باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين المزاج فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن - 00:00:00ضَ

من كتاب الصيام قال باب من سمى السحور الغداء قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد وهو البغدادي ثقة مشهور قال حدثنا حماد بن خالد الخياط وهو ثقة. قال حدثنا معاوية بن صالح وهو - 00:00:27ضَ

وهو صدوق توفي سنة سبع وخمسين ومئة وقيل بعد ذلك قال عن يونس ابن شيب الكلاعي الحمصي ويونس بن سيف فيه جهالة قال عن الحارث بن زياد ومثله ايضا الحارث فيه جهالة - 00:00:55ضَ

حادث بن زياد الشامي قال عن ابي رهم وهو ثقة قال عن العرباض بن ساغية رضي الله تعالى عنه. قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السحور في رمضان - 00:01:25ضَ

فقال هلما الى الغداء المبارك وهذا الحديث فيه ضعف كما تقدم قال حدثنا عمر ابن الحسن ابن ابراهيم وهو ثقة قال حدثنا محمد بن عبدالوزيم ابو المطوف وهو كذلك قال حدثنا محمد بن موسى - 00:01:48ضَ

الحرشي وهو صدوق قال عن سعيد ابن ابي سعيد كيسان المقبري ووثيقة مشهور قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم سحور المؤمن التمر - 00:02:18ضَ

وهذا الحديث لا بأس باسناده وقد صححه ابن حبان وسكت عنه ابو داوود والبيهقي وقد قال ابو داوود وما سكت عنه فهو صالح. قال ذكرت الصحيح وما يقاربه وما فيه وهن شديد بينته وما سكت عنه فهو صالح - 00:02:40ضَ

ومثله البيهقي تعقل في كتابه دلائل النبوة في المقدمة قال اذا كان الحديث ضعيف فانا ابينه فايضا هنا قد سكت عنه قال باب وقت السحوب قال حدثنا مسدد وهو ابن مشوهد ابن موسى ابن مستورد الاسد البصري - 00:03:10ضَ

ثقة سبقته في عهد ثمان وعشرين ومائتين قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي مولاهم البصري. قال توفي تسعة وسبعين ومئة. قال عن عبد الله بن سواد القشيري العامري وشيو من بني عامر بن صعصعة - 00:03:43ضَ

قال عن ابيه سواد القشيري وكلاهما ثقة قال سمعت سمرة بن جندب الفزاوي وفزارة من غطفان يخطب وهو وهم من قيس عيلان يخطب وهو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن من سحوب - 00:04:08ضَ

احدكم اذان بلال لا يمنعن من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق الذي هكذا حتى يستطيع اي ينتشر نعم الذي كذنب السرحان فهذا هو الفجر الكاذب واما الصادق فهو الذي يعترظ وينتشر - 00:04:35ضَ

وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة عن التيمي وهو سليمان ابن طوخان التيمي - 00:05:07ضَ

توفي ثلاثة واربعين ومئة وحدثنا احمد ابن يونس احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليدبوعي توفي سبعة وعشرين ومئتين قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي توفي ثلاثة وسبعين ومئة - 00:05:27ضَ

قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل وهو من كبار التابعين عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:47ضَ

لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن او قال ينادي ليرجع قائمكم وينتبه نائمكم لان بلال يؤذن قبل طلوع الفجر قال وليس الفجر ان يقول هكذا. قال مسدد وجمع يحيى كفيه - 00:06:03ضَ

حتى يقول هكذا ومد يحيى باصبعيه السبابتين يعني هو المعترظ الذي ينتشر نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي وهو ثقة توفيق اربعة وعشرين ومئتين - 00:06:27ضَ

قال حدثنا ملازم ابن عمرو اليمامي وهو ثقة قال عن عبد الله بن النعمان وعبدالله بن النعمان ليس بالمشهور ولكن قد وسقه يحيى بن معين والعجلي قال حدثني قيس ابن طلق - 00:07:02ضَ

الحنفي اليمامي وهو صدوق قال عن ابيه طلق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهيدانكم الساطع المصعد لا يهدنكم ليمنعنكم الساطع المصعد اي الفجر الكاذب الذي كذب بالسرحان ويذهب - 00:07:28ضَ

فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الاحمر قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل اليمامة كلهم هؤلاء نجديون من ملازم بن عمرو الى الصحابي من كلهم من اهل اليمامة ما عدا محمد بن عيسى ابن الطباع فانه بغدادي - 00:08:05ضَ

وهذا قد اخرجه الترمذي وقال حسن غريب قال ابو عيسى بعد ان اخرجه وقال حسن غريب قال العمل علي قال العمل عليه فمتى يعترض الاحمر يعني يكون بعد ان يطلع الفجر الصادق - 00:08:34ضَ

بمدة نعم ابو عيسى يقول يعني بعض اهل العلم ضعف هذا الخبر لكن ابو عيسى في الجامع يقول العمل عليه لعل الشيخ عاشور ينتبه يقول العمل عليه نعم ولذا كان عبد الله ابن ام مكتوم لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت - 00:09:02ضَ

يعني شيء واضح ولذا جاء عن الصديق رضي الله عنه اللي قال لي شخص اوقد لي الفجر فكان يتصاحب فقال طلع الفجر قال الثاني لا لم يطلع استمر بالاكل فطلوع الفجر ليس مثل رؤية الهلال يكتفى بواحد في دخول رمضان لا - 00:09:27ضَ

حتى يكون يعني يجزم به شيء واضح بين حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يتبين ان وحتى يكون شيء واضح وبين فهذا اسناد صالح من اجل عبد الله بن النعمان - 00:09:51ضَ

قال حدثنا مشدد هو بمشرهد قال حدثنا حسين بن نمي وهو الواسط الهمداني سقة ها وحدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي وعبس من غطفان وهو ثقة حافظ قال حدثنا ابن ادريس وهو عبدالله بن ادريس الاودي - 00:10:23ضَ

الكوفي ثقة جليل المعنى يعني معنى الاسنادين واحد معنى روايته رواية حصين وابن ادريس قال عن حصين حصين هذا ليس السابق حسين بن عبدالرحمن الواسطي وهو ثقة في عام ستة وثلاثين ومئة. السلمي الواسطي السلمي الواسطي. حسين حسين بن عبدالرحمن - 00:10:50ضَ

السلم الواسطي. واسطي هو توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن الشعب عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي توفي عام ثلاث ومئة وقيل غير ذلك. عن عديب حاتم ابن عبد الله الطائي - 00:11:24ضَ

وعدي صحابي رضي الله تعالى عنه بخلاف حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الخيط الاسود قال خدت عقالا ابيظ وعقالا اسود فوظعتهما تحت وسادتي. فنظرت فلم اتبين - 00:11:43ضَ

فاستمر يأكل وهو في داخل بيته. وليس هناك نوب ان كان هناك نور اذا يعني آآ راح يتبين بالنوم ما يتبين قال فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك - 00:12:08ضَ

وقال ان وسادك لعريض طويل انما هو الليل والنهار قال عثمان انما هو سواد الليل وبياض النهار نعم يعني ليس المقصود بالخيط الابيض والاسود المقصود بياض النهار من سواد الليل - 00:12:32ضَ

وليس خيطان نعم اسود وابيض وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان ثمانمنا بشيبة عثمان ابن ابي شيب العبسي قال باب في الرجل يسمع النداء والاناء على يده اذن المؤذن الاناء بيده - 00:12:54ضَ

وهذا المؤذن عندما اذن اذن على طلوع الفجر الصادق ما الحكم قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد وهو البصري ثقة جليل توفي عام خمسة واربعين ومائتين ستة وثلاثين توفي عام ستة وثلاثين ومئتين - 00:13:25ضَ

عبد الله بن حماد النقصي البصري طيب الباهلي ما فيه النوسي يعرف باللوسي نسبة الى نحو نعم قال حدثنا حماد وحماد بن زيد هذا حماد بن سلمة البصري عفوا حماد بن سلمة نعم - 00:13:56ضَ

ابو سلمة البصري قال ام محمد ابن عمرو ابن علقم ابن وقاص الليثي وهو صدوق له بعض الاوهام عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء - 00:14:25ضَ

على يده فلا يضع حتى يقضي حاجته منه هذا يعني الاسناد ظاهره انه لا بأس به. ولكن قد قال ابو حاتم الغازي كما في العلل قال هذان الحديثان ليس بصحيحين. اما حديث عمار فعن ابي هريرة - 00:14:46ضَ

موقوف وعمار ثقة والحديث الاخر ليس بصحيح فلو ثبت الحديث لوجب العمل به ولكن الخبر لا يثبت وظاهر القرآن العظيم خلاف ذلك. وقلوا واشربوا حتى يتبين. ان تبين يعني خلاص لا تأكلون - 00:15:13ضَ

ولا تشربوا ولذا تقدم في الحديث المتفق على صحته لا يمنعنكم اذان بلال قل واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوب فيعني لو اذن والاناء بيدك امتنع فهذا الخبر والله اعلم ليس بصحيح - 00:15:38ضَ

ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:16:02ضَ