باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز - 00:00:00ضَ

وجل الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اي هاجروا من بلاد الكفر الى الى بلادي الاسلام وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله اولئك هم الفائزون. فهؤلاء جمعوا ما بين الايمان وما بين العمل الصالح. من الهجرة - 00:00:20ضَ

سوى الجهاد بالمال والنفس فهؤلاء اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. جعلنا الله واياكم منهم يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم هذا هو جزاؤهم بالاخرة وهي بشارة من ربهم برحمة منه وانه يرضى عنهم - 00:00:50ضَ

وان لهم جنات لهم فيها نعيم مقيم ابدا. لا ينقضي ولا ينتهي. ولذا قال عز وجل خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم. ولذا كان من اجره العظيم مضاعفة الحسنة الى عشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى - 00:01:22ضَ

ضعاف كثيرة كما جاء في بعض الاحاديث ثم قال عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء. ان استحبوا الكفر على الايمان. الله عز وجل ينهى اهل الايمان ان يتخذوا الاباء او الاخوان او باقي الناس يدخلون في هذا فاذا - 00:01:52ضَ

كان ينهى الله عز وجل عن اتخاذ الاباء والاخوان وهم اقرب وهم اقرب الناس الى الانسان فاذا غيرهم من باب اولى ينهى ربنا عز وجل عن اتخاذ هؤلاء اولياء. اذا استحبوا الكفر على الايمان - 00:02:22ضَ

اذا ارادوا الكفر وقدموا الكفر على الايمان فلا تتخذونهم اولياء. بحيث تحبونهم وتناصرونهم هم وتؤيدونهم نعم فهذا امر لا يجوز. ولذا قال تعالى ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. نعم. فاذا من يتولى ذلك فيكون ظالما. وقد قال في اية - 00:02:42ضَ

اخرى ومن يتولهم ومن يتولهم منكم فانه منهم فانه منهم في هذه فولاية الكفار مناصرتهم ومحبتهم هذا كفر وخروج عن الملة. نعم بل على الانسان ان يتولى الله ورسوله والذين امنوا قل ان كان اباؤكم وابناؤكم - 00:03:12ضَ

اقوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون هناك سادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا اي انتظروا حتى يأتي الله بامره. نعم من قضائه وآآ قضائه هنا - 00:03:42ضَ

عندما تقدمون هذه الامور على محبة الله ورسوله والجهاد في سبيله ذلك الخسارة في الدنيا وفي الاخرة. هنا ذكر الله عز وجل الاباء والابناء لعل لعل الشيخ احمد العسيري ينتبه والاخوان والازواج والعشيرة طبعا قرأ نعم قرأ بارك الله فيكم شعبة - 00:04:12ضَ

عن عاصم وعشائركم عفوا قرأ وعشيراتكم وعشيراتكم القراءة الفصيحة نعم وعشيرتكم وقد قال الاخفش ان يعني لا يكاد العرب ماعون العشائر؟ نعم لا يكاد يجمعون العشيرة على العشيرات. وانما على العشائر - 00:04:42ضَ

نعم واموالنا اقترفتموها وهذا الامر السادس وتجارة تخشون كسادها وكثير ما يقدم الانسان لا حول ولا قوة الا بالله ليس الاباء والابناء بل حتى الاموال واحيانا يعني ما لا قيمة له - 00:05:12ضَ

والدنيا كلها لا قيمة لها. نعم. ومع ذلك يقدم يعني نعم شيء يسير وحفيظ على طاعة الله ورسوله وقد سمعت شخصا يتكلم يقول نحن لماذا يعني يكون الجمعة عطلة نعم يعني هذا يتضور اقتصاد البلد من اجل دولار نعم نتساهل في الدين وما فيه - 00:05:32ضَ

عادتنا وعزنا ورزقنا ايضا. نعم من اطاع الله ورسوله فان الله عز وجل يرزقه من حيث لا احتسب اعطى ثلاث ساعات نعم يصلي يعمل في الاول ثم اعطاه ساعتين يصلي الجمعة ثم يكمل عمله حتى اذا - 00:06:02ضَ

من العمل يذهب للجمعة ولا وين يذهب؟ نعم يذهب وينام يذهب وينام نعم يذهب وينام نعم هذا من اجل دولار واحد نعوذ بالله من ذلك. فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:06:22ضَ

نعم فهؤلاء فساق والفسق هنا فسق اكبر نعم لانهم قدموا ذلك على محبة الله ورسوله والجهاد في سبيل نعم نعوذ بالله من ذلك لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. نعم ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت اقدامكم - 00:06:42ضَ

حقا علينا نصر المؤمنين ومنها المواطن الكثيرة يوم بدو كما تقدم لنا في سورة الانفال الكفار صار بثلاث اضعاف المسلمين. وقد نصر الله عز وجل المسلمين عليهم. نعم. وغير ذلك. بل كما تقدم قال الامام ابن تيمية - 00:07:06ضَ

ان المسلمين لا يهزمون ابدا منصوبين لكن لا تحصل لهم الهزيمة الا اذا عصوا الله. نعم فهنا تحصل هزيمة. اما اذا كان هناك استعداد حسي ومعنوي. المعنوي بطاعة الله. والحسي باخذ الاهبة والاستعداد - 00:07:26ضَ

لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. فالنصر قادم لا محالة. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرة قالوا لن نهزم اليوم من قلة. كان عدد المسلمين عشرة الاف وانظم اليهم من اسلم - 00:07:46ضَ

من الطلقاء بعد فتح مكة حنين بعد فتح مكة نعم. فانضم اليهم الفان من الطلقاء فكان العدد اثنعش الف قالوا لن نهزم اثنعش الف لن نهزم ولكن وقعت الهزيمة في البداية فعندما دخلوا الوادي - 00:08:06ضَ

هوازن ومات وهم في اعلى الوادي اخذوا يبشقونهم بالنبال ويلقون عليهم او بماح من ادبر نعم وانهزم من انهزم. بقي عليه الصلاة والسلام وسلم معه. عليه الصلاة والسلام نعم حتى انزل الله عز وجل سكينته قال جل وعلا ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم - 00:08:26ضَ

عنكم شيئا هل ما تغني الطاعة طاعة الله هي التي تغني باذن الله فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض وبما رحبت يا أستاذ أبو بكر الأرض واسعة ولا ضيقة واسعة وهنا الله عز وجل يقول وضاقت عليكم الأرض بما رحبت - 00:08:56ضَ

ثم وليتم مدبرين. الانسان اذا حصل له الهزيمة او الهم. الدنيا ماذا؟ تضيق عليه. نعم ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته تداركم تداركم برحمته. سكينته على رسوله عليه الصلاة والسلام وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها من هم يا شيخ مصطفى؟ الملائكة - 00:09:16ضَ

وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا بعد ان انتصروا في البداية وقعت الهزيمة عليهم ذلك جزاء الكافرين بسبب كفرهم ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء. نعم - 00:09:46ضَ

من اسلم منهم والله غفور رحيم جل وعلا غفور لعبادة رحيم بهم. يا ايها الذي ان امنوا انما المشركون نجس نجاسة معنوية هنا نجاسة الكفر والشوق نعم فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. والمقصود هنا بالمسجد الحرام منطقة الحرم باكملها - 00:10:06ضَ

اه نعم فمنطقة الحرم يطلق عليها المسجد حرام ويطلق على البناء حول الكعبة المسجد الحرام ويطلق على الكعبة ذات وهالمسجد الحرم نعم فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. نعم بدأ بعد عامهم هذا بعد فتح - 00:10:34ضَ

مكة ولذا في العام التاسع اوصل عليه الصلاة والسلام وبكو ينادي بالناس ان لا يحج بعد هذا العام مشرف. ولا يطوف في البيت عريان. وان خفتم عيلة فقرا فسوف يغنيكم الله من فضله. لان الكفار عندما يأتون - 00:10:54ضَ

الى مكة يأتون ايضا بالتجارات وبالسلع وبالارزاق فيحصل الرزق. نعم. فالله عز وجل يقول اذا خفتم فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء جل وعلا ان الله عليم حكيم اذا حتى يغنيكم الله من فضله تمسكوا بشرعه. ولذا عندما كان المسلمون فقراء - 00:11:14ضَ

واغناهم الله عز وجل وانكبت عليهم الاموال من عن ايمانهم وعن شمائلهم ومن امامهم ومن خلفهم اغناهم الله الغنى الكبير والعظيم. نعم. الاموال بيد الله هو الرزق بيد الله وقد ذكر ان شخصا يعني سمع حول الكعبة يدعو. اللهم ارزقني بحيث لا رزقا لا يكون - 00:11:44ضَ

احد علي فيه منة نعم من الله عز وجل جاء شخص ورمى في حضنه مالا كثيرا نعم بدون ان يتوجه اليه ويطلب منه. نعم. ان الله عليم جل وعلا حكيم سبحانه وتعالى فلا يشرع - 00:12:14ضَ

الا ما فيه حكمة ولا يفعل الا ما فيه حكمة جل وعلا ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:12:34ضَ