باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد قال تعالى في سورة يونس ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلا - 00:00:01ضَ

وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم جعلناكم خلائفة في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون قال الذين لا يرجون غير هذا اوبد - 00:00:29ضَ

قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى اليه لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به افلا تعقلون؟ فمن اظلم ممن افترى على الله كذب - 00:01:25ضَ

اذا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون قوله تعالى ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا اه سنجد هنا علامة الوقف الا فوق ظلمك - 00:02:20ضَ

والمسألة ديت لها نكتة مهمة ان جملة وجاءتهم رسلهم هذه جملة حالية والجملة الحالية تخصص مضمون الجملة وبالتالي لا تفصلوا عن سياق الجملة يعني الجملة دي حاليا فطالما هي حالية اذا تخصص مضمون الجملة - 00:02:55ضَ

وطالما هي تخصص مضمون الجملة فلا يجوز قطعها عنه الجملة واذا نظرنا في كتب الاصول سنجد ان المخصصات المتصلة منها الحال والحال قد يكون مفردا وقد يكون جملة. سواء جملة اسمية او جملة فعلية. دي دلالة - 00:03:25ضَ

فوق كلمة ظلموا اما قوله تعالى ولقد اهلكنا الهلاك هو العذاب لقول الله عز وجل فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا - 00:03:52ضَ

والذنب المقصود به هنا الشرك وهو اعظم الذنب كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن اعظم الذنب قال الشرك بالله ومعلوم ان الانسان لو اتى الله تعالى بكل ذنب خلا الشرك - 00:04:21ضَ

فان التوبة ومحو الذنب فيه متصور قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اما قول الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها - 00:04:44ضَ

وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما والاستدلال بهذه الاية على انه لا توبة لقاتل وهذا قول عبد الله ابن عباس فهذا الامر محمول على وجهين الوجه الاول ان القتل فيه حق لادمين - 00:05:12ضَ

التوبة فيه غير موجودة لوجود حق الادمي ولهذا ورد في بعض النصوص ان الرجل المقتول يؤتى يوم القيامة فيقول يا ربي سل هذا لم فقتلني فيقول الله عز وجل له هل ترضى بالقصر الفلاني على ان تعفو عن اخيك فيعفو عنه - 00:05:40ضَ

فدل ذلك على ان المقصود لا توبة لقاتل اي لا توبة حتى يستوفى منه من حق الادمي وهذا حمل صحيح المعنى الثاني او الوجه الثاني انه لا توبة لقاتل اي لا توبة لمستحل للقتل - 00:06:08ضَ

والانسان عندما يقتل يكون متأولا. لكن لو واحد استحل القتل ما القتل ده حرام. فلو واحد استحل الحرام ده كفر وبالتالي لا توبة لقاتل اي لا توبة لمستحل للقتل. والمقصود - 00:06:32ضَ

في قول الله تعالى ولقد اهلكنا اي عذبنا اهلكنا اي عذبنا. وهذا العذاب بسبب شركهم هذا العذاب بسبب شركهم والقرون جمع قرن والقرن الجيل من الناس يعني القرن في هذا السياق يعنى به الجيل من الناس. لا يعنى به المئة سنة - 00:06:54ضَ

وهذا معنى الحديث خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم القرن هنا ليس المئة من السنين ولكن القرن هنا بمعنى ماذا؟ الجيل الجيل من الناس يعني جيل الاجداد هذا قرن. اذا قرن الاجداد. وبعدين قرن الاباء. وبعدين قرن الابناء - 00:07:25ضَ

ذو القرن الاحفاد وذي القرن احفاد الاحفاد وهكذا. اذا هذه قرون. وقوله تعالى ولقد اهلكنا القرون هذا دلالة على كثرة الهلكى دلالة على كثرة الهلكة اذا اجيال كثيرة اهلكهم الله - 00:07:55ضَ

اجيال كثيرة اهلكهم الله. سبحان الله اجيال كثيرة اهلكم الله. وهذا الخطاب لاهل قريش. ولهذا قال من قبلكم وسبب هذا الاهلاك قال تعالى لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا - 00:08:19ضَ

وما كانوا ليؤمنوا اذا سبب الهلاك الظلم الذي وقعوا فيه لما جاءتهم رسلهم بالبينات. المفترض الرسول عندما يأتي ايه اللي يحصل يؤمنون به وينصرون ويعزرونه ويتبعون النور الذي اتى به - 00:08:49ضَ

ده هو المطلوب. كما امر ربنا عز وجل المؤمنين ان يفعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاعراف فلابد للنبي ان هو نؤمن بالنبي وننصر النبي ونعزر النبي ونوقر النبي ونتبع النور الذي اتى به النبي - 00:09:14ضَ

لكن هم الناس دول ظلموا اي لم يؤمنوا بالنبي. ولا بما جاء به النبي مع ان ان النبي اتى لهم بالبينات التي على مثلها يؤمن البشر. كل رسول اتى ومعه بينات - 00:09:37ضَ

ودلائل تدل على صدق نبوته ولكنهم قال تعالى وما كانوا ليؤمنوا. اما هنا النافية واللام الداخلة في جملتي خبر الكون هذه اللام لتأكيد النفي وما كانوا ليؤمنوا هذا تأكيد للنفي. ان الناس دول - 00:09:57ضَ

اكد ربنا عز وجل انهم كفروا بانبيائهم وجاققوهم وعاندوهم وكذبوهم ولم يتبعوهم اذا هذا الهلاك الذي اصابهم وهذا العذاب الذي نزل بهم هذا جزاء هؤلاء المجرمين. ولهذا قال كذلك نجزي القوم - 00:10:27ضَ

المجرمين ثم جعلناكم ايها الناس ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. يا الله يعني احنا دلوقتي موجودين على الارض كان قبل منا اجيال واجيال واجيال عشان مصر دي كان فيها الفراعنة - 00:10:54ضَ

اين ذهبوا وقبل الفراعنة كان فيه هناك عوالم وشعوب واجيال الناس دول اين ذهبوا وبعد ان انقشع الفراعنة اتى بعدهم اجيال واجيال في نقيين وآآ واغريقيين ورومان الناس دول كلهم راحوا فين؟ بادوا وهلكوا - 00:11:23ضَ

بادوا وهلكوا. ثم اوجدنا ربنا عز وجل الان. ثم جعلناكم خلائف في الارض والموضع ده من المواضع النادرة في القرآن تجد الصوتين وراء بعض. ثم جعلناكم خلائف في ارضي خلائف في الارض من بعدهم عشان ايه؟ لننظر كيف تعملون. وهذا - 00:11:49ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح ان الدنيا حلوة خضرة. وان الله مستخف فيها فناظر كيف تعملون سبحان الله يبقى ربنا سبحانه وتعالى اوجدنا واعطانا اعطانا صحة اعطانا مال اعطينا عمر حتى ينظر - 00:12:21ضَ

ماذا نصنع في ايامنا واعمالنا في ابداننا في اموالنا في علمنا في انفسنا في اهلنا في اخواننا لننظر كيف تعملوها آآ كل انسان لابد ان يتقي الله. وان يعلم ان الله تعالى مراقبه. وناظر ماذا يصنع - 00:12:48ضَ

واذا اتى بشيء فلابد ان يرجع الى الله تعالى سريعا. فان التائب من الذنب كمن لا ذنب له حاول ان تصحح من نفسك. واياك ان تغضب ربك. واعلم ان اساس وجودك سعيدا - 00:13:12ضَ

عندما يكون ربك عز وجل راض عنك. فاياك ان يسخط الله تعالى عليك. اياك هؤلاء القوم اذا تتلى عليهم اياتنا بينات سبحان الله! الايات البينات الواضحات والبراهين الباهرات. قال الذين لا يرجون لقاءنا لا يؤمنون بالبعث - 00:13:32ضَ

يقولون ائت بقرآن غير هذا او بدله. القرآن ده سيبك منه. سيبك من القرآن ده اية القرآن غير هذا القرآن. لان هذا القرآن يسفه الهتهم ويفسد منظومتهم في الحياة. حياتهم كلها قائمة على عادات فاسدة وتقاليد بالية - 00:14:02ضَ

الناس دول ليس عندهم حرام ولا حلال الناس دول المرأة ممكن يأتيها عشرة من الرجال وبعدين لما تحمل تدعيهم كلهم ييجوا فتقول لهم ان اللي في بطن ده ابنك يا فلان. ما يقدرش يقول لي تلاتة كم - 00:14:30ضَ

ده نزام كانوا ماشيين عليه مسألة الفخر دي كانت موجودة ان لو واحد عاوز يخطب واحدة ويتجوزها المسألة مش سهلة. فلابد يبقى فيه هناك استعداد للانساب. تعداد للمفاخر والمناقب للاباء والاخوال والاعمام والقبيلة. والفخذ والبطن - 00:14:53ضَ

وبالتالي الخاطب ده يقول مناقب ابوه وخاله وعمه. والمخاطب التاني ده يقول والاكتر مناقب وما الى ذلك وهو العريس دي كلها فخر بالانساب والفخر بالانسان هده الاسلام كان في ربا والربا حرمه الاسلام في خمر والخمر حرمه الاسلام - 00:15:18ضَ

اذا الاسلام نظام جديد. يريد ان يغير مجتمع المشركين. وبالتالي القرآن اللي بيدعو الى نظام الجد ده احنا مش عاوزينه لا نريده وبالتالي القرآن ده سيبه بس هات لنا القرآن تاني. او بدل لنا هذا - 00:15:43ضَ

القرآن لكي يوافق حياتنا عاوزين قرآن يبقى عصري القرآن يناسب الحياة الاجتماعية التي نعيشها. لكن قرآن فيه معاني القسوة ومعاني الولاء والبراء ومعاني اثبات الخلاف مع اهل الكفر. لأ احنا مش عاوزين هذا القرآن. بدل هذا - 00:16:03ضَ

القرآن. فاما ان انت تسيب القرآن ده او تبدل لنا هذا القرآن لان احنا مش هنؤمن بالقرآن ده. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن - 00:16:30ضَ

غير هذا او بدله. وانظر الى سوء الادب يخاطبون النبي بالامر كان النبي هو الذي يفعل ائت بقرآن تصور لما يكون المشرك هو اللي بيأمر النبي ويقول له ائت بقرآن غير هذا او بدله - 00:16:46ضَ

اولا هذا سوء ادب. نمرة اتنين هذا جهل شديد. هذا جهل شديد. ولهذا كان الرد في قول الله عز وجل قل يا محمد ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي - 00:17:09ضَ

القرآن ده مش بتاعي القرآن ده انا مستأمن عليه لم انسجوا نسج لم انسجه نبز نزجا ولم اؤلفه تأليفا ولم انظمه نظمة وانما هو كلام الله عز وجل ولهذا قال ان اتبع الا ما يوحى اليه. ما انا الا متبع - 00:17:29ضَ

وقوله الا من يوحى الي ده يعود على ماذا؟ على القرآن. اذا القرآن وحي. القرآن وحي النبي صلى الله عليه وسلم متبع للوحي اذا اساس الاسلام ان تتبع الوحي فاذا كان النبي متبعا الوحي فيجب على اهل الاسلام ان يكونوا كنبيهم متبعين للوحي - 00:18:00ضَ

لانهم اذا لم يتبعوا الوحي قال تعالى اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من لم يتبع الوحي كان معرضا للعذاب العظيم ثم هذه حجة برهانية جميلة ورائقة. النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه كان عنده كم سنة - 00:18:29ضَ

في قول اربعين وفي قول تلاتة واربعين والمشهور والصحيح ان هو كم؟ اربعين اذا مكث النبي صلى الله عليه وسلم في قومه اربعين سنة اربعين سنة منهم اكثر من تلاتين سنة يعقل يعقل ويتحرك بينهم - 00:18:56ضَ

وينصمونه بالصادق الامين. يصمونه بالصادق الامين ويثبتون اخلاقه اذا هو صادق وهو امين. ونحن نعلم حادثة آآ الحجر الاسود عندما اتى سيل فهد الكعبة فبنوا الكعبة ولم يتبقى الا ان يضعوا الحجر الاسود - 00:19:22ضَ

قبائل قريش اختلفت كل قبيلة عاوزة ان هي اللي تحط الحجر الاسود عشان تنال هذا الشرف فقالوا خلاص اول واحد يدخل اذا هذا هو الذي سيقوم بهذا الامر. من الذي دخل؟ النبي صلى الله - 00:19:54ضَ

عليه وسلم فبسط رداءه وجعل الحجر على ردائه وامر الناس من القبائل ان يأخذوا باطراف الرداء وبالتالي حلت المشكلة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معلوما ومعروفا في قريش بانه - 00:20:13ضَ

الصادق الامين. ايكون صادقا في كلام الناس ويكذب على الله يعني ينفع ان هو مع الناس يكون صادق ويكذب على الله طب الامين الذي يحفظ الامانة يبقى يحفظ امانات الناس ولا يحفظ امانة السماء - 00:20:33ضَ

طب ما انتم كنتم عارفيني قد عرفتموني قبل الرسالة واثبتم صدقي وامانتي فهل كنت في هذه الازمان اقرأ كتابا او اتلو كتابا فيا ترى من الذي علمني هذا الكتاب واقرأني هذا الكتاب مع ما اثبتموه لي من الصدق والامانة - 00:20:56ضَ

قال تعالى قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به يعني الكتاب ده مش من جهتي. القرآن مش تأليفي. ولكنه نزل علي بمشيئة الله. ولو شاء الله ما انزل هذا الكتاب وما اقدرني على تلاوته - 00:21:23ضَ

ليه؟ فقد لبثت فيكم عمرا من قبله ولكن هذا البرهان يحتاج الى من يعقل. ولهذا قال افلا تعقلون داعيا لهم في هذا الاستفهام ان يتأملوا وان يتفكروا حتى لا يقعوا في هذه - 00:21:49ضَ

يعني مش عاوز اقول اللفظ اللغوي اللي هي المعادلة حتى لا يقع في هذا الاشكال نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى معاني القرآن وان يجعلنا من الذين يتلونه فيفهمونه ويتدبرونه - 00:22:13ضَ

به. اسأله سبحانه وتعالى ان يربي ابناءنا وان يأخذ بايدينا الى محابه ومراضيه. وان يتقبل منا الصيام والقيام وان يعيننا على طاعته. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:22:32ضَ