باحث

اما بعد قال الله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. اي واذكر ايها الرسول للناس حين قال ربك للملائكة - 00:00:00ضَ

اني جاعل في الارض قوما يخلف بعضهم بعضا لعمارتها. قالت يا ربنا علمنا وارشدنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع ان من مع ان من شأنهم الاستفسار في الارض واراقة الدماء ظلما وعدوانا ونحن طوع امرك ننزهك - 00:00:22ضَ

اللائق بحمدك وجلالك ونمجدك بكل صفات الكمال والجلال قال الله لهم اني اعلم ما لا تعلمون من المصلحة الراجحة في خلقهم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده - 00:00:42ضَ

رسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخبر تعالى عن سؤال سألته الملائكة عليهم الصلاة والسلام حين اخبرهم الله تعالى انه سيجعل في هذه الارض خليفة وقد فسر الخليفة هنا بانه خلافة بعضهم بعضا - 00:00:57ضَ

ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعلمون. اي انه يخلف بعضهم بعضا قالوا اتجعل فيها على سبيل الاستفهام لا على سبيل الاعتراض قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ يعني هذا من شأن هؤلاء المخلوقين - 00:01:17ضَ

ونحن اي الملائكة نسبح بحمدك ونقدس لك من شأنهم من شأن الملائكة انها تسبح الله تعالى يقدسه عز اسمه فاخبرهم الله عز وجل انه يعلم ما ليسوا يعلمون سبحانه. قال اني اعلم ما لا تعلمون. نعم - 00:01:34ضَ

وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة. فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين اي وبيان لفضل ادم عليه السلام علمه الله اسماء الاشياء كلها. ثم اعرض مسمياتها عن الملائكة قال قال - 00:01:53ضَ

قيلا لهم اخبروني باسماء هؤلاء الموجودات. ان كنتم صادقين في انكم اولى بالاستخلاف في الارض منهم نعم قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم قالت الملائكة ننزهك يا ربنا ليس لنا علم الا ما علمتنا اياه انك انت وحدك العليم بشؤون خلقك الحكيم - 00:02:17ضَ

في تدبيرك في تدبيرك نعم علم الله تعالى ادم عليه الصلاة والسلام اسماء كل شيء كما ورد في الحديث وكما هنا وعلم ادم الاسماء كلها قال ابن عباس مكبرها ومصغرها - 00:02:43ضَ

حتى القصعة والقصيعة حتى الاشياء الدقيقة جدا وهذي من ايات الله تعالى وهو من دلائل شرف ما عند ادم عليه الصلاة والسلام من العلم علم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة - 00:03:00ضَ

فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين فالملائكة عليهم الصلاة والسلام قد ادبها ربها تعالى قالوا سبحانك نزهوا كلمة سبحان تعني التنزيه قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:03:18ضَ

وهذه ايضا تقولها الرسل اذا جاءوا في القيامة قالوا سبحانك لا علم لنا فنفوها نفيا قال بعضهم من شدة هول الموقف هنا قالت الملائكة لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نعم - 00:03:37ضَ

قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم اعلم غيب والاب واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. اي قال الله يا ادم اخبرهم باسماء هذه الاشياء التي عجزوا عن - 00:03:56ضَ

معرفتها فلما اخبرهم ادم بها قال الله للملائكة لقد اخبرتكم اني اعلم ما خفي عنكم في السماوات والارض واعلم ما تظهرونه وما وما تخفونه نعم. قال الله عز وجل بعد ذلك بعد ان - 00:04:17ضَ

اجابت الملائكة بما تقدم يا ادم انبئهم باسمائهم فظهر بذلك شرف علم ادم من هذه الزاوية ان ادم قد علمه الله تعالى ما لم ما لم تعلمه الملائكة قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الله العليم الحكيم سبحانه وتعالى - 00:04:34ضَ

هلا الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون وذلك يعني ان ما اوردته الملائكة عليهم الصلاة والسلام من وجود من يفسد في الارض ويسفك الدماء - 00:04:56ضَ

يقابله ما يعلمه علام الغيوب من وجود خير عظيم في البشرية في انبيائها وصلحائها وهذا من علم الله الذي خفي عن الملائكة عليهم الصلاة والسلام تفاصيله وهو من دلائل ان العلم المطلق - 00:05:13ضَ

لا يكون الا لله تعالى وان علم الغيب لا يكون الا لله. كما قال الله تعالى فقل انما الغيب لله الملائكة هنا لم تعلم الغيب الذي سيأتي ولهذا قال تعالى اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. نعم - 00:05:34ضَ

واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. اي واذكر ايها الرسول للناس تكريم الله لادم حين قال سبحانه للملائكة اسجدوا لادم اكراما له واظهارا لفضله. فاطاعوا جميعا الا ابليس - 00:05:54ضَ

عن السجود تكبرا وحسدا مصاري من الجاحدين بالله العاصين لامره هذي من الامور التي خفيت على الملائكة ايضا وقد رتب هذا الامر بعد ذكر الخبر عن ادم عليه الصلاة والسلام - 00:06:14ضَ

واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا لان الملائكة كما قال تعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون سجدوا كلهم جميعا الا ابليس اخذ بعضهم من قوله تعالى الا ابليس - 00:06:32ضَ

ان ابليس من الملائكة قالوا لانه استثني فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس والصحيح ان ابليس ليس من الملائكة وانما هو من الجن كما قال الله تعالى كان من الجن - 00:06:50ضَ

عن امر ربه ولهذا غلبه طبعه الرديء الخبيث فابى والعياذ بالله واستكبر وكان من الكافرين. نعم وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين - 00:07:05ضَ

اي وقال الله يا ادم اسكن انت وزوجك حواء الجنة. وتمتع بثمارها والتمتعا هنيئا واسعا في اي مكان فيها ولا تقربا هذه الشجرة حتى لا تقع في المعصية فتصير من المتجاوزين امر الله - 00:07:27ضَ

نعم ذكر الله عز وجل لادم امرا في الجنة على سعتها وكبرها وعظمها جعل له هذه الجنة متاحة كلها وابتلاه بشجرة واحدة ولا تقربا هذه الشجرة ما هي هذه الشجرة؟ الله اعلم - 00:07:46ضَ

يأتي في اخبار بني اسرائيل تعيين هذه الشجرة والامر كما قال ابن جرير وابن كثير لو كان في تعيينها خير لعينه الله تعالى. قال هذه شجرة الله اعلم بها والا ففي اخبار بني اسرائيل تعيين هذه الشجرة. ولا تقربا هذه الشجرة فتكون - 00:08:12ضَ

من الظالمين لانهما اذا عصيا امر الله تعالى واكلا من هذه الشجرة فانهما يكونان من العاصي فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو. ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين - 00:08:30ضَ

كيف اوقعهما الشيطان في الخطيئة بان وسوس لهما حتى اكلا من الشجرة فتسبب في اخراجهما من الجنة ونعيمها الله لهم اهبطوا الى الارض يعادي بعضكم بعضا اي ادم وحواء والشيطان ولكم في الارض استقرار واقامة وانتفاع - 00:08:51ضَ

ما فيها الى الى وقت انتهاء اجالكم لما اذلهما الشيطان وكان عدو الله تعالى قد اتاهما من جهة الطمع ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكون من الخالدين - 00:09:11ضَ

وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين اخذ بعضهم ان في هذه الاية دلالة على ان الملائكة افضل من هم افضل المخلوقات من اكثر من جهة منها ان ادم عليه الصلاة والسلام - 00:09:29ضَ

طمع في ان يكون من الملائكة ولا يطمع في ان يكون من الملائكة الا لانهم ارفعوا منه وهكذا اخذوه من قوله تبارك وتعالى ولقد فضلنا بني ادم ولقد الى ان قال سبحانه وفضلناهم على كثير على كثير ممن خلقنا - 00:09:48ضَ

تفضيلا على كثير ولم يقل على جميع بني ادم وهكذا اخذوه من قول غير نبي من انبياء الله ولا اقول لكم اني ملك ولا اقول اني ملك قالوا فهذا دال على ان الملائكة الانبياء - 00:10:10ضَ

لا تدعي لنفسها هذا المقام وقال اخرون بالانبياء اشرف من الملائكة واستدلوا بما تقدم قبل من ان الله امر الملائكة ان تسجد لادم قالوا فامر الملائكة بان يسجدوا لادم مع قول الله تبارك وتعالى - 00:10:32ضَ

فيما اخبر عن ابليس ارأيتك هذا الذي كرمت علي قالوا فهو دال على ان الانبياء بل قال بعضهم صالحوا بني ادم افضل من الملائكة ومن اهل العلم من يقول ان هذه المسألة - 00:10:54ضَ

من فضول العلم ومما ينبغي عدم الخوض فيه لان الادلة فيها متقابلة ولانها ايضا ليست محسومة ولا يترتب على امرها عمل ولانها النصوص الواردة فيها لم تكن مثل النصوص الواردة في - 00:11:10ضَ

الرسل مثلا قال الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. قالوا فهذا نص واضح قالوا اما ادلة هذا الفريق وادلة هذا الفريق فانها متقابلة. هؤلاء لهم وجهة وهؤلاء لهم وجهة. ولهذا ارتضى بعضهم الكف عنها - 00:11:35ضَ

ومنهم من رأى ان الملائكة افضل بدلالات كثيرة اخذوها ومنهم من رأى ان الانبياء افضل والمسألة مرت في شرح الطحاوية حاصل الامر ان الشيطان اذل ادم وادم وحواء وقال الله عز وجل في موضع اخر وعصى ادم ربه فغوى - 00:11:52ضَ

فاتى الشيطان لادم من جهة الطمع وقع فيما وقع فيه عليكم السلام وفي ايات اخرى فوسوس اليهما الشيطان وسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى - 00:12:14ضَ

من طبيعته الانسان انه يضعف اكل من هذه الشجرة ووقعت المخالفة لامر الله عز وجل فامر الحكيم العليم العلي الكبير سبحانه وتعالى ان يهبط ان ان يهبطوا جميعا من الجنة - 00:12:34ضَ

وان تكتب العداوة بينهم ابدا ولهذا الشيطان تعهدت معاناة بني ادم وازلالهم قدر ما يستطيع وكان من ما جهر به اخزاه الله ولعنه بين يدي رب العالمين من قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم - 00:12:56ضَ

ولاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال تعالى مبينا غاية الشيطان ومراده انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير عياذا بالله امر الله بني ادم ان يعادوه - 00:13:21ضَ

قال الله عز وجل الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان. وقال عز وجل في في موضع اخر ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فمن طاعة الله عز وجل - 00:13:41ضَ

ومما يرضيه ان يعاد الشيطان. وان يعاد حزبه وان تكون العداوة مما يتقرب بها العبد الى الله عز وجل. ولهذا توجد عبادة من العبادات العظيمة يقل التفطن لها وهي ارغام - 00:13:54ضَ

الشيطان ارغام الشيطان ارغام الشيطان بالا يطاع ولهذا كان من فضائل سجدة التلاوة كما في صحيح مسلم ان الانسان اذا قرأ سجدة اية التلاوة ثم سجد تنحى الشيطان فبكى وقال امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة - 00:14:11ضَ

وامرت بالسجود فابيت فلي النار. فهي مما يرغم الشيطان ويصغره ويحقره ومما يرغم الشيطان سجدة السهو ان كانت في الصلاة ان كان في الصلاة خلل والا كانتا ارغاما الشيطان وذكر ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:14:35ضَ

ان الامر الوارد في التبختر حال الصدقة يراد به الصدقة حال السر حيث لا يرى الانسان احد نهائيا حتى يرائيه فهي صدقة سر ما يراه احد نهائيا فماذا يفعل؟ يتبختر ارغاما للشيطان - 00:14:58ضَ

لانه لا يراها احد حتى يرائيه وما معنى التبختر في الصدقة الصدقة اذا اداها الانسان يؤديها وهو يرجو القبول. ويخاف الا تقبل. قال ابن القيم فالامر بالتبختر هنا او مشروعية التبختر لانه ما احد يراك - 00:15:21ضَ

والشيطان ارغمته هذه الصدقة. قال فيتبختر ارغاما له. لان ما في احد يراه الا الله سبحانه وتعالى. وجاء في بعض الروايات ان العبد اذا تصدق بالصدقة فانه يخرجها من لحي سبعين شيطانا. كل هذه الشياطين تكره من العبد ان يتصدق. وهذا يدل على ان الصدقة - 00:15:39ضَ

من الامور شديدة الوطأة على الشياطين. لانها كما ورد في الحديث تطفئ غضب الرب شأنها عظيم فينبغي الحرص على ما فيه ارغام لعدو الله تعالى. ومن ذلك ترك وسوسته ومن هنا شرع للانسان في حال الوضوء في حال الصلاة اذا بدأ الشيطان يعبث به لم تتوضأ لم تصلي شرع له ان يراغمه والا يطيعه - 00:16:00ضَ

وكل هذه مما يدحض الشيطان ويزيل شره نعم وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم اي فتلقى ادم بالقبول كلمات الهمه الله اياها توبة واستغفارا وهي قوله تعالى ربنا ظلمنا انفسنا - 00:16:24ضَ

ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فتاب الله عليه وغفر له ذنبه. انه تعالى هو التواب لمن تاب انه تعالى هو التواب لمن تاب من عباده. الرحيم بهم - 00:16:47ضَ

من فضل الله ولطفه وجليل رحمته سبحانه وتعالى انه واسع الفضل وواسع الرحمة فالهم ادم هذه الكلمات طه ادم عليه السلام من ربه تعالى. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ما هذه الكلمات؟ الكلمات هذه مبينة. في موضع اخر - 00:17:02ضَ

ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين استغفر ربه وعاد عن ذنبه ولهذا قال تعالى وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى وهذا من رحمة الله. ومن اسمائه تعالى التواب الرحيم - 00:17:22ضَ

اه الغفور فتلقى ادم هذه الكلمات فتاب الله عز وجل عليه. وبقي المكث في الارض الى قيام الساعة لان الله تعالى جعل هذا المستقر في الارض الى حين وهو قيام الساعة. واستمرت المعركة بين اهل الحق - 00:17:44ضَ

من اتباع الانبياء والشياطين واتباعهم الى قيام الساعة الخصمة بين ادم وابليس متوارثة اه الانبياء والسائرون على نهجهم خصوم لجند ابليس الى قيام الساعة والبشر بعد على صنفين منهم من انضم الى - 00:18:05ضَ

حزب الله عز وجل وانضوى في سلك الطريق الذي بدأته الانبياء والصالحون منذ امادن بعيدة الى قيام الساعة وصنف ثاني انضم الى اعداء الله عز وجل وهم الشياطين ينضاف اليهم ولهذا اطلق على هؤلاء من الانس اطلق عليهم الشياطين - 00:18:29ضَ

قال الله تعالى شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا وهي خصمة ومعركة يجب على اهل الايمان ان ينصروا فيها دينهم وان يعادوا من تصدر الدين من شياطين الانس والجن اجمعين. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد. جزاك الله خير - 00:18:55ضَ

كيف علي بن الملائكة ان سوف يفسد في الارض ويسفك الدماء. الله اعلم يعني طريقة علمهم يعني معلوم ان الملائكة معصومون. ومن سواهم ليس بمعصوم يعني الملائكة معصومون من الخطأ - 00:19:17ضَ

ومن اهل العلم من قال ان الملائكة رأت ما رأت من الجن ان الجن وقع منها ما وقع لان الظاهر ان خلق الجن قبل الانس. لان ابا الجن هو ابليس - 00:19:36ضَ

او اخذوا منه مثل هذه الامور ومن ليس بمعصوم يمكن ان يقع منه ما يقع او رأوه من امور معينة في الخلقة او غيره الله اعلم - 00:19:51ضَ