باحث

نأتي الى سنن النسائي نعم نأتي الى السنن الكبير للنسائي والاصل فيما رواه النسائي الصحة الا فيما بين ضعفه وكتاب السنن الكبير من اكبر كتب الحديث قال باب النعي والنعي هو الاخبار - 00:00:01ضَ

عن وفاة الميت هزا هو المقصود بالنعي واحيانا يضاف للنعي الكلام عن مناقب الميت وهزا على قسمين ان كان على سبيل الافتخار والفخر فهذا ممنوع وهذه طريقة اهل الجاهلية وعلى هذا يحمل ما جاء من النهي عن النهي - 00:00:39ضَ

واما اذا كان على سبيل الثناء عليه وحث الناس على الدعاء له والاستغفار له فهذا لا بأس به هذا لا بأس به فينزل الحديث في النهي عن النهي اذا كان الاخبار عن صفاته على سبيل - 00:01:22ضَ

الفخر نعم فهذا ممنوع نعم. واما اذا كان على سبيل نعم الاخبار عن الواقع وليس المقصود هذا وانما بيان يعني صلاح هذا الشخص وحتى الناس يعني يدعون له ويستغفر الله - 00:01:47ضَ

فهذا لا بأس به ويدل على هذا حديث عمر الثابت في الصحيح مر بجنازة على الرسول عليه الصلاة والسلام فقال وجبت ثم مر باخرى فقال ايضا وجبت. قالوا ما وجبت - 00:02:10ضَ

قال الاول اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة. والثانية اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار نعوذ بالله من ذلك قال ابو عبد الرحمن النسائي اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي - 00:02:26ضَ

المعروف ضد الراهوية الامام توفي عام ثمانية وثلاثين ومئتين ابو يعقوب قال اخبرنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي توفي عام اربعة وعشرين ومئتين وهو ثقة سبت فقيه قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي - 00:02:46ضَ

وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة وهو امام قال عن ايوب هو ابن ابي ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري توفي عام واحد وثلاثين ومئة وهو امام عن حميد بن هلال العدوي البصري - 00:03:12ضَ

وهو ثقة قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى زيدا اي اخبر عن وفاتهما وجعفرا قبل ان يجيء خبرهم. نعاهم وعيناه تذرفان. صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

نعم وهذا حديث صحيح وقد خرجه البخاري قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن سيف نعم وهو ثقة قال حدثنا يعقوب كيف هو عندنا اخبرنا ابو داوود ايه ابو داود قال حدثنا - 00:04:02ضَ

يعقوب ويعقوب هو ابن ابراهيم ابن سعد الزهري توفي عام ثمانية ومئتين ثقة جليل قال حدثني ابي ابراهيم بن سعد الزهري وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وثمانين ومئة ولا عن صالح بن كيسان المدني وهو ثقة جليل توفي بعد الاربعين ومئة وقد عمر - 00:04:36ضَ

قال عن ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب القرشي الزهري ابو بكر الامام قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري قال وابن المسيب وبعضهم يقول المسيب - 00:05:11ضَ

لا خطأ هو عند المحدثين سعيد ابن المسيب واما شيب الله من سيبني فهذا لم يثبت عن سعيد وهو سعيد ابن المسيب ابن حزن القرشي المخزومي ابوه وجده صحابيان ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي - 00:05:35ضَ

نعم اصحمه وقد اسلم ولكنه لم يجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان بالحبشة وتوفي هناك صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وهذي من علامات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:07ضَ

وقال استغفروا لاخيكم ولم يصلي على احد صلاة الغائب سوى النجاشي صلى عليه صلاة الغائب نعم وهذا الحديث صحيح وقد خرجه الشيخان قال باب التعزية نعم والتعزية على قسمين نعم - 00:06:34ضَ

مشروعة وممنوعة اما المشروعة فهي ايضا على قسمين الاول ان تقابل الميت ولا عفوا الاول ان تقابل اهل الميت فتعزيهم في اي مكان يعني صليت على ميتهم في المسجد فعزيتهم - 00:07:16ضَ

زهبت معهم الى المقبرة فعزيتهم والثاني تذهب الى بيتهم والى مكانهم وهذا والله اعلم لا بأس به وهو محل خلاف والعقب انه لا بأس به لانه ثبت في سنن ابي داوود ان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:07:42ضَ

ذهب لال جعفر ذهب لال جعفر نعم بعد استشهاده رضي الله تعالى عنه نعم وبعض اهل العلم لا لا يرى ان ذلك مشروع وممن يمنع منه من المعاصرين الشيخ محمد الصالح شيخنا الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله - 00:08:06ضَ

نعم واما الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فيرى مشروعية ذلك وهو الاقرب والله اعلم والممنوعة اذا كان هذا يعني صاحبه نعم يعني اسراف في الطعام واقامة الولائم والاجتماعات يعني الكبيرة - 00:08:39ضَ

نعم واقامة السرادقات نعم فهذه مبالغات هذه مبالغات نعم عليكم السلام قال حدثنا عبيد الله ابن فضالة ابن ابراهيم وهو ثقة قال اخبرنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي الاهوازي الاصل - 00:09:07ضَ

وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة عشر ومئتين قال واخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقوئ وهذا ابن السابق وهو ثقة توفي ستة وخمسين نعم ومئتين قال حدثني ابي اي عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد - 00:09:44ضَ

سعيد بن ابي عروبة سعيد بن ابي ايوب هذا سعيد بن ابي ايوب وهو ثقة قال اخبرني ربيعة بن سيف المعافري وهو ليس بالقوي فيه خلاف عليكم السلام ابن شيخ - 00:10:15ضَ

قال البخاري عنده مناكير وقال في الاوسط روى حديث لا يتابع عليها قال النسائي ليس به بأس وقال ايضا في السنن ضعيف النسائي نعم ولذا بين ضعفه نعم وقال الدار قطني - 00:11:08ضَ

صالح وذكره ابن حبان في طبقة اتباع التابعين وقال يخطئ كثيرا قال العجلي ثقة كل اقوى بانه ليس بالقوي هذا الاقرب وهلأ عن قال عن ابي عبدالرحمن الحبلي وهو عبد الله بن يزيد - 00:11:42ضَ

وهو ثقة قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بامرأة انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها ما - 00:12:07ضَ

وجهك من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل هذا البيت فترحمت اليهم وعزيتهم بميتهم قال لعلك بلغت معهم الكدى وهي جهة المقابر المضادة المقبرة قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر - 00:12:46ضَ

قال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد ابيك يعني عبد المطلب لانه مات على الجاهلية وهذا الاسناد كما تقدم ليس بالقوي من اجل ربيعة ابن سيف المعافضي - 00:13:17ضَ

وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وحسنه ابن القطان الفاسي والمنذري فقال وربيعة من تابعي اهل مصر فيه مقال لا يقدح في حسن الاسناد ولكن تقدم ان البخاري قال عنده مناكير - 00:13:52ضَ

وقد ضعفه النسائي ففي المجتمع قال ربيعة ضعيف نعم قال باب غسل الميت بالماء والسدر وهذا من جملة الاغسال الواجبة لان الاغسال ثلاثة اقسام اما واجبة واما مستحبة واما مباحة - 00:14:23ضَ

نعم فهذا من جملة الاحسان الواجبة التي يجب ان يغسل الميت اذا مات من المسلمين قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي وهو ثقة سبت قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف - 00:15:03ضَ

توفي عام تسعة وسبعين ومئة وكتيبة عام اربعين ومائتين. قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري توفي عام واحد وثلاثين ومئة قال عن محمد ابن سيرين الانصاري البصري - 00:15:32ضَ

توفي عام عشرة ومئة وهو امام. ان ام عطية الانصارية نسيبة بنت كعب رضي الله عنها وجل حديثها عند اهل البصرة وزلك انها رضي الله عنها كان لها ولد بالبصرة وهي في المدينة - 00:15:50ضَ

فجاء اليها الخبر بان ابنها مريض وانه يعني هذا المرض شديد فخرجت اليه حتى تلحق به تراه قبل وفاته فجاءته وقد توفي فروى عنها اهل البصرة فجل حديثها ان اهل البصرة وعنها محمد بن سيرين واخته حفصة بنت سيرين - 00:16:13ضَ

ان ام عطية الانصارية قال رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. اذا كان هناك حاجة الى الزيادة على الخمس - 00:16:46ضَ

بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا وهو نوع من الاطياب او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني نعم وهذا الحديث حديث صحيح لعب قال فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حكوه - 00:17:09ضَ

وقال اشعرنها اياه. نعم اعطاها ازارة عليه الصلاة والسلام اعطاهم ازاره حتى يشعرنها يعني يجعلنه ضمن الكفن. نعم قال باب غسل الميت بالحميم اي الماء الحار اي حكم ذلك والاصل المنع من ذلك اي الحميم الماء الحار - 00:18:04ضَ

واما اذا كان يعني وايضا البارد حتى البارد نعم فيكون يعني معتدل قال اخبرنا قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجب الثقفي وهو ليس في الكتب الستة سواه من اسمه قتيبة كما تقدم - 00:18:44ضَ

قال حدثنا الليث ابن سعد الفهمي المصوي وهو امام جليل توفي عام خمسة وسبعين ومئة عن يزيد ابن ابي حبيب المصوي توفي عام ثمانية وعشرين ومئة وهو ثقة فقيه عن ابي الحسن مولى ام قيس بنت محسن - 00:19:10ضَ

نعم ابو الحسن هذا ليس بالمشهور ابو الحسن هذا ليس بالمشهور قال عن ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها اخت عكاشة بن محصن رضي الله عنه قال توفي ابني فجزعت عليه فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالماء البارد - 00:19:39ضَ

فانطلق عكاشة ابن محصن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بقولها فتبسما سم قالا ما قالت طال عمرها طال عمرها قال فلا نعلم امرأة عمرت ما عمرت نعم وهذا الاسناد يعني يعتبر صالح - 00:20:06ضَ

وليس فيه الا ابو الحسن هذا الذي هو لا يعرف فيه جهالة ولكن رواية يزيد ابن حبيب يعني هذا وهو ثقة فقيه فقيه اهل مصر في زمانه هذا مما يقويه - 00:20:44ضَ

وسكوت النسائي واخراج هذا الخبر لا اخرج هذا الخبر في المجتمع وهذا يدل على قوته بالاضافة الى السنن الكبير ومما يدل على قوته اخراج البخاري له في الادب المفرد قال باب نقضي رأس الميت - 00:21:05ضَ

وذلك من اجل غسله فيحتاجون الى نقض شعوة خاصة المرأة نعم قال اخبرنا يوسف بن سعيد وهو ثقة قال حدثنا حجاج بن محمد المصيصي المعروف بالاعوض وهو ثقة ثبتوا في عام ستة ومئتين - 00:21:34ضَ

قال عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز الاموي المكي وهو ثقة فقيه توفي عام خمسين ومئة قال ايوب قال قال ايوب وان يبنى بتميمة تقدم وفي نسخة وقال ايوب وسمعت حفصة - 00:22:00ضَ

حفصة بنت سيرين وكانت عابدة واثقة تقول حدثتنا ام عطية انهن جعلن رأس ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون قلت نقضنه وجعلنه ثلاثة قرون قال نعم واللحظة ان يكون قالت - 00:22:33ضَ

وهذا الذي وقع في المجتمع نعم. الرسالة قالت نعد قال باب مياه نعم وهذا نعم صحيح قال باب ميامن الميت ومواضع الوضوء منه يعني هذا في اثناء الغسل يبدأ بالميامن ومواضع الوضوء. نعم - 00:23:03ضَ

قال اخبرنا عمرو بن منصور وهو ثقة قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وهو الامام المعروف ابن هلال ابن اسد او وقعي ثم الشيباني توفي عام واحد او اربعين ومائتين - 00:23:44ضَ

وقد خرج له اصحاب الكتب الستة جميعا اما البخاري ومسلم وابو داود فهو شيخهم واما ابو عيسى التغمدي والنسائي وابن ماجة فقد خرجوا له بالواسطة لانه ليس شيخا لهم وانما هو شيخ شيوخهم - 00:24:07ضَ

واما البخاري ومسلم وابو داود فهو شيخهم واكثرهم رواية اي من اصحاب الكتب الستة عن الامام احمد هو ابو داوود ثم مسلم قال باب نعم عفوا قال حدثنا اسماعيل وهو المعروف - 00:24:36ضَ

بابن عليا اسماعيل ابن ابراهيم بن مقسم الاسد الحافظ كان ما يرضى رحمه الله ان يقال له بن عدية ولكن اشتهر بذلك نعم وهو حافظ جليل يقال ان اهل الكوفة والبصرة - 00:25:01ضَ

يعني افتخروا من احفظ فقال اهل الكوفة لاهل البصرة نحو عنا بن علية واتوا بمن شئتم لان بن علية حافظ رحمه الله قال عن خالد الحزاء خالد بن مهران الحزاء البصري وهو ثقة مشهور - 00:25:24ضَ

عن حفصة بن سيرين عن ام عطية ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في غسل ابنته ابدأنا بميامنها ومواضع الوضوء منها. فهذه هي السنة في ذلك وهذا الخبر صحيح وقد خرجه الشيخان - 00:25:45ضَ

قال باب غسل الميت وترا وهذا من السنة اغسلنها ثلاثا او خمسا قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس الحافظ توفي تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الامام - 00:26:11ضَ

في عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا هشام بن حسان القدوس البصري وهو ثقة جليل وخاصة في ابن سيرين وفي ستة واربعين ومئة قال حدثتنا حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية قالت ماتت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الينا فقال اغسلنها بماء وسدر - 00:26:29ضَ

واغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا فهذه هي السنة الوتر في الغسل ان رأيتن ذلك وجعلن في الاخرة شيئا من كافو وهو نوع من الطيب فاذا فروغتن فاذنني. فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حكوا - 00:27:01ضَ

وقال اشعرنها اياه قالت ومشطناها ثلاثة قرون والقيناها خلفها وهذا اسناد صحيح قال باب غسل الميت اكثر من خمس قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود الجحدوي وهو ثقة البصري قال عن يزيد ابن زويع البصري ثقة ثبت - 00:27:27ضَ

توفي عام الاثنين وثمانين ومئة. قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين عن ام عطية. قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن بماء وسدر - 00:28:06ضَ

واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذن لي فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حكوا وقال اشعرنها اياه نعم وهذا صحيح قال باب غسل الميت اكثر من سبع. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد. قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد - 00:28:37ضَ

بنسويين عن ام عطية رضي الله عنها قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا في الاخرة او شيئا من كافور - 00:29:08ضَ

فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقوه وقال اشعرنها اياه وهذا صحيح قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد طبعا هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم فهنا المقصود من اجل بركة - 00:29:36ضَ

بثيابه التي لامزت جسده عليه الصلاة والسلام لامست جسده الشريف فهذا خاص به عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب ابن ابن ابي تميمة عن حفصة بن سيرين عن ام عطية نحوه غير انه قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن - 00:30:03ضَ

قال اخبرنا وهذا صحيح. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر مش بدنا نفضل بصري توفي عام ستة وثمانين ومئة ولا عن سلمة ابن علقمة وهو صدوق قال عن محمد ابن سيرين قال عن بعض اخواته - 00:30:31ضَ

يعني حفصة بنت سيوفين عن ام عطية قال توفيت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرنا بغسلها فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن - 00:31:09ضَ

قالت قلت وترا؟ قال نعم واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه نعم وقد رواه ابن سيرين مرة عن ام عطية مباشرة ومرة عن اخته - 00:31:34ضَ

نعم حفصة قال باب الكافور في غسل الميت. قال اخبرنا عمرو بن زوارة النيسابوري وهو ثقة قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قال تتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:05ضَ

ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر وسدر. واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور اذا فرغتن فاذنني فلما فرغن اذنناه فالقى الينا حكوه فقال اشعرنها اياه - 00:32:27ضَ

قال وقالت حفصة اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا قال فقلت ام عطية قال فقالت ام عطية مشطناها ثلاثة قرون نعم ويبدو ان ابن سيرين قد سمع من اخته وسمع من ام عطية - 00:32:52ضَ

قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب ابن ابي تميمة وقالت حفصة عن ام عطية جعلنا رأسها ثلاثة قرون نعم قال اخبرنا محمد ابن منصور الجواز المكي قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا ايوب عن محمد - 00:33:23ضَ

قال اخبرتني حفصة عن ام عطية قالت وجعلنا رأسها ثلاثة قرون نعم قال باب الاشعار قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد المصيصي قال عن ابن جويج المكي قال اخبرني ايوب ابن ابي تميمة انه سمع محمد ابن سيرين يقول كانت ام عطية - 00:33:46ضَ

امرأة من الانصار قدمت تبادر ابنا لها نعم اي لئلا يفوتها فهو قد فات فلم تدركه حدثتنا قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك - 00:34:35ضَ

ان رأيتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنن فلما فرغنا القى الينا حكوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد على ذلك قال لا ادري اي بناته قلت ما قوله اشعرنها - 00:34:58ضَ

اتأزره قال لا لا اراه الا ان يقول الفنهى فيه لعب وهذا صحيح. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف قال حدثنا يزيد ابن زويع قال اخبرنا بن عون عبد الله عن محمد بن سيرين عن ام عطية قال توفي احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:25ضَ

وفي بعض النسخ توفيت فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك واغسلنها بالسدر والماء واجعلن في اخر ذلك كافورا او شيئا من كاكوب فاذا فرغتن فاذنني. قالت فاذناه فالقى الينا حكوه - 00:35:58ضَ

فقال اشعرنها اياه نعم وهذا صحيح ولعل نقف عند هنا شعاب يكون يعني كما تقدم يلففنها اي زاويه عليه الصلاة والسلام ايه ايه مع الكفن مع جملة الكفن والله يبدو انكفت خلص. يعني انكفت - 00:36:18ضَ

فيعني كفت ولا شك ان الزيادة احسن يعني ثلاث خمس كما تقدم في الحديث - 00:36:54ضَ