باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر لنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

باب الصعقة والنفخة يوم الجمعة. قال اخرج احمد وابو داوود وابن خزيمة وابن حبان نسائي والحاكم عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من - 00:00:23ضَ

افضل ايامكم يوم الجمعة. فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه نفخة الصور وفيه الصعقة واخرج ابو داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما من دابة الا وهي مسخية يوم الجمعة. من حين تصبح من حين من حين تصبح حتى - 00:00:43ضَ

حتى طلوع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس. واخرج الا الجن والانس واخرج ابن ماجة والبيهقي في الشعب عن ابي امامة ابن عبد المنذر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ملك - 00:01:10ضَ

المقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة واخرج سعيد ابن منصور في سننه عن مجاهد انه قال اذا كان يوم الجمعة فزع البر والبحر وما خلق الله من شيء الا الانسان - 00:01:33ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. نحمد الله ونستعينه ونعوذ به من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:02:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله صحابته وسلم تسليما كثيرا وبعد يوم الجمعة يقول انه فيه النفخة وفيه الصعقة هذا يكتوي ان النفخة غير الصاعقة قد قال الله جل وعلا - 00:02:21ضَ

ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض النفخة الصعقة هي نفخة الصور. ولكن النفخة على القول الصحيح المشهور الذي دلت عليه النصوص هو مرتان نفخة الصعق الذي هو الموت - 00:02:51ضَ

ونفخة البعث قال الله جل وعلا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة الراجفة الاولى والرادفة الثانية وقال جل وعلا ونفخ في الصور فصعب صعق من في السماوات والارض الا ما شاء الله - 00:03:24ضَ

ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. هذا ظاهر بان النفخة الثانية البعث وثبت في الصحيحين حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينفخ في الصور النفخة الثانية - 00:03:50ضَ

ساكون اول من يبعث فاجد موسى باطشا بقائمة من قوائم العرش فلا ادري ابو عيسى قبلي ام جوزي بصعقة الطور هذا يدلنا على ان يعني بل هذا صريح بان النفخة مرتان وان الثانية هي نفخة البعث - 00:04:16ضَ

وقد جاء ما يدل على ان الناس يصعقون في الموقف هذي ليست صعقة موت وانما هي خوف وفزع وفي القرآن ما يدل على ان عباد الله المقربين انهم لا يخافون من ذلك وانهم امنون منها - 00:04:44ضَ

ثم ما ذكر من ان ذلك يكون يوم الجمعة يقال ان افضل ايامكم هي يوم الجمعة هذا يدل على ان وقوع النفخة في هذا اليوم انه يكون مفظلا على سائر الايام - 00:05:12ضَ

وقد جاءت نصوص كثيرة في تفضيل يوم الجمعة وتفضيل العمل فيه فقد ثبت في في الحديث الذي حديث صحيح قوله صلى الله عليه وسلم وليس في الصحيحين انما هو حديث ثابت - 00:05:34ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا وانصت وفي رواية ولم يلغوا كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة وهذا آآ المجيء الى المسجد - 00:05:56ضَ

والرجوع منه الى بيته كل خطوة يكون له بها عمل سنة وهذا فضل كبير جدا لا ينبغي لمن يؤمن بهذا ان يفرط فيه وان يستعد لذلك ويحتسب على ربه جل وعلا انه يكتب له ذلك ويعمل هذه الامور التي ذكرها - 00:06:28ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم غسل اول غسل واغتسل يعني بالغ في التغسيل وذكر الى المسجد وابتكر يعني اتخذ له مكانا قريبا من الايمان ودنا ايضا هذا تأكيد ودنا وانصت - 00:06:55ضَ

يعني انصت للذكر ومشى ولم يركب يقول مشى ولم يركب. وقوله لم يركب هذا تأكيد لقوله مشى بكلها تأكيدات كان له هذا العمل الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاء انه ان يوم الجمعة - 00:07:18ضَ

ان ادم خلق فيه خلق في اخر ساعة منه وجاء ان فيه ساعة لا يوافقها عبد يصلي لله جل وعلا ان استجاب الله له تسمى هذه الساعة الاجابة في هذا اليوم - 00:07:43ضَ

والراجح من اقوال العلماء انها ان اخر اليوم اخر ساعة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بيدي هكذا يعني يقللها اي انها قليلة او انها حينما يطلع الامام الى ان تنقض الصلاة - 00:08:08ضَ

وهذا هو الذي رجحه بعض العلماء وقال يدل عليه قوله قائما يصلي لان اخر النهار ليس فيه صلاة غير انه قالوا ان الذي ينتظر الصلاة يكون في صلاة ولكن قوله قائم يصلي - 00:08:31ضَ

هذا لا يناسب كونه جالس ينتظر الصلاة فيه فظل كثير اعمال كثيرة وخصائص يوم الجمعة كثيرة ثم يدلنا على ان المخلوقات التي خلقها السماوات والارض والجماد والماء والشجر وغيرها ان عنده احساس - 00:08:49ضَ

وعندها ايمان بربها وانها مشفقة من يوم الجميع يعني خائفة خائفة من يوم الجمعة لان وقوع الساعة فيها ولماذا تخاف تخاف هذه وابن ادم لا يخاف مع ان ابن ادم عنده عقل - 00:09:20ضَ

عنده فكر ويعلم انه راجع الى ربه سوف يحاسبه وسوف يجزيه باعماله. فلماذا لا يخاف الواجب ان يكون خوفه اكثر من خوف غيره لانه هو المراد وهو الذي خلقت له الجنة والنار - 00:09:44ضَ

اما غيره من المخلوقات فهي طائعة لله وغير معذبة آآ اعطي الانسان املا طويلا وغفلة وتعلقا بالدنيا ينسيه عن مصيره ومرجعه الى ربه جل وعلا لان اليوم الذي يرجع فيه - 00:10:09ضَ

لا نهاية له ولا انقضاء له سيبقى حيا ما دامت السماوات والارض اما معذب اشد العذاب واما منعم اعظم النعيم ولا في مكان ثالث ما في غير هذين المكانين فكان التأديب ومكان التنعيم - 00:10:36ضَ

والرحمة نسأل الله العافية. فثم هذه المخلوقات التي ذكر تدل ان عنده علم علم بان الله جل وعلا سينهي الدنيا في هذه في هذا اليوم يوم الجمعة باب قوله تعالى ونفخ في الصور الاية - 00:11:06ضَ

اخرج الشيخان والترمذي وابن ماجة هو اللفظ له عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رجل من اليهود بسوق المدينة والذي اصطفى موسى على البشر فرفع رجل من الانصار يده فلطمه - 00:11:34ضَ

الا تقول هذا وفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام - 00:11:52ضَ

ينظرون فاكون اول من رفع رأسه فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش فلا ادري رفع رأسه قبلي او كان ممن استثنى الله واخرج ابو يعلى والحاكم وصححه والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:12:15ضَ

سألت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. الاية من الذين لم يشأ الله ان يصعقهم قال هم الشهداء - 00:12:42ضَ

مقلدون اسيافهم حول العرش واخرج هناد بن السري والبيهقي والنحاس في معاني القرآن عن سعيد بن جبير في قوله الا من شاء الله قال هم الشهداء. ثنية الله متقلدين السيوف - 00:12:58ضَ

ثنية الله متقلدين السيوف حول العرش واخرج الفريابي في تفسيره عن انس رضي الله عنه انه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله - 00:13:19ضَ

قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذي استثنى الله قال جبريل وميكائيل وملك الموت واسرافيل. وحملة العرش واذا قبض الله ارواح الخلائق قال الله لملك الموت من بقي فيقول سبحانك تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام - 00:13:42ضَ

بقي جبريل وميكائيل وملك الموت. فيقول خذ نفس ميكائيل فيأخذ نفس ميكائيل فيقع كالطود العظيم فيقول يا ملك الموت من بقي فيقول جبريل وملك الموت فيقول مت يا ملك الموت فيموت - 00:14:07ضَ

فيقول يا جبريل من بقي فيقول وجهك الباقي وجهك الباقي الدائم وجبريل الميت الفاني قال لابد من موته. فيقع ساجدا يخفق بجناحيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقع على ميكائيل - 00:14:30ضَ

ان فضل خلقه ان فضل خلقه على خلق ميكائيل كفضل كفضل الطود العظيم على الظرب الظراب واخرج البيهقي عن انس رفعه في قوله ونفخ في الصور فصعق الاية قال فكان - 00:14:52ضَ

من استثنى الله من استثنى الله ثلاث جبريل وميكائيل وملك الموت فيقول الله وهو اعلم يا ملك الموت من بقي فيقول بقي وجهك الكريم وعبدك جبريل وميكائيل وملك الموت فيقول توفى نفس ميكائيل - 00:15:13ضَ

ثم يقول وهو اعلم يا ملك الموت من بقي فيقول وجهك الباقي الكريم وعبدك جبريل وملك الموت. فيقول توفى نفس جبريل ثم يقول وهو اعلم يا ملك الموت من بقي فيقول وجهك الباقي الكريم وعبدك ملك الموت - 00:15:35ضَ

وهو ميت فيقول مت ثم ينادي انا الخلق ثم اعيده. فاين الجبارون والمتكبرون؟ فلا يجيبن احد ثم ينادي لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول هو لله الواحد القهار ثم ينفخ ثم ينفخ اخرى فاذا هم قيام ينظرون - 00:15:56ضَ

واخرج البيهقي عن زيد ابن اسلم انه قال الذي استثنى الله اثنى عشر جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت وحملة العرش ثمانية قال واخرج البيهقي عن مقاتل ابن سليمان في قوله ونفخ في الصور قال هو القرن - 00:16:26ضَ

وذلك ان اسرافيل وضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السماوات والارض وهو شاخص ببصره نحو العرش ينتظر متى يؤمر فينفخ في القرن النفخة الاولى وصعق يعني فمات من في السماوات ومن في الارظ من الحيوان من شدة الصعقة والفزع الا - 00:16:49ضَ

من شاء الله فاستثنى جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت ثم يأمر ملك الموت ان يقبض روح ميكائيل ثم روح جبريل ثم روح اسرافيل ثم يأمر ملك الموت يموت ثم تلبس الخلق بعد النفخة الاولى في البرزخ اربعين سنة - 00:17:21ضَ

ثم تكون النفخة الاخرى فيحيي فيحيي الله اسرافيل فيأمره ان ينفخ الثانية. فذلك قوله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. قياما على ارجلهم ينظرون الى البعث واخرج ابو الشيخ في كتاب العظمة عن وهب رحمه الله انه قال هؤلاء الاربعة جبريل وميكائيل - 00:17:45ضَ

اسرائيل واسرافيل وملك الموت اول من خلقهم الله تعالى من الخلق واخر من يميتهم واول من يحييهم هم المدبرات امرا والمقسمات امرا تنبيه لا تنافي بين هذه الروايات في ان المستثنى الشهداء - 00:18:16ضَ

وطوائف من الملائكة. لامكان الجمع بان الجميع من المستثنى. وانما صح استثناء الشهداء لانهم احياء عند ربهم يرزقون ومنهم من قال المستثنى الحور والولدان. وخزنة الجنة والنار وما فيها من الحيات والعقارب - 00:18:39ضَ

وضعف الحليم ما عدا الشهداء بان الاستثناء في الاية انما وقع في سكان السماوات والارض وحملة العرش ومن ذكر من منهم من الملائكة ليسوا من سكان السماوات والارظ. لان العرش وحملته - 00:19:03ضَ

فوق السماوات وجبريل والثلاثة معه من الطائفين حول العرش والجنة والنار عالمان بانفارها وهما خلقا وهما خلقا للبقاء فهما بمعزل عما خلقت للفناء فلم تدخل اهلهما في الاية وايضا فالجان جميعا فوق - 00:19:23ضَ

السماوات ودون العرش فلم تدخل في الاية. الجنان قال وايضا فالجنان جميعا فوق السماوات ودون العرش. فلم تدخل في الاية قال ولا يستنكر عدم موت الحور عدم موت الحور العين والولدان والخزنة - 00:19:49ضَ

لانها دار البقاء ومن يدخلها لا يموت فيها ابدا. مع كونه قابلا للموت والذي خلق فيها اولى الا يموت ابدا. وايضا فان الموت لقهر المكلفين. ونقلهم من دار الى دار ولا تكليف على اهل الجنة فاعفوا من الموت ايضا - 00:20:11ضَ

واما قوله كل شيء هالك الا وجهه فمعناه قابل للهلاك وكل محدث قابل لذلك في ان لم يهلك بخلاف القديم الازلي ويؤيد ذلك ان العرش لم يرد خبر بانه يهلك فلتكن الجنة منه - 00:20:36ضَ

وقال صاحب يبدو انه المفهم بدل الفهم. وقال صاحب المفهم التحقيق ان المراد بالصعق ما هو اعم من الموت فلمن لم يمت ولمن مات فلمن لم يمت ولمن مات الغشية. فاذا نفخ الثانية فمن مات حي ومن غشي - 00:21:00ضَ

فعليه افاق. فهذه الغشية للانبياء الا موسى. فانه حصل فيه تردد فان لم تحصل له فيكون قد حوسب بصعقة الطور وهذه فضيلة عظيمة في حقه ولكن لا توجب فضيلته على نبينا صلى الله عليه وسلم. لان الشيء الجزئي لا يوجب امرا كليا - 00:21:27ضَ

وقال البيهقي الانبياء بعد ما قبضوا رد الله اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء. فاذا نفخ فاذا نفخ الصور فاذا نفخ الصور النفخة الاولى صعقوا فيمن صعق ثم لا يكون ذلك موت في جميع - 00:21:56ضَ

معانيه الا في ذهاب الاستشعار فان كان موسى ممن استثنى الله فانه لا يذهب استشعاره في تلك الحالة ويحاسب بصعقة يوم الطور قلت وبهذا يتضح ترجيح ان المستثنى في الاية الملائكة المذكورون - 00:22:16ضَ

بناء على ان المراد بالصعق فيها الموت. وموسى عليه السلام بناء على انها الغشية. ويكون الامران مرادين والاستثناء على الامرين ولا يصح استثناء الشهداء من الغشية لانهم اذا حصلت الغشي للانبياء - 00:22:36ضَ

حتى سيد المرسلين فالشهداء اولى فائدة قال النسفي في بحر الكلام قال اهل السنة والجماعة سبعة لا تفنى العرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار اهلها من ملائكة العذاب والحور العين والارواح - 00:22:56ضَ

هذه الاية الذي فيها الاستثناء في اخر سورة الزمر في الحقيقة الاستثناء هذا فيه اشكال وما ذكره لا يحل الاشكال كل ما ذكروه هذا لا يحل الاشكال وذلك انهم قالوا ان - 00:23:20ضَ

المستثنى الشهداء وذكروا فيه حديثا مرفوعا واذا ثبت الحديث فلا كلام في ذلك كونوا هذا هو الفاصل ولكن الحديث لا يثبت واما بقية ما ذكر فكلها اثار وتفسيرات لقوله جل وعلا الا ما شاء الله الا من شاء الله - 00:23:48ضَ

فمن شاء الله مشيئة الله جل وعلا هي النافذة في كل شيء وربما يكون هذا نظير قوله جل وعلا خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد - 00:24:18ضَ

وكذلك في اهل الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجلوز وكذلك قوله جل وعلا في سورة الانعام يدخل النار خالدين فيها الا ما شاء ربك انه حكيم عليم - 00:24:42ضَ

فمشيئة الله تستثنى من كل شيء من كل شيء ولا يلزم ان يكون في هذا الاستثناء ان هناك مخلوقين معينين خرجوا من ذلك وانما يكون المعنى كل ما وقع فهو بمشيئة الله - 00:25:17ضَ

وان تولى ذلك ملائكة بامره فهو بمشيئته وقوله انهم الشهداء. الشهداء ماتوا بلا شك فكيف يستثنون وقد ماتوا وان قيل ارواحهم فالارواح كلها لا تموت كل ارواح بني ادم لا تموت - 00:25:41ضَ

فهي حية باقية اما في نعيم واما في عذاب الشهداء وغير الشهداء والموت الذي هو مفارقة الروح للبدن هذا حصل لهم بلا شك وكذلك ما ذكر بالنسبة لموسى عليه السلام - 00:26:03ضَ

انه قال لا ادري اكان ممن استثنى الله او انه جوزي بصعقة الطور ساقت الطول لما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. فخر موسى صعقا - 00:26:27ضَ

فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين يعني انه لا احد يستطيع رؤية رب العالمين في هذه الحياة الدنيا لان الحياة هذه حياة ناقصة غير كاملة ولهذا اذا حصل الصعق - 00:26:57ضَ

ماتوا من الصعق نفسه شدته وان كان هذا الصعق الذي ذكره الله جل وعلا في نفخ السور لا يمكن ان يبقى معه حي لان الارض تضطرب حتى تكون الجبال مثل العهن المنفوش بل هبى - 00:27:24ضَ

تطير في في في الجو لا وجودنا اذا كانت الجبال هكذا تذهب فكيف الحي ابن ادم وغيره انه يبقى لا يمكن ابدا والان يشاهد الناس اذا اهتزت الارض هزز بسيط - 00:27:47ضَ

ثواني ولا دقائق امحم عليها من بنا ومات الناس وهو جزء بسيط من الارض فكيف اذا صارت تضطرب اكثر من اضطراب الريشة في مهب الريح اه يمكن يبقى عليها حي - 00:28:08ضَ

فاذا الاستثناء قد يكون والله اعلم انه راجع لمجرد المشيئة. مشيئة الله يعني ان كل حدث يحدث وكل شيء يكون فهو بمشيئة الله وهذا لا شك به فلا يلزم ان يكون هناك - 00:28:30ضَ

معينين يموتون اما الجنة والنار الله اعلم بهذه انها من فيها هل يبقى او انهم يموتون لانه جل وعلا يقول فصعق من في السماوات ومن في الارض عم من في السماء ومن في الارض - 00:28:53ضَ

والسماء اذا اللي يقول مثل كلام الحليمي يقول ان الجنان فوق السماوات السما اسم لما فوق. سواء اريد به السماوات المبنية او غيرها فكل ما فوق فهو سماء كل ما فوق الانسان سما - 00:29:12ضَ

اذا ثبت ان المقصود بالسموات هي السماوات المبنية صار لكلام الحليم وجها وعلى كل حال نقول الله اعلم من الذي استثناهم الله جل فالعلم عند الله والتعيين بكلام احد الناس - 00:29:36ضَ

غير معصوم لابد ان يأتي من المعصوم صلى الله عليه وسلم تعين ذلك العلم عند الله جل وعلا نعم. لا اله الا اه بقي قوله صلى الله عليه وسلم في موسى - 00:29:58ضَ

يعني القصة مو قصة الرجل مع موسى ان يقولهن هذا فضيلة عظيمة لموسى ولا يقتضي ذلك ان يكون مفضلا على نبينا الامر واضح في هذا لكن ليس هذا وجهه الوجه في هذا انه - 00:30:19ضَ

الصحابي لما سمع اليهودي يقول لا والذي فضل موسى على العالمين فهم من هذا العموم انه مفضل على نبينا صلى الله عليه وسلم. فلطمه قال تقول هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وجاءنا الذي فعل ذلك ابو بكر - 00:30:43ضَ

فذهب يشتكي اليهودي الى النبي وقال صلى الله لا تفضلوني على موسى في رواية لا تفضلوا بين عباد الله يعني في حالة الغضب والعصبية لا يجوز تفضيل احد على احد - 00:31:08ضَ

اما ما ذكره الله وما خص الله به نبيه فقد ذكر انه سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه. ولا شك انها اذا كان سيد الخلق فهو وفضل على موسى وغيره ولكن في مقام العصبية والغضب لاحد من الناس لا يجوز الحكم في هذا - 00:31:28ضَ

هذا هو وجهه وليس وجهه انه ما ذكر انه انه التفضيل هذا انه خرج بذله لغيره. نعم باب الصور والملك الموكل به اخرج ابو داوود والترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي في البعث - 00:31:52ضَ

وابن المبارك في الزهد عن ابن عمرو رضي الله عنه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه واخرج احمد والطبراني بسند جيد عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه قال - 00:32:14ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن واحنى جبهته واصغى السمع متى يؤمر فسمع بذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق عليهم - 00:32:38ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل واخرج احمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في البعث والطبراني في الاوسط عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال - 00:32:59ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى جبهته واصغى بسمعه ينتظر متى يؤمر قالوا كيف نقول يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. واخرج الترمذي والحاكم والبيهقي - 00:33:20ضَ

عن ابي سعيد نحوه واخرج ابو نعيم من حديث جابر نحوه واخرج الحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان طرف صاحب الصور مذ وكل به - 00:33:46ضَ

مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان. واخرج سعيد بن منصور والبيهقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال - 00:34:08ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وهو صاحب الصور يعني اسرافيل واخرج القرطبي قال قال علماؤنا والامم مجمعون على ان الذي ينفخ في الصور اسرافيل عليه السلام - 00:34:30ضَ

واخرج البزار والحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من صباح الا ما من صباح الا وملكان موكلان بالسور ينتظران متى يؤمران فينفخان - 00:35:00ضَ

واخرج ابن ماجة والبزار عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبي الصور بايديهما قرنان. يلاحظان النظر متى يؤمران واخرج بسند رجاله ثقات عن ابي سراقة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:35:24ضَ

النافخان في السماء الثانية. رأس احدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق ينتظران متى يؤمران ان ينفخا في الصور فينفخان واخرجه الحاكم من حديث ابن عمر بلا شك قال القرطبي هذه الاحاديث تدل على ان مع اسرافيل ملكا اخر ينفخ - 00:35:53ضَ

ولعل له قرنا اخر ينفخ فيه قلت هو مصر هو مصرح به في حديث ابن ماجة عن ابي سعيد واخرج الطبراني في الاوسط بسند حسن عن عبدالله ابن الحارث رضي الله عنه انه قال - 00:36:19ضَ

كنت عند عائشة رضي الله عنها وعندها كعب الحبر فذكر اسرافيل فقالت عائشة رضي الله عنها اخبرني عن اسرافيل فقال كعب عندكم العلم؟ قالت اجل قالت فاخبرني قال له اربعة اجنحة - 00:36:37ضَ

جناحان في الهواء وجناح قد قد تسربل به وجناح على كاهله. والعرش على كاهله والقلم على اذنه فاذا نزل الوحي كتب القلم ثم درست الملائكة وملك الصور جاث على احدى ركبتيه - 00:36:59ضَ

وقد نصب الاخرى فالتقم الصور محني ظهره وقد امر وقد امر اذا رأى اسرافيل قد ضم جناحه ان ينفخ في الصور فقالت عائشة هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:37:22ضَ

قال الحافظ ابن حجر هذا الحديث يدل على ان النافخ غير اسرافيل فليحمل على انه ينفخ النفخة الاولى اذا رأى اسرافيل ضم جناحيه وهي نفخة الصعق ثم ينفخ اسرافيل النفخة الثانية وهي نفخة البعث - 00:37:43ضَ

واخرج ابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن ابي بكر الهذلي انه قال ان ملك الصور الذي وكل به احدى قدميه لفي الارض السابعة وهو جاث على ركبتيه شاخص ببصره الى اسرافيل عليه السلام - 00:38:04ضَ

ما طرف منذ خلقه الله ينظر متى يشير اليه فينفخ في الصور واخرج ابن منده في مسنده بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الصور كهيئة القرن ينفخ فيه - 00:38:29ضَ

واخرج ابو الشيخ في كتاب العظمة عن وهب ابن منبه انه قال خلق الله الصور من لؤلؤة بيضاء في صفاء الزجاجة ثم قال للعرش خذ السور فتعلق به ثم قال كن فكان اسرافيل. فامره ان يأخذ السور. فاخذه وبه ثقب. بعدد - 00:38:51ضَ

احل خلائق وبه ثقب بعدد ارواح الخلائق كل روح مخلوقة ونفس منفوسة لا تخرج روحا من ثقب واحد وفي وسط وفي وسط السور قوة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه على تلك الكوة - 00:39:17ضَ

ثم قال له الرب تعالى قد وكلتك بالصور فانت للنفخة. وللصيحة فدخل اسرافيل في مقدمة العرش فادخل رجله اليمنى تحت العرش وقدم اليسرى ولم يطرف منذ خلقه الله تعالى ينتظر متى يؤمر به - 00:39:43ضَ

هذه الاثار بعضها تخالف الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. النافخ هو اسرافيل عليه السلام وليس ملكان واما ما يذكره كعب وكذلك منبه الاحبار الكتب اليهود وعن هذا لا يصدق ولا يكذب - 00:40:09ضَ

ولكن هذه الاثار التي ذكر كلها تدل على ان الصحابة رضوان الله عليهم تقبلون ما يسمعون من عن الله جل وعلا وانهم يخافون وذلك ان هذه النصوص ذكرت لاجل ان يستعد الناس لها - 00:40:43ضَ

ولابد ان تقع وان كان عمر الانسان قصير وسيموت ويكون في قبره والذين مثلا يدركون النفخ في الصور ثبت في صحيح مسلم وغيره انهم شرار الخلق وان عليهم تقوم الساعة وقيام الساعة هو نفخ الصور - 00:41:07ضَ

وايضا ان الدنيا كلها قريبة وقد اخبرنا ربنا جل وعلا ان الساعة لا تأتي الناس الا بغتة ولهذا سيأتينا ان الناس يتبايعون في اسواقهم ويعملون اعمالهم فيصعقون بدون استعداد ومن اجل ذلك تذكر هذه - 00:41:38ضَ

النصوص وهذه الاحاديث حتى يستعد الانسان لعله ان يكون ذلك صارفا له عن ارتكاب الخطايا وبائثا له اكتساب الحسنات التي تكون سببا لسعادته وقد اعذر الله جل وعلا الى خلقه وبين رسولنا صلى الله عليه وسلم كل ما فيه نفع لنا - 00:42:07ضَ

وحذرنا مما فيه مضرتنا ومن ذلك الركون الى الدنيا فلا ينبغي للانسان انه يغفل عن هذه الاشياء ويركن ويسهو وقد يأتيه الموت وهو على غير استعداد اه يندم وكل لحظة - 00:42:37ضَ

تمر على الانسان يجب انه يستغلها وهي غنيمة واذا فاتت بدون ذكر لله او عمل يعود اليه فهي خسارة خسارة علي وستعرض عليه يوم القيامة فتبون عليه تيرة وندامة كما جاء في حديث ام سلمة وغيره - 00:43:03ضَ

فنسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الانابة اليه والاستعداد للموت فانه قريب كل واحد سيموت بلا شك وهو لا يدري متى يصرع صور الساعة ساعتان ساعة خاصة لكل انسان بعينه - 00:43:25ضَ

وهي موت اذا مات قامت ساعته وانتهت حياته وختم على عمله واصبح لا يستطيع ان يزداد حسنة في حسناته ولا ان ينقص سيئة من سيئاته هذي عامة. الثانية ان الساعة العامة الشاملة لكل احد - 00:43:51ضَ

وهي نفخ السور والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:44:18ضَ