باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر شيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب بلوغ المرام في كتاب - 00:00:00ضَ

في الحج عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل ابن عباس رضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج - 00:00:20ضَ

بركة ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. افاحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الوداع. متفق عليه واللفظ للبخاري. عنه رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها؟ قال نعم حجي عنها - 00:00:40ضَ

ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى هذا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل ابن العباس وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم رديف - 00:01:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني انه اركبه خلفه. فجاءت امرأة من جهينة فجعل الفضل ينظر اليها انظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر لان لا ينظر اليها. فقالت يا رسول الله ان - 00:01:20ضَ

فريضة الله تعالى على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. اي لا يستطيع الركوب بضعفه ساحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الوداع. فهذا الحديث يدل على فوائد منها اولا ان من كان - 00:01:40ضَ

مستطيعا بماله ولكنه عاجز ببدنه فانه ينيب من يحج ويعتمر عنه. لان الرسول عليه الصلاة والسلام اقر هذه المرأة على قولها ان فريضة الله تعالى على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا. وفيه ايضا دليل على - 00:02:00ضَ

جواز حج المرأة عن الرجل والرجل عن المرأة. فلا يشترط ان يحج عن المرأة امرأة او عن الرجل رجل بل يجوز ان تحج المرأة عن الرجل وكذلك العكس. وفيه ايضا دليل على تحريم النظر الى المرأة الاجنبية. لان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:02:20ضَ

جعل يصرف وجه الفضل. وبادر عليه الصلاة والسلام بانكار هذا المنكر. اما الحديث الثاني حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من خثعم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج - 00:02:40ضَ

حتى ماتت افاحج عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي عنها ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء. فهذا الحديث يدل على ان من نذر الحج فانه يجب عليه ان - 00:03:00ضَ

والانسان اذا نذر الحج فلا يخلو من حالين. الحال الاولى ان يدرك زمن الحج ويستطيع الحج ولكنه تهاون ولم يحج حتى مات. ففي هذه الحال يحج عنه. فلو قال مثلا لله - 00:03:20ضَ

علي نذر ان احج هذا العام. وتمكن من الحج ولكنه لم يحج. فحينئذ يحج عنه ويخرج من تركته من يحج عنه وهي في بنذره. والحال الثانية ان يموت قبل ادراك الزمن. كما لو قال لله علي نذر ان احج - 00:03:40ضَ

هذا العام ومات قبل الحج. او ادركه زمن الحج وهو لا يستطيع لمرض ونحو ذلك. فلا يجب عليه في هذا الحديث ايضا دليل على مشروعية قضاء الواجبات والعبادات التي تكون على الميت. والعبادات - 00:04:00ضَ

من حيث القضاء بالنسبة للميت على اقسام ثلاثة. القسم الاول ما يقضى في الحياة وبعد الممات وهي العبادة المالية من الزكاة والكفارات ونحوها لان هذه تدخلها النيابة. فيجوز للانسان ان يوكل - 00:04:20ضَ

اذا شخصا في اخراج زكاته وفي اخراج كفارته ونحو ذلك. والقسم الثاني ما لا يقضى ابدا وهي العبادات البدنية المحضة كالصلاة والاعتكاف فلا يصلي احد عن احد ولا يعتكف احد عن احد. والقسم الثالث - 00:04:40ضَ

يقضى بعد الموت وهو الصوم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. وفي في هذا الحديث ايضا دليل على وجوب قضاء حقوق الله عز وجل. وانه كما ان حقوق الانابيين تقضى فحقوق الله عز - 00:05:00ضَ

وجل تقضى. فاذا مات الانسان وعليه حقوق لله. وعليه حقوق للادميين. فالواجب الوفاء بهذا وبهذا فان وفت التركة بان خلف مالا يفي لدين الله ولدين الادمي فهذا هو الواجب فيعطى الادمي حقه - 00:05:20ضَ

يكفر عنه او تخرج ديون الله تعالى عنه. واما اذا كان المال الذي خلفه قليلا لا لاداء حقوق الله وحقوق الادميين. فحينئذ تحصل المحاصة وذلك بان تنسب الموجود الى المطلوب وتعطي كل واحد بمثل تلك النسبة. فلو ان شخصا مثلا مات وعليه دين - 00:05:40ضَ

تسعة الاف ريال وعليه دين لله كفارة ثلاثة الاف ريال. فالمجموع اثنى عشر الفا ولم يخلد الا اربعة الاف ريال. فحينئذ ننسب الموجود الى المطلوب. نسبة الاربعة الاف التي خلفها الى - 00:06:10ضَ

هي الثلث. فنعطي كل دين بحصته. فدين الادمي الذي هو تسعة الاف يعطى ثلاثة الاف ودين الله عز وجل الذي هو ثلاثة الاف يعطى الف المجموع اربعة الاف. فكما انه يجب اداء حقوق الادميين فكذلك - 00:06:30ضَ

ايضا حقوق الله عز وجل وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:50ضَ