باحث

فيه ناس جروا قراءات مثل قراءة عبدالله بن مسعود آآ في اللي يحنث في يمينه فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهاليكم او كسوتهم او تحويل رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات. وفي حديث اخر في تفسير مثل - 00:00:00ضَ

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. صلاة العصر. هذه قراءة شاذة. لم تنقل الينا تواترا. فلا تسمى قرآنا ومن قرأ بها في الصلاة بطلت صلاته. لو واحد قرا في بغير المتواتر في الصلاة بطلت صلاته - 00:00:20ضَ

لانه لم يقرأ فيها بالقرآن. ولكن العلماء يختلفون. طب وش نعمل في القراءات الشاذة هذي؟ التي نقلت الينا بطريق العن نقول نشوف ان نقلت الينا نقلا صحيحا بسند صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن واحد من اصحابه صلى الله عليه وسلم هو طبعا هذا لا يؤتى به من قبيل الرأي - 00:00:40ضَ

نقلت اليه نقلا صحيحا الناس اكثر اهل العلم يقولون نجريها مجرى الاحاديث الصحيحة عن رسول الله. نجريها مجرى الاخبار الصحيحة عن رسول الله لا نجريها مجرى القرآن. فنحتج بها على الاحكام. نحتج بها على الاحكام ونثبت بها الاحكام. مثل الاحاديث النبوية تمام - 00:01:00ضَ

والجماعة قالوا لا. احنا انما نحتج بها على فرض قرآنيتها. وهي لم تثبت قرآنيتها فلا يجوز الاحتجاج بها. هذا خلاف بين اهل العلم والامر في ذلك عندنا سهل. المهم انهم اطبقوا على ان القراءة الشذة لا تكون قرآنا ولا تصح القراءة بها في الصلاة. ومن قرأ بها في الصلاة بطلت - 00:01:20ضَ

- 00:01:40ضَ