باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد - 00:00:00ضَ

حياكم الله معاشر طلاب وطالبات العلم في هذا المجلس من مجالس العلم نسأل الله تبارك وتعالى ان يخلص فيه النيات نحن في ليلة الخميس ليلة التاسع والعشرين من شهر جمادى الاخرة سنة خمس واربعين واربعمئة والف - 00:00:15ضَ

من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الحادي عشر من الشهر الاول في سنة اربع وعشرين والفين من ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى امه السلام - 00:00:33ضَ

في مسجدي خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى في ضاحية الصديق ومع المجلس الخمسين من اه قراءة كتاب تلخيص مختصر المقنع الشيخ عبد الوهاب بن عبد الرحمن الفارس رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثلاث واربعمئة والف - 00:00:48ضَ

من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما زلنا مع كتابي الحج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله باب الفدية - 00:01:09ضَ

تعريف الفدية يجب بسبب الاحرام او الحرام. نعم الفدية قال هي ما يجب بسبب الاحرام او الحرم عندنا محظورات الاحرام وعندنا محظورات الحرم هناك محظورات الاحرام ومحظورات الحرم محظورات الاحرام - 00:01:28ضَ

هي التي يمتنع منها الانسان بسبب دخوله في النسك حج او عمرة تسمى محظورات الاحرام يعني ممنوع منها بسبب تلبسه بالاحرام انه محرم بحج او محرم بعمرة وهناك محظورات الحرم - 00:01:53ضَ

وهذه لا شأن لها بالاحرام وان باب المكان نفسه الحرم قدسية هناك امور ممنوعة بسبب الحرم. تشريفا لهذا المكان الذي هو الحرم ما شاء الله تعالى ذكر ما يحرم على - 00:02:13ضَ

اه من كان داخل الحرم سواء كان محرما او غير محرم لا شأن له وانما هذا آآ تقديس للمكان نفسه اللي هو الحرم المكي والحرم المدني فقط اما الاحرام وهو - 00:02:33ضَ

يعني المقصود به من نوى العمر دخل في العمرة او دخل في الحج. نعم تنقسم الفدية الى قسمين قسم على التخيير وقسم على الترتيب اولا قسم التخيير. وهو نوعان الاول فدية اللبس والطيب وتغطية الرأس من الرجل والوجه من الانثى - 00:02:50ضَ

وازالة اكثر من شارتين او ظفرين. والوطء في العمرة وفي الحج بعد التحلل الاول. والامناء بنظرة والمباشرة بغير واللمس بشهوة والتقبيل سواء امدى بذلك او لم يمضي او كرر النظر فامدى. من فعل من ذلك شيئا خير بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل - 00:03:15ضَ

في واحد مدبر او نصف صاع من غيره. نعم المحظورات اذا وقع فيها الانسان فيها كلها او في بعضها فانه تلزمه الفدية يلزمه الفدية قال وهي على ضربين الاول ما تكون الفدية فيه على التخيير وهذا في اكثر المحظورات - 00:03:40ضَ

عندما نقول المحظورات اي الممنوعات بسبب تلبسك بالاحرام ذكرونا محظورات الاحرام قلنا تنقسم ثلاثة اقسام محظورات على الرجال محظورات على النساء محظورات على الجميع ما هي المحظورات التي على النساء - 00:04:06ضَ

ده خط تغطية الوجه تغطية الوجه هذا محظور عن النساء ما هي المحظورات التي على الرجال فقط اه تغطية الرأس تغطية الرأس بعد لبس المخيط المحيط لأ لبس المخيط المحيط - 00:04:23ضَ

ها لأ لأ لأ لأ لا لأ بس اثنين بس المحظورات على الرجال دون النساء هي تغطية الرأس ولبس المخيط المحيط طيب هناك محظورات على الجميع وهي باقي المحظورات باقي المحظورات على الجمع على - 00:04:49ضَ

لبس القفاز قص الشعر بعد والصيد والنكاح والخطبة والجماع ومقدماته كل هذه على الجميع على الرجال وعلى النساء هذه المحظورات تنقسم الى قسمين قسم على الترتيب وقسم على التخيير بدأ بالقسم الاول الذي هو على التخيير - 00:05:25ضَ

وقوله على التخيير اي يخير ماذا تريد انسان غطى رأسه امرأة غطت وجهها رجل قص اظافره او اه ازال شيئا من شعره او امرأة زالت شيئا من شعرها او تطيب او تطيبت او آآ - 00:05:54ضَ

اه عقد اه قبل زوجته او قبلت زوجها اي محظور من المحظورات المشتركة او ان ينفرد فيها الرجال او اللي تنفرد فيها النساء قال هذا على التخيير. ذكر منها فدية اللبس - 00:06:11ضَ

هذا خاص بمن الرجال وتشترك معه المرأة في القفازين طيب الطيب على الجميع. تغطية الرأس على الرجل. الوجه على الانثى ازالة الشعر اكثر من شهر او ظافر الوطء في العمرة بعد التحلل الاول يعني ان يجامع زوجته بعد التحلل - 00:06:28ضَ

الاول الاملاء بنظرة يعني اذا امن نظر الى امرأة متعمدا فامنى او نظرت الى رجل متعمدة فامنت والمباشرة بغير انزال التقبيل واللمس وغيره سواء من الرجل او من المرأة واللمس - 00:06:51ضَ

بشهوة والتقبيل سواء ام ذا بذلك او لم يمضي او كرر النظر فامضى فامدى. من فعل من ذلك شيئا خير يقال له عليك واحد من ثلاثة اما ان تطعم ستة مساكين - 00:07:09ضَ

او تصوم ثلاثة ايام او تذبح شاة مخير مخير ويخطئ بعض اه الناس عندما يأتيه شخص يقول قبلت زوجتي قال عليك دم هل غطيتوا رأسي قال عليك دم قال المرة قالت غطيت وجهك قال عليك دم غير صحيح هذا الكلام - 00:07:29ضَ

وانما يخير يخير هذا او هذا او هذا يعني نقول له اما ان تذبح شاة واما ان تصوم ثلاثة ايام واما ان تطعم ستة مساكين ولذا قال الله تبارك وتعالى ففدية من صيام - 00:07:53ضَ

او صدقة او نسك مخير من هذه الثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة بعد ان امره بحلق رأسه قال اطعم ستة مساكين. او صم ثلاثة ايام او امسك نسيك يعني اذبح - 00:08:12ضَ

فهو مخير بين هذه الامور يختار ايها طيب نعم عفوا دقيقة قال لكل واحد مد بر او نصف صاع من غيره هذا خاص بالحنابلة والا جمهور اهل العلم على انه عليه نصف ساعة منبر او غيره - 00:08:28ضَ

الحنابلة عندهم اثر عن معاوية رضي الله عنه انه لان الناس تحب البر اللي هو القمح وكذا فجعل جعل المد منه عن مدين من غير هذا المد الذي يملأ الكفين. هذا يقال له مد - 00:08:53ضَ

فجعل القمح يعني متميزا على غيره فجعل المد منه بمدين من غيره وهذا قال به الحنابلة. وذهب الجمهور جمهور اهل العلم انه لا فرق بين البر وغيره وانما عليه نصف صاع. اي مدان - 00:09:10ضَ

آآ ايم الدين من آآ اي الطعام لكل مسكين نصف طبعا قلنا اه الصاع كيلوين ونص اذا نص ساعة تشم يصير كيلو وربع تقريبا او ما شابه ذلك. نعم الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين ذبح المثل او تقويم المثلي بمحل التلف - 00:09:29ضَ

بدراهم يشتري بها طعاما يجزئ في الفطرة ويطعم كل مسكين مدبر او نصف صاع من غيره او يصوم عن كل مد يوما ويخير بما لا مثل له بعد تقويمه بدراهم بين اطعام وصيام - 00:09:53ضَ

نعم الصيد الممنوع هو صيد البر تم الصيد البحري مباح للمحرم وانما يحرم على المحرم صيد البر سواء كان في الحرم او خارج الحرم هذا محظورات الاحرام محظورات الاحرام لو يصيد بالكويت لو يصيب باي مكان طالما انه محرم - 00:10:10ضَ

يمنع من الصيد طالما انه محرم يمنع من الصيد فان صاد يقول فعل محظورا محظورات الاحرام ماذا عليه انصاد يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم - 00:10:30ضَ

ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغا الكعبة او كفارة طعام مساكين الان اذا صاد الانسان قال فجزاء مثل ما قتل - 00:10:45ضَ

من النعم ما هي النعم؟ النعم هي الانعام وهي ثمانية ازواج كما قال الله تبارك وتعالى من الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن المعز اثنين ومن الضأن اثنين يعني البعير والناقة - 00:11:04ضَ

الثور والبقرة التيس والسخلة الشاة الخروف والنعجة هذه النعم هذه هي النعم او النعم فهي ثمانية الجمل ذكر وانثى. البقرة ذكر وانثى. الماعز ذكر وانثى الضأن ذكر وانثى هذه النعم - 00:11:22ضَ

فاذا صاد صيدا ينظر ماذا يشبه من النعم وسيأتينا ان شاء الله تعالى جزاء الصيد بابا لوحده لكن ينظر ماذا يشبه؟ صاد غزالا. ما هو اقرب شيء للغزال؟ قال والله الخروف - 00:11:46ضَ

هذا نعامة ما اقرب شيء للنعامة قال البقرة هذا اه حمامة ما اقرب شيء الحمامة قال مثلا المعزة وهكذا فينظر ماذا يماثل هذا الصيد من النعم وهذا يماثل هذا الصيد من هذه الاصناف الثمانية. ما هو اقرب شيء له - 00:12:02ضَ

المثل يكون اما طريقة شرب الماء طريقة شرب الماء يعني هكذا يقاس في شرب الماء او بحجمه او بحجمه اما بعبي الماء واما بحجمه هكذا يكون معرفة المثل. طيب صاد الانسان صيدا نقول له انظر ماذا يقابله من المثل - 00:12:22ضَ

هذا مثله من النعم قال والله مثله من النعم الناقة قال اخرج ناقة مثله من النعم بقرة اخرج بقرة مثله من النعم اه تيسا اخرج تيسا مثلما النعم خروف اخرج خروفا وهكذا - 00:12:49ضَ

ينظر ماذا يماثله من النعم قال المؤلف هنا جزاء الصيد يخير فيه بين ذبح ذبح المثل اللي هو بعير بقرة خروف او تيسا او ذكر او انثى طبعا. طيب آآ بين ذبح المثل او تقويم المثلي - 00:13:03ضَ

في محل التلف التقويم المثلي بمحل التلف اذا قال ما في ابل انا علي بعير لكن ما في ابل علي بقرة ما في بقر علي شاة ما في شياه سواء كانت معزة او - 00:13:27ضَ

قال ما في نقول كم تسوى البقرة يسوى تسوى الناقة كم تسوى مثلا السخلة او التيس او الخروف او النعجة كم تسوى تقيم بمثلها اخرج مالا مقابل صاد غزالا قلنا الغزال مثلا يشابه الخروف - 00:13:42ضَ

شوفوا الخروف كم يسوى كم يسوى الخروف الحين في محل الصيد المكان اللي يصاد فيه. يسوى الخروف مئة دينار مثلا مئة دينار نقول عندك خروف؟ قال لا ما عندي خروف. قال ادفع مئة دينار يشترى فيها طعام - 00:14:09ضَ

لكل مسكين قلنا قبل قليل نصف ساعة او مدبر من على مذهب الحنابلة. طيب قال نشتري بمئة دينار طعاما. نشتري مئة دينار. طعاما يوزع على مساكين الحرم. واظحة الصورة ان شا الله تعالى - 00:14:25ضَ

طيب قال انزين في بديل قلنا نعم الصيام الصيام او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما او عدل ذلك صيام ماذا تريد؟ قال اريد ان اصوم. قلنا ممتاز مئة دينار - 00:14:45ضَ

كم كيلو فيها يلا بسرعة مئة دينار بدينار ولا اقل كيلو كل العيش تشم؟ كم اكل العيش ما تشترون عيش انتو ولك لا التموين كم كيلو العيش الحين الخيشة بعشرين - 00:15:06ضَ

خمسين دينار. اي خيشة فيهم. خمسة عشرة عشرين اربعين كيلو اربعين كيلو بعشرين دينار معناته الكيلو بنص دينار ها اذا قلنا كيلو العيش بعشرين دينار يعني مئة دينار خمسين اه اربعين كيلو بعشرين دينار. اوه - 00:15:29ضَ

يعني مئة دينار فيها مئتين مئتين كيلو مئتين كيلو كم صاع فيها؟ اذا قلنا الكيلو اه الصاع نص الصاع كيلو وربع صح ولا لا؟ قولوا قولوا كيلو زين قولوا كيلو - 00:15:55ضَ

يعني كم صاع ها اربع مئة وخمسين يصوم اربع مئة وخمسين يوم عن كل صعب النص الصابع مو عن ساعة نص ساعة اذا يصوم اربع مئة يوم ها يصوم تسع مئة يوم - 00:16:10ضَ

مخير كيفه نقول كما قال الله تبارك وتعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم هديا بالغا الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما - 00:16:31ضَ

يعني يخير يقال له تبي جزاء الصيد بمثله من النعم ابل بقر الغنم بنوعيها اللي هي الماعز والضأن او تبي اه تطعم مساكين كل مسكين نصف صاع او تبي تصوم - 00:16:47ضَ

عن كل مسكين صم يوما مخيم بين هذه الاصناف الثلاثة قال جزاء الصيد يخير فيه بين ذبح المثل او تقويم المثلي اللي هو الابل والبقر والغنم بمحل التلف اي المكان الذي صاد فيه كم يباع الخروف هنا؟ كم تباع الناقة هنا؟ كم تباع البقرة - 00:17:07ضَ

هنا في هذا المكان بدراهم يشتري بها طعاما يجزئ في الفطرة فيطعم كل مسكين مدة بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن كل مد يوما خله على نص ساعة احسن له - 00:17:33ضَ

يصوم سنة ونص طيب قال ويخير بما لا مثل له بدراهم بين اطعام وصيام. اذا يخير في جزاء الصيد اما المثل واما الاطعام واما الصوم كيف نعرف المثل كيف نعرف المتن - 00:17:55ضَ

اما ان يكون فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم واما ان يكون فيه نص عن بعض الصحابة رضي الله عنهم قالوا هذا يشبه هذا مثله كذا وسيأتينا ان شاء الله تعالى - 00:18:15ضَ

اذا لم نعرف هذا ولا هذا كما قال الله تبارك وتعالى يحكم به ذوى عدل منكم يؤتى باهل الخبرة يقال لهم تعالوا ماذا يشبه الغزال غزال يشبه الخروف ماذا يشبه - 00:18:28ضَ

طب آآ مثلا الطير هذا الحمامة هذي ماذا تشبه؟ قالوا تشبه المعزة الصغيرة ماذا يشبه تشبه النعامة ماذا تشبه؟ قال النعامة تشبه البقرة الوعل ماذا يشبه؟ قال يشبه الناقة اذا ذوى عدل - 00:18:45ضَ

يؤتى بهم ثم يقرران ماذا يشبه هذا من النعم ثم اما ان يأتي بالنعم نفسها واما ان يصوم واما ان يطعم اه عدل ذلك اه مساكين نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله ثاني قسم الترتيب وهو ثلاثة انواع - 00:19:04ضَ

الاول دم التمتع والقران. فيجب على من استوفى الشروط السبعة او قارن دم. فان عدمه او ثمنه صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله وكون اخر الثلاثة يوم عرفة افضل. وتصح ايام التشريق - 00:19:29ضَ

فان لم يصمها ايام التشريق صام بعد ذلك عشرة ايام كاملة. وعليه دم مطلقا. وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر نعم اه هناك ترتيب الاولى على التخيير - 00:19:47ضَ

القسم الاول قلنا ايش على التخيير تبي تصوم تبي تطعم تبي تذبح شاة صحيح ولا لا؟ كذلك جزاء الصيد اما ان يأتي بمثلي واما ان اه يأتي بطعام مثلي واما ان يصوم هذا كله على ايش - 00:20:02ضَ

التخيير الان ليس على التخيير وانما اجبار ما في تخيير ترتيب تفعل كذا اذا لم تجد تفعل كذا الان شوفوا شوفوا كفارة اليمين ما هي كفارة اليمين فكفارة اطعام عشرة - 00:20:17ضَ

مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوة او هذا ايش؟ ثلاثة تخيير تبي هذي او هذي او هذي انت مخير فمن لم يجد اليوم ثلاثة اذا ثلاثة على التخيير واحدة على - 00:20:34ضَ

الترتيب لذلك لو انسان الان حلف يمينا وما نفذه لو صام ما يقبل منه الصوم يعتبر نافلة للحين الكفارة في ذمته ليش لان على الترتيب وليست على التخيير الصوم الامور الثلاثة الاولى اللي هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير - 00:20:55ضَ

رقبة كذلك هنا في اشياء على الترتيب وليست على التخيير ما هي؟ قال دم التمتع والقران ذكرنا ان آآ انواع النسك ثلاثة اما متمتع واما قارن واما مفرد امام متمتع واما قارن واما مفرد - 00:21:18ضَ

الفرق بينها ان المتمتع والقارن يرجعان بحج وعمرة يرجعان من الحج بحج وعمرة يعني فاز بنسكين بينما المفرد لا يرجع الا بحج فلذلك لزم القرن والمتمتع وهذا يسمى دم شكران - 00:21:38ضَ

يعني يحمد الله سبحانه وتعالى ان يسر له حجا وعمرة في سفرة واحدة يسر الله له حجا وعمرة في سفرة واحدة فيقال له احمد الله واشكره واذبح هديا يسمون الدم - 00:22:04ضَ

شكر شكر من يشكر الله على هذه النعمة وهو ان هيأ له حجا وعمرة في سفرة واحدة. اما المفرد قلنا لا يلزمه لماذا؟ لانه فقط طلع خرج بحج. لكن اذا بيذبح حياه الله لكن لا يلزمه - 00:22:20ضَ

لا يلزمه الدم. لماذا؟ لانه ما خرج الا في الحج فلذا لا وانما يلزم قارن والمتمتع وهذا الدم يستحب له وقيل يجب ان يأكل منه وهذا بالاجماع انه يشرع له - 00:22:39ضَ

ان يأكل من دم القران او او التمتع. يشرع له ذلك. سواء قلنا يجب او يستحب لكن يأكل منه لا يترك الاكل من هذا الدم اللي هو اذا ذبح شاة او بقرة - 00:22:58ضَ

او بعيرا يأكل منه يسن او يجب عليه ان يأكل منه اما دم الجبران اللي هو العقوبة اذا صاد مثلا عليه مثل من النعم اذا فعل محظورا وذبح شاة او كذا لا يجوز له ان يأكل منه - 00:23:14ضَ

لان هذي عقوبة عليه هذه عقوبة عليه فلا يجوز له ان يأكل منه. اذا الدمدمان اما دم شكرا واما دم جبران الدم جبران وهو الذي يجبر فيه النقص الذي وقع منه في حجه او عمرته لا يجوز له ان يأكل منه - 00:23:36ضَ

اما دم الشكران فيستحب له ان يأكل منه او يجب فلا يأكل من هذا ويأكل من ذاك. طيب دم التمتع والقران فيجب على من استوفى الشروط السبعة اللي مرت من الشروط السبعة اللي هي - 00:23:54ضَ

يكون متمتعا بحج وعمرة انه لا يكون من اهل مكة انه آآ ما ما يسافر الى بلده مرة ولا صافي الى مسافة وانه يتحلل بين الحج والعمرة حتى يكمل العمرة دون الحج وغيرها. طيب قال فمن استوفى الشروط السبعة - 00:24:13ضَ

او كان قارنا عليه دم فان عدمه ما عنده واحد ذهب الى الحج متمتعا قلنا ايه الزمه كذا؟ قال ما عندي فقير. انا بالكاد دبرت فلوس الحج ما عندي لا املك ذلك. يقول فان عدمه - 00:24:36ضَ

او ثمنه يعني ما عنده شاة او ما عنده ثمن يشتري به الشاة قام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله كما قال الله تبارك وتعالى فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة - 00:24:55ضَ

اذا رجعتم يلزمه ان يصوم عشرة ايام بدل الدم الواجب عليه سواء كان هذا الدم دم شكر او دم جبران فانه ينتقل عنه الى صيام عشرة الافضل ان تكون ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا - 00:25:12ضَ

رجع الى اهله قال وكون اخر الثلاثة يوم عرفة افضل وتصح ايام التشريق لو قال لك متى اصوم الثلاث ايام التي في الحج نقول اذا تقدر اه قبل يوم عرفة ممتاز - 00:25:30ضَ

عندك يوم التروية يوم سبعة يوم ستة يوم خمسة يوم اربعة يوم ثلاثة ذي الحجة مثلا زين؟ صوم هناك قبل ان آآ يأتي يوم العيد طيب صوم هذه الايام الثلاثة - 00:25:46ضَ

وجاء عن ابن عمر وعن عائشة رضي الله عنهما انهما جوزا الصيام في ايام التشريق مع ان ايام التشريق ايام اكل وشرب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم فيها الصوم - 00:26:03ضَ

اللي هي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة يحرم صومها وانما اه يستثنى من ذلك المتمتع والقارن اذا لم يجد الهدي يجوز لهما ان يصوما ايام التشريق - 00:26:19ضَ

في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة لكن لا يجوز لاحد ابدا ان يصوم يوم العيد اليوم العاشر من ذي الحجة اما اه الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لا يجوز الا للقارن او المتمتع الذي لا يجد - 00:26:39ضَ

الهدي فانه يجوز له ان يصوم هذه الايام اه كده من اخر الهدي ان اخر الهدي عن اخر عن ايام النحر لغير عذر ايام النحر في يوم العيد واول والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر - 00:26:55ضَ

هذي ايام النحر لو واحد ما ذبح تأخر الا في اليوم الرابع عشر مثلا يقول فاتت ايام الحج الان ما اذبح له اذبح فقلت تذبح زين وعليك عقوبة دم ثاني اللي هو تأخير - 00:27:15ضَ

آآ الهدي عن تأخير الهدي لانه اخر واجبا الهدي يجب ان يكون في هذه الايام ان يكون العلم في هذه الايام طيب اذا هذه على الترتيب واحد لو صام انا - 00:27:36ضَ

عندي فلوس وعندي لكن بصوم عشرة ايام نقول تقع نافلة سنة وعليك هدي قال صمت عشرة ايام قلنا على الترتيب وليست على التخيير ان تصوم اذا ما عندك هدي اما اذا عندك هدي تصوم نافلة يقع. ولا ما زلت مطالبا - 00:27:54ضَ

بالهدي لانها على الترتيب وليست على التخيير نعم الثاني دم الفوات والاحصار. وترك واجب من واجبات الحج والعمرة. يجب على من فاته الوقوف بعرفة دام ان لم يشترط. طيب طيب - 00:28:17ضَ

الان مجموعة قال دم الفوات والاحصار الفوات والاحصار الفوات يعني فاته يوم عرفة واحد محرم احرم من ذي الحليفة او احرم من الجحفة او هي لملم او اه ذات عرق او من السيل - 00:28:33ضَ

طيب احرم للحج وراح واما مرض واما نعم ايسر من الاسباب المهم فاته عرفة لم يدرك عرفة حتى خرج فجر يوم العيد من عرفة وقته كما سيأتي من آآ ظهر - 00:28:54ضَ

اليوم التاسع الى فجر يوم العيد هذا خرج عليه فجر يوم العيد والى الان ما وقف في عرفة. فنقول فاته عرفة ومن فاته عرفة فاته الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج - 00:29:20ضَ

عرفة حج عرفة. فمن فاته عرفة هذا يسمى فوات. يسمى طيب شسوي حال محرم نقول تحلل بعمرة وعليك دم يتحلل بعمرة وعليه دم. دم الفوات يسمى دم الفوات فوات عرف عليه - 00:29:36ضَ

هذا اذا لم يكن اشترط اذا كان اشترط عندما احرم لبيك اللهم لبيك اللهم حجا سمحلي حيث حبستني هذا يسمى اشتراط اذا كان اشترط ما عليه شيء اذا لم يشترط يلزمه دم هذا يسمى الفوات - 00:29:56ضَ

الاحصار كما في قول الله تبارك واتموا الحج والعمرة لله فمن احصرتم فما استيسر من الهدي الاحصار هو ان يمنع من الوصول الى عرفة والوصول الى الحرم هذا يسمونه احصار - 00:30:15ضَ

انواع الحصار؟ الاصل في الاحصار اللي هو الخوف كما احصر النبي في عمرة الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة الحديبة في السنة السادسة من الهجرة خرج للعمرة ثم صار الصلح الحديبية بينه وبين المشركين ورجع - 00:30:31ضَ

صلى الله عليه وسلم ما ادى العمر وهو محرم صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ ذبح الهدي ورجع ما يسمى احصار وهذا الاحصار المتفق عليه وهو الاحصار القتال هذا في حصار ثاني اللي هو حصار المرض - 00:30:49ضَ

انسان مرض ما قدر يدش هذا احصار واحد رايح واحرمه هذا والحكومة منعته السعودية مثلا ما عنده اذن حج مثلا يا جماعة انا محرم محرم قانون ارجع هذا احصار مرض حصار حادث سيارة احصار - 00:31:08ضَ

طيب هذا كله يعني منع وهو وده يروح يبي يروح لكنه منع منعه غيره. منع غير الفوات. الفوات فات عليه هنا منعه ولذلك يقول كل احصار فوات وليس كل فوات - 00:31:30ضَ

هذا اذا احصر يقال له تحلل بعمرة واذبح هديا دم واجب هنا على الترتيب وليس على التخيير ما عنده عشرة ايام مقابل هذا الدم قال دم الفوات والاحصار وترك واجب من واجبات الحج والعمرة - 00:31:47ضَ

يأتينا ان الواجبات سبعة واجبات الحج سبعة ما اخذناها الحين ما اخذناه. واجبات الحج سبعة اول شيء الاحرام من الميقات الاحرام ما يصير يحرم بعد الميقات يحرم من الميقات او قبل الميقات لكن لا يحرم ابدا بعد - 00:32:12ضَ

الميقات هذا واجب. الواجب الثاني الوقوف بعرفة الى الغروب ان يقف بعرفة الا واحد خرج من عرفة قبل الغروب العصر مثلا خرج من عرفة يقول ترك واجبا كان يجب عليه ان يقف الى - 00:32:39ضَ

الى المغرب الى غروب الشمس الواجب الثالث للمبيت في مزدلفة هذا واجب الواجب الرابع رمي الجمار كان رمي جمرة العقبة الكبرى جمر رمي الجمرات في ايام التشريق هذي كلها رمي للجمار من الواجبات - 00:32:55ضَ

الواجب الخامس المبيت يمينا ليالي التشريق يبيت ليلتين يا اهل التشريق هذا الواجب الخامس الواجب السادس الحلق او التقصير الشعر او تقصيره هذا الواجب السادس الواجب السابع طواف الوداع هذي سبع واجبات - 00:33:15ضَ

لو ترك اي واجب من هذه الواجبات لزمه دم لو ترك اي واجب من هذه الواجبات لزمه دم وليس على التخيير. ما يقال له الصوم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او ذنب لا دم - 00:33:38ضَ

جاء عن ابن عباس من ترك شيئا من نسكه فليهرق دما من ترك شيئا من يوسف فليهرق فمن ترك واجب من الواجبات عليه ما طاف طوف الوداع عليه دم. ما رمى الجمار عليه دم - 00:33:51ضَ

آآ خرج من عرفة قبل الغروب عليه دم. لم لم يبت في مزدلفة عليه دم. لم يحلق رأسه عليه دم وهكذا. فهذه الواجبات اذا ترك شيئا منها فانه يلزمه طيب - 00:34:10ضَ

قال يجب على طيب واجبات العمرة هذي واجبات الحج شنو واجبات العمرة واجب واحد فقط وهو حلق الشعر او تقصيره فقط اما الحج فيه ست واجبات طيب والاحرام من الميقات عفوا؟ الاحرام من الميقات - 00:34:26ضَ

والحلق الشعري او تقصيره. طيب قال يجب على من فاته الوقوف بعرفة دم ان لم يشترط. نعم او ترك واجبا فان لم يجد صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله - 00:34:44ضَ

نعم اه كما هو الحال بالنسبة لمن ترك اه واجبا من واجبات الحج فانه اما ان آآ يذبح اذا لم يجد يصوم عشرة ايام نعم والمحصر اذا لم يجد الدم صام عشرة ايام بنية التحلل. وحل ان لم يشترط - 00:35:01ضَ

نعم يعني اذا كان اشترط المحصر انه لا شيء عليه لكن اذا لم يشترط فعليه الدم فان لم يزد فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع ويجوز ان يصومها جميعا - 00:35:24ضَ

اذا رجع الثالث فدية الوطأة يجب على من وطأ في الفرج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله - 00:35:39ضَ

وكذا تجب الفدية على من باشر دون الفرج او قبل او لمس بشهوة او كرر النظر فانزل منيا. نعم اه من جامع اهله قبل التحلل الاول يفسد حجه يفسدون وعليه دم - 00:35:57ضَ

وعليه دم يعني شاة لما نقول عليه دم يعني يذبح شاة هذا معنى عليه دم من جامع اهله قبل التحليل الاول يلزمه ان يذبح شاة وايضا يفسد حجه وكذا تجب الفدية على من باشر دون الفرد او قبل او لمس بشهوة وكرر النظر فانزل - 00:36:18ضَ

كل هذه ايضا على المذهب انه تجب عليه شاة طيب نقف هنا ان شاء الله تعالى للوقت يقول ما الحكمة من عدم تغطية الوجه بالنسبة للمرأة في حال الاحرام الله اعلم ولكن القصد انه آآ يعني هذه امور - 00:36:38ضَ

شرعية نهى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان تنتقب المحرمة تلبس القفازين كما نهى الرجل ان يلبس السراويل والقمص وان يغطي رأسه تكون يعني اه مدى استجابة الناس او عدم استجابتهم الله اعلم - 00:37:00ضَ

آآ امرأة تسأل تقول انه خطبها رجل قالت يحرم عليه كل الرجال بعده وبعدها ندمت وماذا عليها هذا الكلام باطل لا يجوز والله تبارك وتعالى قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله - 00:37:26ضَ

مكة فلا يجوز للانسان ان يحرم ما احل الله له سبحانه وتعالى كلامه هذا باطل لا قيمة له ولا يحرم عليها شيء لا تحرم ولا تحلل عليها ان تتوب الى الله تبارك وتعالى - 00:37:49ضَ

وتكفر تطعم عشرة مساكين او تكسوهم او تعتق رقبة فان عجزت عن ذلك تصوم ثلاثة ايام طيب احنا عندنا سؤال عن الدرس خارج الدرس هذي ارفع صوتك يلا مرة ثانية - 00:38:03ضَ

الاحرام شكرا ايه قلت يستحب الصحيح انه يستحب ان تأكل من شكرا لا يجب عليه يستحب ان تأكل منه لا يجب عليك يقول اهل العلم يعني الصبي والعبد اذا بلغ الصبي - 00:38:34ضَ

آآ قبل يوم العيد يعني قبل فجر يوم العيد او العبد اعتق قبل فجر يوم العيد ووقف في عرفة ولو لحظة تكون حجة الاسلام له اذا اخطأ الامام بالتلاوة هل عليه سجود سهو؟ لا ما يلزم السجود سهو - 00:39:18ضَ

هل يجوز اذا وقت زكاة مالي اقول له انه لا يرد لي السلف واعتبره زكاة. لا ما يجوز ما يجوز اذا كان لك دين على شخص تقول له اسقطت ديني واعتبره زكاة مالي ما يجوز لان هذا المال شبه مفقود - 00:39:44ضَ

وبالضروري انه يعطيك لكن يسلمك الدين تفضل هذا الدين للعين تاخذه وتعطيه اياه كيفك لكن انت ما استلمته بعد تقول هذا الدين زكاة؟ لا تفك نفسك ما يجوز هذا ما يجوز - 00:40:07ضَ

هذا اللي قال لا ضاع طيرك قول سبيل هذا ما يجوز. احد عنده سؤال عن الدرس هذاك لم يمني هذا اذا امنا اللي عليه دم الترتيب اذا امنا اذا لمس وامن - 00:40:24ضَ

اما اذا لمس ولم يمني هذا عن التخيير نعم يعني مذهب احمد يستحب ان يشترط الانسان انسان يستحب له ان يشترط هذا مذهب احمد ومر بنا وكثير من اهل العلم يرون انه لا يستحب الاشتراط الا لمن - 00:40:59ضَ

خاف الا يصل ان يكون مريضا لو كان حاج اه يعني بدون اذن ويخشى ان يمنع او كان آآ يخشى من حرب او شيء او كذا يشترط احتياطا اما اذا كان لا يخشى شيئا يقول لا يستحب - 00:41:28ضَ

ان يشترط قولي ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية واحرم في عمرة القضاء واحرم من الجعرانة بعد حنين واحرم من ذي الحليفة يوم الحج ولم ينقل عنه انه اشترط - 00:41:46ضَ

ولا امر الصحابة ان يشترطوا وانما امر ضباع بنت الزبير لما كانت مريضة وخشيت على نفسها الا تتم الحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اشتريطي وهذا الاظهر والعياذ بالله لكن عن المذهب نعم يستحب ان تشترط - 00:42:03ضَ

لا ما له شغل يقول يقول الان الانسان هل يقدم على الحج او ينتظر حتى ينتهي الكبار انه يقدم ويشوف يمكن يطلع دوره. احيانا الشباب هؤلاء قد يكون آآ مع محرم من محارمه يعني ام مع امه مع جدته مع خالته مع عمته - 00:42:23ضَ

مع اخته يكون محرم الله. اما اذا كان منفردا وليس محرما قد يقال هذا انه لا تستعد لكن اظن فيه يصفون داخل الوزارة ما يقبلون الا يعني الكبار اولا ولا لا - 00:43:04ضَ

اولا ما في سؤالين الدرس لك سؤال واحد ثانيا اجبنا عنه الدرس الماضي طيب يقول انا اتعامل مع مصنع وادفع لهم بشكل شهري وهم في كل شهر يخطئون في الحساب - 00:43:20ضَ

وانا انبئهم فهل استمر في تنبيههم او ادفع السعر الذي قالوه لي مع الخطأ من صالحي انا ما فهمت شلون الخطأ من صالحه؟ وين الصاحب السؤال اعطاك سعر اقل ليش - 00:43:50ضَ

لا لازم تعطيه هل يصح ان اخذ سلفة من الشركة التي اعمل بها ليعتمر؟ يجوز بشرط ان لا تكون هذه السلفة ربوية اذا لم تكن ربوية فلا مانع هذا الدعاء بعد الصدقة يكون احرى بالاجابة - 00:44:22ضَ

الله اعلم لكن آآ قدموا بين يدي نجواكم صدقة. يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا صدقة اشفقت ان تقدوا بين نجواكم صدقات. مع ان هذه الاية ذهب اكثر انها منسوخة - 00:44:46ضَ

آآ الى غير بدل لكن مع هذا لا شك ان الانسان يعني يقدم بين يدي الدعاء طاعة ومنها الصدقة اشخاص يقومون بكتابة اوراق صغيرة براشيم في اسم الشخص وامه يتبخرون بها - 00:45:02ضَ

قصدا انها تزيل العين او الحسد انا نصحتهم كثيرا ولم يستمعوا لي يقول لي ان الله غفور رحيم لا ما يجوز هذا هذا من اوراق هذي ما تصنع شيئا ابدا - 00:45:21ضَ

لا يجوز هذا الامر ان يكتبوا الله اعلم ماذا يكتبون في الاوراق انا ما ادري ماذا يكتبون اسم الشخص وامه كان اسم امه هذا غالبا يعني الذي يسأل عن اسم الام هؤلاء السحرة والمشعوذون - 00:45:38ضَ

هم الذين يسألون عن اسم الام فلا يجوز الذهاب لهم هل عائشة رضي الله عنها افضل من ابيها اذا كان الجواب لا لماذا الرسول يحبها اكثر آآ جماهير اهل العلم على ان افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:52ضَ

ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة ثم يأتي بعد ذلك باقي الصحابة رضي الله عنهم بينما ذهب ابن حزم رحمه الله تعالى الى ان امهات المؤمنين افضل من سائر الصحابة - 00:46:15ضَ

قال لانهن في منزلة النبي في الجنة لانهن ازواجه ومن كانت منزلته اعلى فهو افضل وهذا لم يوافق عليه جمهور اهل العلم على خلاف ابن حزم ويرون ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا - 00:46:34ضَ

وغيرهم افضل من امهات المؤمنين رضي الله عن الجميع اه لكن على كل حال هذا لا يترتب عليه شيء يعني من افضل المهم كل المهم ان كلهم في الجنة. هذا هو الاصل - 00:46:50ضَ

اما لما سئل النبي من احب الناس اليك؟ قال عائشة قيل من الرجال؟ قال ابوها هذا لا يعني ان عائشة افضل من ابيها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لما اجاب هذا الرجل من احب الناس اليه جمع بين الامرين والعلم عند الله - 00:47:04ضَ

بين دينها وتقواها وبين محبته لها كزوجة وقدمها من هذا الباب لكن لما خص الرجال قال ابوها يعني ابا بكر الصديق رضي الله زوج كان يفعل موجبات الردة من سب للدين والاستهزاء بايات الله - 00:47:21ضَ

اعاذنا الله واياكم وزوجته لا تعلم بذلك لانه كتب عليها ولم يدخل بها وهو الان تاب وعاد لربه فماذا عليه ان يفعل حتى يغفر الله له؟ وماذا عن زواجه؟ هل زوجته طالق - 00:47:44ضَ

ان تبقى على ذمته عقد الزواج ام عليها على كل حال اذا كان التاب من هذا الفعل اسأل الله ان يغفر له سبحانه وتعالى وما يحتاج انه يجدد عقد الزواج لكن يتوب الى الله تبارك وتعالى ويستغفر - 00:47:57ضَ

قل انا معلم وزارة التربية عندما نراقب على الاختبارات ونمسك الطالب معه برشامة ويأخذ حرمان ويرسب في المادة نشعر بضيق وحزن على حال الطالب فما نصيحتك لنا نصيحتي لك الا لا تشعر لا بحزن ولا كآبة ولا شيء - 00:48:22ضَ

هذا من الخور والضعف هذا غش وعليه ان لا يجب ان ان ان يعاقب وهذه عقوبة اقرتها الوزارة ثلاثة تتدخل فيها ما عليك شيء ابدا فلنستمر في عملك ولا تسامح هؤلاء الذين - 00:48:43ضَ

يغشون اه ان هذا اذا نجح بالغش غدا سيكون مفسدا في المجتمع عيد السنة ولا ولا شي عليه ويتوب ان شاء الله تعالى وتعدى اموره لك ما عليك شيء ابدا بالعكس هذا الكلام باطل - 00:49:00ضَ

نحن مجموعة من الشباب ذهبنا الى البر واستيقظنا بعد خروج وقت صلاة الفجر فلنقضي الصلاة في جماعة من كل شخص فينا يقضي صلاته لوحده اه اولا هذا قد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:22ضَ

انه نام هو واصحابه فقه متأخر من يحفظ علينا الفجر؟ فقال بلال انا ثم نام بلال رضي الله عنه حتى لم يوقظهم الا حر الشمس فاتتهم الفجر وامر النبي صلى الله عليه وسلم النهي يتحركوا من هذا المكان وقالوا هذا مكان حضر فيه الشيطان - 00:49:39ضَ

ثم صلى الفجر فيهم جماعة. صلى الله عليه وسلم لكن الرسول كان جاي من جهاد هذول قاعدين يلعبون كوت اتصور ولا السهرانين يعني ما في جهاد طبعا ما اظن جهاد يعني - 00:50:01ضَ

ولا خطأ انهم يسهرون هذا السهر ثم يقولون فاتتنا صلاة الفجر جميعهم يعني انا اخشى اذا كانوا اذا كانوا سهروا يعني باللغط واللعب وغير ذلك فانهم لا يجوز لهم ذلك. ولا يجوز التساهل في تضييع صلاة الفجر - 00:50:14ضَ

آآ في اللعب والحديث وغير ذلك من الامور اما اذا كانوا يعني آآ ليس كذلك نسأل الله تبارك وتعالى لهم المغفرة. لكن على كل حال اه نعم يصلون جماعة. يصلون الفجر جماعة - 00:50:33ضَ

هل يجوز ان اصلي وانا على ملابسي اثار الجنابة بعد ان غسلت غسلت في الماء اذا غسلت الثياب فلا يكون فيها اثار الجنابة هذا الاصل لكن اذا لم تغسل الثياب وصلى فيها - 00:50:52ضَ

هنا في تفصيل يعني هل فيها بث الماني؟ الماني طاهر على القول الصحيح من اهل قال اهل العلم الطاهر وبالتالي صحيحة اما اذا كان مع المني اه نجاسة اخرى وغالبا تكون معه لانه يكون - 00:51:10ضَ

بداية المداعبات ويخرج المذي والمدي نجس اهل العلم فلذلك لا يجوز له ان يصلي في هذه الملابس حتى يغسلها لكن على كل حال اذا كان قد غسلها وبقي اثر او شيء لا يضر ان شاء الله تعالى - 00:51:34ضَ

سؤال عن الدرس هذا في الدرس درسنا على الحج اذا هذي مقدمة هل اذا اخطأ المصلي في قراءة الفاتحة يعيد فقط مكان الخطأ ويعيد قراءة لا يعيد فقط ما اخطأ به - 00:51:56ضَ

تواصلت مع احد او احدى البنات لمدة ثلاث سنوات والان قطعتها لاني لا استطيع ان اتزوجها وان قد تعبت من تركي لها ماذا افعل؟ غير رقم تليفونك سوي لها بلوك - 00:52:22ضَ

خلاص ايه لا تكسر خاطرك هذا من وساوس الشيطان الشيطان غير خطك او سوي له بلوك سكر الباب لا تفتح الباب لاي آآ هل يجوز لي ان اشترط على الزوج - 00:52:36ضَ

ان انا التي اسمي عيالي اذا رضي تشترطين عليه بشرط ان انا الذي التي يسمي الاولاد ورظي بهذا هذا شرط جائز ما في بأس ان شاء الله تعالى انا محافظ على الصلوات وعلى الرواتب وعلى قراءة جزء من القرآن ولكن ليس في قلبي خشوع - 00:52:56ضَ

ولا اتلذذ بالصلاة ولا القرآن هل هذا الشي عادي؟ لا ما هو عادي لكن استمر القراءة واستمر في الصلاة واستمر في الدعاء لعل الله تبارك وتعالى ان يزيل ما في قلبك - 00:53:20ضَ

من الغلظة او غير ذلك وادعو الله تبارك وتعالى ان يرزقك دائما قل اللهم اني اسألك علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وعملا متقبلا وعينا من خشيتك دامعة اسأل الله تبارك وتعالى ذلك ولعل الله تبارك ان يعطيك ما - 00:53:33ضَ

نريد هل اذا افتى العلماء فتوى خطأ؟ هل يحاسبون؟ فيه تفصيل اذا كانوا افتوا بدون علم نعم يحاسبون اما اذا كان يظن ان هذا هو الحق وهو على علم لكنه اخطأ - 00:53:52ضَ

من ذا الذي ما ساء قط او من ذا او من له الحسنى فقط الكل يصيب ويخطئ وقد اعترف كثير من اهل العلم في اخطاء اخطأوها ما يضرهم هذا شيء ابدا. بل قد اخطأ بعض الصحابة رضي الله عنهم - 00:54:09ضَ

فكونه يخطئ لا بأس بذلك لكن الشاهد من هذا انه اذا كان قصر في اه البحث والطلب اه اجابة المسألة فهنا يؤاخذ والا فلا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:54:22ضَ