باحث

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمنا الله واياه باب ذكر خوف النبي صلى الله عليه وسلم على امته وتحذيره اياهم سنن من قبلهم من الامم - 00:00:00ضَ

قال حدثنا احمد بن يحيى الحلواني فقال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتأخذن - 00:00:17ضَ

امتي باخذ الامم والقرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع. قيل يا رسول الله كما فعلت فارس والروم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الناس الا اولئك؟ في هذا الباب يذكر رحمه الله تعالى ما حذر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:33ضَ

من ترك الهدي الذي بينه عليه الصلاة والسلام واتباع طرائق الهالكين من اليهود والنصارى والفرس فعقد هذا الباب وفي الباب هذا احاديث كثيرة ان الامة ستأخذ مأخذ من قبلها من الامم - 00:00:53ضَ

شبرا بشبر من شدة الاتباع نسأل الله العافية والسلامة وذراعا بذراع يأتينا الحديث حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. في هذه الرواية كما فعلت فارس والروم قال ومن ناس الا اولئك - 00:01:14ضَ

رواية اخرى اليهود والنصارى قال ومن الناس الا اولئك وكما قال عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على ان الاجتماع يكون هذه الامم الثلاث واكثر الاتباع يقع في حال اليهود والنصارى كما هو واقع الناس - 00:01:29ضَ

كثير منهم اليوم وهذا امر مشاهد وقد اخبر عليه الصلاة والسلام ان الحال يشتد الى القدر الذي يبلغ اتباع اهل الزيغ لليهود والنصارى ان يتبعوهم شبرا بشبر وذراعا بذراع من شدة المتابعة. وهذا - 00:01:48ضَ

واضح سواء في شأن النسا او في شأن الرجال في كما سيأتي في كلام الاجور رحمه الله تعالى ان هذا شامل لاوضاع واحوال كثيرة جدا ولا ريب ان هذا الحديث اولا يعد من دلائل النبوة - 00:02:06ضَ

من دلائل النبوة الاخبار بالغيب فيقع الاخبار بالغيب كما بين عليه الصلاة والسلام وفي الحديث فائدة مهمة جدا وهي تعيين الامم التي تتبع وهي امة اليهود وامة النصارى والفتنة بهم كبيرة جدا. وهكذا الامة الفارسية - 00:02:26ضَ

نتبع هذه الامة هذه الامم من قبل كما قال عليه الصلاة والسلام ليحملن شرار هذه الامة من قبل الشراء الاشرار. الذين يحملون الناس على ترك هدي النبي صلى الله عليه وسلم واتباع هدي هؤلاء الهالكين - 00:02:48ضَ

وفي هذا الحديث ايضا التحذير من سلوك سبيلهم. وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخاف على امته هذا الحال ولا ريب ان هذا فيه التحذير من جهة وفيه مثل ما قلنا ايضا علامة من علامات النبوة لصدقه عليه الصلاة والسلام حتى انه - 00:03:02ضَ

عين الامم المحددة التي يقع لها الاتباع وهذا وقع قديما ويقع الان في صور والوان كثيرة جدا تعترف حياة الناس الا من سلمه الله وعافاه نعم قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال اخبرنا سنيد بن داود قال حدثني - 00:03:22ضَ

حجاج قال قال ابن جريج اخبرني زياد بن سعد عن محمد بن زيد بن المهاجر عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع وباعا بباع - 00:03:48ضَ

حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قوله حتى لو دخلوا جحر ضم لدخلتموه. جحر الضب يتميز بالضيق كثرة التعرجات من يفكر انه يدخل جحر ضب لا يفكر العاقل بان يدخل جحر ظب لكن لان هذا الاتباع اعمى ليس فيه عقل ولا حكمة ولا رشاد - 00:04:08ضَ

فانهم يتبعون حتى لو دخلوا جحر ضب لو وجد في الامة من يدخل جحر الضب خلفهم وهذا من من دلالة شدة اتباع الزائرين لهدي اليهود والنصارى وغيرهم من اعداء الله عز وجل الذين فتنوا باتباعهم واقتفاء اثرهم. نعم - 00:04:30ضَ

قال رحمه الله وحدثنا ابن عبد الحميد ايضا قال حدثنا زهير بن محمد قال اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثنا كثير بن عبدالله ابن عمر ابن عوف المزني عن ابيه عن جده قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده بالمدينة فجاءه - 00:04:50ضَ

جبريل عليه السلام بالوحي فذكر حديثا طويلا قال فيه جاءكم جبريل عليه السلام يتعاهد دينكم سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل. ولتأخذن بمثل اخذهم. ان شبرا بشبر وان ذراعا بذراع - 00:05:10ضَ

وان باعا بباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه قال اخبرنا ابو القاسم عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز البغوي قال حدثنا علي ابن الجاد قال اخبرنا عبد الحميد ابن بهرام قال حدثنا - 00:05:30ضَ

شهر يعني ابن حوشب قال حدثنا عبدالرحمن بن غنم ان شداد ابن اوس رضي الله عنه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليحملن شرار هذه الامة على سنن الذين - 00:05:47ضَ

من قبلهم حذو القذة بالقذة. في هذا الحديث فائدة وهي ان الذين يحملون الامة على اتباع سنن هؤلاء الهالكين هم الاشرار هؤلاء هم الاشرار في الامة حق الاشرار. وهم المفسدون الذين يتركون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهدي سلف الامة. ثم - 00:06:01ضَ

يعدلون الى هدي هؤلاء الهالكين الذين بين الله تعالى انهم من اهل النار فمن ترك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي البين الواضح الذي نهايته الجنة وفي الدنيا السعادة وحسن العاقبة والنصر والتمكين - 00:06:21ضَ

الى هدي هؤلاء الزائغين لا شك انه من الاشرار وهذه الزيادة في الحديث فيها فائدة. ان الذي يسعى في مثل هذه الامور ويحرص على نشرها انما هم الاشرار لا الاخيار - 00:06:38ضَ

اما قوله حذو القذة بالقذة القذة ريشة السهم. كانوا يقدرون كل ريشة بجانب الريشة الاخرى بحيث تكون كل ريشة مقابلة للاخرى وهذا يدل على ان الاتباع في غاية الشدة. حذو القذة بالقذة مثل ما ان الريشة هذه من السهم - 00:06:51ضَ

مقابل هذه الريشة تماما بحيث تكون على قدرها فكذلك هذا الاتباع لهم نسأل الله العافية يكون بشيء من الدقة والمبالغة في اتباعهم في ضلالهم وزيغهم نعم قال رحمه الله حدثنا اسحاق بن ابي حسان الانماطي قال حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن ابي - 00:07:09ضَ

العشرين قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يونس ابن يزيد عن الزهري عن الصنابح عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال لتتبعن اثر من كان قبلكم حذو النعل بالنعل لا لا تخطئون طريقهم ولا تخطئنكم ولتنقضن - 00:07:32ضَ

الاسلام عروة فعروة. ويكون اول نقضها الخشوع حتى لا ترى خاشعا وحتى يقول اقوام ذهب النفاق منهم امة محمد. فما بال الصلوات الخمس؟ لقد ضل من كان قبلنا حتى ما يصلون بصلاة بينهم. اولئك المكذبون - 00:07:52ضَ

القدر وهم اسباب الدجال وحق على الله ان يلحقهم بالدجال وهذا يدل على تغير الحال. كما في قوله عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. ان الاحوال تتغير هذا التغير العظيم - 00:08:12ضَ

حتى انها تنقض العرى عرى الاسلام عروة عروة. كل ما نقضت عروة بدأ في نقض العروة التي تليها. من اول ما ينقض الخشوع حتى لا تجد او لا ترى الخاشع - 00:08:28ضَ

ثم اخر ما ينقض الصلاة داخل عروة تنقضي هي عروة الصلاة قوله حتى يقول قوم ذهب النفاق في من امة محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد الصلوات هذه الاراء المضلة بدأت تظهر - 00:08:44ضَ

بدأ اناس يقولون هذه الامور الراسخة الراسية الثابتة كالصلوات يأتي من يوجد الاشكال حولها فان الصلاة امر معلوم من الدين بالضرورة. ومع ذلك تبدأ الاراء المضلة فيأتي من يقول ما بال الصلوات الخمس - 00:09:00ضَ

الذين من قبلنا الذين كانوا يصلون الصلوات الخمس قد ضلوا بهذه الصلاة فكأنهم عندهم اشكال في تشريع الصلوات الخمس وكأن مرادهم انما انها انما هي صلاتان. صلاة في طرف طرفي النهار - 00:09:18ضَ

واقم الصلاة طرفي النهار. وزلفا من الليل. كانوا يريدون ان تكون صلاة فقط واحدة في النهار وصلاة في الليل. وهذا مما قالت به بعض المعتزلين عياذا بالله ان الصلوات الخمس هذه - 00:09:38ضَ

ليست الناس فيها على صواب وانما الصوام في ان يصلى صلاتين فقط وحتى يبدأ الاشكالات. تبدأ الان الاراء المضلة من بلاياهم انهم مكذبون بالقدر وهذا يدل على انهم من القدرية - 00:09:52ضَ

وهم اسباب الدجال وحق على الله ان يلحقهم بالدجال. وما اشبه الليلة بالبارحة تجد الاراء الان الاراء المضلة بين فترة واخرى امور عظيمة ثابتة راسخة في الاسلام. لا يمكن ان يكون عند اهل العلم ادنى تردد فيها - 00:10:07ضَ

تجد من يوجد حولها الاشكالات تجد من يقول من قال ان المرأة تتحجب ما في حجاب هذا شيء من عرب الجاهلية كانت عرب الجاهلية تفعل هذا. اما الاسلام فلا دليل فيه على ان هناك حجاب. قالها بعضهم - 00:10:23ضَ

ان الحجاب مع قوله تبارك وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين فلا يؤذين وهكذا قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. فيأتي من يشكك في الامور الراسخة الثابتة - 00:10:40ضَ

يأتي من يشكك في اسلام ابي بكر وعمر رضي الله عنهم وعثمان وعلي من الروافض او الخوارج او غيرهم امور ظاهرة جلية معروفة في الاسلام تبدأ الضلالات والزيغ تظهر هنا وهناك. وهكذا الاراء المضلة تدخل في هذا مثل اراء الملاحدة من الشيوعيين او - 00:11:02ضَ

الملاحدة من الغربيين كلهم من البلايا التي بليت بها الامة وتبدأ الاراء المضلة حتى انك تسمع العجائب وتقرأ العجائب من هذه الاراء الخبيثة اذا كان عمر رضي الله عنه كما سيأتينا - 00:11:24ضَ

ضرب صديق بن عسل ضربا مبرحا حتى ادماه لانه كان يسأل عن الامور المتشابهة فما بالك بمن يأتي الى شيء ثابت راسخ في الاسلام فينفيه او امر مفروغ تماما من بطلانه وحرمته فيبدأ يتكلم عنه وانه ما الدليل على تحريمه؟ ما هنالك تحريم انما هذي اراء - 00:11:40ضَ

مجموعة من المتشددين من العلماء وقد يسمي بعض اهل العلم سواء المتقدمين او من المتأخرين. وقد يخصون الحنابلة وهذا من الكذب البواح الصراحة لان هذه المسائل موجودة زمن الصحابة رضي الله عنهم زمن التابعين معروفة مضبوطة الاسانيد ولكن يريدون ان يجعلوا الخصم بينهم - 00:12:05ضَ

محدودين كان يجعل الخصم كما هو حاصل الان الحملة على هذا الرجل الامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كأن ما في الدنيا افساد وليس هناك شر الا محمد بن عبد الوهاب - 00:12:25ضَ

مرض ابعد بكثير من ان يكون مقصود شخص اسمه محمد ابن عبد الوهاب انما المقصود منهج السلف الصالح رظي الله عنهم. يظرب في شكل اشخاص يبدأ بابن عبد الوهاب ثم يمر على ابن تيمية - 00:12:38ضَ

ثم يثلث باحمد بن حنبل. ثم يعين اناس من السلف كما فعل بعضهم حتى انهم عينوا بعض الصحابة وسبوا بعض الصحابة رضي الله عنهم. والحاصل ان هذه الاراء المضلة تخرج في الامة - 00:12:51ضَ

وينجم النفاق وتظهر الاراء المضلة وهذا كله من ما قال عليه الصلاة والسلام ليحملن شرار هذه الامة هذا كله من فعل الاشرار نسأل الله ان يكبتهم ويكفينا المسلمين شرهم نعم - 00:13:04ضَ

قال محمد بن الحسين رحمه الله من تصفح امر هذه الامة من عالم عاقل علم ان اكثرهم العامة منهم تجري على سنن اهل الكتابين تجري تجري امورهم على سنن اهل الكتابين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:18ضَ

وعلى سنن كسرى وقيصر وعلى سنن اهل الجاهلية وذلك مثل السلطنة واحكامهم واحكام العمال والامراء وغيرهم. وامر المصائب والافراح والمساكن واللباس والحلية والاكل والشرب. والولائم والمراكب الخدم والمجالس والمجالسة والبيع والشراء والمكاسب من جهات كثيرة واشباه لما ذكرت يطول شرحها - 00:13:38ضَ

تجري بينهم على خلاف الكتاب والسنة. وانما يجري بينهم على سنن من قبلنا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الله المستعان. ما قل من يتخلص من البلاء الذي قد عم الناس. ولن يميز هذا الا عاقل قد ادبه العلم. والله - 00:14:07ضَ

الله الموفق لكل رشاد والمعين عليه. اذا كان هذا الكلام الاجري رحمه الله تعالى وبيننا وبينه نحو الالف سنة الان رحمة الله عليه. في وقت كان فيه الحال افضل بكثير من الحال في هذه الازمنة المتأخرة فما يقال الان اذا في هذه الاحوال - 00:14:27ضَ

يقول انه اذا تصفح الانسان احوال الناس وجد هذا شيئا منتشرا كثيرا في مجالات كثيرة حتى في مثل المجالس وفي الخدم وفي المؤاكلة وفي الشرب والبيع والمكاسب ونحن تجد احوالا على خلاف هدي الاسلام. اتبع فيها هدي - 00:14:47ضَ

اليهود والنصارى او هدي الفرس وترك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا يقول رحمه الله تعالى انه لا يوفق لتمييز هذا والسلامة منه الا من نعشه الله ورفعه - 00:15:06ضَ

الله عز وجل بالعلم الذي يوفقه الله عز وجل للعلم النافع. ويؤدبه به تعالى وينفعه به يميز. يميز الحق من الباطل ولهذا ينبغي الحرص على طلب العلم الصبر عليه والا يستكثر الانسان ان يبذل فيه وقتا في تعلمه وتعاهده وحضور حلقاته لان العلم باذن الله عز وجل - 00:15:20ضَ

ينير للمؤمن ينير له الدرب تتبين كثير من احواله واموره اذا صار يخبص كما يخبص الناس. ويمضي على غير هدى وعلى غير سلطان بين من الله تعالى. فانه يقع فيما يقع فيه كثير من الناس. اما اذا كان على علم - 00:15:44ضَ

وبصيرة وعلى دراية وسلك المسلك الذي ينبغي ان يسلف من تعلم العلم النافع فانك تجده واضح المعالم يميز الحق من الباطل يعرف الصواب من الخطأ. واذا لم يعرف الصواب من الخطأ في مسألة من المسائل فانه يستطيع ان يرجع الى اهل العلم فيميز له الخطأ من الصواب - 00:16:01ضَ

الحق من الباطل. اما تقليد الناس والعدو خلفهم والركض هذا شأن الامعة. ان احسن الناس احسنوا وان اساءوا اساء. ولهذا تجد للاسف الشديد هذه انواع الانواع من التشبه باعداء الله عز وجل في ملابس في اشكال قبيحة في ما يفعلون - 00:16:21ضَ

شعور ونحوه بدءا من حلق اللحى والعبث بها الوان القزع والوان العجائب في الشعر مثلا والوان الملابس السيئة ذات اه المضامين الخبيثة بعض الاحيان فيما تدل عليه او ما يبدي العورة كل هذا - 00:16:42ضَ

اتباع اتباع لهدي هؤلاء الهالكين. اليهود والنصارى قال فمن القوم الا اولئك. نسأل الله العفو والعافية. وان يردنا والمسلمين الى هدى نبيهم صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله باب ذم الخوارج وسوء مذاهبهم واباحة قتالهم وثواب من قتلهم او قتلوه. نعم بعد ذلك ذكر رحمه الله تعالى - 00:17:02ضَ

الخوارج والخوارج عكس من كنا نتكلم فيه الان. الخوارج بالغوا وتنطعوا وتشددوا وزعموا انهم مستمسكون بالنصوص وهدي الاسلام هو ترك ضلالة من يغلو وتفريط من يجفو الذين تحدث عنهم اولا من الذين حملوا الامة على محمل اليهود والنصارى هم الجفاة الذين لا يهتمون بالاحكام. ولا يكترثون بالنصوص ولا يرفعون بها - 00:17:27ضَ

وفي هذا الباب تناول الطائفة الثانية وهم الذين بالغوا وغلوا وتنطعوا في فهم النصوص. حتى عاملوا المسلمين بالمعاملة التي لا تكون الا للكفار وهذا منه رحمه الله من فقهه لان - 00:18:00ضَ

التحذير من المفرطين لا يعني ابدا تحسين طريق الغلاة بل الاسلام هدى بين هاتين الضلالتين بين طريق الجفاة وبين طريق الغلاة. ولهذا تكلم في هذا الباب رحمه الله عن الخوارج ويتكلم عن جملة من الاحاديث الواردة في شأنهم - 00:18:20ضَ

والخوارج اختلف اهل العلم رحمهم الله فيهم هل يقال بكفرهم؟ او لا يقال بكفرهم؟ لا شك في اباحة قتالهم. اباحة قتالهم هذه لا شك انها ليست فقط على الاباحة بل على - 00:18:42ضَ

الاستحباب وان النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي في الاحاديث حرض الامة على قتالهم. وانه صلى الله عليه وسلم قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. يعني قتل استئصال وبشر عليه الصلاة والسلام من قتلهم او قتلوه - 00:18:55ضَ

وثواب من قتلهم او قتلوه لكن هل يقال بكفرهم من اهل العلم رحمهم الله من يرى انهم يكفرون لبعض الاحاديث التي وردت فيهم مثل قوله عليه الصلاة والسلام قتيلهم شر قتيل تحت اديم السماء - 00:19:13ضَ

وقوله يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية وفي بعض الروايات ثم لا يعودون اليه وحديث انهم كلاب اهل النار فاخذ من هذا بعض اهل العلم ان الخوارج كفار بهذه الاحاديث - 00:19:29ضَ

ومن اهل العلم وهم الجمهور والاكثر من يرون ان الخوارج لا يعدون كفارا ومن اهم من قال بهذا علي رضي الله تعالى عنه وارضاه لانه ابتلي بهم فقه الخوارج يتجلى مع علي رضي الله عنه. فانه لما انحازوا الى بلدة تدعى حروراء تركهم - 00:19:44ضَ

ولو كانوا مرتدين لما ابقاهم فتركهم رضي الله عنه واخبرهم انه لا يمنعهم الفيء ولا المساجد وبقوا حتى فعلوا ما فعلوا بكما سيأتي ان شاء الله تعالى بعبدالله بن خباب فقاتلهم على ذلك بعد ان بغوا - 00:20:07ضَ

وهذا هو الذي يظهر والله اعلم ان الصواب فيهم عدم كفرهم. هذا الذي يظهر وان كان من اهل العلم من قال بكفرهم نعم قال محمد ابن الحسين رحمه الله لم يختلف العلماء قديما وحديثا ان الخوارج قوم سوء. وصاة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه - 00:20:24ضَ

سلم وان صلوا وصاموا وان وان صلوا وصاموا واجتهدوا في العبادة فليس ذلك بنافع لهم ويظهرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وليس ذلك بنافع لهم. لانهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون. يموهون على - 00:20:42ضَ

وقد حذر الله تعالى منهم وحذر النبي صلى الله عليه وسلم. وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده. وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم باحسان والخوارج هم الشراه الانجاس الارجاس. ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج يتوارثون هذا المذهب قديما وحديثا - 00:21:01ضَ

ويخرجون على الائمة والامراء ويستحلون قتل المسلمين. يعني مزية الخوارج. مزية الخوارج الشدة في غير موضعها يجعلون الشدة في غير موضعها يأتون الى نصوص نزلت في اهل الكفر فيحملونها على المسلمين. على العصاة - 00:21:24ضَ

ولهذا الخوارج على ان صاحب الكبيرة من اهل النار القول المشهور عنهم قاتلهم الله ان صاحب الكبيرة كافر. وبناء على ذلك كفروا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:21:45ضَ

وهكذا كفروا ايضا معاوية ومن معه وزعموا ان دارهم هي دار الاسلام وانما سواها دور كفر لا دار معاوية ولا دار علي رضي الله عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:02ضَ

وضعوا الشدة في غير موضعها ويظهرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحرص والدأب على امور الاسلام وفيهم عبادة ظاهرة كما الحديث الاتي ان نحقر صلاتنا مع صلاتهم وصيامنا مع صيامهم بطول صيامهم - 00:22:15ضَ

طول صلاتهم وكثرة مداومتهم على الصيام. ومع ذلك لا ينفعهم هذا عياذا بالله لانهم على غير الهدى. وآآ الخوارج لا ينقطعون كمن سيأتي ومن علاماتهم البينة اخذ السيف والسلاح والخروج به - 00:22:34ضَ

هذه علامة بارزة على فعل الخوارج. لانهم اولا يكفرون غيرهم. فاذا كفروا غيرهم استباحوا قتالهم فهما مسألتان مربوطتان ببعضهما يكفرون غيرهم. فاذا كفروا غيرهم قبيح القتال. قالوا هذا قتال كفار - 00:22:53ضَ

وهو جهاد في سبيل الله فهذا من صنيع الخوارج اخزاهم الله ولا شك في الفتنة العظيمة بهم وانهم كما قال ابن تيمية رحمه الله في المنهاج انه لا توجد طائفة خرجت - 00:23:11ضَ

الا وكان ما افسدت اكثر مما ارادت ان تصلحه واستعرظ رحمه الله تعالى عددا مما وقع في الامة من القتال اه سل السيف كانت اثار هذا سيئة جدا. وصار المنكر الذي يراد انكاره صار اكثر - 00:23:24ضَ

ثباتا واكثر انتشارا الواجب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره ان يسلك مسلك النبي عليه الصلاة والسلام. فكما قال صلوا كما رأيتموني اصلي. وكما قال خذوا عني مناسككم الحج فكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعامل مع العصاة يكون على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون بالتنطع والتشدد ووضع - 00:23:45ضَ

امور في غير موضعها كما انه ايضا لا يكون بالتساهل. والتراخي واستسهال هذه الكبائر والموبقات. والدفاع عن اهلها كلا الطريقين طريق باطن. لا طريق الخوارج ولا طريق العابثين بدين الله عز وجل مجترئين على المجاهرة بهذه المنكرات - 00:24:07ضَ

نتم ان شاء الله تعالى بقية احاديث في الاسبوع القادم - 00:24:27ضَ