باحث

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلي وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هنا سؤال يا اخوان المجيب يكون واحد يا اخوان جزاكم الله خير في قوله عز وجل قل عسى يهدني ربي لاقرب من هذا - 00:00:00ضَ

مرجع الاشارة في قوله من هذا اللي بيجاوب يرفع يده انت ما شاء الله دايم تجاوب جزاك الله خير. طيب في اقرب من هذا يا اخوان هذا ان شاء الله يرجع الى ماذا؟ هم - 00:00:21ضَ

اللي اقرب من هذا يقول لنبيه قل عسى ان يهدي ربي لعلم اقرب من هذا العلم واولى من هذا العلم اي علم قضية اصحاب الكهف يا اخوان لاقرب من هذا اعني من هذه المسألة - 00:00:46ضَ

البحث فيها لا شك ان البحث فيها علم ورشاد. لكن هناك ما هو وفيها فائدة اذا سئل الانسان عن شيء لا يعلم هكذا يقول عسى ان يهدينا ربي لاقرب من هذا الرشد - 00:01:02ضَ

سؤال اخر اه يأتي الظاهر في بعض الايات مقام الظمير. لفوائد فما هي التعليم والتعميم والوصف. احسنت. في سؤال اه في قوله عز وجل دائما نحن نقول ما شاء الله لا قوة - 00:01:20ضَ

الا بالله. فينبغي للانسان اذا قال شيئا يفقهه ويفهمه. فما اعراب ما شاء الله لا قوة الا هذا السؤال للشباب لانه السؤال اول ما اجاب عليه احد يا شيخ راشد من يعرب ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:01:40ضَ

نبي واحد ها على وجهين قيل ان ما اسم جميل يعني هذا هذا الذي شاءه ربي. ما شئته انا ولا قوة لي فيه ولا ايوة شاء فعل الشرط والجواب وين هو طيب - 00:01:58ضَ

احسنت ما شاء الله كان ما شاء الله صحيح. احسنت بارك الله فيك. نعم. احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين بينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد. اللهم اغفر - 00:02:24ضَ

لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال الله تبارك وتعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء - 00:02:47ضَ

المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا فهذا وعد بسم الله والحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما ضل همة الحياة الدنيا. هذا مثل اخر ايضا ضربه الله عز وجل - 00:03:17ضَ

وذكر لكم من الامثال في القرآن كثيرة وربنا يقول وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وفئات فقال وتلك امثال نضربها للناس وما يعقلها في كلمة مأثورة لاحد السلف رحمه الله تعالى عمرو بن مرة يقول اذا مرت بي اية لا اعقلها حزنت - 00:03:47ضَ

لان الله تعالى يقول وما يعقلها الا العالمون فاذا مرت بك ايات من كتاب الله وانت لا تعقلها اسأل نفسك لو كنت من العالمين لعقلتها هذا مثل ضربه الله تعالى للحياة الدنيا - 00:04:16ضَ

ما علاقة هذا المثل بالايات السابقة؟ المثل ليش اي نعم مثل لهذه صاحب الجنة الذي اعجب بجنته وبدنياه وغرته واطغته حتى الت به الى انكار البعث ولا قوة الا بالله. قالوا اضرب لهما في الحياة الدنيا وهي حياة والحياة يعقبها موت وهي دنيا - 00:04:37ضَ

اما لدنو منزلتها منزلتها لا شك بالنسبة للاخرة لا تساوي شيئا واما لدنو وقروب قربي زوالها. فما اسرع زوالها وما اسرع قمحلها كما نزلناه من السماء فاختلط به الباء سببية يقولون - 00:05:06ضَ

ومعرفة الحروف في النحو مهمة جدا يا اخوان لمعرفة معاني القرآن واذا كان السببية فما المعنى اختلط بسببه نبات البر اختلط النبات انبتت الارض وظهر وازهرت واينعت ثم بعد ذلك - 00:05:35ضَ

اصبحت هشيما انتظروها وتبددها وتفرقها الريح هذا مثل الذي ضربه الله تعالى واوجزه في هذه الاية ذكره في عدة ايات تذكرون منها يا اخوان في صلاة يونس لا شك وهذا تقريبا بسط فيه المثل - 00:06:05ضَ

قال تعالى انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارظ خوفها وازينت عند هذه الكلمة وظن اهلها انهم قادرون عليها - 00:06:29ضَ

ظنوا ان لا شيء يعجزه انتهى امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس. كذلك نفصل الاية تحياتي لقوم يتفكرون الاية الثانية ها يا اخوان يا اخوان اجل ذهنك في كتاب الله واستحضر تحتاج مستقبلا ان شاء الله - 00:06:53ضَ

يعني اتكلم شارك في درس في كذا. يستحضر ايات اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل بغيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما الاعياد - 00:07:18ضَ

واية اخرى بعد احسنتم. الم تروا ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض. ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه ثم يجعلون حطاما ان في ذلك - 00:07:46ضَ

لذكرى لاولي الالباب الله سبحانه وتعالى هذه الامثال في الدنيا ليعرف الناس حقيقته وحتى لا يتعلق باديانها ويعجب بها وكأنما خلقوا من اجلها والدنيا يا اخواني غرارة تخدع الانسان بمظاهرها وزينتها وزخرفها. ولهذا مر بنا قوله عز وجل انا جعلنا مع الارظ - 00:08:04ضَ

زينة الان نبلوها ايهم احسن الاختبار وقال زهرة الحياة الدنيا. شبهها باي شيء في جمالها وحسنها ونظارتها قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في الصحيح ان الدنيا حلوة خطرة - 00:08:32ضَ

وان الله مسابق فيها حتى كنت الدنيا قد تكن نسا فان اول فتنة بني اسرائيل كانت مصر الدنيا حلوة خظرا شو الفرق؟ حلوة في طعمها حاضرة في ماذا في رونقها - 00:08:58ضَ

الدنيا افتقوها ليس معنى ذلك ان الانسان يا اخوان يعصب بطنه ويترك العمل يزهد فيها زهدا يجعله عالة على غيره لا ولكن يعمل في الدنيا لا يعمل للدنيا شو الفرق؟ اعمل فيها اشتغل فيها اعمل فيها وابحث عن جنسك - 00:09:20ضَ

ولكن لا يكون عملك للدنيا. وما اعجب الانسان ان يتشاغل فيما خلق من اجله ويشغله ذلك عما خلقه الله من يتشاغلوا في شيء خلق له ومن اجله عن شيء خلقه الله تعالى له - 00:09:51ضَ

الدنيا خلق الله الجنس وخلق الانسان باي شيء خلقت الدنيا لك هو الذي جعلكم ما في الارض جميعا كل شيء لك ومباح حلال الاصل ولله الحمد. لكنه خلق من اجلك وانت خلقت من اجل عبادة الله عز وجل. فكيف تشغلك الدنيا - 00:10:18ضَ

التي خلقت لك عن عبادة الله التي خلقت من اجلها. وما خلقت الجن والانس ومع ذلك فاذا كان عند الانسان شيء من الدنيا واستعمله في طاعة الله عز وجل فان ذلك خير - 00:10:43ضَ

قال صلى الله عليه وسلم في حديث مخرج في الصحيح في المال فنعمه وصاحب المؤمن ما اطعم منه اليتيم والمسكين وابن السبيل. ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع. ويكون - 00:11:02ضَ

عليه يوم القيامة وقال صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة رجل اتاه الله مالا وعلما ويتقي به ربه ويصل به رحمه ويعلم ان لله تعالى لفيه حقا فهو بخير المنازل. ورجل اتاهم - 00:11:20ضَ

الله علما ولم يؤته مالا. فهو يقول لو ان لي مثل مال فلان فعلت به مثل ما فعل فهو بنيته فاجرهما عندما يتكلم عن الدنيا والمباس معناها يعني مقت الدنيا لا خيرة فيها لا - 00:11:43ضَ

الدنيا فيها خير وخيرها ما هو ان تجعلها يا عبد الله مزرعة. مزرعة لماذا فان اعطاك الله مالا فاستعمله في طاعة ربك. وازرع به زرعا تزرعه اليوم وتحصد وان اعطاك حكمة وعلما فانفقه - 00:12:07ضَ

ولهذا قال ربنا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. ومما اخرجنا لكم من الارض بعد يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خير وش علاقة الحكمة؟ والآيات كلها في النفقة او اللي قبلها او اللي بعدها. وان الحكمة وضع الامور في بعضها صحيح. لكن اذا لم يكن - 00:12:35ضَ

عندك مال تنفقه ورزقك الله تعالى رؤيا سديدا وحكمة تصلح بها بين الناس فانفقها لا حسد الا فتنته اعطاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل والفجر. ورجل اعطاه الله ويشفي - 00:12:58ضَ

يقضي بها بين الناس في رواية اخرى اعطاه الله القرآن المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امد ما احسن واحلى وعذب كلام الرب يا رب - 00:13:16ضَ

لما ذكر الله سبحانه وتعالى الدنيا ذكر كل ما فيها. وما الذي فيها؟ المال وبنون وكلاهما زينة لا تنكر. زين ربنا محبة هذه الاشياء فيقول زين للناس حب الشهوات النساء والبنين والقناطير المقنطرة - 00:13:32ضَ

قال بعض اهل العلم المال والبنون زينة الحياة الدنيا لا غير ما يزيد على هذا نحن نتزين به ويستر به وجهه عن الناس والحاجة اليهم واولاد يعينونهم ويساعدونهم على الحياة ونوائبها - 00:13:53ضَ

وانما زينة الاولاد اذا كانوا شهودا هنا شهود حاضرين وين حاضرين فيه عند ابي عطني الدليل وجعلت له مالا ممدودا وبنينا هذا الطاغية قيل كان له عشرة رجال منهم خالد الوليد رضي الله عنه - 00:14:16ضَ

ومنه الوليد بن الوليد منهم اناس اسلموا اخذ اكثر من عشرة ومتى يكون الاولاد زينة الدنيا؟ اذا كان الولد عاضد ابيه وعون ابيه قال ربنا عن اسماعيل عليه السلام فلما بلغ - 00:14:45ضَ

معه السعي مع من بلغ السعي مع ابيه صار يسعى مع ابيه ويعين ابيه ويساعد اباه اباه ويساعد اباه كله خمسة عيال وستة من عيال وذا هنا وذا هناك وذا - 00:15:08ضَ

وانما زينتهم اذا كانوا عونا له وكانوا على سبيل الاستقامة من اعظم نعم الله على الاب ان يرزقهم اولادهم صالحين لانفسهم وصالحين كملوا صالحوا لابائهم وامهاتهم يا اخوان حديثنا في الدنيا - 00:15:30ضَ

والا ولد انجبته امه ورأت الموت في ناظريها ناظريها في حمله وولادته وتربيه صغيرا حتى اذا كبر وشب عن الطوق وتزوج خرج منهم وكأن لم يكن له علاقة به وازارهم في الاسبوع مرة ولا مرتين جلسوا جوال معه - 00:15:59ضَ

تراها يا اخوان ما هي بظاهرة ولله الحمد والله الاصل في مجتمعنا ولله الحمد التماسك الاصل في شبابنا البر لكن توجد هذه الامور وستوجد اكثر واكثر قال عز وجل والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ما هي الباقيات الصالحات - 00:16:24ضَ

ورد في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال حديث ابي هريرة الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لكن هل يعني هذا الحصر ام هو على سبيل التمثيل - 00:16:49ضَ

تمثيل يا اخوان فباقية الصالحات جميع الاعمال الصالحة وفي النص عليها بهذا الوصف وانها باقيات صالحات تعريض بغيرها وان ما سواها فعجبا لمن يتعلق بما يفنى ويترك ما يصلح عندما يبعث الناس - 00:17:08ضَ

ينظر الانسان الى مقام قدمت يداه في الوقت الذي يفرق عن اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغريه واذا نفخ في الصور فلا حساب بينهما ولا يبقى لك يا عبد الله الا الباقيات الصالحات - 00:17:42ضَ

ما منكم في الحديث المخرج في الصحيح من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قد وينظر اشقم منه فلا يرى الا ما قدم - 00:18:05ضَ

وينضم تلقاء وجهه فيرى النار يحطم بعضها بعضا. فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة المقصود ان المال والبنين زينة لا شك في الحياة الدنيا ولكن ما هو خير من المال والبنين؟ ما هو؟ ولهذا قال والباقيات الصالحات - 00:18:19ضَ

خير عند ربك ثوابا وخير ام لا خير من المال وخير من البرين. فثواب الباقيات الصالحات عند ربك. الله اكبر يا اخواني تأملوا كلمات القرآن تأملوا الكلمات الصلاة خير عند ربك ماذا تفيد - 00:18:46ضَ

باقيات خير من عند الله. ماذا تفيد لكن كونها عنده والباقيات عنده يدل على ايش الثواب عند الله خير عند ربك ثوابا كون الثواب عنده ما لا يدل يدل على كثرة الثواب يا اخوان وغفرته وعظمه. هذا الخير عند الله ليس عند ذا وذاك - 00:19:14ضَ

ثم اذ كان هذا الثواب عند الله فهل يضيع لا وربي ما يضيع ان الله لا يضيع اجر من احسن فكلمة عند هنا افادت هاتين الفائدتين. عظم الثواب وكثرته. اذ هو عند اكرم الاكرمين سبحانه وبحمده - 00:19:45ضَ

وايضا حفظه لصاحبه فترجع اليه احوج اما تكون وخير ام لا شك الباقيات الصالحات ثوابها خير من التشاغل بالاموال والبنين بعض الناس ليله نهار يشتغل. يجمع اموالا ويكدح لاولاده نعم هو مسؤول عنهم وهم رعيته - 00:20:09ضَ

لكن لا يكون المال والاولاد همك الاكبر وانما همك الاكبر ما هو الباقيات الصالحات ويتأكد على كل واحد منا يا اخوان اذا انتهى يوم واوى الى فراشه ان يحاسب نفسه هذا اليوم من الباقيات الصالحة - 00:20:38ضَ

كل اشغالي في النهار راحت. كلها ذهبت وانتهت. في وقتها وحينها. ولن يبقى الا الباقيات الصالحات فماذا عملت منها؟ وماذا قدمت منه نعم. احسن الله اليكم. ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم - 00:21:00ضَ

وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. وعرضوا على ربك لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة. بل زعمتم ان لن اجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما ما فيه ويقولون ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا - 00:21:25ضَ

يغادر صغيرة لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اه ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. قال تعالى منه سيء الجبال علاقة هذه الايات ما قبلها يا اخوة - 00:22:05ضَ

العلاقة الايات السابقة في ماذا في الدنيا حديث عن الدنيا وذر المثل بها ثم الحديث في هذه الاية عن اي شيء هذا كما ذكر لكم بمعنى كون هذا الكتاب مثانيا تذكر فيه الدنيا ثم الاخرة او الاخرة ثم الدنيا. يذكرنا ربنا بمشاهد - 00:22:28ضَ

انه ما يكون فيها وما يكون للجبال. وهي من خلق الله العظيم. قال تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قاعا صفصفا لا اي وجفيه ولا امتع تكون الارض قاعا صفصفا لا منخفض فيها ولا مرتفع. ولا راضية ولا جبل - 00:22:53ضَ

وتمر جبال بثلاث مراحل ذكرها ربنا عز وجل في كتابه عز وجل وكانت الجبال كثيبا مهيلا. يوم ترجفه الارض والجبال وكانت الجبال صارت الجبال صارت جبال كثيرة وش الكثير نعم كثير من الرمى كومة الرمل وش يسمونه باللهجة - 00:23:20ضَ

لهجة الشباب تغيرت الحين بعض الشباب قال صحيح؟ هو من الرموم الله اكبر وتتحول هذه الجبال الهائلة الى كوم من الرمل ثم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث كملوا - 00:23:51ضَ

وتكون الجبال كالاهل صوف صوف منتفش ظعيف ثم بعد ذلك اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا والهباء يقولون - 00:24:20ضَ

متحرك وتنتهي. وفي الحديث المخرج في الصحيح يشعر الناس على ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي نقي يعني البر الخاص ليس فيها معلم لاحد جبال ولا قصور ولا بيوت ولا كلها تذهب. اذا هذه ثلاث مراحل الاولى الثانية كذا النفوش الثالثة - 00:24:48ضَ

وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. تكون الارض بارزة الان الارض فيها شيء بارد وفيها شيء نازل وفيها جبال تغطي اشياء منها. لكن عندما تصبحك قرص البر النقي تصل - 00:25:25ضَ

ضاحية بارزة بينة. وحشرناهم جميعا فلم نغادر منهم احدا حشر الناس جميعا من خلقهم سبحانه وبحمده وعرضوا على ربك صفا او عرضوا على الله تعالى صفا الى الصف جنس بمعنى الصفوف - 00:25:46ضَ

وفي الحديث ان اهل الجنة عشرون ومئة صف من هذه الامة ثمانون. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين يا رب العالمين لقد جئتمنا كما خلقناكم اول مرة ولا شيء معكم من شؤون الدنيا وحطامها - 00:26:13ضَ

قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى وتركتم تركتم كل شيء وراءكم وجئتمونا كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا بهما زعمتم ان لن نجعلكم موعدا. بل هنا يقول الم بل للاضراب - 00:26:35ضَ

وهو اضراب انتقالي. يعني بعض الاظراب ابطالي. ابطال لكلام قيل. وبعضهم انتقاء لانتقال من كلام الى كلام فزعمتم ان لن نجعل لكم موعدا وانكم لن تبعثوا. وفي حديث جليل جميل. يذكر العلماء دائما عند الحديث عن الرحلة في طلب العلم. وانتم اتيتم وجلستم جزاكم الله خير - 00:27:04ضَ

العصر والمغرب والعشاء صابرين على طلب العلم. اسأل الله ان يكتب لكم الاجر والثواب. يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح هذا عمل جليل شريف يا اخوة فاذا حصل من نفسك فتورا فذكره يا عبد الله ان هذا طريق - 00:27:34ضَ

الجنة سلك طريقا يلتمس فيه علما الانسان يفتر يا اخوان يضعف انشط يوم يفطر يوم فاذا احسست بفتور فذكرها ان هذا هو طريق الجنة فلا محيد عنه يقول جابر سمعت ان رجل يحدث حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:01ضَ

فخشيت ان اموت او يموت ولم اسمعه. فاشتريت جملا وشددت عليه رحلا وركبته شهرا. من مدينة الى شهر كامل يسافر وعلى جمل من اجل ايش حديث واحد يجيك الان بالجوال - 00:28:26ضَ

ما تريد من الاحاديث الله المستعان قال فلما وصلت اليه قلت لرجل كان بالباب قل له جابر فقال جابر ابن عبد الله فخرج يطأ ثوبه يعني من العجلة ما التحف بثوبه - 00:28:47ضَ

قال فعنقته وعنقني واذا هو عبد الله بن انيس رضي الله عنه فقلت سمعت انك تحدث حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت ان او تموت ولم اسمع به - 00:29:08ضَ

حديثا في القصاص ليس في قصاصة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما قلت وما بهما؟ قال ليس معهم شيء فيناديهم الله تعالى بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرون - 00:29:22ضَ

انا الملك انا الديان الا لا يدخلن احد النار وله عند احد من اهل الجنة حق الا اخذه ولا يدخل الجنة احد وله حق عند احد من اهل النار الا اخذه - 00:29:48ضَ

قالوا يا رسول الله كيف؟ وانما نحشر حفاة عراة بهما قال بالحسنات والسيئات القصاص يكون بايش يوم القيامة يؤخذ من حسناته كان احد عليه حق اخذ من حسناته فان انتهت حسناته اخذ من سيئاتهم - 00:30:11ضَ

فالقيت عليه ثم طرح في النار ما تعودون المفلس فيكم قالوا من لا درهم له ولا دينار. قال المفلس من يأتي باعمال امثال الجبال وقد ضرب هذا شتم هذا فيأخذ هذا من حسنات وهذا من حسناته - 00:30:43ضَ

فاذا فنيت حسناته القي عليه من سيئاته ثم القي في النار ووضع الكتاب فترى المجرمين كتابه جنس يشمل صحائف الاعمال فترى المجرمين مشفقين خائفين مما في الكتاب قال تعالى وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون - 00:31:01ضَ

هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يا ولدنا تحسر ودعاء بالويل ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه شأنه هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها - 00:31:30ضَ

قد دونت اعمالهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها الصغير والكبير والفتيل والقطمير فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة والله يا اخوان شرا يرى ما تأمل هذه الاية ونظروا فيها - 00:32:00ضَ

يا اخوان تعطيه موعظة ودرسا كبيرا في فعل الخير والاجتهاد فيه. حتى ولو كان مثقال الذر وترك الشر والابتعد عنه حتى اذكار البر عمو الفرزدق الشاعر المشهور عمه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه هذه السور اذا زلزلت - 00:32:27ضَ

حتى بلغوا فمن يأمن مثقال ذرة انا حسبي الا اسمع غيرها انا تكفيني خلاص مثقال الذرة من الخير او الشر سوف تراه يكفي وهنا يقولون ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة - 00:32:53ضَ

ولا كبيرة الا احصاها ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى فيسأل عن القرآن معانيه يا اخوان جابها مرة واحد من الشباب من احد العطارين - 00:33:16ضَ

حبيب صغيرة جدا قيل في معناها والاخر. ولكن هذا الذي يظهر صغيرة جدا وان كان مثقال حبة من خلق اتينا بها وكفى بنا حاسبا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا - 00:33:43ضَ

وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان اكملوا - 00:34:04ضَ

يلفظ من قول الا لديه رقيب ايش معنى عتيد حاضر العتيد الحاضر واعتدت لهن متكئا هيأت لهن متكأ رقيب عتيد يراقبه. حاضر مهيأ مستعد للكتابة. ما يلفظ من قول. هذا في الاقوال - 00:34:21ضَ

واما الاعمال كلا تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلونه. فالاقوال مدونة والافعال مدودة وغدا النفوس ما عملت ويحصد الزارعون ما سرقوا. ان احسنوا احسنوا لانفسهم وان اساءوا فبئس ما صنعوا - 00:34:44ضَ

ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا حاشاه عز وجل ان الله لا يظلم مثقالا ذرة وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من لدنه اجرا عظيما وما ربك في ظلام للعبيد - 00:35:14ضَ

فحاشاه ان يظلم احدا بل الظالم الظالم من هو؟ ها العبد نفسه وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم ماذا؟ كانوا انفسهم يظلمون اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. يا ارحم الراحمين - 00:35:39ضَ

فان على الباقيات الصالحات اللهم اعنا على ما يرضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا - 00:36:04ضَ

امكر لنا ولا تمكر علينا وانصرنا على من بغى علينا واهدنا ويسر الهدى الينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين لك راهبين. لك مخبتين اليك اواهين منيبين اللهم اقبل توبتنا واغسل حوبتنا. واجب دعوتنا وثبت حجتنا. واهدي قلوبنا وسدد السنتنا - 00:36:22ضَ

اللهم اهد قلوبنا وسدد السنتنا. اللهم اهد قلوبنا وسدد السنتنا اسدل سخيمة صدورنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. ودنيانا التي فيها معاشنا واخرتنا التي اليها واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك الثبات في الامر - 00:36:48ضَ

العزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب. ربنا اصرف عنا عذاب جهنم انا - 00:37:15ضَ

كان غراما. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. ربنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اولادنا اخواننا واخواتنا. اللهم احفظهم واكلأهم بعينك التي لا تنام. اللهم اكفيهم شر الاشرار. وكيد الفجار - 00:37:35ضَ

وشر ما تعاقب به الليل والنهار. اللهم رحمتك نرجو فاصلح شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم - 00:38:05ضَ

البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين. واصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم من اراد لنا واراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله في نفسه واجعل كيد في نحره واجعل دائرة السوء عليه. واغفر اللهم لنا ولوالدينا - 00:38:25ضَ

والديهم وارحامنا وجيراننا واخواننا المسلمين الاحياء منهم والميتين بمنك ورحمتك يا ارحم الراحمين وصلي اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وجزاكم الله خير يا اخوان وفقكم واعانكم وبلغ. جزى الله الشيخ محمد خير - 00:38:45ضَ

وشيخ الاسئلة يا شيخ الله يحسن اليك ولعل يتيسر لنا يوم اخر يكمل فيه الشيخ تفسير سورة الكهف وقد ضاق الوقت علينا والفوائد في هذه السورة كثيرة احسن الله اليكم يقول السائل نريد نصيحة لطلاب العلم التاركين لبعض الصلوات ويجدون في انفسهم - 00:39:05ضَ

فيها وكذا الحال مع القرآن ولا يملكون وردا يوميا مع نبوغهم العلمي في العلوم الشرعية. والله يا اخوان المسألة تحت جهة ما يزال الانسان مجاهدا لنفسه ما بقي له في الدنيا - 00:39:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله. ومر بنا قول ربنا واما من خاف مقام ربه. ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الموت - 00:39:49ضَ

وقال بعد ان اقسم احد عشر قسما في اي سورة؟ شمس. قال في اخر تلك الاقسام ونفس وما سوى. فالهمها فجورها وتقواها قد افلح منسك الواجب على الانسان طالب علم او غير طالبان ان يسعى في اسباب تزكية نفسه. وان يجاهد نفسه - 00:40:03ضَ

وان يسأل ربه اخواني اذا قصرنا في في الصلوات وفي قراءة القرآن ماذا بقي لنا من ديننا يا اخوة وهذا القرآن لو قرأتموه والله وجدت فيه ما وجدتم ما يشفي ويكفي ويغني - 00:40:31ضَ

حتى ان الله قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة. فان اردت الموعظة فاعظم المواعظ في كتاب الله عز وجل. وان الشفاء لما في الصدر من الاسقام - 00:40:51ضَ

وامراض القلوب فكتاب الله تعالى اعظم شفاء وان اردت اسباب الهداية فاعظم سبب للهداية كتاب الله عز وجل وان اردت الرحمة تنزل عليك وعلى اهل بيتك فعليك بكتاب الله عز وجل - 00:41:09ضَ

اجعلوا من قراءتكم في بيوتكم. فان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. فيا اخوان اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل. ثم شاهد نفسك ان يكون لك في اليوم ثلاثة اوراد - 00:41:31ضَ

الجزء الاول الاذكار. الصباح والمساء وعند النوم وهذي معروفة وكثير من الناس واكثرهم ان شاء الله يعني عنده عناية بها. الولد الثاني يريد من كتاب الله عز وجل ما ينبغي والله ان يمر بك يوم ما قرأت من كتاب الله شيء - 00:41:49ضَ

فان الايمان في القلب زرع. والزرع يحتاج الى سقي. وسقيه باي شيء كتاب تعطوني دليل نطول يا اخوان الحقيقة على ان القرآن غيث القلوب وانه بمثابة المطر ينزل على الارض - 00:42:09ضَ

الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فكست قلوبهم وكثير منهم فاسقون الاية اللي بعدها - 00:42:30ضَ

اعلموا ان الله يحب الارض بعده. لسائل ان يسأل ويقول ما علاقة احياء الارض هنا؟ والكلام عن كتاب الله وش العلاقة يا اخوان؟ تشويه يسمونه في البلاغة تشويه تمثيل عفوا تشبيه ضمني تشبيه ضمني يلمح من السياق لمحا يعني ربنا يشبه القرآن ونزوله على القلوب بالغيب - 00:42:49ضَ

كيف ينزل على الارض؟ ارض ميتة نزل عليها الغيث فماذا يفعل بها؟ وهكذا كتاب الله مع القلوب يا اخوة فاذا ما لك ورد من كتاب الله وتترك قلبك نهبا للمواقع والتعليقات - 00:43:14ضَ

والتغريدات وكلام البشر الذي لا ينتهي. مسكين يا اخوان من تكون هذه حالة؟ القلب عظيم ويجب صونه عن هذه المؤثرات والمحافظة عليه. واعظم ما يصونه كتاب الله. الورد الثالث ورد من الدعاء يا اخوان. خذ لك - 00:43:34ضَ

ادعية من القرآن ومن السنة وادع بها ربك في سجودك في صلاتك في ليلك في نهارك فان من وقف بالباب كثيرا يوشك ما تدعو وانت الفقير ترى فقراء الدنيا يسعون وراء الاغنياء يستجدونهم حطهم الدنيا - 00:43:54ضَ

وانت فقير الى ربك وربك الغني الكريم الحميد. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد تأملوا يا اخوان هذا تراه في التفسير مهم. انظر للاسماء الحسنى وعلاقتها بالاية - 00:44:21ضَ

يعني ختم الاية بالاسماء علم كبير يا اخوة. انت فقير وفقير الى من؟ الى الغني الحميد. واذا ومات عند الغني الحميد فابشر بالفرج من الله عز وجل هو ممكن مقصود ان هذه اوراد ما يليق بمسلم ان يدعها - 00:44:41ضَ

ولماذا سميت قراءة القرآن طيب ليش ها اي تشبيه نديرو تما الانسان بيت الماء بماشيته ودوابه وموارد الماء في البراري كان الناس يدردونها البوادي يريدونها بدوابهم ليطفئ ظمأ دوابه وظمأه هو ايضا يشرب - 00:45:01ضَ

وانت بحاجة الى ان تطفئ ظمأ قلبك كتاب الله عز وجل انا اعجب وانتم تعلمون وانتم الشباب اثرى منا. اجهزة التواصل وماذا فيها. من المصائب والويلات فيها خير نعم فيها خير. لا فيها خير والخير اللي فيها بغيرها لكن الشر اللي فيها يا اخوان والله كثير ومؤذي وخطير والله خطير خطير - 00:45:26ضَ

فاذا كان المرض يأتي اليك وليس عندك مقاومة لما جات كورونا ماذا فعلنا اجعل البيوت متى لا نخرج ثم جاءت اللقاحات واخذت التطعيم والحمد لله كل هذا خير لكنك بحاجة الى تطعيم ايضا ضد ما هو اشد الامور واعظم. وهو هذه المؤثرات الجارفة. وهذه الشبهات الطائرة التي - 00:45:54ضَ

واحد تصل حتى الصبية والصغار الله المستعان ونسأل الله ان يحفظنا واياكم ويحفظ البلاد والعباد من كل شيء. امين. احسن الله اليكم. تقول السائل هل صحيح ان النبي صلى الله - 00:46:24ضَ

عليه وسلم نقل قصة اصحاب الكهف عن قصة يعقوب الساروجي النيام السبعة لا ادري ولا السؤال ما ادري وش احسن الله اليكم يقول السائل هل اهل الكهف يهود او نصارى - 00:46:37ضَ

الكف مسلمون. مسلمون انهم فتية امنوا بربه وزدناهم هدى ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه فهم موحدون مسلمون. هل كانوا على دين المسيح محل خلاف يعني حتى الذين قالوا - 00:46:54ضَ

عليهم بنيانا وقال اهل الغلبة والقوة لا تخلع مسجدا. هل كانوا نصارى وكانوا مشركين؟ الله اعلم. لكنهم لا شك كانوا مؤمنين بعض المفسرين يقول انهم على دين المسيح عليه السلام - 00:47:18ضَ

لكن على دينه دين التوحيد والاسلام. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل في قوله سبحانه وتعالى سيقولون ثلاثة هل يدل ذلك على لان القوم لم يعاينوا اصحاب الكهف خوفا منهم والا لما اختلفوا. قال ربنا رجما بالغيب. يعني مجرد - 00:47:36ضَ

يقولونها العرب لم يكن عندهم علم ابدا والعلم كان عند اهل الكتاب الكتاب في المدينة اليوم واليهود قالوا في اصحابك فيما قالوا وكله رجم بالغيب اختلفوا فبعضهم يقول ثلاث رابع كلب ويقول خمسة - 00:47:56ضَ

وبعضهم يقول سبعة يعني بعضهم قال سبعة وثامنهم ربنا ما قال على هذا القول ولاصحاب هذا القول رجما بالغيب فدل على ان هذا القول قيل عن علم وانه الصواب كما قيل والله اعلم. احسن الله اليكم يقول السائل بعضهم يستدل - 00:48:16ضَ

بان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب لقوله تعالى الا من ارتضى من رسوله. يقول السائل بعضهم يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب لقوله تعالى الا من ارتضى من رسول - 00:48:41ضَ

اخوان هذه الطريقة ليست طريقة من يسلك الهدى ويتبع سبيل المصطفى صلى الله عليه وسلم ربنا يقوله هو الذي انسى ذلك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر فاما الذين في قلوبهم الزايغة فيتبعون ما تشابهنا - 00:48:58ضَ

وتأملوا معي يا اخوان كان في قلوبهم زيغ قبل ان يتبعهم متشابه. مما يدل على انه كان زائغا وان كان زائغا راح يبحث عن اي شيء عن متشابه ويترك والا فالآيات التي سمعتموها - 00:49:25ضَ

نصوص يا اخوان ما تقبل اي احتمال ولا اي تأويل قل لا اقول لكم عندي خزائن الله. قل يا محمد لهم لا اقول ولا قل او عندي ولا اعلم الغيب. قل لهم انا لا اعلم الغيب - 00:49:45ضَ

وانت تقول وانتم تقولون هو يعلم غيباه وقال له قل يا محمد لهم قل لا يعلم انا اية النمل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ومن اسمه موتون يدل على العموم - 00:50:05ضَ

حتى جبريل حتى ميكائيل حتى لا احد يعلم الغيب الا الله عز وجل ولا نظن ان في هذا تعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم لا وربي. والله ما فيه تعظيم. بل هو افتراء عليه عليه الصلاة والسلام - 00:50:28ضَ

واما قوله عز وجل عالم الغيب اقرأ الاية فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتظى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. لا يظهر على غيبه احدا الا - 00:50:44ضَ

من ارتضى من رسول يعني عندما ينزل الوحي والوحي غيب قبل ان يصل الى محمد صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا يحمونه ان تتسلل الشياطين الذين يسترقون السمع - 00:51:04ضَ

نعم اذا اطلع الله محمدا على غيب علمه. لكن هل يقال انه كان عالما ولو كان عالما هل كان بحاجة الى ان يطيعه ابدا لا يمكن. لو كان يعلم غيبا ما احتاج ان يطلعه الله عز وجل - 00:51:23ضَ

لعلم الغيب دون ان يطلعه ربنا عز وجل وعلى كل حال فالايات ولله الحمد واضحة جلية وتعظيم محمد ليس بان نسب اليه ما هو افتراء وكذب عليه. وانما تعظيمه محبته في القلوب محبة اعظم من كل محبة بعد محبة الله عز وجل - 00:51:47ضَ

ثم خف اثره واتباعه حتى قال ربنا قل ان كنتم تحبون الله يحببكم الله فاتبعوني جعل ربنا الاتباع على الاية علامة وشرطا علامة على ايش؟ محبتكم لله المزعومة ان كنتم تحبون الله فاتبعوني هاتوا لي دليل - 00:52:15ضَ

واذا اتبعتم محمد صلى الله عليه وسلم احبكم الله. فكان الاتباع علامة على محبة العبد لربه وشرطا لمحبة الله تعالى محبة الله تعالى له انظروا كيف تدفع النصوص الصريحة. ما اخبر ربنا. فاما الذين في قلوبهم سايقون. لا تجد زعجرا الا هو يتبع - 00:52:46ضَ

نصوص متشابهة يأتي بنص ما في والله يا اخوان اي احتمال لكن هو يقول هو محتمل ويعتبره ذليلا له وما به والله لا يظهر على غيبه احد الا من ارتضى من رسول فيظهره طيب. واذا كان اظهره - 00:53:13ضَ

علمه لا شك والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن غيوب متى متى؟ اظهره الله عليه. وقوله يظهر دليل واضح في الاية جدا. على انه لا يعلم من الغيب ما اظهره الله سبحانه وتعالى عليه. وفقكم الله اليكم - 00:53:37ضَ

شيخنا يقول ما معنى قوله سبحانه ام الكتاب؟ ايات محكمات هن ام الكتاب. ام الكتاب يعني اصله الذي يرجع اليه عند التشابه والاختلاف حياة هم نعوم الكتاب هي الاصل الذي يرجع اليه عند فعندما يختلف المختلفون يعني في هذه المسألة يجي واحد يقول عالم الغيب هذه دليل. نقول ردوا المشتبهات الى - 00:53:59ضَ

ماذا الى المحكمات ومحكمات ما هي لا اعلم الغيبة لو كنت اعلم غيبا قل لا يعلم ما في السماوات واراضي الغيبة. نصوص والله ما تقبل اي تأويل ردوا هذا المتشابه ايها المحكم تحكموا اما ان تأخذوا بالمتشابه وتتركوا المحكمات تزيغ - 00:54:25ضَ

ولا قوة الا بالله. ولهذا قال بعدها في الاية ربنا لا تزهنا بعد اذ هديتنا. بعد اذ هديتنا الى السبيل القويم لا تزغ نعم. احسن الله اليكم يقول السائل في قوله تعالى فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. لماذا ذكر الله الضرب على الاذان - 00:54:52ضَ

ولم يذكر العيون ومعلوم ان النائم انما تغلق عينه. ضربنا على اذانهم اذا ضرب على سمعه ما احد يسمع شيئا فما معناه خلاص وجب على ما عاد يسمع شيء فضرب الله على - 00:55:12ضَ

اذنه بحيث انام وهذا يعني الاسلوب في العربية هو اشارة الى انه يعني هذا حتى في كلام الاعرابي ضرب على اذنه يعني انيم. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يصح تفسير قوله تعالى للذين احسنوا - 00:55:32ضَ

وزيادة ان الحسن الجنة والزيادة هو الصوت الحسن ام انه قول للمرجئة الصوت الحسن الزيادة الصوت الحسنة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان ما في مجال لتفسير واحد - 00:55:55ضَ

دخله الجنة الجنة نادى منادى يا اهل الجنة ان لكم موعد عند الله الم يبيض وجوهنا موازيننا وادخل الجنة. قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا اقر احب اليهم ولا - 00:56:11ضَ

من النظر الى وجهه. وقرأ الايات للذين احسنوا الحسنى وزيادتهم الزيادة هي النظر الى وجه الرب الكريم وهي اعظم نعيم الجنة. نسأل الله لنا ولكم الحسنى والزياد احسن الله اليكم - 00:56:32ضَ

نختم بهذا السؤال يقول السائل كيف يتأصل ويتأسس طالب العلم في علم التفسير وبماذا يبدأ مع ذكر الكتب المناسبة المبتدعة والمتوسطين والمنتهين وقراءة التفسير يا اخوان اذا كان الانسان يقرأ لاجل ان يعني يعرف معاني الايات وكذا يقرأ في كتب - 00:56:52ضَ

التفسير الميسر كتاب سهل سلس واضح جدا مختصر التفسير يعني كتب سهلة ثم يترقى منها الى كتب اخرى شيخ محمد مرة ابن عثيمين الله يقدس روحه سئل سأله الطلاب بماذا عن التفسير الذي يقترحه؟ فاشار اليهم تفسير الشيخ عبد الرحمن - 00:57:12ضَ

وقال وهو تلميذه لادرى بكتبه انه يطوي بعض الايات وانتصر. يعني لانه الشيخ تفسيره من قبيل التفسير بالمعنى معنى اجمالي فربما يفوت بعض اية كذا يقول الشيخ رحمه الله ثم قال مع ان فيه - 00:57:41ضَ

يعني في الكتاب من الفوائت ما لعله لا يوجد في خير الكتاب لا شك من الكتب المتميزة في التفسير سهل سلس جميل العبارة اه اول شيء فيه استنباطات غاية في الحسن - 00:58:04ضَ

رحمه الله تعالى وفيه تربية وتوجيه تحتاجون اليها ايها الشباب اقرأوا فيه وكأن الشيخ يكلمك في بعض الاحيان هذا بالنسبة لمن يعني يقرأ تفسير فقط يفهم معنى التفسير. اما من يقرأ - 00:58:25ضَ

لينظر في التفسير وينظر في اقوال العلماء وينظر في الترجيح. هذا يحتاج يا اخوان يحتاج الى شيء من علوم القرآن. مثل اصول التفسير وما فيها من علوم. علوم القرآن الاخر - 00:58:47ضَ

لمعرفة اسباب النزول الناسخ المنسوخ يكون لديه معرفة ببعض علوم الالة. معرفة بمفاتيح النحو. بلاغة بعض العلوم المساعدة في هذا الامر وما توفيق الله عز وجل ثم جئت طالب علمي واجتهاده يسهل له الامر ولقد يسرنا القرآن للذكر - 00:59:04ضَ

هل من متكر؟ قال بعض السلف هل من طالب علم فيعان عليه اللهم اعنا على القرآن واجعلنا من اهله يا ارحم الراحمين. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:59:39ضَ

ونلتقيكم باذن الله صلاة الفجر. ونترك الشيخ ينصرف اه راحة. الله يحفظكم. جزا الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات - 00:59:58ضَ

في الراية الاسلامية بالرياض هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:00:18ضَ