الى لسان الساحر او الكائن فربما ادركه الشهاب قبل ان - 00:20:22ضَ

يعني ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها مئة فكذب. ثم بعد ذلك فيقال اليس قال كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وجه الشاهد الان عندنا في هذا الحديث من اين ايها الاخوة - 00:20:42ضَ

تفسير حتى اذا فزع فاذا كان الان الملائكة تفزع وتخاف من الله عز وجل فلا يعبد الا الله ما يعبد الخائف والذي في قلبه فزع وكذلك يعطينا اذا كانت الملائكة مع ما اوتيت من القوة - 00:21:02ضَ

لا تعبد فمن دونها من باب اولى لا يعبد ابدا وانما يعبد الذي خلقها وخلق كل شيء سبحانه وتعالى هنا ايها الاحبة في بس عشان يقول من باب الفايدة الملائكة تقول قال الحق وهو العلي الكبير - 00:21:19ضَ

الجن يصعدون الى السماء ومين اللطائف من شياطينهم ما يركبون هكذا واحد فوق الواحد. يركبون هكذا يعني مبدد ليش مدد بين اصابعه؟ بحيث اذا جاء الشهاب يقتل هذا ما يقتلهم جميل لو كانوا عوراء بعض يخرقهم كلهم ويقتلهم. ولهذا قال فبدو - 00:21:39ضَ

بين اصابعه يعني بمعنى انه قد يقتل هذا قد يقتل هذا قد يقتل هذا ولا يقتلهم جميعا وهذا كأنه بناء على كلام سفيان فبدد بين فيسمع الكلمات يمشون الى ان يصعدوا الى السماء. اذا وصلوا الى السماء الدنيا يسمعون ماذا من الوحي؟ نزول غيث حياة زلازل بركة - 00:22:00ضَ

اخبار فيأتي الجني ينقلها مباشر الى ان يصل الى شيطان الارض هم شياطين ايش؟ الجن. فشياطين الانس هم السحرة والكهان فاذا وصلت الى الكاهن على طول يعلن اعلان للناس سيحدث مصيبة سيموت خليفة سيقع زلزال ستقع حروب - 00:22:21ضَ

يقع مثل ما قال لكن العجيب ايها الاخوة انه يكذب معها مئة كذبة كذب واحد صح والعجب ان الناس يصدقون الكذبة ويطبقونها على الباقي كله انا اعطيكم مثال لطيف يعني. انا لو كذبت عليكم يوم من الايام - 00:22:45ضَ

قلت لكم مثال بسيط يعني انا سافرت وقتلت لي عشرة اسود والله ما يجي الاسد الا وانا ارفعه كذا على طول يموت بس يقول الشيخ وش جايب صاحي ولا مهبول - 00:23:07ضَ

صح بعد اذا جيت اخبر قالوا لا هذي راعي الاسود هذا ما يصدق لا يهمك بس انا كذبت مرة واحدة في حياتي بس واسقطتموني كلية علشان ايش؟ كذبة. الكاهن يكذب مئة ويصدق مرة ويصدقونه الناس. عجب لايمان الناس - 00:23:20ضَ

علمنا ان الايمان في قلوب الناس نعوذ بالله خطير جدا اذا كان مهزوزا وانتكست الفطر بحيث ان الناس لا يميزون بين الصدق من الكذب ولهذا جاء فيقال اليس يعني هو مئة كذبة يقول كذاب كذاب فيقول الناس اليس قال لنا يوم كذا وكذا انه وقع زلزال وصح كلامه؟ انا اقول صح - 00:23:41ضَ

طيب والباقي؟ قال اصبر لا تستعجل عريسك تجي مرة ثانية. اللي جات الصدق هو ما حدد لنا وقت بعدين ان شاء الله. فيصدقه الناس بتلك الكلمة التي سمعت في السماء ثم يصدقونها بكل شيء - 00:24:03ضَ

جاء حديث النواس بن سمعان قال اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه ورجفة ورعدة شديدة خوفا من الله فاذا سمع اهل السماوات صعقوا هذا وجه الشاهد الان - 00:24:17ضَ

واوخروا سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل عليه الصلاة والسلام. فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كل كما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ نستفيد ان جبريل هو السفير بين الله وبين - 00:24:35ضَ

الملائكة تسأله صح ويله لا؟ ومحاولة النواة هو الذي يرسل الوحي الى الانبياء والرسل عليه الصلاة والسلام فيقول قال الحق وهو العلي الكبير. فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل. قال الحق وهو العليم. فينتهي الوحي حيث امر الله عز وجل - 00:24:56ضَ

الى ملك او غيره الشاهد واضح ما دام الملائكة تصعق ويغمى عليها وتفيق فمن دونها من باب اولى. ذكر المؤلف رحمه الله تعالى هنا باب الشفاعة باب الشفاعة حقيقة يحتاج الى يوم كامل - 00:25:14ضَ

بعطيكم بس عناصر سريعة جدا اكتبوها. بعدين كل واحد لن اتكلم عنها لكني تفتح مداركنا حول قضية الشفاعة اول هذه العناصر اه تعريف الشفاعة في اللغة والاصطلاح ثم اقسام الشفاعة على وجه العموم - 00:25:31ضَ

ثم كذلك تقسيم اخر للشفاعة اركان الشفاعة انواع الشفاعة المثبتة انواع الشفاعة العامة انواع الشفاعة الخاصة شروط الشفاعة عند الله الفرق بين الشفاعة عند الخالق وعند المخلوق حكم الشفاعة على وجه العموم - 00:25:53ضَ

الحكمة من وجود الشفاعة يوم القيامة انواع الشفعاء الاعمال التي توجب الشفاعة الاعمال التي توجب الشفاعة كم هذي عشرة ثلاثة عشر تكفى خلونا على وتر لن نتكلم عنها لان ما في وقت بس انا اردت اعطيكم بس ونذكر بس المؤلف ونمشي هذي - 00:26:26ضَ

سمي هذي ظريبة الاختصارات ماذا نعمل؟ هو المفروظ كل باب ناخذ عليه عناصر وناخذ تفاصيله وكذا لكن ما لا يدرك كله لا يترك وجوده ذكر الان هنا بعض الشفاعة الشفاعة في الاصل - 00:26:53ضَ

الشفع غير الوتر اللي يفهم من الشفع غير الوتر. الشفع يصير اثنين ما يسمى واحد يسمى شفع واضح وبالنسبة للمعنى الاصطلاح قيل بانها طلب الخير للغير طلب الخير للغير انا ما اطلب لنفسي اطلب لغيري اصلا - 00:27:09ضَ

اشفع لي عند المدير اشفع لي عند اه المسؤول اشفع لي عند الادارة اشفع لي كذا هو تطلب لغيرك ما تطلب لنفسك ولهذا ذكر الان باب الشفاعة يعني كأنه يقول باب حكم الشفاعة - 00:27:33ضَ

وهو لم يذكر الان الشفاعة الجائزة والشفاعة الممنوعة الى غير ذلك. ذكر الان هنا وان درب به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم. ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:27:48ضَ

نستطيع ان نقول نكتب عند الاية هذه دليل على الشفاعة المنفية نفهم مين ان الشفاعة تنقسم الى قسمين منفية ومثبتة المثبتة ولا يشفعون الا لمن ارتضى الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى - 00:28:03ضَ

الشفاعات ايش؟ مثبتة. دل عليها النص الشفاعة المنفية هنا ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاق ما في شفيع يطلاقا. ومثل هنا ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع يعني ليس لهناك شفيعا لهم ابدا - 00:28:26ضَ

هنا هنا حكم الشفاعة المنفية وانها لا تجوز اطلاقا وفيها رد ايش؟ الاية على المشركين المشركين ماذا كانوا يقولون؟ هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فقيل لهم ليس لهم من دون الله ولي ولا شفيع - 00:28:43ضَ

ما لك احد اطلاقا يشفع لك ما للظالمين من حميم ولا شفيع اذا ما تستفيد شيء عندما تأتي الى الصنم والى الولي تتمسح وتتبرك وتطلب منه تسأله قال يا اخي هذا شفيعي عند الله يقال لك ما لك شفيع اصلا ما تستفيد - 00:29:05ضَ

اذا اقطع العلائق فلماذا اتعلق به؟ انما اتعلق بالله عز وجل وهنا جاءت الان قل لله الشفاعة جميعا مكتوب عند الاية هذا هذه الاية فيها بيان احد الفروق بين الشفاعة عند الخالق والشفاعة عند المخلوق - 00:29:22ضَ

ايش الفرق بين الشفاعة عند الخالق وعند المخلوق؟ هذا واحد منها ايش معنى هذا الكلام الاصل ايها الاحبة اعطيكم الان اركان الشفاعة شافع ومشفوع له ومشفوع عنده الرابع موضوع الشفاعة - 00:29:45ضَ

هذه هي الشفاعة علق بالاركان الاربعة اطبقها لكم الان. واحد الان ما سجل اسمي في الدورة جزاك الله خير ابغاك تشفع لي عند المسؤولين يقبلوني انا شافع والطالب الذي جاء - 00:30:09ضَ

مشفوع له صح ومسئول الدورة مشفوع عندهم وموضوع الشفاعة ما هو؟ انه يشارك في الدورة لكن لو جاءني احد وقال جزاك الله خير ابغاك تشفع لي. قلت له في اي شيء؟ قال والله ما ادري - 00:30:28ضَ

ما يمكن ابدا لا بد نعرف ايش المقصود منه موضوع ولابد ان يكون هناك شافع او مشفوع عنده من اللطائف ان الشفاعة في الاصل فيها نوع اشتراك اعطيكم اياها اوضح الان - 00:30:46ضَ

حتى يصبح تطبيق سلوكي. واحد يدرس في مدرسة مشاغب في المدرسة واعطوه ملفه وطردوه قالوا انقلع. دبر لك مدرسة ما نبغاك فطلب مني انا قال جزاك الله خيرا انت يمكن يقبلون منك جزاك الله خير ودي - 00:31:04ضَ

لما جاء للمدير يلتمس ويطلب طرده المدير قال اطلع برا ما لك شك انا دخلت هو رأي سلم علي وفرح وتفظل اجلس يعني ايش اللي جايبك الله يحييك قلت والله انا - 00:31:23ضَ

ودي هذا اقبلوني عندكم على طول ناظر للطالب وده يحرقه ولا يطرده فهو معاه من ورا السور يناظر الطالب ويناظرني فصار ايش واضح قبيلة مني ولا لا ابي الادخلة نذكر الان الفروق الان - 00:31:38ضَ

الاول فرق الان ان الشفاعة عند الخالق لابد من اذنه. اما عند المخلوق ما يلزم انا دخلت على مدير المدرسة ولا استأذنت صح اما الخالق ولا يمكن حتى محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يشفع الا بالاذن - 00:32:01ضَ

يعني ان ان الشفاعة عند الخالق لابد ان يرظى اذا لم يرضى الله عز وجل ولا يمكن الرضا عن الشافع والرضا عن المشفوع لا ترى مشركي قريش جاءوا بالاصنام قالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله. هل الله سيقبل شفاعتها - 00:32:18ضَ

طيب بل هو لا يمكن وكذلك الامر الاخر المشفوع له لابد ان يكون مسلما عند الله اما اذا كان مشركا ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ما يمكن اما المخلوق فيمكن ان يقبل الشفاعة بدون ايش - 00:32:42ضَ

بدون رضا انا طلعت منه من عند مدير المدرسة الطالب موجود اقلب وجهك والله ما تستاهل ولا شي يعني قلبه ما هو راضي لكن مجيء الشيخ علشانه ولا والله ما تستاهل. رضي ولا ما رضي؟ ما رضي اصلا. هذا الثاني - 00:33:03ضَ

الثالث ايها الاخوة الشفاعة عند المخلوق فيها نوع تأثير على من هلا المدير انا لما جيت اثرت على المدير ولا لا قالوا اما الخالق فلا يؤثر عليه احد اطلاقا قل لله الشفاعة جميعا - 00:33:27ضَ

الرابع ان الشفاعة عند المخلوق فيها اشتراك الاشتراك كيف موضوع الشفاعة ما تحقق الا من عندي وعندي العامودير صرنا نحن اشتركنا في تحقيق الموضوع. اما عند الله عز وجل فكل شيء لله. قل لله الشفاعة - 00:33:49ضَ

جميعا ولذلك جاءوا يضربون سيد الشفعاء من محمد صلى الله عليه وسلم قالوا ومع ذلك ايش؟ صلى الله عليه وسلم ما يشفع بذاته فاذا تأملنا ايها الاخوة نسأل انفسنا محمد صلى الله عليه وسلم من الذي خلقه؟ الله - 00:34:09ضَ

ومن الذي شرفه بالنبوة الله ومن الذي اذن له بالسجود؟ الله. ومن الذي فتح عليه بالمحامد؟ الله. ومن الذي قال له ارفع رأسك هل تعطى الله؟ قالوا فالشفاعة صارت كلها ايش - 00:34:32ضَ

لله عز وجل. وهنا جاءت الاية قل لله الشفاعة جميعا واضح طيب ذكر الاية ومن ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يكتب هنا هذه الاية دليل على احد شروط الشفاعة - 00:34:49ضَ

احد شروط الشفاعة الاذن الرضا هذي كلها شرطان الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. فصار هنا وكذلك هذه الان من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه دليل على الشفاء يكتب عندها دليل على الشفاعة المثبتة - 00:35:06ضَ

ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع هذا دليل على الشفاعة ايش؟ المنفية وصارت الشفاعة تنقسم الى قسمين مثبتة ومنفية. مثبتة ايش؟ ومنفية اورد الاية وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. دليل على الشفاعة المثبتة - 00:35:25ضَ

ودليل على شرطي الشفاعة اذا كان الان الملائكة لا تنفع تغني شفاعتهم شيئا فمن دونهم ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة بنت رسول من مال ما شئت لا اغني - 00:35:50ضَ

حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما يستطيع ان يشفع بذاته حتى يأذن الله له فاذا صارت الشفاعة كلها لله الواحد القهار. جاءت الان الاية قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال - 00:36:09ضَ

ذرة في السماوات ولا في الارض اعجب ايها الاخوة وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له المؤلف يقول الا الى الايتين يعني تكميل الايتين بوجه الشاهد فيها وهي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع - 00:36:24ضَ

قلوب قالوا ماذا قالوا. فدل على ان الشفاعة عند الله لا تكون الا بعد الاذن من الله عز وجل وصار شفع شفع الهة المشركين التي قالوا عنها شفعاؤنا عند الله لا تنفعهم اطلاقا ولا يستفيدون منها ابدا - 00:36:49ضَ

ويدل على ان من يريد ان يطلب من احد النفع فلابد ان يكون مالكا او ان يكون شريكا او يكون ظهيرا او يكون شفيعا اذا لم يكن فهذه لا يمكن اطلاقا لو سألنا انفسنا الان الهة المشركين تملك - 00:37:08ضَ

الهة المشركين شريكة مع الله. الهة المشركين ظهير ومعين لله. هل الهات المشركين تكون شفيعة بدون ان يأذن الله لا اذا بطلت كل الشفاعات. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ابو العباس نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون - 00:37:31ضَ

يتعلق بالملائكة وتعلق بالنبي وتعلق بغيره ذهبت كلها فلا يمكن اطلاقا. ما لغير يعني ملك او قسط منه او يكون عونا له هو لم يبقى الا الشفاعة. قال فبين انه لا تنفع الا لمن اذن له الرب. ولا يشفعون الا لمن ارتضى - 00:37:51ضَ

قال فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منفية يوم القيامة كما نفاه الله هذا نسميه الشفاعة المنفية. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال يرفع - 00:38:10ضَ

هذي تسميها الشفاعة المثبتة. قال ابو هريرة سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك؟ ايش قال؟ من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. هذا يعطينا ايها الاحبة معنى عظيم جدا وهو ايش - 00:38:24ضَ

ان اهل التوحيد هم الذين يشفع لهم. طيب والنتيجة اهل الشرك هم اشقى الناس. لا عندهم شفعاء ولن يجدوا شفعاء. صح والا؟ من ظنوه شفعاء لهم لا يستفيدون منهم. وكذلك - 00:38:45ضَ

يأملون ان يشفع لهم فلن يجدوا احد قال فتلك الشفاعة لاخلص لاهل الخير الاخلاص باذن الله ولا تكونوا لمن وحقيقة ان الله سبحانه وتعالى هو الذي تفضل على اهل الاخلاص فيغفر - 00:39:00ضَ

لهم بواسطة دعاء من اذن له ليكرمه وينام. ليكرمه وينال ضع تحتها خط ايش تدخل حولها العناصر اللي نكتب عندها الحكمة من وجود شفعاء يوم القيامة قد يأتي انسان يسأل ويقول لك ماذا يقول - 00:39:13ضَ

يقول لك اه الان ايش الفائدة من الشفاعة؟ ليش ما الله يدخل الناس الجنة بدون شفعاء وقال هنا ليكرمه انما يقال فلان قم فاشفع يصبح بين الخلائق له مكانة عظيمة جدا - 00:39:34ضَ

ويشاهده الخلق يشفع في اقوام دخلوا النار يخرجون وفي اقوى من يستحقون النار لا يدخلون وفي اقوى من ترفع منازله فاراد الله ان يكرمه بين يدي الخلائق كلهم بهذه الشفاعة - 00:39:49ضَ

لهذا قال وينال المقام محمود. هنا الان ينال المقام المحمود يكتب هذا محمد صلى الله عليه وسلم ونكتب هنا هذه احد انواع الشفاعة الخاصة. شفاعة تنقسم الى قسمين. شفاعات خاصة وشفاعة ايش - 00:40:07ضَ

الشفاعات الخاصة اربعة للنبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة في المقام المحمود اللي ذكره المؤلف والشفاعة في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة والشفاعة في عمه ابي طالب ان يخفف عنه العذاب - 00:40:26ضَ

والرابع الشفاعة في السبعين الف. الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يدل على ان هذه يسميها الشفاعات ايش؟ الشفاعات العامة الخاصة طيب الشفاعات العامة ما عداها يقول شفاعات عامة يعني انه للرسول صلى الله عليه وسلم ولغيره صلى الله عليه وسلم. منها ايش - 00:40:40ضَ

نعم ان يخرج من كان في قلبه مثقال ذرة ادنى مثقال ذرة ادنى ادنى مثقال ذرة. في رفع درجات بعض من اهل الايش الجنة كذلك في قوم استحقوا النار الا يدخلوا وفي قوم كانوا في النار ان يخرجوا منها كل هذه نسميها انواع من الشفاعات على وجه الامور - 00:41:10ضَ