باحث

بشرى لنا يا راغب في كل علم نافع متطلعا لزيادة يأتيك ميسورا باي مكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

واني رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة متفق عليه راوي الحديث عبدالله بن مسعود الهزلي رضي الله عنه من اكابر الصحابة فضلا وعقلا - 00:00:37ضَ

هاجر الى ارض الحبشة الهجرتين شهد بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها. مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اقرب الناس اليه هديا وصمتا اخذ من فيه سبعين صورة لا ينازعه فيها احد - 00:01:07ضَ

بعثه عمر رضي الله عنه الى اهل الكوفة ليعلمهم امور دينهم توفي عام اثنين وثلاثين هجرية وكان من علماء الصحابة وفقهائهم بل كان مقدما في قراءة القرآن واقراءه عقد الامام البخاري رحمه الله تعالى - 00:01:27ضَ

بابا في كتاب المناقب في صحيحه قال فيه باب مناقب عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ثم روى بسنده عن المصطفى صلى الله عليه وسلم انه قال استقرئوا القرآن من اربعة - 00:01:52ضَ

فذكر اولهم عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه وهذي في الحقيقة شهادة عظيمة جليلة شهادة عظيمة جليلة من المصطفى عليه الصلاة والسلام بان يأخذ الناس عنه القرآن ثم ايضا اخرج البخاري في نفس الباب - 00:02:14ضَ

اخرج بسنده عن عبدالرحمن ابن يزيد قال سألنا حذيفة رضي الله عنه عن رجل قريب السمت والهدي من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه فقال رضي الله عنه ما اعرف احدا - 00:02:38ضَ

اقرب سمتا ولا هديا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن ام عبد وابن ام وابن ام عبد وعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه هذا الحديث دليل على اطلاق العصمة لكل من شهد ان لا اله الا الله - 00:03:00ضَ

وان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم استثنى ثلاث خصال الزنا بعد الاحصان وقتل النفس المعصومة وترك الدين ومفارقة الاسلام وهذه يدخل فيها كل من فارق الدين بقول او اعتقاد او فعل - 00:03:24ضَ

ومما يؤكد هذا المعنى العظيم ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى مؤكدا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما هذه النصوص المتضافرة المتكاثرة المؤكدة - 00:03:48ضَ

تؤكد هذا المعنى العظيم وتشير الى الخطر الذي قد يقع فيه بعض الناس بتأويل فاسد اه في استباحة اخوانه المسلمين او بعض اخوانه المسلمين احترام دماء المسلمين. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم - 00:04:17ضَ

وهذا امر مجمع عليه دل عليه الكتاب والسنة والاجماع قال الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم هو من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه. واعد له عذابا عظيما - 00:04:42ضَ

وقتل المسلم المعصوم الدم من اعظم الذنوب ولهذا فان اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء هذا الحديث العظيم بدأه المصطفى عليه الصلاة والسلام بقوله لا يحل دم امرئ مسلم - 00:05:07ضَ

لا يحل دمه المقصود لا يباح قتله لا يباح قتله حتى ولو لم يسيل الدم اثناء القتل يعني. فالمقصود هو لا يحل دمه اي لا يجوز قتله ثم قال عليه الصلاة والسلام - 00:05:25ضَ

الا باحدى ثلاث الا باحدى ثلاث خصال ثلاث بها يحل قتل المسلم كل حالة بحسبها فاولها في القصاص قال النبي صلى الله عليه وسلم النفس النفس النفس بالنفس والثيب الزاني - 00:05:42ضَ

والتارك لدينه المفارق للجماعة يستثنى من هذا الحكم العام النفس بالنفس يستثنى من هذا الحكم العام ما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام باسانيد فيها مقال انه روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال - 00:06:08ضَ

لا يقتل والد بولده جاء جاء هذا في حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وغيره روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا يقتل والد بولده وخرج هذا الحديث الامام الترمذي وتكلم عليه - 00:06:33ضَ

ثم قال قال ثم قال ثم قال رحمه الله تعالى اه قال بعض اهل العلم قال الحافظ ابن رجب رحمه الله صح ذلك عن عمر اي صح هذا المعنى موقوفا على عمر على عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:06:53ضَ

اما المرفوع ففيه الى النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ففيه كلام والجمهور على هذا المعنى جمهور اهل العلم انه لا يقتل الوالد بولده مما يستثنى - 00:07:14ضَ

من عموم قوله صلى الله عليه واله وسلم النفس بالنفس الا يقتل مسلم بكافر الا يقتل مسلم بكافر بوب الامام البخاري رحمه الله تعالى فقال رحمه الله تعالى باب لا يقتل المسلم - 00:07:34ضَ

بالكافر ثم روى بسنده عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه انه قال لا يقتل عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل هل عندكم شيء مما ليس في القرآن - 00:08:04ضَ

او مما ليس عند الناس وهذا الحديث في البخاري فقال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا الا في القرآن الا فهما يعطى رجل في كتابه. يعني في كتاب الله. وما في هذه الصحيفة. قيل له وما - 00:08:24ضَ

في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر فقوله عليه الصلاة والسلام لا يقتل مسلم بكافر هذا استثناء ان لا يقاد الا يقتل المسلم في كافر اثنان ان غير المسلم يحل دمه ما لم يكن معاهدا - 00:08:44ضَ

او مستأمنا او ذميا فان كان كذلك فدمه معصوم والامر الثاني مما يحل به دم المسلم اذا وقع في فاحشة الزنا وهو ثيب اي قد سبق له نكاح في زواج صحيح - 00:09:12ضَ

فانه اذا وقع في ذلك فان حكمه الرجم كما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى ثم نسخ تلاوة وبقي حكما وكما رجم النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم كما هو ثابت في الاحاديث الصحيحة - 00:09:37ضَ

وحكم الثيب الزاني الرجم في الحجارة حتى يموت ثلاثة ان الثيب الزاني يقتل سيرجم بحجارة وسط حتى يموت سواء كان رجلا او امرأة جزاء وفاقا على جرمه العظيم بترك الحلال المباح الى الخبيث المحرم - 00:09:58ضَ

هنا تساءل ومتسائل عن الحكمة من هذه من هذا التشريع الحكمة في ذلك ان الله عز وجل له كمال العدل وكمال الحكمة وهذا في كل حكم له تبارك وتعالى ما من حكم - 00:10:25ضَ

الا وفيه كمال العدل وكمال الحكمة من ذلكم ان الله عز وجل ان الله تبارك وتعالى شرع للعباد الطهارة والنزاهة والبعد عن الفواحش وسمى هذه هذه الجريمة الزنا سماها في كتابه فاحشة - 00:10:48ضَ

فقال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشا انظروا الى الاثار العظيمة المترتبة على هذه الفاحشة وهذه الخطيئة الكبيرة يترتب عليها اختلاط الانساب ويترتب عليها انتهاك الاعراض ويترتب عليها تفكك المجتمعات - 00:11:15ضَ

فان بناء المجتمعات مبني على الاسرة المترابطة السليمة البعيدة عن الفواحش والبعيدة عن هذه الموبقات فاذا انتهكت هذه الحرمات نشأ من المفاسد شيء عظيم جدا وفسدت المجتمعات انظروا تشير بعض الدراسات - 00:11:42ضَ

الى ان بعض المجتمعات التي تساهل الناس فيها في هذا الامر بل جعلوه حرية شخصية يشير بعض الدراسات الى ان نسبة المواليد غير الشرعيين وهذه ضعها بين آآ معكوفتين يصل تصل النسبة تصل الى اربعين في المئة. يعني اربعين طفل من كل مئة طفل - 00:12:05ضَ

غير شرعيين غير شرعيين عندهم بمصطلحهم يعني بغير او على غير ميثاق الزوجية. دعك من غيرهم. فلك ان تتخيل مجتمعا ينشأ فيه هذه الاعداد التي لا تستند الى اب وام او الى اسرة تحتضنهم. فاذا تكاثرت هذه - 00:12:30ضَ

الفاء اذا تكاثرت هذه النتائج في الحقيقة هذا دمار للمجتمعات فمن حكمة الله تبارك وتعالى في التغليظ على عقوبة هذه الفاحشة حفظ المجتمعات وحفظ الاسرة والامن على الاعراض حتى تكون حتى يعيش الناس حياة كريمة - 00:12:52ضَ

حياة سعيدة حياة مترابطة اما اذا انتهكت اعراض الناس واذا انتهكت حرماتهم واختلطت واختلطت انسابهم ضاعت كثير من مصالح معايشهم في الدنيا قبل الاخرة والعياذ بالله. اما في الاخرة ففيه ذلك سخط الله تبارك وتعالى وعقابه. نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية - 00:13:17ضَ

يقتل المرتد المفارق لجماعة المسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم والتارك لدينه المفارق للجماعة ولقوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه اخرجه البخاري وجاء في رواية في صحيح البخاري والمارق من الدين - 00:13:42ضَ

التارك للجماعة ما العلاقة؟ هذا سؤال؟ ما العلاقة بين قوله صلى الله عليه وسلم التارك لدينه المفارق للجماعة العلاقة بين الجملتين ان قوله عليه الصلاة والسلام التارك للجماعة تفسر قال بعض العلماء هذا - 00:14:07ضَ

اي تفسير صفة لمن ترك الدين فان من ترك الدين فارق الجماعة مما فارقهم حسا ومعنى او فارقهم معنى فانه اذا خرج عن الدين وارتكب وارتكب هذه الجريمة العظيمة الردة عن الدين فانه قد فارق الجماعة - 00:14:29ضَ

نعم والمقصود بالردة ما ذكره بعض بعض العلماء ان يرتكب ان يرتكب ما ينقض دينه والعياذ بالله والمقصود بذلك ما ذكره بعض العلماء ان هذه الجملة ان قوله عليه الصلاة والسلام التارك لدينه عام - 00:14:51ضَ

في كل من ارتد باي ردة كانت فيجب قتله ان لم يرجع الى الاسلام ولمتسائل يقول ما الحكمة في هذا الحكم؟ الحكمة فيه ان من دخل في دين الله تبارك وتعالى - 00:15:13ضَ

وعرف الايمان وعرف الحق الذي انزل الله تبارك وتعالى على رسوله عليه الصلاة والسلام وعرف القرآن وعرف الايمان ثم تركه فذلك اشد وقبل اشد جرما وابعد اثما من الكافر الاصلي الذي لم يذق قلبه حلاوة الايمان - 00:15:35ضَ

ولم يعرف الايمان اصلا نعم والتارك لدينه المفارق للجماعات برنامج اكاديمية زاد علم يزداد - 00:15:59ضَ