باحث

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته - 00:00:03ضَ

كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد اه المجلس الخامس من مدارس تدبر سورة الحجرات ووصلنا الى قول الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما - 00:00:19ضَ

فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقاسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة واصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون - 00:00:33ضَ

آآ يعني مش عارف بقى هنلحق ندخل على اللي بعديها ولا لا فخلونا نبتدي على طول هذه الايات قبل ما ندخل نتدبر في الايات هي بتعالج آآ قضية في غاية الاهمية - 00:00:52ضَ

والقضية دي يعني منتشرة او انتشرت واستفحلت في العصور الاخيرة التي نحياها. هي قضية الفردانية الفردانية دي قضية كبيرة بيدرسها علماء الاجتماع آآ وهي مستفحلة في هذه العصور. ايه الفردانية؟ باختصار - 00:01:05ضَ

الفردانية اللي هي الانا. اني انا المقدم انا نسعى لمصلحة نفسي انا مش هعمل حاجة غير اللي على مزاجي اللي على هوايا ده باختصار الفردانية من تبعات الفردانية التفكك المجتمعي بقى. وعشان كانوا بيدرسوا الفردانية اليومين دول. وما اعرفش حد منكم سمع المصطلح ده ولا لا قبل كده - 00:01:29ضَ

منتشر يعني علماء الاجتماع بيدرسوه ماشي اللي هو ان الواحد يحيى لنفسه هتلاقوا من مظاهر مسلا الفردانية ان ما فيش ترابط آآ اسري حاصل يلاقوا عارفين الشباب الصغير اللي بيسموه الجينزي والجين الفا. اللي هو ايه - 00:01:58ضَ

مواليد الالفينات ومواليد اواخر التسعينات والناس دي ما تلاقيش عندهم انتماء اسري ما فيش ترابط اسري ما فيش انتماء من المظاهر ان ما فيش قضية كبرى بيحيى لها هذا الجيل - 00:02:20ضَ

ما فيش يعني يعني ايه قضيتك اللي انت بتحيا من اجلها؟ ما فيش طب هو بيحيي عشان ايه؟ عشان مصلحة نفسه وحتى تلاقوا يا جماعة هذه المصطلحات التي صيغت مؤخرا حتى في العلوم بقى الحديثة اللايف كوتشينج والمش عارف الحاجات الحلوة اللي انتم تعرفوها دي. تلاقيها كلها متمحورة حول الذات - 00:02:37ضَ

قدر نفسك مش عارف احترم ذاتك. آآ انت تقدر آآ استثناء الحاجات الايه المصالحات اللي كلها في الاخر هي متمحورة حول الذات ما فيش قضية كبيرة انت عايش عشانها ما فيش وقت انت ذاتك او الانا بتاعتك دي بتذوب في مجموعة - 00:03:01ضَ

ولو حدث فهو ظرف استثنائي اول ما يتشال من عليك المؤثرات بترجع تاني لايه؟ للانا للفردانية انا عايش عشان نفسي هتلاقي عادي جدا الشاب او الفتاة الطبيعي بتاعه ولا بتاعها ان هو في اوضته قفل على نفسه الباب - 00:03:25ضَ

ليه ما هو انا عايش لنفسي طيب الاب عاوز حاجة الام محتاجة حاجة هو مش بتاع كده يا جماعة في كتير من مشاكل الزوجية اللي بتحصل للشباب الصغير عشان كده لان هو - 00:03:43ضَ

هو خلاص هو اتربى على الفردانية والسوشيال ميديا والفيسبوك هو عزز ده جدا عندنا بقى كل واحد له له عالمه الخاص الذي آآ صنعه هو. قلنا لكم قبل كده المشكلة في الواقع الافتراضي ده ايه - 00:03:57ضَ

انه ما فهوش تحديات والحياة مش بالبساطة دي الحياة مليانة تعقيدات وتحديات لازم تواجهها وتعرف تتعامل معها الواقع الافتراضي مش كده ليه؟ لان الواقع الافتراضي انت من صاغه فببساطة انت - 00:04:13ضَ

الدوس فولو او لايك للصفحة اللي تحليلاتها بتوافق هواك اللي الاخبار اللي بتنقلها بتنقلها بشكل يوافق قناعاتك بغض النزر هو دي الحقيقة ولا مش الحقيقة؟ بس انا عاوز لما اقرا الخبر - 00:04:33ضَ

يوصل لي بشكل معين فبتعمل فولو دي وما تعملش فولو ل دي طيب جه واحد زهر لك بقى تحدي كده وانت في نص العالم الافتراضي بتاعك زهر لك تحدي ان واحد مزعج - 00:04:54ضَ

بضغط الزرار تحجبه في الدنيا مش موجود فطبيعي جدا ان احنا نهرب للواقع الافتراضي لانه ايه واقع انا اللي عامله الواقع ده اول ما بدخل فيه بلاقي كل حاجة تبسط - 00:05:05ضَ

واي مزعج مش موجود. اي شيء مزعج لي مش موجود ولو وجد ما اسهل ان انا ايه بتخلص منه الحياة الطبيعية مش كده الحياة الطبيعية مليانة تحديات. ومليانة مواجهات والمواجهات دي يعني مش مش صدامات مواجهات يعني ازاي اعرف اتعامل - 00:05:22ضَ

لزلك طلع جيل فاقد لحتة التعاملات دي فاقدها كده جيل الشباب هيتقابلوا خمسة ستة عشرة عشرين بعد اول خمس دقايق من المقابلة. كل واحد قاعد على الواقع الافتراضي بتاعه انا هنا مش بكلمك دلوقتي بقى في ايه - 00:05:42ضَ

بكلمك في بيت واجيال مختلفة ودماغات مش لاقية بعض لأ انا بتكلم اهو اصحاب في بعض هيقعدوا مع بعض خمس دقايق عشر دقايق ونص ايا كان يعني. بس في الاخر اخر القعدة بتقلب لايه - 00:06:05ضَ

كل واحد رجع للواقع الافتراضي بتاعه شيء عجيب كل ده بيعزز الفردانية انا عايش عشان نفسي طيب ابوك عاوز ما هو انا نفسي انا اولا كان لي صديقي كان له كلمة كده يعني ايه ظريفة كان يقول لك ايه مصلحتي ثم مصلحتي ثم مصلحتي - 00:06:18ضَ

ثم مصلحة الاخرين ان كانت تؤدي الى مصلحتي يعني انا انا انا انا والطوفان من بعدي. عشان كده يا جماعة اغاني المهرجانات ومحمد رمضان ليه انتشرت في الجيل ده حتى بقى ايه على مستوى الليفلات ليه؟ كلها - 00:06:42ضَ

كلماتها تدور حول الانا انا سوبر مان. انا الجدع. انا فانت من انت بدون ما تشعر هو ده اللي انت بتتربى عليه اصلا الفردانية اللي هو انا منعزل عن المجتمع انا ما بحبش غير نفسي - 00:07:01ضَ

فدي هذه الظاهرة ايه رأيكم حلوة ولا وحشة يعني نحاربها ولا نسمح بها ولا ايه؟ ايه رأيكم الحقيقة يا جماعة يعني لو دخلنا شوية في تحليل هذه الظاهرة فنجد ان الاسلام جاء - 00:07:20ضَ

يتعامل مع تلك الظاهرة لو ان شئت فقل الله عز وجل خلق بداخلنا معنى الفردانية ده اه موجود فينا يعني هو ما كانش موجود وبقى موجود لأ هو موجود حب النفس ده موجود - 00:07:39ضَ

وموجود لدرجات عالية وعند الاولياء لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين ماذا قال عمر الولي لانت يا رسول الله احب الي من كل شيء الا من نفسي - 00:07:56ضَ

قال لا يا عمر قال لانت احب الي من نفسك؟ قال الان يا عمر يعني ما دون النبي صلى الله عليه وسلم يعني عمر هنا هنا صادق مع نفسي يعني عمر رضي الله عنه صادق انا اه انت احب لي احب واحد لي بس لأ انا نفسي في حتة لوحدها - 00:08:16ضَ

قال له لأ انا ما ينفعش كده حب النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش لازم يقدم صلى الله عليه وسلم قال لانت احب الي من نفسي يبقى معنى كده من دون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:31ضَ

عمر بيحب نفسه اكتر ولا من دون النبي صلى الله عليه وسلم نفسه مش كده فالفردانية موجودة فينا؟ اه موجودة. انك تحب نفسك دي موجودة اه موجودة يبقى الاسلام احنا مش جايين نحارب الفردانية يا جماعة. مش جايين نحاربها. لكن جايين نوجه الفردانية - 00:08:45ضَ

بل ان شئت فقل معظم احكام الشرع اصلا تدندن حول الفردانية شفتم المفاجأة اي حكم شرعي اقول لك لو عملت كذا لك الجنة انا كده بالعب على ايه عندك؟ الفردانية - 00:09:02ضَ

ان انت عاوز الخير لنفسك فبقول لك طيب يعمل كزا هدخلك الجنة فتقوم عامل كزا عشان تنجو بنفسك شايفين معنى الفردانية هنا انا بحب نفسي فعاوز انجو بها يوم القيامة - 00:09:23ضَ

طيب لو عملت كده هتخش النار تترك كذا ليه علشان انا خايف على نفسي شايفين معنى الفردانية هنا في الدين شكله ايه يبقى احنا جه الدين الله عز وجل وضع فينا شهوة حب النفس - 00:09:38ضَ

زي اي شهوة يا جماعة زي اي شهوة في شهوة حب المال. في شهوة حب النساء. في كل شهوة من دي ركبت فينا لفائدة ويأتي الشرع ليهذب تلك الشهوة ليتعامل مع تلك الشهوة ليقنن تلك الشهوة - 00:09:54ضَ

لتتحكم في تلك الشهوة كذلك شهوة حب النفس ما هياش يعني لا تزم باطلاق حتى يا جماعة حتى النصوص الشرعية اللي ظاهرها ذم الفردانية تجد ان الرب سبحانه وتعالى في تلك النصوص الشرعية - 00:10:11ضَ

يحفزك بالفردانية لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ايه رأيكم النص ده كده ظاهره يدعو للفردانية ولا لأ عكس الفرضية تماما لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحفزك - 00:10:35ضَ

ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك. حفزك بايه بالفردانية ازاي لن تكون مؤمنا حتى تحب لاخيك ما تحب لنفسك. وانت رايح تجاهد نفسك انك تحب لاخيك ما تحب لنفسك ليه - 00:10:53ضَ

علشان تتصف انت بالايمان المفهومة دي طيب بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم دلوقتي الفردانية تدعو لايه - 00:11:07ضَ

اللي يعمل حاجة يعملها انا ايه اللي انا اوجع دماغي ليه انا المهم مزاجي انا قاعد مش عارف ايه فايه لا بدعو الى الله ولا شايل قضية ولا عندي رسالة في الدنيا ومقضيها كده. حتى يا جماعة - 00:11:26ضَ

هنيجي دلوقتي ان في انماط دين هو نشأ علشان يعني نشأ تحت مسمى الفردانية يعني فكرة ان ايه انا راجل بصوم واصلي وبتاع وبعدين ايه طب ايه قضيتك ما فيش قضية طب ايه رسالتك ما فيش رسالة؟ طب انت عايش ليه انا كده - 00:11:36ضَ

يعني حتى انماط الدين بقى ظهر منها النمط ده النمط الفرداني انا مع نفسي وبنرجع للحديس ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. معنى كده انك هتعمل ايه - 00:11:55ضَ

هتنزل من فرضانيتك علشان تخالط الناس وتدعو وتتحمل اذاهم علشان تأتي بغيرك تدخله في حظيرة الايمان هنا معنى الفردانية بيتلاشى اهو بيذوب حفزك بايه بشهوة الفردانية خير لك من حمر النعم - 00:12:11ضَ

يعني خير لك من نفائس الانعام انها تكون لك وتنفقها في سبيل الله فتثاب على ذلك. يعني لك ثواب كبير من الاخر يعني لك ثواب كبير اوي لو انت عملت ده - 00:12:34ضَ

فحتى النصوص الشرعية التي تدعونا الى نبذ الفردانية آآ حفزنا الشرع اليها شهوة الفردانية طب ايه ده لا انا متلخبط هي ما فيهاش لخبطة ولا حاجة. هديكم مسال يا جماعة عشان نفهم القضية دي - 00:12:45ضَ

عشان نعرف ان احنا اصلا اللي بيحركنا في الدنيا وده العلماء ذكروه في الكتب ان اي حركة لنا في الدنيا اما الجلب مصلحة او دفع مفسدة. هي حركاتنا عشان كده اصلا في الدنيا. والكلام ده قلناه هنا قبل كده - 00:13:06ضَ

عارفين لما اه مثلا اتنين مسلا موظفين في شركة خلاص وبينهم تحاسد لان في مسلا ايه وظيفة شاغرة فواحد بس اللي هيترقى. الدنيا مكهربة احنا كل يوم الاتنين يلطشوا في بعض - 00:13:19ضَ

وده يزعق في ده وده يزعق في ده وده يقل ادبه على ده وده يقل على ده. ليه؟ الفرقنة انا راح جاي المدير مركب كاميرا المكتب ماشي فواحد من الاتنين عرف ان ايه المدير ركب كاميره التاني ما عرفش - 00:13:40ضَ

تاني يوم الاتنين هيدخلوا اللي عرف ده هيعمل ايه يقول له الله يسامحك انا راجل محترم ومش هرد عليك كده ليه عمل كده بيدافع الايه ؟ الفردانية برضه هو الاول كان دافعه الفردانية - 00:13:58ضَ

انت ما تعلوش علي انت بتتنطط علي ليه انا انا طب الموقف الساني منه برضو بدافع الفردانية برضو بس ليه؟ لان المدير بيراقب ولما المدير يشوفني على تلك الاخلاق التي يحبها - 00:14:16ضَ

اكون انا ذو الحظوة وانا المقدم ومش كده فبرضو بدافع الفردانية هيترك ما كان يفعله اولا هو ده الشرع هو ده الشرع فهمنا فهمنا القصة دي يبقى الشرع بيقول لك ايه؟ بدافع الفردانية مش انت بتحب نفسك؟ اه بحب نفسي - 00:14:32ضَ

اقول لك اترك حظ نفسك في الدنيا لتنال نفسك ثواب الاخرة هتقوم عامل ايه ؟ هتترك حظ نفسك في الدنيا على طول السكن مسال الكاميرا اللي اتركبت دي والمدير اللي بيبص عليك فهتلاقي نفسك تاني بتترك حظ نفسك العاجل ليه؟ لانك ترجو - 00:14:53ضَ

خيرا اكثر واكبر في الاجل اللي هو الترقية بقى. اللي هو الحظوظ عند المدير العلاوة هتلاقي نفسك هتعمل ايه ؟ باترك حظ نفسي خلاص العاجل ده اللي هو لو ما كانتش الكاميرا اهو كنت فرمته. انما فيه كاميرا - 00:15:16ضَ

في ربنا مطلع شهيد رقيب سميع بصير وفيه جنة وفيه نار وفيه اخرة كل دي كل الحاجات دي محفزات اه للفردانية ان انت تشتغل على الفردانية بتاعتك بما نتلاشى معه ظواهر الفردانية في الدنيا - 00:15:32ضَ

ما هو احنا بقى لما نيجي نقول لك يلا بقى اشتغل. هتلاقي نفسك بتعمل ايه؟ بتذوب في الجماعة قضية كبيرة بتشتغل عشانها اهلك رسالة ما بتنامش عشان تأديها هتخرج من معنى الفردانية الانانية - 00:15:56ضَ

الانا في الدنيا وتوجه التوجيه الصحيح الاخرة انا عاوز اخرة طب يا ابني عشان تبقى بتاع اخرة هنقول لك اترك راحة نفسك في الدنيا اترك الانتصارا لنفسك في الدنيا. هتركه - 00:16:10ضَ

واحنا كله ضد الفردانية كل الحاجات اللي عمالين نقولها دي ضد الفردانية اللي احنا متربيين عليها اصلا الناس بتترك كل حاجة اتعب نفسك هتتعبها عيش لغيرك هعيش كل ده ليه - 00:16:30ضَ

عشان نفسي عشان نفسي عشان يوم القيامة انجو عشان يوم القيامة ادخل الجنة عشان ربنا سبحانه وتعالى يطلع علي فيرضى عني فهمتم يا جماعة فكرة توجيه الشهوة الفكرة دي فكرة كبيرة في الشرع - 00:16:47ضَ

فكرة كبيرة في الشرع والعلماء اللي بيتكلموا عن اسرار العبادات واسرار الاحكام تكلموا عنها حتى لو مش مسألة الفرضية لكن في غيرها تكلموا عنها ويمكن احنا ضربنا لكم مثال هنا - 00:17:06ضَ

في مسألة الشهوة اللي معكننة الشباب دلوقتي طب هو ليه يبقى فيه شهوة اصلا انه ما فيش شهوة هينقطع النسل اللي قلنا لكم قبل كده العورة كلمة عورة في اللغة - 00:17:18ضَ

ما يستقبح في النظر انتم فاهمين يعني ايه يعني عورة البني ادم ده شيء اقرف تبص له ايه ده! اومال ازاي ده بيحصل من تركيب الشهوة فيك ولولا الشهوة تقرف تبص للعورة - 00:17:30ضَ

الشهوة لها وظيفة لذلك خلقها الله عز وجل في بني ادم اللي علينا بقى نقنن هزه الشهوة ونعرف ازاي نوجه الشهوة توجيها صحيحا يعود علينا بالنفع في الاخرة حتى ان - 00:17:53ضَ

الاسلام احنا كله بنتكلم ايه؟ ان الفردانية توجيه الفرداني الصحيح هو فردانية للاخرة وده هيعود علينا بايه في الدنيا؟ ان هتتلاشى مزاهر الفردانية. ويا جماعة بلاش موضوع الفردانية ده مش دايما كويس - 00:18:11ضَ

مش دايما كويس انتم عارفين في الستينات كان ايه الاتجاه السياسي اللي مسيطر اشتراكية مش كده؟ الشركية بقى واليسارية والحاجات دي دايما بتدندن حوالين الايه اه الجماعة بيقول لك الرفيق ومصلحة الجماعة وبيذوب الفرض في الجماعة - 00:18:28ضَ

وكانوا متصورين ان ده ممكن يحدث هو يحدس بقدر طبعا يحدس بقدر انما فكرة ان الانسان انت عاوز يتخلى عن الفردانية ده واحد مش عارف طبيعة بشر ولزلك نكتشف بقى في ايه في كبار اليساريين بعد كده انه استخدم منصبه ولا سلطته في تحصيل مال - 00:18:47ضَ

علاقات مشبوهة في يعني الفردانية حاضرة اهي اي حد بيقدر يشتغل على الفرضية بيروح على طول يشتغل على الفردانية. ما هو مش هتعرف مش هتعرف تلاشي الفردانية دي انما الفردانية استفحلت - 00:19:07ضَ

في العصر الرأسمالي اللي احنا عايشينه ده يا جماعة ده ده حتى الدول حتى الحكومات يعني ممكن واحد عنده مؤسسة كبيرة هو مش هامه حاجة في الدنيا غير ان انا اكسب. طب انت مكسبك ده هيدمر دول تتدمر - 00:19:26ضَ

مش قضيتي المهم اكسب هو ده على فكرة ده شعار المرحلة دي عندنا في الماجستير دكتورة آآ يعني لفة الكوكب ومستشارة فين دكتورها كبيرة تمانين سنة ولا حاجة يعني مستشارة للمؤسسات وكيانات ضخمة في العالم مش في العالم - 00:19:42ضَ

فكانت تقول لنا ان في شعار للمرحلة يعني الشركات الكبرى عارفاه اجني اموال على قد ما تقدر يعني على قد ما تقدر اكسب فلوس بايه باي حاجة وممكن نوصل عشان اكسب فلوس انا هرمي اطنان من القمح في المحيط - 00:20:11ضَ

ليه؟ عشان بحافظ على سعر القمح طب ده انت بس فردة كعب انت في شعوب بتموت مجاعات مش قضيتي في قضية تانية انا عاوز اكسب حكومة كيان كبير شركة كبيرة - 00:20:31ضَ

انا هنا بكلم مين بقى دلوقتي اسيبكم بقى من العالم والكوكب انا بكلم الناس المتدينة حضرتك لما بتبقى صاحب شركة بتلاقي التفكير ده مسيطر بلاش العلاقات الزوجية بين الزوج والزوجة بالذات في الاجيال الجديدة - 00:20:48ضَ

كتير من الازمات ان احنا مش عارفين مش عارفين ان اللي قدامي له حقوق زي ما انا لي حقوق. هو كل واحد شايف نفسه محور الكون محور الكون انا وانا بقى تدوروا في فلكي. طب والمرأة برضو انا ودور في فلكي - 00:21:04ضَ

انا عاوز اللي يراضيني وهي عاوزة اللي يراضيها فتحصل الكلاشات هنا مش متعودين مش متعودين ان احنا بنتعامل مع بشر بتحديات البشر بالتنازل لحقوق البشر. واني ممكن انزل شوية عشان اللي مش متعودين على ده - 00:21:23ضَ

الشراكات اللي بتنفض بين الناس المتدينة الناس بتاعة ربنا وتحصل قطيعة يشوفوا بعض ما يسلموش على بعض على ايه دنيا تنفض شركة وتترفع قواضي وممكن نشهد زور انا ما بكلمش الناس الفسقة اللي ما بتصليش انا بكلم الناس المتدينة - 00:21:38ضَ

ده كله في اوساط الناس اللي المفروض انها متدينة طب تعال قل له انزل عن حقك شوية ايه المشكلة ايه المشكلة انا انا اللي اكسب انا اللي اعمل يا جماعة اللي انا باحكيه ده كله انا عندي امثلة واقعية بمشاكل نخش فيها - 00:22:06ضَ

ناس تقيم شركة مع بعض ابتدي الشركة تنجح وتكسب بيحلو في عين واحد منهم يلعبها صولو بقية الشركاء في داهية طب اللي احنا بنتكلم عليهم دول مين ؟ دي ناس متدينة. وخاتمة المصحف - 00:22:30ضَ

ويمكن الشركة بتاعتهم اصلا شركة شرعية يعني قائمة على ثغر من ثغور الدين يلعبها سولو ليه انا انا عاوز اكبر مكسب وتيجي ناس تشتكي جاء الاسلام مش عاوز بقى استخدم لفظ ليحارب غلط هو مش احنا مش بنحارب الفردانية - 00:22:49ضَ

الفردانية شهوة حب نفسك شهوة يقنن تلك الشهوة يحجم تلك الشهوة ويصرف تلك الشهوة في الاتجاه الصحيح. حتى ان في وقت من الاوقات هتلاقي الشرع بيأمرك بمظاهر الفردانية في الدنيا - 00:23:16ضَ

امتى وقت الفتن مش كده؟ مش احنا عمالين نقول لكم ايه؟ لان يهدي الله ويكره لك من حمر النعم. وبعدين كمثل قوم ركبوا سفينة فاستهموا عليها فكان اصاب بعضهم اسفل وبعضهم اعلاها - 00:23:36ضَ

والناس بقى اللي تحت عاوزين نشرب المية طب يلا نخرم خرم كلنا نعرف مش عاوز اقول حديس عشان عارفينه بقى ان هم تركوهم هلكوا وهلكوا جميعا. هنا تهديد بالفردانية اهي - 00:23:51ضَ

يعني رح انكر المنكر ليه ؟ اصل السفينة لو غرقت انت هتموت ما تلاقي نفسك على طول بتنكر بتنكر المنكر. ليه عشان ما متش عشان ما ضعش اهو الدافع الفردانية - 00:24:01ضَ

هنيجي في وقت من الاوقات اهو يبقى ده مظهر ايه؟ مظهر اجتماعي اهو احنا بنجتمع احنا بنتعامل مع بعض باروح انكر منكر واصبر على الاذى وكذا. ده ضد الفرضانية هنيجي في وقت نقول لك ايه بقى - 00:24:16ضَ

سيبك من كل الناس وخد لك غنماية كده ويطلع بها ساعة في الجبال وعش لوحدك ايه ده! المنكر سب المنكر الناس ما لكش دعوة بالناس وقت الفتن يوشك ان يكون - 00:24:29ضَ

خير ما للمسلم غنم يتبع بها او يتبع بها شعث الجبال يفر بدينه من الفتن هنا الظاهر اهو او قمة الفردانية مش كده طب الناس الناس بتهلك الناس عاوزة اللي يدعوها الناس عاوزة اللي مش عارف ايه اهرب - 00:24:53ضَ

دينك اهم دينك اهم. يبقى يا جماعة الفردانية شهوة محتاجين نعرف امتى نوجهها صح. لان الكلام عكس بقى الكلام ده ان يحصل ايه ان حضرتك تلاقي نفسك حطيت نفسك في مستنقع - 00:25:14ضَ

انت اللي تفتن فيه بيدافع ايه محاربة الفردانية بيقول لك احنا مش جايين نحارب اصلا فردا. مين قال لك ان احنا جايين نحارب فرضانية بالعكس احنا عاوزين نعزز بداخلك الفردانية - 00:25:32ضَ

لكن توجيهها ازاي زي ما قلنا بقى الايات اللي معنا بقى من اول هنا لغاية خمس ست ايات قدام ايات بتنبهنا على المسألة المستفحلة في الاجيال الصغيرة دلوقتي موجودة بقدر طبعا في الكبار لكن مش زي الاجيال الصغيرة - 00:25:48ضَ

اللي هي اتربت على رأس مالية الصرفة المهم انا مسألة الفردانية تلاقي ربنا يقول ايه؟ وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فكك منهم وايه خليك في نفسك وامشي من الشارع التاني - 00:26:07ضَ

يقول لك لأ ما هي مش كده. خلوا يا جماعة الخطاب هنا مش لولي الامر بس مش للحاكم بس لأ الخطاب لكل المؤمنين يعني في وقت من الاوقات هيبقى فيه خطاب موجه لك انك تروح تصلح بين طائفتين. الاول يا جماعة عشان بقى نمسك الاية نحللها ونمشي وان طائفة ولا واذا طائفة - 00:26:20ضَ

ايه الفرق بينه وبين ان واذا حد يعرف ماشي يعني ماشي ايه ها ايه ما راح يصير والله ما قصرت ما راح يصير ان ما راح يصير صح كده يعني مش مراح يسير اوي - 00:26:38ضَ

يعني اه هو ايه بقى؟ ايه الفرق بين انه واذا؟ اذا بتتقال اذا تحقق وقوع هذا الامر او غلب على الظن وقوع الامر ده. فنستخدم له ازا اذا تحققنا وتيقنا وقوعه يعني هيحصل هيحصل نقول له ايه ده - 00:27:06ضَ

لو ان نسبة ان الامر ده يحصل قليلة نستخدم له ان فمسلا نقول ايه اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت احنا ده احنا في شك ممكن يحصل وممكن ما يحصلش - 00:27:23ضَ

ولا ده يقينا هيحصل يقينا هيحصل. مش كده وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله مش غالب الظن ان في الحروب آآ بيبقى في ذهن الجيش المعادي انه يجنح للسلم. ده مش غالب الظن - 00:27:40ضَ

ممكن يحصل ممكن لكن نسبته قد ايه مش اه ضعيفة وان جنحوا للسلم فجنح لها وتوكل على الله خلاص فهمنا دي تعالوا بقى ناخد تطبيق عملي كده على اية في القرآن عشان تعرفوا اجرام بني اسرائيل - 00:27:59ضَ

قال الله عز وجل فاذا جائتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يتطيروا بموسى ومن معه؟ طبعا عبدالقاهر الجرجاني رحمه الله له له كده ايه يعني آآ مذهب في موضوع الاعجاز انه ايه - 00:28:14ضَ

لو حد عارف ايه مذهبه في في الاعجاز اعجاز القرآن حد يعرف النظم ماشي ابقوا اقروا عليه بقى. المهم جاب الاية دي مسال وقعد بقى يفصص الاية دي اول حاجة ان وايفا - 00:28:36ضَ

واذا فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه يبقى كده اول ما تقرا الاية تعرف ان الحسنة بتجي لهم كتير ولا شوية صغيرين لدرجة انه خلاص ازا يعني هم متيقنين ان الحسنة هنا يعني الحال الطيبة الحسنة - 00:28:52ضَ

وفكرة ان يصيبهم مكروه ده نادر جدا لدرجة ان استخدم ربنا سبحانه وتعالى معه ايه وان فهمتوا الفرق بين هنا طيب تعالوا نكمل الاهلي لان جميلة الاية دي الحقيقة فاذا جاءتهم - 00:29:11ضَ

بالفعل الماضي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم مضارع الفعل الماضي يفيد الايه؟ التحقق اذا جاء نصر الله والفتح. هو النصر كان جه ولا لسه ما جاش ما جاش - 00:29:25ضَ

مش كده لكن ربنا ليه؟ اذا جاء. اذا الشمس كورت هي الشمس كورت لسه ولا يوم القيامة؟ فجاب الفعل الماضي مع الحسنة والفعل المضارع مع السيئة وبعدين فاذا جاءتهم الحسنة معرفة بالالف واللام - 00:29:42ضَ

وان تصبهم سيئة منكرة وكأن الحسنة معروفة لهم. الحال الحسنة الطيبة معروفة عرفت والحالة السيئة كأنها مجهولة بالنسبة لهم. مش عارفينها ايه هي فاهمين المهم اذا وان كده طيب ساعات بقى القرآن تعالوا بقى نرجع للاية اللي معنا. يستخدم ان في غير موضعها - 00:29:59ضَ

يعني وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. كده المفروض تفهم ان فكرة ان طائفتين من المؤمنين يقتتلوا دي قليلة ولا كتير طب لو نزرت للواقع تلاقيها ايه كتير طب ايه المعنى هنا وهو ده المعنى اللي عاوزين احنا اتكلمنا عن عشان نفهم المعنى ده - 00:30:22ضَ

المعنى هنا انه ما ينبغي يا اهل الايمان ان تكون الحالة هكذا يبقى هنا علشان تنبهنا على الحالة اللي المفروض نكون عليها ان يكون الشقاق بين المؤمنين ده اقل ما يمكن - 00:30:39ضَ

هنستخدم له حرف ان فهمتوا لان الايمان يدعونا الى نبذ هذه الفرقة ليدعونا لان انما المؤمنون ايه اللي هي اللي بعديها على طول اخوة فازاي؟ ازاي ده يحصل ازاي نقول واذا طائفتان؟ ازاي - 00:30:57ضَ

وان طائفتان عشان كده قبليها بكام اية ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ولا ايه ده مع اني ما اكثر الفساق اللي بيأتوا بالانباء ربنا ما قلش اذا جاءكم قال ان جاءكم فاسق - 00:31:18ضَ

برضو على نفس المعنى انه ايه انه ما ينبغي ابدا ان يكون الفساق اللي بييجوا بالانباء كتير طب ازاي نعملها دي اللي ما نسمع لهمش هو ايه اللي يخلي الفاسق يتجرأ - 00:31:33ضَ

ويتجرأ فاسق تاني فيقلده وفاسق تالت فيقلده. ويجي يعمل اشاعات بين المؤمنين انه لقى ايه لقى اللي يسمع ولقى اللي يصدق ولقى اللي يبني احكام على هذه الاقوال فكثر الفساق اللي اللي بيقولوا اخبار كاذبة - 00:31:48ضَ

مع ان الاصل ان جاءكم فاسق بنبأ. المفروض ده ما يكونش كده فهمتم دي طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما طائفتان ما قالش فئتان ما قالش فرقتان. الطائفة دي اقل عدد ممكن. الطائفة اقل من الفرقة - 00:32:07ضَ

حد يعرف يجيب دليل ان الطائفة اقل من الفرقة احسنت ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين. مين اللي هيتفقهوا الطائفة مش كده غلط الطائفة دي اللي هتنفر - 00:32:25ضَ

ومين اللي هيتفقه اللي ما نفرش حد فاهم حاجة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة طائفة هتنفر هتروح تحارب اللي قاعدين دول بقى قاعدين ايه طرزانات قاعدين على الفيسبوك يعني طائفة بتحارب في غزة - 00:32:55ضَ

طب اللي ما نفرش قاعد بيعمل ايه فهمتوا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة عشان اللي ما نفرش ده ليتفقهوا في الدين طب ليه يتفقهوا عشان هتحصل ملمات الناس اللي بتقاتل مش فاضية تقعد تتفقه وتتعمق في الدين - 00:33:13ضَ

فلما يرجعوا ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم تعالوا بقى احنا اتعلمنا الدين تعالوا لنا بقى هنعلمكم الدين احنا بنعمل ايه بقى هو احنا ما نفرناش فالمفروض نكون فين؟ في الدين - 00:33:33ضَ

بنتعلم دين وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا اي عدد صغير فاصلحوا بينهم. يعني حضرتك ماشي لقيت ناس هتبتدي خناقة في الشارع تقدر تفض الخناقة. ادخل فض الخناقة خلاص؟ طبعا الكلام ده محتاج حكمة ومحتاج عقل وتوفيق من الله عز وجل اولا واخرا - 00:33:47ضَ

عشان انت ممكن تدخل ادبح في الخناقة. لأ محتاجين ايه يعني ادخل بس بحكمة وعقل وتبقى فاهم اللي داخل تكلمه ده هتكلمه كل واحد له طريقة كلام كل واحد عشان تعرف تستوعبه - 00:34:10ضَ

الواحد يستوعب بطريقة وواحد يستوعب بطريقة تانية كل واحد من اخواننا بتوع التبليغ وبعدين التمرين طبعا عندهم ايه يعني حب كده تحسوا حب حقيقي يعني لايه ان الناس تبقى متدينة وتدخل في يعني عكس الفرضانية تماما بقى يعني اللي احنا - 00:34:24ضَ

وبعدين بقى ومن كتر بقى ممارسة هذا تلاقي برضه عندهم شوية ايه غير التوفيق عندهم حكمة يعني تعاملوا مع كل فئات الايه الناس القديمة فيهم واحد بيحكي لي بيقول ان ايه آآ قاعد عمال يتحايل على واحد - 00:34:44ضَ

تعالى نصلي ما بصليش بتاع التبليغ ده معدي بس كده فهو خلاص قاري للبشر يعني قال له سيبك منه ده ابني وراح شتمه هو برضو ايه يعني يعني بيبقوا محتاجين شوية كده ايه يعني آآ - 00:34:58ضَ

تهذيب واصلاح قال له ده ابني مش عارف ايه كافر طبعا سيبك هو بتوع التوفيق برضو يعني العلم محتاجين شوية علم وضبط وكده. لكن هو تلاقي بقى الاخلاص برضو بيعمل شغل معهم - 00:35:12ضَ

فراح الراجل المصري قال له طب والله لاروح اصلي وراح قايم داخل الحكاية دي حكها لي واحد هو اللي في الموقف يعني قال له طب والله لانا مصلي. وقام دخل المسجد ايه - 00:35:24ضَ

عشان يصلي. فهو كل واحد ايه المفروض يخاطب بطريقة كده الشيخ اسامة عبد العظيم على الموضوع ده لما جزار هو الشيخ اسامة رحمه الله في حتة بقى شعبية هو معزم الشيخ هناك يعني حاجة برضو يعني حاجة فخمة يعني. يعني الكلمة تتسمع - 00:35:35ضَ

الجزار بيتخانق وبيسب الدين ورافع السكينة وبتاع اسامة معدي وده بيقول ايه هطلع وايه بيسب الدين قال له قدها والدود يا معلم. ما بيتخانقش مع الشيخ اسامة يعني هو بيتكلم - 00:35:54ضَ

وداها وقدود يا معلم واحد منا طبعا غلبان انت بتعمل ايه؟ انت السكينة تنزل على دماغه وخلاص تعال بس اقعد واهدى وبتاع. قعد الجزار ده والمهدي قال له بس هنسب الدين وبتاع الراجل استغفر وتاب خلاص - 00:36:04ضَ

فمحتاجة شوية حكمة يعني شاهد وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى المقاتل التي تبغي حتى تفيء الى امر الله يبقى احنا عندنا دلوقتي يا جماعة - 00:36:18ضَ

قضية كبيرة هي قضية ان احنا المجتمع له حق علينا فيبقى ده احنا احنا بقى دلوقتي بنقول ايه في البيوت نفسها يعني تلاقي ممكن اخ ما بيكلمش اخته بقى له قد ايه سنين - 00:36:38ضَ

ما بيكلموش بعض الاب باشا الام هانم ما فيش طب مين هيصالح بين الاتنين؟ ما فيش ما فيش للفردانية كل واحد في العالم بتاعه يا جماعة انا عائز اقول لكم عشان برضو في بقى اطباء نفسيين قاعدين ولا احد هيسمعني ولا كده - 00:36:53ضَ

احنا طبعا الفردانية دي داخلة متغلغلة في العلوم الحديثة كلها انا عاوز اقول لكم يعني يعني احنا عندنا فلسفة كبيرة اسمها الفردانية. داخلة في كل علم احنا ممكن ندخل فيه ونطلع منه. فين الفردانية هنا؟ وفين الفردانية هنا؟ زي ما قلت لكم من شوية الايه؟ والحاجات دي - 00:37:15ضَ

هي كلها دلوقتي متمحورة حوالين ايه؟ الذات بالزات حقق زاتك امشي ورا شغفك مش ايه يا عم في طب ما في مجتمع طب ما في حقوق اخرين في علم النفس الاطباء النفسيين للاسف - 00:37:30ضَ

وبيفتكروا ان ده علاج وهذا النوع بيأتي بعقوق ويدخل نارا وده بيجي لنا كوارث منه الشاب يروح للطبيب النفسي او البنت تروح للطبيب النفسي آآ يا رب جواه ايه؟ ان بابا غلطان وماما غلطانة - 00:37:47ضَ

اصل هم بيعاملوك وحش فانت طلعت اه معقد نفسيا. حتى لو ده صحيح انا ما بناقش صحة المسألة من عدمها. انا بناقش فكرة ان بقى الشخص المريض اللي قاعد هو - 00:38:04ضَ

شاف نفسه دلوقتي المفروض انا الناس اللي تتغير عشاني الاسلوب ده بيعمل ايه بقى بيخرج المريض ده من من العيادة ناقم على الاب وناقم على الام حالات كده جالنا حالات وصلت ان هم كانوا بيضربوا - 00:38:17ضَ

ممكن الولد يضرب ابوه ممكن البنت تزق امها انا بتكلم في فئة ناس متدينة والعلاج مش كده خالص هو العلاج كان ممكن يكون العكس تماما اللي هو ايه ان احنا نقوي نفسية هذا الشخص انه يتعامل مع التحديات دي - 00:38:34ضَ

يعني الاب بيفكر ازاي بيفكر طب ازاي نكسب آآ الوالد انا هنا دلوقتي انتم واخدين بالكم يا جماعة الفرق بين ده وده انا هنا ما خلتكش انت المحور بتاع الكون - 00:38:56ضَ

والمفروض بابا يغير نفسه طب انت طالع من العيادة طبعا ابوك مش هيغير نفسه يعني مش هيغير نفسه. هتروح البيت انت عامل ايه بقى انا المظلوم وانا اللي المفروض الناس كلها تتغير عشان خاطري - 00:39:07ضَ

خلص كاره ابوك وكاره امك والدنيا خربانة وكان ممكن يبقى فيه نمط علاج تاني خالص ما تيجي نشوف الاب اتعامل كده ليه؟ طب ازاي ندخل له؟ طب ايه مداخله؟ طب لو اتعاملنا معه بالطريقة الفلانية نكسبه؟ طب - 00:39:19ضَ

انا هنا بانقل تفكيرك خالص من ان انت المحور بتاع الكون ان لأ الكون ده فيه غيرك وفي اشخاص لهم حقوق وانت عليك واجبات البيت دلوقتي مفكك زي ما بقول لكم ايه طائفين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فين الاصلاح؟ ما فيش اصلاح - 00:39:34ضَ

كل واحد عايش لنفسه عشان كده قلنا الاية دي مش بس للحكام ولا لاولياء الامور حتى لاحاد المؤمنين الاصلح بينهما فان بغت احداهما على الاخرى مقاتله التي تبغي بصوا يا جماعة حقوق المجتمع ازاي بتترقى معنا - 00:39:54ضَ

يعني هنصلح ما نصلحوش او فئة يعني بغت هنقاتل الباغية ده ايه ده عكس الفردانية تماما في الحياة الاجتماعية هنقاتل الباغية حتى تفيء الى امر الله حتى ترجع الى امر الله - 00:40:16ضَ

فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل. اشمعنى جت هنا بالعدل يعني في الاول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الاول وان طائفتين من المؤمنين اقتتالا فاصلحوا بينهما كده ولا ايه - 00:40:39ضَ

الاية ايه احنا بنحاول طبعا ايه يعني نضرب في كده لغة شوية شوية وان طائفتين من المؤمنين اقتتلا واصلحوا بينهما قتلوه واصلحوا بينهم طب اشمعنى دي على الجمع ودي على التثنية - 00:40:53ضَ

ده اول سؤال وان طائفتين مؤمنين اقتتلوا واصلحوا بينهما طب ليه اقتتلوا بالجمع واصلحوا بينهما على التثنية قالوا ان وقت الاقتتال كل رجل رأس يعني ايه يعني واحنا والناس بتتخانق - 00:41:14ضَ

بتلاقي ايه ؟ كل واحد دماغ لوحده كده فكرة ان ان في كتير واضحة لما نيجي نصلح قال لو عشرة بيتخانقوا مع عشرة بنجيب العشرين على على الترابيزة ونقعد ولا بنعمل ايه - 00:41:34ضَ

يبقى فيه راس لدول وراس لدول وتعالوا اقعدوا ومش عارف ايه. والرأي اللي هنتفق عليه هيمشي على الايه على الكل. هنا فكرة ان الطائفتين بقوا متميزتين وكل طائفة لها رأس وكانهم كتلة واحدة كده - 00:41:48ضَ

وفي الاقتتال قال اقتتلوا في الاصلاح قال اصلحوا بينهما فهمتوا دي فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله روحوا قاتلوها لغاية ما تفيق. طب لما تفوق لما تفيء الى امر الله - 00:42:01ضَ

فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل اشمعنا هنا جت العدل بقى اول حاجة وده وده معنى مهم جدا يا جماعة. لان للاسف احنا بنقع فيه التحيز ده بنقع فيه تعالوا كده نتخيل المشهد ده - 00:42:21ضَ

حضرتك رايح تصلح بين اتنين او بين فئتين او اي حاجة انت مش هنقول بقى يعني دولة ولا بتاع انت عشان تستشعر المعنى اللي انا بقوله لك دلوقتي ده لو انت بتعمل ده - 00:42:37ضَ

انت رايح دلوقتي ايه آآ مايل لحد على حد انت رايح تعالوا يا جماعة اقعدوا بس استهدوا بالله وبتاع ومش عارف ايه. خلاص واحد جه واحد قال لك ايه آآ - 00:42:50ضَ

ماشي وكبرت لك ويلا بنا راح التاني قليل ادبه وداخل شايط فهنا الحكم الشرعي بيقول لك ايه كن مع الايه من من استجاب للصلح على من بغى مبتديين دلوقتي بقية طرف في الايه - 00:43:01ضَ

طرف في المشكلة خلاص فرحت ايه داخل مع ده على ده لغاية ما ده قال لك خلاص انا هقعد معكم دلوقتي انت نفسك مايلة لفين انت كأني دلوقتي الموضوع ما بقاش ايه؟ اتنين ما اعرفهمش. ولا طائفتين او شخصين على مسافة واحدة - 00:43:18ضَ

لأ ده في وقت من الاوقات آآ انا كنت كان واحد بيساعدني على واحد او انا بساعد واحد على واحد. المفروض انا هاقعد دلوقتي اعمل ايه بقى فاصلح بينهما ما هو فاء خلاص. ده حكم الشرع. ها اصلح بينهما - 00:43:41ضَ

واضح جدا ان هنا ممكن يكون مايل للقلب ناحية مين اللي هو جاء اولا ده مش كده فربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ اصلحوا بينهما بالعدل يعني اوعوا يحصل التحيز ده - 00:43:55ضَ

للاسف ده بيحصل انك تتحيز لاي شيء جامع بينك وبين احد الايه الخصوم هذا غير مطلوب ولذلك في اداب القاضي في اداب كتير مذكورة في الحتة دي ازاي يقعد الخصمين قصص في الحتة دي علشان ما يبانش ان في ايه ميل لاحد الخصمين يبتدي التاني يصيبه بقى توتر ولا خلاص ييأس من القضية ولا - 00:44:09ضَ

في اداب للقاضي ممكن تقعدوا بقى ايه تستمتعوا وانتم بتقروها كده واصلحوا بينهما بالعدل وفي معاني تانية قيلت لكن تدخل في احكام فقهية مش وقتها دلوقتي واصلحوا بينه بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين - 00:44:36ضَ

يبقى يا جماعة الانسان القاصد ده ربنا يحبه ولا لأ بيحبه مش كده حد له رأي تاني ولا ايه القاصد يروح جهنم وبئس المصير ان شاء الله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا - 00:44:53ضَ

مين هنا قاصد القاصد اللي هو الجائر الظالم المقسط هو الانسان العادل ايه الفرق بينهم ده من فعل ثلاثي ده من فعل رباعي خلاص يبقى قسط يعني ظلم ودار يبقى الفاعل بتاعها ايه؟ قاصد - 00:45:10ضَ

فعلى فاعل المفروض يعني سهلة دي مش كده فعلى اسم الفاعل فاعل واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الظالمون الجائرون ابسط يعني ما زال القصد. القصد اللي هو الظلم والقسط العدل - 00:45:34ضَ

يبقى القسط بكسر القاف العدل. اذا جاء القسط ذهب القصد حد فاهم اللي انا بقوله ده طيب يبقى القصد الظلم القسط العدل يبقى القاصد القسط والمقسط قسط خلاص والهمزة دي اللي هي اقصت قالوا ايه؟ همز السلب - 00:45:53ضَ

يعني اقسط يعني ما زال القصد يعني كان فيه ظلم هو شاله اتمنى يكون مفهوم. يبقى المهم نرجع بقى تاني قال ايه اصلحوا بينهم بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين - 00:46:18ضَ

شايفين هنا يا جماعة الفردانية بتظهر ازاي اهو يعني انا ليه هقعد وهاوجع دماغي وهاصلح اصل ان الله يحب المقسطين تستاهل تتعب عشانها دي ولا ما تستاهلش يستاهل انما المؤمنون اخوة - 00:46:32ضَ

واصلحوا بين اخويكم الله بصوا يا جماعة هنا برضو في مسألة لغوية ومهمة جدا نعرفها الاخوة او الاخوة ممكن تكون اخوة نسب ممكن تكون اخوة صداقة يا تقول ايه ده فلان ده اخويا! هو مش اخوك ولا هو صاحبك يعني عاوز تقول ايه صاحبي جدا يعني. فتقول ده فلان ده اخويا مش كده - 00:46:49ضَ

قوة النسب اللي هو اخوك ابن امك وابوك بيسموها ايه الاخوات دول يسموهم ايه؟ اخوة سموها اخوة وقوة الصداقة يسموها ايه اخوان لأ يعني هم دول اخوة فلان وفلان اخوة - 00:47:14ضَ

ماشي لو هم الاتنين اخوتهم اخوة صداقة يسموها ايه؟ يسمونهم اخوانا ولفظ اخوان ده هو اللي جه في القرآن اصلا مش كده ؟ قولوا يلا اخوانا على سرر المتقابلين ما قلش اخوة على سرر المتقابلين - 00:47:31ضَ

هل اخوانا مش كده ايه تاني جت تاني ها اه فاصبحتم بنعمته اخوانا ما قالش اخوة مش كده؟ جت في السنة ها وكونوا عباد الله اخوانا مش اخوة لان ما احنا مش مش كلنا اخوات لاب وام يعني مش مش كده. الاية دي - 00:47:48ضَ

ما قالش ربنا سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوانا ما قلش كده قال انما المؤمنون اخوة ان الموطن ده احنا عاوزين نبين فيه شدة الاخوة بين المؤمنين. احنا يا جماعة بنتكلم على ايه؟ انا قلت لكم الصورة البسيطة اللي احنا ممكن احادي الناس تتدخل فيها اللي هو ايه؟ ماشي في الشارع - 00:48:16ضَ

لقيت اتنين بيتخانقوا اربعة بيتخانقوا فابتديت تحوش بينهم. واحد قل ادبه ابتديت ايه تزجره وتزعق له وانت آآ لم نفسك وياللا نقعد نتصالح وكده. يبقى انما المؤمنون اخوة هنا يا جماعة احنا ممكن نكون بنتكلم عن جيشين - 00:48:34ضَ

بيحاربوا بعض وعاوزين يا جماعة اقعدوا اتصالحوا. يا جماعة استهدوا بالله ما فيش. راح جيش تالت دخل في القضية علشان يقف مع الجيش المزلوم ضد الجيش الزالم. وبعدين جه الجيش الزالم يقول خلاص يلا نقعد نتصالح. قصص خسارة في الاموال والانفس. قصة - 00:48:49ضَ

قصة كبيرة انا ايه اللي يدخلني في ده ؟ انا كدولة ايه اللي يدخلني في الكعبلة دي حد فاهم اه لا تدخل ليه؟ انما المؤمنون اخوة وهنا ما فيش رفاهية انك ما تدخلش - 00:49:06ضَ

ليه؟ لان ده امر من الله عز وجل انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم كفاكم فردانية انا عايش لنفسي. انا عايش لدولتي. انا عايش لحدودي. ما فيش الكلام ده. انما المؤمنون اخوة - 00:49:25ضَ

اينما كانوا بقى اخوة المؤمن اللي برة دولتك له حق عليك، ليه ؟ انما المؤمنون اخوة. وبعدين يا جماعة الاية ما جتش المؤمنون اخوة انما انما دي تفيد الايه الحصر - 00:49:44ضَ

انما يعني الاخوة هي اخوة الايمان لا غير لا غير ولذلك يا جماعة في بعض المسائل الفقهية حتى الشرع لم يعتبر اخوة المؤمن والكافر يعني واحد مسلم وواحد كافر. اخوات الاتنين ولاد اب وواحد اهم - 00:49:58ضَ

اخوات مات المسلم يرثه الكافر لا يرثه بارث الكافر المسلم وازاي الشرع اهدر تلك الرابطة وفلوسه تروح للمسلمين هم اولى به انما المؤمنون اخوة لهم واجب عليكم حتى لو فيه بقى تجهيز جيوش. حتى لو فيه آآ خسارة في اموال ولا في انفس ولا ولا تضيق في الاحوال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم - 00:50:14ضَ

واتقوا الله لعلكم ترحمون وبعدين يا ايها الذي احنا كده الوقت قد ايه تلاتة وخمسين يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن - 00:50:49ضَ

اتنقلنا لقضية تانية خالص بقى وهي ما يكون بين الناس يعني مش بقى في قتال ولا دي مقدمات ممكن تؤدي الى القتال اول حاجة لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء - 00:51:15ضَ

القوم هم جماعة الرجال يا جماعة. القوم جماعة الرجال ليه اتسموا قوم من القوامة من القوامة. ليه؟ لان الرجل هو من يقوم على شئون الحياة فاتسموا قوم عشان كده يبقى الراجل مش اللي هو اللي قاعد طرزان في البيت والست هي اللي تنزل تشتغل وتصرف. ما فيش كده. دي مش رجولة - 00:51:30ضَ

والنساء اتسموا من النسوة بفتح النون والنسوة في اللغة يعني الترك ده في اللغة الترك. يعني ايه الترك؟ يعني الست في بيتها يعني الشارع مش بتاعها والاشغال مش قضيتها الست في بيتها والراجل اللي يأتيها بالايه ؟ يشقى ويتعب ويهلك - 00:51:52ضَ

والست فين في بيتها فلا يخرجنكما من الجنة فتشقيا. الاية جت كده الكلام من الاول لمين ومين ادم وحواء ادم وزوجه مش كده فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى مين اللي هيشقى - 00:52:16ضَ

ادم ومال حوا فين البيت انت اللي هتشقى لو خرجت من الجنة هتشقى. ليه؟ عشان توفر الحياة الكريمة فانت اللي هتشقى لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم - 00:52:37ضَ

ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن النساء شقائق الرجال وكثير من الاحكام الشرعية يخاطب الله عز وجل فيها الرجال والنساء تدخل تبعا ده كتير جدا معظم احكام الشرع كده اصلا - 00:52:55ضَ

الخطاب موجه للمؤمنين يا ايها الذين امنوا خلاص الخطاب موجه للمؤمنين فتلاقي الخطاب ده الموجه للمؤمنين النساء يوجه لهم الخطاب تبعا للمؤمنين في بعض المسائل تلاقي الموضوع مش كده ابتلاء الله عز وجل بعد ان يخاطب المؤمنين - 00:53:10ضَ

يفرض خطابا للنساء زي ايه خدناه قبل كده هنا غض البصر في سورة النور مش كده كل المؤمنين هيغضوا كت كفاية قوي ان يدخل فيها النساء. طبعا زي بقية احكام الشرع - 00:53:27ضَ

لأ وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن الخطاب لوحدهم هنا برضو هنلاقي ده لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ليه - 00:53:42ضَ

قالوا لان هذا يكثر في في النساء فكرة السخرية من الغير الانتقاص من الغير يكثر في النساء فلذلك وجه لهم خطاب خاص في هذه المسألة وطبعا واضح ان الاصل ان الرجل هيسخر من رجل والمرأة تسخر من ايه - 00:53:56ضَ

من مرأة يعني غالب الموضوع يا جماعة في الغالب ان ما يكون من تحاسد وتباغض ومناوشات يحصل بين مين اللي شبه بعض مش كده؟ يقول لك ما حسدك الا ايه - 00:54:15ضَ

لأ عاوزين الناس تبقى فرفشة مش عارفين الامسال حتى ما حسدك الا ابن كارك انتم عارفين ده ولا ايه اه يعني تلاقي ايه لعيب الكورة يحسد لعيب الكورة اللي زيه - 00:54:35ضَ

عبدالرحمن هنا ولا ما جاش المهندس يحسد المهندس اللي شبهه اي حد يعني ايه ما حسدك الا ابن قارك او الغالب كده يعني الغالب كده هتلاقي القوم يسخروا من قوم والنساء تسخر من النساء - 00:54:48ضَ

طب ايه الدافع بقى اهو احنا هنا بنحارب ظاهرة من ظواهر الفردانية في المجتمع ما بلاش تتريق على غيرك عشان تعلي من قدر نفسك يعني هيبقى الدفع بتاعك الفردانية طب حفزناك على ده بايه - 00:55:07ضَ

الفردانية لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. عارفين يعني ايه في بعض التفاسير وده اللي انا عايزين نقف عليه. عسى ان يكونوا خيرا منهم يعني لو عملتوا كده هيبقوا احسن منكم - 00:55:27ضَ

ليه عشان هياخدوا من حسناتكم وهيبقى انتم اللي اللي بتأتوا خلقا قبيحا ما ينبغي ان يكون في اهل الايمان يبقوا في الاخر احسن منكم يبقى احنا اهو بنحارب الفردانية بالفردانية - 00:55:41ضَ

بتقول ازاي يا شيخ يعني ازاي احارب حاجة بحاجة افتكر على طول مسالي الايه الكاميرا اللي متعلقة على طول واضحة ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم - 00:56:01ضَ

يا جماعة والله يعني الايات دي جميلة جدا جدا جدا ولا تلمزوا انفسكم يعني مش ولا تلميذوا غيركم ولا تلمزوا انفسكم اول معنى هو المعنى الراقي بقى اللي هو اللي احنا بنتكلم عليه من ان ان كأن المؤمنين كلهم - 00:56:17ضَ

نفس واحدة فانا لما المزك تلميزك يعني آآ آآ اقول عليك وناديك بلقب ما بتحبوش اعمل فكأني لمست بعضا مني ولا تلمزوا انفسكم في بعد كده جمال مردنية ايه بقى ؟ ده خلاص الامة ذابت - 00:56:38ضَ

بعضها في بعض خلاص كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى احنا حاجة واحدة. حاجة واحدة ولا تلمزوا انفسكم يبقى ده اول معنى او - 00:57:01ضَ

يعني ولا تضعوا انفسكم موضعا لمز فتلمزون حد فاهم حاجة يعني ايه لا تلمزوا انفسكم يعني ما تروحش تحط نفسك في موضع تلمز فيه فتلمز فتكون بذلك انت من لمست نفسك - 00:57:18ضَ

اتفهمت يبقى ده تلميذ انفسكم زي ايه كده الحديس اللي كلنا حافظينه اللي هو لعن الله ايه؟ الرجل يسب اباه ويسب ويسب امه طبعا الصحابة مش متخيل يسب الرجل اباه وامه ييجوا يشوفوا بقى - 00:57:37ضَ

دلوقتي اه انا يا شيخ شتمني. يا شيخ اقول له طب ما هزقتوش لو هزقته هيضربني الاب الاب بيتكلم فايه باؤثر السلامة الصحابة مش متخيلة حد هيشتم ابوه وامه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه - 00:57:51ضَ

ويسب امه فيسب امه فكذلك هنا لا تلمزوا انفسكم يعني ما تحطش نفسك في موطن شبهة. في موطن تهمة وبعدين لما ييجي الناس بقى تتكلم عليك تقول شفت سوء الظن! طب ما انت لو حاطط نفسك هنا - 00:58:10ضَ

انت ليه هنا اصلا؟ انت ليه هنا انت ليه على البلاج في شهر سبعة في الحتة اللي كلها آآ زي ما انت ليه هنا انت بتعمل ايه هنا وبعدين اذا اساء احدهم الظن بك تقول لا شفت اساءة الظن يعني طب وانت اللي هنا انت بتعمل ايه - 00:58:25ضَ

لا تضع نفسك موضع ريبة الشباب الصغير اللي آآ المؤثرون على السوشيال ميديا وبعدين شوية شوية اتجرأوا تعاملات مع الستات والبنات شوية شوية نلاقيهم عاملين دورات للبناويت الحلوين ويروح يقف قدامهم. وطبعا ايه - 00:58:47ضَ

استايل بقى مش هيروح عادي كده حكيت لكم على واحد صاحبي ضربني وانا في الجامعة وهو مش ما كنش في جامعتنا. يعني انا كنت هندسة عين شمس. هو كان كلية مشاكل كان كلية ايه - 00:59:07ضَ

وبعدين هو كان يحب الدعوة قوي بقى وايه نشيط كده ويحب يقف يتنطط ويعمل واحنا مسجدنا مسجد الكلية عندنا. الباب زي كده. يعني اللي واقف في القبلة يبقى باب المسجد ورا يعني - 00:59:19ضَ

وباب النساء في الجنب كده هو بيحكي لي بقى جاي بيقول لي ايه بيقول لي جيت عندكم الجامعة على فكرة بس ما شفتكش. قلت له طب جميل قال لي وقفت بقى اديت كلمة عن الاخلاص بعد صلاة الضهر وبعدين لقيت البنات واقفة سخنت بقى - 00:59:31ضَ

طب انتم بتتكلموا على الاخلاص؟ شفت البنات شاكر بقى وقعد يتكلم بقى ايه خلاص بقى يعني ايه نشط يعني طب انت ليه حاطط نفسك موطن شبهة طب وبعدين عرفت بقى ان ممكن يحصل حاجات وتعلق من بعض البنات حتى لو انت قلبك ما بيتحركش - 00:59:45ضَ

وبعدين مراسلات على الخاص وبعدين مش وبعدين تقول للناس بتسيء الظن بي طب انت ايه؟ انت بتعمل ايه هنا؟ انت بتعمل ايه وبعدين ايه الدورة اللي سعادتك يعني ايه اهمية دورة سعادتك يعني معلش يعني مع احترامي يعني لاي حد. ايه اهمية دورة سعادتك يعني اللي هو البنات - 01:00:04ضَ

تدخل النار من غير دورتك يعني ايه ايه اهميتها يعني معلش يعني هاتوا لي سعادتك في الدورة دي مهتم اعرف والله بجد. هتقول ايه يعني؟ ايه اللي هتقوله ما اتقالش في الدين يعني بقى لنا الف وربعمية سنة - 01:00:23ضَ

وبقى لنا كم سنة شرايط متسجلة ومرفوعة على النت. وفيديوهات وكل حاجة موجودة ايه اللي سعادتك جاي تقوله جديد يستدعي كل اللي انت عامله ده لا تلمزوا انفسكم. ما تحطش نفسك موطن تهمة. وترجع تقول للناس بتسيء الزن. النبي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام - 01:00:41ضَ

لما قام يوما يرجع صفية وبالليل فالدنيا مش باين بقى مين رايح فين جاي منين اتنين من الصحابة شافوا ايه النبي ماشي مع واحدة صلى الله عليه وسلم مدوا شوية - 01:01:05ضَ

قال على رسلكما انها صفية لا اله الا الله. النبي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام على رسلكم اهدوا انها صفية. فقالوا سبحان الله يا رسول الله. يعني ان نظن بك السوء - 01:01:16ضَ

مستحيل نظن بك السوء. شف النبي يا جماعة ما يحطش نفسه موطن موطن تهمة ابدا على رسلكما انها صفية دي مراتي يبقى لا تلبيسوا انفسكم ما تحطوش انفسكم موطن التهمة موطن الشبهة. وبعدين تزعل ان الناس بتلمزك. تزعل الناس بتسيء الظن بك - 01:01:28ضَ

خلي بالك خلي بالكوا يا شباب هنا مش بنقول بقى روحوا يلا سيئوا الظن بالناس مش بنقول كده برضو يعني الخطاب الموجه لك انت ما تحوش نفسك في موطن الشبهة - 01:01:48ضَ

ولك انت برضو ما تسئش زن بغيرك ممن ظاهره الصلاح والتقوى ما تسئش الظن به ما لناش دعوة بحد. احنا لنا دعوة بانفسنا. كل كل الخطابات دي لنا احنا مش لغيرنا - 01:01:56ضَ

ولا تلبزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. احنا كده ايه طيب نقف هنا المرة الجاية ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت - 01:02:08ضَ

نستغفرك ونتوب اليك - 01:02:25ضَ