باحث

اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور. نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

ثم لا علم لنا الا ما علمتنا. ما زلنا في الكلام على الدجال. قال المصنف رحمه الله يخرج الدجال من المشرق من بلاد فارسية يقال له خراسان ففي الحديث الذي رويه الترمذي وابن ماجة والحاكم واحمد والضياء في المختارة عن ابي بكر الصديق قال حدثنا رسول الله صلى الله - 00:00:20ضَ

الله عليه وسلم ان الدجال يخرج من ارض بالشرق. يقال له خراسان يتبع اقوام كأن وجوههم المجان المطرقة. المجان مطرقة المجان درع مجاني والمجاني هو الترس ترس مستدير. الترس يكون مستدير الذي يستخدمه المحارب كالدرع. درع. تعرفوا لنا الدرع؟ نعم - 00:00:40ضَ

المطرقة المستوية. هذا الوجه يعني يذكركم باي وجه؟ من وجوههم هكذا؟ الناس من الصين صح؟ نعم. وجوه مستديرة كانها كانها من الصين تتخيلون هذه الصورة؟ ولكن ظهور امره للمسلمين يكون عندما يصل الى مكان بين العراق والشام. ففي حديث في صحيح مسلم - 00:01:00ضَ

عن النواس بن سمعان انه خارج قلة بين الشام والعراق. ما معنى خلة؟ يعني ما بين البلدين. فعافى يمينا وعافى شمالا. يعني افسد يمينا افسد شمالا. يا عباد الله فاثبتوا. والخل ما بين البلدين كما يقول النووي. يعني الناس المسلمون لن يعرفوا خروج الدجال الا في - 00:01:20ضَ

لم يصل لماذا؟ الى مكان بين الشام والعراق. مدة مكثه في الارض. سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن لمدة التي يمكثها الدجال في الارض فقالوا وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر - 00:01:40ضَ

تنهيك ايامكم. قلنا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم؟ فانظر الى شغل الصحابة بالعبادة يعني. لانه يفكروا يعني في اي شيء الا العبادة؟ قال لا اقدروا له قدره. يعني كان هذا اليوم كالسنة فصلوا فيه صلاة سنة. اخرجه مسلم في صحيحه واجابة - 00:02:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عن سؤال الصحابة التكفير خمس صلوات في الايام التي هي كسنة او كشهر او اسبوع تدل على ان اليوم يطول حقيقة حتى يصبح سنة او شهرا او اسبوعا وليس مجازا. اذا اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع - 00:02:20ضَ

ادي اول ثلاثة ايام وباقي الايام كايام يعني انت صايم تحسبها ها تقول سنة واسبوع ويبقى كم بعد ذلك يوم الكسلة ويوم كشهر. سنة وشهر واسبوع. ويتبقى بعدها سبعة وثلاثون يوما. صح؟ سنة وشهر واسبوع يعني الواحد - 00:02:40ضَ

ثلاثون وسبعة وثلاثون. يعني ثمانية وستون. يعني سنة وثمانية ستون يوم. سنة يبقى في الارض سنة وثمانية وستون يوما نعم؟ قال اتباع الدجال المسيح الدجال الاعور الكذاب هو الملك الذي - 00:03:00ضَ

ينتظر اليهود خروجه. ليحكموا العالم في عهده. وعدوا قصير يعني سنة وايام قليلة. ففي مسند احمد عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثر اتباع الدجال اليهود والنساء - 00:03:20ضَ

وفي حديث انس ابن مالك الذي رواه مسلم في صحيحه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يتبع الدجال سبعون الفا يتبع سجالة من يهودي اخبان سبعون الفا عليهم الطيالسة. قال في الحاشية الطيالسة جمع طيلسان والطيلسان ثوب يلبس على الكتف - 00:03:40ضَ

يحيط بالبدن ينسج للبس. خال من التفصيل والخياطة. ها ثوب يونس على كتفه فكان مثل العباءة يعني. نعم يذكر ابو نعيم ان احدى القرى التابعة لمدينة اصبهان كانت تدعى اليهودية. لانها كانت تختص بسكنى اليهود - 00:04:00ضَ

لم تزل كذلك الى زمن ايوب ابن زياد امير مصر في زمن المهدي ابن المنصور العباسي فسكنها المسلمون وبقيت لليهود منها قطعا الدجال عند اليهود المسيح ابن داود. وهم يزعمون انه يخرج اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر وتسيل معه الانهار. هم يزعمون - 00:04:20ضَ

انه اية من ايات الله يرد اليهم الملك. وقد كتبوا في زعمهم بل هو مسيح الضلالة كذاب. واما مسيح اه عيسى ابن مريم فانه يقتل الدجال مسيح الضلالة كما يقتل اتباعه من اليهود. حماية المدينة ومكة من الدجال - 00:04:40ضَ

يغسل الدجال المدينة المنورة. يغسل الدجال المدينة المنورة فلا يستطيع دخولها. ذلك ان الله حمى مكة والمدينة من الدجال والطاعون وكل حفظها الى ملائكته ففي البخاري عن ابي هريرة يرفعه على القاب مدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. ورأى - 00:05:00ضَ

البخاري ايضا عن انس يرفعه ليدخل المدينة رعب المسيح لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان. اذا هذا الحديث في تفصيل الاول على انقاب المدينة على مداخل المدينة ابوابها. هذا ذكر اننا سبعة ابواب وعلى كل باب ملكان. اربعة عشر ملكا. وفي الترمذي ومسند احمد - 00:05:20ضَ

عن ابي هريرة ياتي المسيح من قبل المشرق. وهمته اي قصده المدينة. حتى اذا جاء دبر احد تلقته الملائكة خلف احد يعني تلقته الملائكة فضربت وجهه قبل الشام هنالك يهلك هنالك يهلك. لان عيسى يقتله في الشام في سوريا. وفي - 00:05:40ضَ

ومسلم عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من بلدة ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا مكة والمدينة. وليس نقم من انقاضها الا عليه الملائكة حاثين تحرسها فينزل بالسبخة. وهي ارض رملية لتنبت لملوحتها كما قال في الحاشية - 00:06:00ضَ

شوفوا المدينة باهلها ثلاث رجفات فترجف المدينة واهلها ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر نافق لا يبقى فيها الا المؤمنون. وفي سنن ابن ماجة وصحيح ابن خزيمة ومستدرك الحاكم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليبقى شيء من الارض الا - 00:06:20ضَ

الا وطأه الا وصل اليه الدجال. وظهر عليه الا مكة والمدينة. لا يأتيهما من نقب من انقابها الا لقيته الملائكة بالسيوف سلطة مشهورة مرفوعة حتى ينزل عند الضريب الاحمر عند من قطع الصبغة هذا المكان يعني ايه اسم مكان فترجف المدينة باهلها ثلاث - 00:06:40ضَ

مرادفات فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة الا خرج اليه فتنفي الخبيث منها. تخرج الخبيث منها. كما ينفي الكير وخبث الحديد مفهوم المثال صحيح؟ ويدعى ذلك اليوم الخلاص. هذا اليوم يسميه المؤمنون يوم الخلاص. خلاص - 00:07:00ضَ

من المنافقين والكفار. قيل فاين العرب يومئذ؟ قال هم يومئذ قليل. وهذا حديث ايضا صححه الشيخ الالباني. طريق النجاة منه سبق ان بينا ان المسلمين قبيل خروج الدجال تكون لهم قوة كبيرة ويخوضون حروبا هائلة كما ذكرنا في امر الملحمة - 00:07:20ضَ

يخرجون منها منتصرين. فيأتي الدجال للقضاء على القوة الاسلامية. التي تكون قد هزمت اقوى دولة في ذلك الوقت. وهم الروم ها يعني اوروبا وامريكا الان ويكون المسلمون قد استعادوا القسطنطينية وفتحوها. ويصرخ الشيطان بهم ان ان الدجال قد خلفهم - 00:07:40ضَ

في براريم. يعني الشيطان وصل الى اولادهم ونسائهم فيتركون الغنائم ويعودون الى ديارهم. ثم يخرج الدجال فلا يضع سلاحهم ولذلك فان عيسى عندما ينزل يجد المسلمين يعدون العدة للقتال ويسوون الصفوف كما في مسلم - 00:08:00ضَ

ولا شك ان على كل مسلم في ذلك الحين ان ينضم الى القوة الاسلامية الحاملة لراية الجهاد في سبيل الله. وان يثبت على الحق مهما اشتد البلاء. وهذا ما اوصانا به رسولنا صلى الله عليه وسلم. وهو يحدثنا عن خروج الدجال. حيث يقول انه - 00:08:20ضَ

خارج خلة بين الشام والعراق. قل للخلة المكان بين البلدين. فعافى يمينا افسد يمينا وعافى شمالا يا عباد الله اثبتوا اظبطوا على قتالي وجهادي وقتال من معه. نعم. ولا يجوز للمسلم ان يأتيه وان كان واثقا من نفسه - 00:08:40ضَ

فان معه من الشبهات ما يزلزل الايمان. ففي سنن ابي داوود باسناد صحيح عن عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع بالدجال فلينأى عنه. يعني يبتعد عنه. فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه - 00:09:00ضَ

هذه فتنة عظيمة. اول ما يرى يتبعه مما يبعث به من الشبهات او لما يبعث به من الشبهات. فاذا الشبهات معنوية عقلية. وليس ليست فقط آآ ليس فقط اضلاله بالخوارق التي يعطيها الله له كاخراج الكنوز واحياء الموتى - 00:09:20ضَ

غير ذلك انما له شبهات يذكرها فهذا فيه دليل ان الانسان لا ينبغي ان يعارض نفسه للشبهات عموما يعني ولا بأس على الذين لا يطيقون مقاومة له ان يفروا من طريقه. وهذا ما يفعله كثير من الناس في ذلك الزمان. ففي مسلم عن ام شريك قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا - 00:09:40ضَ

يفرن الناس من الدجال في الجبال. الناس يفرون منه في الجبال حتى لا يصل اليهم. فان اضطر المؤمن الى مواجهته فعليه ان يقوم بالامر ويصدع بالحق ويحسن الحجاج. يحسن الجدال يعني. ففي الحديث ان يخرج وانا فيكم يعني ان يخرج الدجال - 00:10:00ضَ

مساء الولا فيكم. وانا حي. النبي عليه الصلاة والسلام يقول فانا حجيجه دونكم. يعني انا سارد عليه واناظره دونه. وان يخرج ولست فيكم فمر حجيج نفسي يعني كل واحد ماذا؟ يجادله بنفسه ان اضطر الى ذلك. والله خليفتي على كل مسلم يعني الله يحفظ كل مسلم - 00:10:20ضَ

وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم من العلم ما يكشف عن بصيرتنا فيه. يعني انظر للاحاديث التي في الدجال احاديث متنوعة وكثيرة ومتواترة فهو جسم مرئي يأكل ويشرب والله لا يرى في الدنيا والله منزه عن الطعام والشراب وهو نعيم العين كما في الحديث انه شاب قطط - 00:10:40ضَ

عينه طافئة شرح ان هذا الحديث قبل ذلك فكأني اشبهه بعبد العز ابن قطر ومن كان كذلك فان دعواه الالوهية والربوبية كذب وافتراء بالنسبة لاتباعه يعني آآ بالنسبة الشبهات يعني يكون جاهدا لا يعرف من الدين شيئا - 00:11:00ضَ

بالنسبة للاول ولكن قهرا او بكرها هذا اليوم تباعا تقصد يعني اخونا يسأل سؤالين كيف يتبع الانسان ويعلم هذا ان هذا الامر الواضح كيف يتبعه الناس؟ ويعلم هذا الامر الواضح. نعم الا ترى ان ان الشيطان قد ينسي الانسان العلم؟ وما انسانيه الا الشيطان ان يذكره - 00:11:20ضَ

نعم قد يكون من شدة الفتنة في هذا الوقت ان يعني يبتلى الانسان بنسيان العلم لمعصية ارتكبها مثلا قد يفتنه الله عز وجل فينسى العلم الذي قرأ عن الدجال. نحن الان نقرأ عن الدجال عن الدجال. نسأل الله العافية الا نكون في في وقت خروجه. قد ينسيك الله عز وجل هذا العلم. قد تنساه. نعم فان - 00:11:40ضَ

قد تظن مثلا انه نبي. نبي يبعث في اخر الزمان مثلا او غير ذلك. فانت امرت بالفرار من الفتنة لان الفتنة نعم لا يأمنه احد الفتنة لا ينوى. الا ترى ان ابراهيم عليه السلام كسر الاصنام وقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. كان ابراهيم اولى ان يقول هذا كيف نعبد الاصنام وانا الذي كسرته - 00:12:00ضَ

وكيف يمكن لابراهيم ان يعبد الاصنام؟ ولذلك قال ابراهيم التيم ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم. لا احد يأمن البلاء من الفتن. او يتقي شبهاته نعم؟ او يلتقي نعم هذا هو الاولى الانسان يفر منه ولا ولا يتعرض لهذه الفتنة. اشقاء شعره خشن. اه - 00:12:20ضَ

خشن الشعر. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم من ادركه ان يقرأ عليه فواتح سورة الكهف. من ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف وفي حديث ابي امامة وان وان من فتنته ان معه جنة ونارا فناره جنة. ولم يذكر الحكمة - 00:12:40ضَ

ما الحكمة من قراءة فواتح سورة الكهف على الدجال؟ من يعرف؟ لماذا سورة الكهف بالذات يعني؟ لان سورة الكهف نعم نعم هي سورة الكهف جمعت اربعة انواع من الفتن. من يعرفها مرتبة؟ اول فتنة الفتنة في ماذا؟ في الدين. قصة اصحاب - 00:13:00ضَ

نعم. واذا اجتزلتموهم وما يعبدون الا الله فائوا الى الكهف. يهيئ لكم من امركم مرفقا. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدون في ملتهم. في اول سورة الكهف هي قصة اصحاب الكهف التي هي ماذا؟ فتنة في الدين. فالله عز وجل سمى سورة الكهف بهذا الاسم - 00:13:20ضَ

كما قال بعض المفسرين الشيخ ناصر رحمه الله له كتاب كبير في تفسير سورة الكهف مجلد كبير. قال انها من دلالات اسم السورة ان الله سماها الاسم لان فتنة الدين اعظم فتنة. وفتنة الدين مطلقة باصحاب الكهف. فكان الكهف هو الايمان الذي يحفظ الانسان. كما ان الكهف حفظ - 00:13:40ضَ

اصحاب الكهف فالكهف هذا الايمان الذي يحفظ الانسان من الفتن ومنها فتنة الدجال. فيقرأ عليها فواتح سورة الكهف لانها تتكلم من فتنة ماذا الفتنة في الدين والفتنة الدجال فتنة في الدين. الفتنة الثانية في سورة الكهف فتنة ماذا؟ هم فتنة المال. في قصة صاحب الجنتين الفتنة - 00:14:00ضَ

اليك فتنة ماذا؟ فتنة العلم في قصة موسى. قال لا احد اعلم مني. فارسله الله للقدر. الفتنة الرابعة فتنة الملك في قصة ذي القرنين. فسورة الكهف كلها تدل على ايه الفتن الاربعة؟ فاولها فتنة الدين في اول السورة فلذلك امر بقراءته على الدجال. قال آآ - 00:14:20ضَ

آآ قال الرسول وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم من ادركه ان يقرأ عليه فواتح سورة الكهف فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواطح سورة الكهف وفي حديث ابي امامة وان من - 00:14:40ضَ

عندما هو جنة ورارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف. وقد الحديث الصحيح من حفظ عشر ايات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال. وجاء في بعضها من اول سورة الكهف وفي بعضها - 00:15:00ضَ

من اخر سورة الكهف. وقد يقال لمكانة قراءة فواتح سورة الكهف وخواتيمها امان من الدجال. قال بعضهم لان الله اخبر في طليعة هذه السورة ان الله امن اولئك الفتية من الجبار الطاغية الذي يريد اهلاكهم. فناسب ان من قرأ هذه الايات وحاله كحالهم ان ينجيه كما انجاهم. هذا معنى اخر ذكره ايضا - 00:15:20ضَ

وقيل لان في اولها من العجائب والايات التي تثبت قلب من قرأها بحيث لا يفتن بالدجال. انهم مكثوا ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا نيمون ولا ولا يستغرب ما جاء به الدجال ولم يلهه ذلك ولم يؤثر فيه لم يشغله يعني. ومما يعصم المسلم - 00:15:40ضَ

من الدجال ان يلجأ الى احد الحرمين الشريفين مكة او المدينة فان الدجال محرم عليه دخولها. وقد ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف واجه ترك الرجل الصالح الدجال وصدع في وجهه للحق. وذكرنا حديثه في المرة الماضية الذي يشق نصفين ثم يحييه باذن الله - 00:16:00ضَ

وكيف انه لم يلن له بالقول كما سبق ذكر الاحاديث التي تكشف حقيقة ما معه مما يشبه الجنة والنار ومما ينجي العبد من الدجال ومما ينجي العبد من الدجال الالتجاء الى الله والاحتماء به منه ومن فتنته. وقد جاء - 00:16:20ضَ

النصوص النبوية امرة المسلمة بالاستعانة بالله من فتنته بالاستعاذة بالله من فتنة ففي البخاري عن عائشة سمعت النبي صلى الله عليه فلم يستعيدوا في صلاته من فتنة الدجال. بل ذهب بعض اهل العلم وقولهم فيه قوة الى ان الاستعاذة من فتنة الدجال قبل السلام واجبة. ابن حزم وابن سليم من التابعين يرون - 00:16:40ضَ

شهادة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث اذا انصرف احدكم اذا اذا جلس احدكم في صلاته فلا ينصرف حتى يستعيذ بالله من اربع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعود دائما بعد التشهد من فتنة الدجال فيقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب - 00:17:00ضَ

في قبري ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال. هلاكه والقضاء على فتنته واهلاك اتباعه من اليهود. سبق ان سقنا الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة بتمامه وفيه في - 00:17:20ضَ

ان اهلك الدجال يكون على يد عيسى ابن مريم عليه السلام فبينما هم الجيوش الاسلامية يعدون للقتال يسوون الصفوف. اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فاما لهم فاذا رآه عدو الله ذهب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لان ذاب حتى يهلك - 00:17:40ضَ

ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه. يريهم عيسى دمه في حربته. وفي سنن ابن ماجة وصحيح ابن خزيمة وما استدرك الحاكم عن ابي امامة باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وامامهم اي امام المسلمين الذين يعدون العدة لقتال الدجال رجل صالح. فبين امامهم قد - 00:18:00ضَ

قدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينقص. يعني عيسى ينزل في في اثناء ماذا؟ في اثناء الصلاة. يمشي القهقرة ليتقدم عيسى. فيضع عيسى يده بين كتفيه - 00:18:20ضَ

ثم يقول له تقدم فصل فانها اي الصلاة لك اقيمت. فيصلي به الامامهم فاذا انصرف قال الشيخ الالباني قوله فاذا انصرف الى بيت المقدس والمسلمون فيه محصورون هذه رواية مختصرة. فاذا انصرف قال عيسى افتحوا - 00:18:40ضَ

هذا اختصار من الراوي. يعني ايه فان انصرف الى ماذا؟ انصرف الى بيت المقدس. نعم؟ فاذا انصرف قال عيسى افتحوا الباب. فيفتحون ووراءه الدجال ومعه سبعون الف يهودي. كلهم ذو سيف محلى وساج. معهم اسلحة. فاذا نظر اليه الدجال الى - 00:19:00ضَ

تعيسى ذاب كما يذوب الملح في الماء. فينطلق هاربا. لانه يعلم انه هو الذي يقتله. فيدركه عند باب لد. لد مدينة معروفة بفلسطين. باب الاردن الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله عز وجل يتواقف - 00:19:20ضَ

به اليهودي. يعني لا يبقى شيء يختبئ يتوقع ان يحتمي به اليهودي. الا انطق الله ذلك الشيء. لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة الا الغرقدة فانها من شجرهم لا تنطق الا قال يا عبد الله المسلم هذا - 00:19:40ضَ

ودي تعالى فاقتله. آآ يذوب منها. تعرف المشهد عندما يختفي في الماء وجه التشبيه انه يهرب غربا سريعا يهرب يجري. عندما يجري بعيدا كانك لا ترى. كما ان الملح اذا ذهب في الماء لا تراه - 00:20:00ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختابئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود. نعم. اذا هذا حديث النبي عند - 00:20:20ضَ

مسلم يبين ان هذا القتال سيكون مع من؟ مع المسيح ضد الدجال. ومن معه. عقيدة اهل السنة في الدجال لاحسن المؤلف في هذا الكتاب من حسنات هذا الكتاب انه يجمع الاحاديث في الباب الواحد. معظم الذين صنفوا في اشراط الساعة لا يحسنون هذا الجمع. تراهم يذكرون ماذا؟ حديثا - 00:20:40ضَ

يجمعون لان الجمع مهم جدا لان الجمع يبين المراد الذي اطلق في بعض الاحاديث. يعني لو ذكرت حديث مسلم فقط قد يظن مثلا ان هذا القتال ليس مع ما عيسى او ليس ضد الدجال. ولكن الحديث الاول يبين انه يكون مع عيسى عليه السلام. قال النووي في شرحه لمسلم. قال القاضي هذه الاحاديث - 00:21:00ضَ

التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب اهل الحق في صحة وجوده. وانه شخص ابتلى الله به عباده واقدره على اشياء من مقدورات الله تعالى من احياء الميت الذي يقتله. ومن ظهور زهرة الدنيا والخصب معه. وجنته وناره - 00:21:20ضَ

ونهريه واتباع كنوز الارض له. وامره السماء ان تمطر فتمطر. والارض ان تنبت فتنبت. فيقع كل ذلك قدرة الله تعالى ومشيئته ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك. فلا يقدر على قتل ذلك الرجل كما قلنا في الحديث يصبح ما بين - 00:21:40ضَ

الى نحاس فلا يستطيع ان يذبحه ولا غيره. ويبطل امره ويقتله عيسى عليه السلام ويثبت الله الذين امنوا. وهذا مذهب اهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار خلافا لمن انكرهم وابطل امرهم من الخوارج والجهمية وبعض المعتزلة. وخلافا للبخاري - 00:22:00ضَ

يقصد البخاري صاحب الصحيح هذا رجل اخر. وموافقيه من الجهمية وغيرهم في انه صحيح الوجود. ولكن الذي يدعي وخيالات لا حقائق لها. وزعموا انه لو كان حقا لم يوثق بمعجزات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. وهذا غلط - 00:22:20ضَ

من جميعهم لانه لم يدعي النبوة. يعني الذين يقولون ان الدجال ليس موجودا قالوا هذا في تلبيس لانه يشتبه بالانبياء دم وخوارق فانه يقول هذا باطل لانه لم يدعي النبوة. فيكون ما معه كالتصديق له وانما يدعي الالهية. ولم يدعي النبوة حتى تكون المعجزات - 00:22:40ضَ

تصديق لنبوته. وانما يدعي الالهية هو في نفس دعواه مكذب لها بصورة حاله. انه انه اعور ويأكل ويشرب. ووجود دلائل الحدوث فيه ونقص صورته وعجزه عن ازالة العور الذي في عينيه وعن ازالة الشاهد بكفره المكتوب بين عينيه. كل واحد يرى المؤمن - 00:23:00ضَ

يلا مكتوب بين عينيه كاف راء. ولهذه الدلائل وغيرها فلا لا يغتر به الا رعاع من الناس. الضلال من الناس يغترون به سد الحاجة والفاقة رغبة في سد الرمق او تقية الرمق يعني الجوع يريدون الطعام منه مثلا او المال. وخوفا من اذاه لان فتنته عظيمة - 00:23:20ضَ

قيمة تدهش العقول تتحير فيها العقول وتحير الالباب مع سرعة مروره في الارض. كالريح كالغيث الريح كما جاء في الحديث الذي مضى فلا يمكث بحيث يتأمل الضعفاء حالهم. يعني يأتي للمكان ويمشي بسرعة لا يمكث - 00:23:40ضَ

وقتا يتآمر الناس في حاله حتى يعرفوا كذبه. يتأمل الضعفاء حاله ودلائل الحدوث فيه والنقص. فيصدقه من صدقه في هذه الحالة ابن صياد والدجال. ابن صياد رجل من يهود المدينة اسمه صاف. كان شبيها بالدجال في كثير من صفاته - 00:24:00ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم مشككا في امره. كان يشك انه الدجال. قصته عجيبة ابن صياد هذا. وقد حاول النبي صلى الله عليه وسلم انما اكثر من مرة كشف امره ومعرفة حقيقته. وهذا يدلنا على انه لم يوحى له في امره شيء. فقد روى مسلم في - 00:24:20ضَ

صحيحي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان عمر ابن الخطاب انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط مع جماعة من الصحابة قبل تجاه ابن صياد. قبلة - 00:24:40ضَ

صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند اوطم بني مغالة كان صبيا. الاطم الحصني يعني. مكان من حصون اليهود وقد قال ابن صياد يومئذ الحلم كان قريبا من البنو فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده. ثم قال رسول الله - 00:24:50ضَ

صلى الله عليه وسلم لابن صياد. اتشهد اني رسول الله؟ فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين. يبقى انت رسول العرب فقط الامير هم العرب لست لنا. فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ ان الزواج يقول انا رسول الله - 00:25:10ضَ

فرفضه النبي صلى الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسوله قال في الحاشية قد يقال كيف يدعي النبوة ويتركه النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيجاب لانه قد كان بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين اليهود - 00:25:30ضَ

في تلك الايام فلا يستطيع ان يقتله للعهد. نعم؟ ماشي يا اخوان. نعم ما وصلت تشهد اني رسول الله. فرفضه يعني النبي عليه الصلاة والسلام رفض قوله ورد عليه قوله. وقال من نفسي ان امنت بالله ورسوله. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا - 00:25:50ضَ

انت بتدعي انك نبي؟ طيب ماذا ترى؟ ما الذي يأتيك الوحي الذي يأتيك؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك انما يأتيك شيطان يخلط عليك الامر. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيئا. فقال ابن صياد - 00:26:10ضَ

هو الدخ الدخ كلمة فيها ترخيم اصلها ماذا؟ ها؟ من يكملها؟ ترخون الترخيم حذف بعض الكلمات عند النداء الدخان. الدخان. تسقيم من الدخان يعني. هذا يدل اننا صياد كان يتلقى من الكهف - 00:26:30ضَ

الشياطين يستدعون للكلام فقد يستمع الشيطان الى شيء من الكلمة قبل ان يدركه الشهاب فيلقي هذا الشيء من الكلمة الى ماذا؟ للكاهن فادركه الشهاب قال قبل ان يسمع كلمة كاملة وكلمة الدخان. والدخان عليها من معلومات الساعة الكبرى كما مضى معنا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اخسأ - 00:26:50ضَ

ان تعدوا قدرك. اخسأ كلمة تقال للاحتقار. خسي يعني تقول عندما تحتقر شخصا تقول له اخسأ. لن تعد وقدرك يعني لن جاوز حدك لن تستطيع ان تعلم الغيب. نعم لن تعدو قدرك لن تجاوز قدرك في ادعاء علم الغيب. لانه عندما قال الدخت - 00:27:10ضَ

هو نسب لنفسه ابداع علم الغيب. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان يكنه فقال عمر بن الخطاب ائذن يا رسول الله اضرب عنقه ونستريح لانه يدعي النبوة كافر. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون هو ترجع الى من؟ ان يكن - 00:27:30ضَ

هو الدجال. ان يكون هو. يعني ان يكن ابن صياد الدجال. ها هزه الخبر كان. وصل كان ضمير المستطيل يرجع الى ابن صياد. ان يكن ابن طيب الدجال فلن تسلط عليه. لن تستطيع ان تقتله. لان لن يقتل الدجال الا عيسى. والا يكون هو ان لم يكن في اه هو الدجال فلا - 00:27:50ضَ

لك في قتلي لاننا بيننا وبين اليهود معاهدة. وقد خرج اليه النبي عليه الصلاة والسلام مرة اخرى. كما روى مسلم في صحيحه عقب الحديث السابق عن سيد بن عبدالله قال سمعت يا عبدالله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرة الاولى كلمها عمر وبعض الصحابة هذه المرة مع ابي بن كعب الى النخل - 00:28:10ضَ

التي فيها ابن صياد كان يجلس في نخل. حتى اذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل. يعني يختبي. ها. خلف جذوع النخل. هو ده تجسس والتجسس هنا يجوز للمصلحة ان يتجسس على كافر. يتقي بجذوع النخل - 00:28:30ضَ

هو يختل ان يسمع من ابن الصياد شيئا. يختل القتل هو المكر. قال في الحاشية ان يستغفره ليسمع منه شيئا يعرف به حقيقته يعني يريد ان يسمع شيء حتى يعرف هل هو الدجال ام لا. قبل ان يراه ابن صياد يعني يختبر خلف الشجر حتى يسمع منه شيئا قبل ان يراه ابن صياد - 00:28:50ضَ

او النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضجع على فراش في قطيفة. يعني يتغطى بغطاء وهو نائم له فيها زمزم. قال في الحاشية الزمزمة صوت صفي لا يكاد يفهم. نعم ويدي هذه طلاسم الكهنة والشياطين. فرأى - 00:29:10ضَ

امه امه ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتقي بذور النخل. امه رأت النبي عليه الصلاة والسلام. فقالت لم صياد يا صاف. هو اسمه ابن صياد. هذا محمد. فثأر ابن صياد. قام فجأة من فراشه. فقال النبي صلى الله - 00:29:30ضَ

عليه وسلم لو تركته لبين. يعني لو تركته امه لبين حقيقته. نعم؟ قال النووي في شرح عارف ابن صياد قال العلماء وقصته مشكلة. قصة غريبة عجيبة. وامر مشتبه في انه هل هو - 00:29:50ضَ

المسيح الدجال المشهور ام غيره؟ ولا شك في انه دجال يعني كاذب يعني دجال ايه كاذب من الكذب الى الدجاجلة قال العلماء وظاهر الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوحى اليه بانه - 00:30:10ضَ

المسيح الدجال ولا غيره. الله اعلم بالحال. وانما اوحي اليه من صفات الدجال. وكان في من صياد قرائن محتملة. فلذلك فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع بانه دجال ولا غيره. ولهذا قال لعمر ان يكون هو فلن تستطيع قتله. وقد كان عمر يجزم بانه ابن صائب - 00:30:20ضَ

المصادر والدجال. هذا كان رأي ابن عمر وكذلك عبدالله بن عمر فقد روى ابو داوود باسناده الصحيح عن ابن عمر انه كان يقول والله ما اشك ان من صائد هو المسيح - 00:30:40ضَ

دجال. وقد نقل النووي عن البيهقي قوله ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم لقول عمر يحتمل انه صلى الله عليه وسلم كان كالمتوقف في امره. ثم جاءه البيان انه غيره كما صرح به في حديث تميم. ما هو - 00:30:50ضَ

لم يأتي قبل ذلك في في جريدة يعني في الجزيرة. نعم. حديث تميم الداري لما رأى رجلا محبوسا في وسيذكره بعد قليل. وقال حديث الجساسة وقد مكث المصائب بعد النبي صلى الله عليه وسلم مدة من - 00:31:10ضَ

زمان وادعى انه اسلم. له قصة مع ابن سعيد الخضري الذي ساذكرها لاني مذكرها ساقولها لكم. او سيذكرها في الصفحة التالية. وقد مكث ابن صاعد بعد الرسول مدة من الزمن. وادعى انه اسلم. ولكن الناس لم يثقوا باسلامه. وبقوا يتشككون - 00:31:30ضَ

هنا في امريكا يتشككون في امره. فهذا ابن عمر كما يروي مسلم في صحيحه يلقى بمصائب مرتين. فيقول لبعض من معه هل حدثونا انه هو يعني هل تظنون انه هو الدجال؟ قال لا. والله. قال قلت كذبتني والله لقد اخبرني بعضكم انه لن - 00:31:50ضَ

حتى يكون اكثركم مالا وولدا فكذلك هو تعب اليوم. قال ابن عمر فتحدثنا ثم فارقته ثم لقي ابن عمر لقي لقية اخرى قد نفرت عينه اي ورمت. وخرجت نتأت. قال فقلت متى فعلت عينك ما ارى؟ يعني ماذا حدث لعينك؟ قال لا ادري - 00:32:10ضَ

قال قلت لا تدري وهي في رأسك يعني من اول ما يسخر منه لا تعرف بان حدث العين كبير في راسك. قال ان شاء الله خلقها في عصاك. هذه نعم يعني لو شاء الله ان يخلف عينه خلقها في عصاك يعني يرد عليه برد عين الغبي. قال فنخر كاجد نخيل حمار سمعت. نخيل الحمار صوت الانف - 00:32:30ضَ

قال فزعم اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت. واما انا فوالله ما شعرت ما علمت. وفي رواية اخرى في مسلم عن ابن عمر ان ابن عمر قال قولا اغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة. الطريق. وهذا يدل انه كان دجال من الدجاجلة. يعني قال له قول اغضبه فاصبح عظيما جدا - 00:32:50ضَ

عظيم الجسم جدا حتى اغلق الطريق. نعم فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها يعني بلغها ما فعل ابن عمر اخوها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صائط يعني ماذا اغضبته؟ اما علمت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما يخرج من غضبة يغضب - 00:33:10ضَ

زيادة اخرى في خروج الدجال. كيف يخرج؟ انه يخرج في ماذا؟ في غضبة يغضبه. يغضبه احد فيخرج. نعم كل هذا ليدل انه الدجال. لانه نحن نقول انه الدجال من الدجالين ساحر يعني. ويروي مسلم ايضا عن ابي سعيد. هذه القصة ايضا عجيبة مع ابي سعيد - 00:33:30ضَ

قال خرجنا حجاجا او عموارا. الحج او العمرة يعني. ومعنى الوصائد. قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو. يعني كل واحد ذهب الى مكان يستريحون وبقيت انا فقط. فاستوحشت منه وحشة شيء. خفت منه. انا وهذا الرجل - 00:33:50ضَ

فاسترحلت به وحشة شديدة مما يقال عليه. قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعه. جاء متاعه واشياء وضعها مع متاعه فقلت ان الحر شديد. يعني الجو حر ابتعد عني قليلا. فلو وضعته تحت تلك الشجرة يعني ضعه تحت الشجرة بعيدا عني. قال ففعل - 00:34:10ضَ

قال فرفعت لنا غنمه. يعني جاءت غنم فانطلق فجاء بعس. قبح كبير. فقال اشرب يعني جاء بلبن. قال راح مملوء لبن فقال اشرب ابا سعيد الدجال ابن صائد هذا يقول لابو سعيد اشرب فقلت ان الحر شديد واللبن حار ما بي الا اني اكره - 00:34:30ضَ

او ان اشرب من يدي يعني انا اتحدس فقط اقول اللبن الحار حتى لا اشرب من يده. او قال اخذ عن يده فقال الدجال يعني ابن ابا سعيد يا ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق - 00:34:50ضَ

اقتل نفسي يعني. يعني هممت ان اقتل نفسي. مما يقول لي الناس. وهذا في الوقت كان كبر وايه؟ وادعي الاسلام. ها؟ يا ابا سعيد من خفي علي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار. يعني انتم تعلمون حديث النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من باقي الناس. لا يخفى عليكم - 00:35:10ضَ

حديث النبي عليه الصلاة والسلام. الست يا ابا سعيد يعني من اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر اي الدجال يعني وانا مسلم. كيف تقول انني انني الدجال؟ اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له - 00:35:30ضَ

وقد تركت ولدي بالمدينة فعلا ولد له. اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل المدينة الى مكة؟ وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة ولكن هذه الادلة التي سقاها ابن صياد اهتزت. وفقدت تأثيرها في نفس ابي سعيد. يعني قال ابو سعيد في الرواية ها - 00:35:50ضَ

والله اشفقت عليه وكدت اصدقه. نعم فماذا حدث بعد ذلك؟ قال بعد ان تابع النصيات كلامه قائلا اما والله اني لاعلم ابو الان حيث هو اي الدجال يعني. واعرف اباه وامه. الان هو قال كلاما يجعلك تشك فيه مرة اخرى. انه يعلم بين الدجال يعني. اما ان تكون انت هو الدجال - 00:36:10ضَ

او تكون صديقه يعني. قال وقيل له ايسرك انك ذلك الرجل؟ فقال لو لو عرض علي لما كرهت ها؟ يعني هل يسرك ان تكون انت الدجال؟ قال لو عرض علي ان يكون الدجال ما كره. الافضل انه ليس الدجال وانه الدجال من الدجاجلة. نعم - 00:36:30ضَ

والله اعلم. قال الدجال في خبر تميم الداري عن حديث الجساسة هذا. روى مسلم في صحيحه عن فاطمة بنت قيس اختي الدحاق بن قيس انها سمعت نادي النبي صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة. فخرجت الى المسجد قالت فصليت - 00:36:50ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم. يعني كنت اول صف من صفوف النساء خلفه فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه لا - 00:37:10ضَ

ان احد من مكانه. ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة يعني ما جمعتكم لاعطيكم ولا اعاقبكم لا لمال ولا عقاب. ولكن جمعتكم لان تميم الداري كان رجلا نصرانيا فجاء. فبايع فاسلم - 00:37:30ضَ

وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال. حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذاب. اسم قبيلتين. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ظل الموج يرميهم شهرا - 00:37:50ضَ

البحر ثم ارفعه الى جزيرة التجأوا الى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في اقرب في اقرب السفينة الاقرب دبل قارب. السفينة لها قوارب صغيرة يعني. واضح؟ يعني ان تركوا السفينة الكبيرة خارج الجزيرة واخدوا قارب صغير ركبوه ودخلوا به - 00:38:10ضَ

الى الجزيرة. فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلا كثير الشعر قال اعلم اي كثير الشعر غليظ. شعر غليظ يعني. كلها شعر غليظ. لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر - 00:38:30ضَ

يعني الشعر يغطيها كلها. لا تلفون رأسها من دبرها. قالوا ويلك. فقالوا ويلك ما انت؟ فقالت انا جساسة قالوا وما الجساسة؟ قالت ايها القوم انظروا الى هذا الرجل في الدير. في هذا البيت - 00:38:50ضَ

فانه الى خبركم بالاشواق. يريد ان يرى اي انسان ليسأله. قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطان. خفنا. ان تكون شيطانا. قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير. فاذا فيه - 00:39:10ضَ

اعظم انسان رأيناه قط خلقا. انسان جسمه كبير جدا. واشده وثاقا مربوط ربطا شديدا. مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد. قلنا ويلك ما انت. قال قد قدرتم على خمري يعني وصلتم - 00:39:30ضَ

فاخبروني ما انتم انتم الان رأيتموني اخبروني ما انتم؟ قالوا نحن اناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية قطفنا البحر حين اغتنم اي هاج وعلى موجه فلعب الموج بنا شهرا ثم ارفأنا الى جزيرتك هذه - 00:39:50ضَ

نعم فجلسنا في اقربها في القوارب فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر ليدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك فقلنا ويلك من ما انت؟ فقالت انا الجساسة قل له وما الجساسة؟ قالت اعمدوا الى هذا الرجل في الدين فانه الى خبركم - 00:40:10ضَ

فاقبلنا اليك صراعا وفزعنا منها ولم نأمن ان تكون شيطانا. قال فاخبروني عن نخل بيساني. قال بيسان احدى مدن فلسطين قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ يعني ما ما تسأل عن نخل بسان؟ قال اسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا نعم. قال اما انه يوشك - 00:40:30ضَ

من لا يثمر. اخبرونا عن بحيرة طبرية قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما ان يوشك ان يذهب. قال اخبروني اخبروني عن عين زغر. قال هي بلدة في الجانب القبلي من الشام. قالوا عن اي جانية تستخدم - 00:40:50ضَ

اذ قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين؟ قلنا نعم هي كثيرة الماء. واهلها يزرعون من مائها. قال اخبروني عن نبي الاميين. ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب؟ قلنا نعم. قال كيف صنع بهم؟ فاخبرناه انه - 00:41:10ضَ

ظهر على من يليه من العرب. انتصر على العرب واطاعوه. قال لهم قد كان ذلك. قلنا نعم. قال اما ان ذلك خير قل لهم ان يطيعوا. مع انه كافر يعني يقول خير لهم من يطيعه. واني مخبركم عني اني انا المسيح. واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج - 00:41:30ضَ

فاخرج فاسير في الارض فلا ادعو قرية الا هبطتها في اربعين ليلة الا مكة وطيبة اي المدينة. فهما محرمتان علي كتابهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صمتا مرفوعا. يصدني عنها - 00:41:50ضَ

وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت فاطمة بنت قيس ورويت الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعن بمخصرته في المنبر بعصاه. هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة. الا هل كنت حدثتكم ذلك - 00:42:10ضَ

فقال الناس نعم. قال فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت حدثتكم عنه وعن المدينة ومكة. الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق. قال النووي قال القاضي لفظة ما هو زائدة صلة للكلام ليست بنافية - 00:42:30ضَ

والمراد اثبات انه من جهة المشرق. ما هو من قبل المشرق ما هو؟ يعني هو من جهة المشرق وان هذه اللفظة زائدة للتأكيد. وهو ما بيده الى المشرق فقالت فحسب - 00:42:50ضَ

حفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل حديث في مسلم ولكن بعض اهل العلم ضعفوه. بعض المحدثين اه ضعفوه. على كل حال يعني هذا الحديث قال يدل دلالة واضحة على ان ابن صياد لم يكن الدجال الاكبر. وان الدجال الاكبر محبوس في بعض جزائر البحر - 00:43:00ضَ

في بعض جزئ البحر ولعله كما يقول بعض اهل العلم شيطان من الشياطين الذين حبسهم نبي الله سليمان بعض اهل العلم قالوا هذا اذ يبعد وجود بشر على قيد الحياة هذه الفترة الطويلة والله اعلم بالصواب - 00:43:20ضَ

بعد ما تكلم عن الدجال نأخذ شيئا من نزول عيسى ابن مريم عليه السلام اخبرنا ازا كان جن او دجال من اين علمه بكل هذا ما تجتهادات من اهل العلم كلها اجتهادات نعم؟ الدجال كلام هو الذي وجدوا في الجزيرة. الدليل ان الله عز وجل - 00:43:40ضَ

هم. الله اذن له في شيء. الم يأذن الله له في خوارق للعادات؟ ومن خوارق العادات علمه ببعض المغيبات. علمه ان عيسى سيقتله. هذا من المغيبات. اخبرنا الحق تبارك وتعالى ان اليهود لم يقتلوا ورسوله عيسى ابن مريم. وان الدعوة هذه الدعوة وصدقها النصارى والحقيقة ان عيسى لم يقتل ولكن الله ولكن الله - 00:44:00ضَ

فالقى شبهه شبهه على غيره. اما هو فقد رفعه الله تعالى الى السماء. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. واشار الحق في كتابه الى ان عيسى سينجي - 00:44:20ضَ

في اخر الزمان. وان نزولا سيكون علامة دالة على قرب وقوع الساعة. وانه لعلم للساعة. نزول عيسى علم. وفي قراءة ماذا؟ علم عالم يعني علامة. كما اخبر ان اهل الكتاب في ذلك الزمان سيؤمنون به. قال تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته - 00:44:40ضَ

هي ترجع الى من؟ الى عيسى. الى عيسى. قبل موت عيسى. هناك تفسير اخر للاية لكن هذا التفسير هو الارجح. وقد جاء التفسير وقد جاء تفصيل هذه النصوص في السنة النبوية. فقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم انه عندما تشتد فتنة الدجال ويضيق الامر بالمؤمنين في ذلك الزمان - 00:45:00ضَ

ينزل الله ينزل الله عبده ورسوله عيسى عليه السلام. وينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. ثم روى فقد روى الطبراني في معجبه الكبير عن اوس ابن اوس ان النزول في دمشق وقتل للدجال اين؟ كما مضى معنا في فلسطين. ها؟ وقد وصف لنا - 00:45:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حاله عند نزوله. ففي سنن ابي داود باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبين عيسى - 00:45:40ضَ

نبي وانه نازل. فاذا رأيتموه فاعرفوه. رجل مربوع يعني متوسط الطول. الى الحمرة والبياض ينزت ينزل بين موصلتين. كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل. اي مبسرتان نوع من الثياب. كان ينزل لابسا - 00:45:50ضَ

نوع من الثياب يسمى الممسرة. وقت نزوله. ويكون نزوله في وقت اصطف فيه المقاتلون المسلمون لصلاة الفجر وتقدم امام بالصلاة فيرجع ذلك الامام طالبا من عيسى ان يتقدم فيؤمه. فيأبى ففي الحديث وامامهم اي امام الجيش الاسلامي رجل صالح - 00:46:10ضَ

فبينما امام قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل اذ نزل عيسى عليه السلام ابن مريم الصبح اذ نزل عليهم عيسى ابن مريم فرجع ذلك الامام ينقص يمشي القهقرة ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده في بين كتفيه ثم يقول له - 00:46:30ضَ

وتقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي به امامهم. ويكون هذا في حال اعداد المسلمين لحرب الدجال. ففي حديث ابي هريرة عند مسلم فبينما هم يعدون القتال كانوا يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فامهم ولفظه في كتاب الايمان كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم؟ وامكم - 00:46:50ضَ

وليس المراد هنا في هذا الحديث ان عيسى همه في الصلاة. فالحديث الاول يدل على رفض عيسى للتقدم. وانه قدم الامام الذي اقيمت له الصلاة ومثل حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم؟ وامامكم منكم. وفي - 00:47:10ضَ

مسلم عن جابر عن ابن عبد الله انه سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة. قال فينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض الامراء تكرمة تكرمة الله هذه الامة. اذا ما معنى روايات - 00:47:30ضَ

مسلم امكم التي في اول الصفحة ويرد في كتاب الايمان كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامكم؟ ليس المقصود انكم في الصلاة. امكم اي قال في القتال الدجال هكذا حمله بعض اهل العلم بما يحكم ويسعد نزوله النصوص السابقة صريحة - 00:47:50ضَ

في ان الامام هو واحد من هذه الامة. اما رواية او اماهم فليس اي عيسى فليس المراد به انه امامهم في الصلاة. بل المراد انه حكم فيهم كتاب الله تبارك وتعالى اي امهم بكتاب الله. ففي حديث ابي هريرة عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم فامكم منكم - 00:48:10ضَ

وقد قال احد رواة الحديث وابن ابي ذئب للوليد ابن مسلم تدري ما امكم منكم؟ يعني ما معناها؟ قال تخبرني؟ قال فامكم بكتابي ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم. معنى انكم منكم؟ منكم منا تعود الى ماذا؟ يعني انكم بشرع منكم. يعني امنكم بشرع منكم. فهمت تفسير الرواية - 00:48:30ضَ

يعني ما معنى انكم منكم؟ عيسى ليس منا حتى يومنا. امكم منكم يعني امكم بشرعكم. نعم؟ والسبب في عدم تقدم عيسى ابن مريم للامامة والدلالة على انه جاء تابعا لهذا النبي صلى الله عليه وسلم حاكما بالقرآن لا بالانجيل. فان شريعة القرآن ناسخة للشرائع قبلها - 00:48:50ضَ

اذا يصح ان يلغز بمسألة فيقال النبي من الانبياء يكون علاما بالشريعة بشريعة الاسلام هو عيسى عليه السلام ليه بيحكم بهذه الشريعة؟ الا يا دمانة الا اذا علمها الله له. معنى ذلك انه سيكون عالما بهذه الشريعة. ولكن وعلمه بهذه - 00:49:10ضَ

في عهد سيجري علم المجتهدين. ليس علم الذين يوحى اليهم. سيكون علمه ماذا؟ علمه اجتهادي. علم اجتهادي. نعم؟ لان الوحي قد انقطع. الناس عيسى مثلا ان يجزم بترجيح بعض الاقوال التي وقع فيها الخلاف بين اهل العلم التي لم يأتي فيها نص قطع الدلالة مثلا. نعم بل سيكون ماذا علم من العلماء من من العلماء - 00:49:30ضَ

يوحي اليه علم القرآن لا اسمع سؤال انما ينزل يكون عنده عيد ميلاد سعيد. هذا هو نعم. هو اللي ينزل له وحيه. لا لا يوحى اليه الوحي انقطع. هو بيقول ايه؟ الوحي انقطع. لان انا لو اوحي لوحيي اليه معنى ذلك ان بعث نبيا خلاص - 00:49:50ضَ

الله عز وجل ينزله ويحكم بشريعة الاسلام. لكن لا يكون كلام آآ كلام معصوم. لانه ينزل عالما لا ينزل لا ينزل نبيا لينزل عالما يحكم بالقرآن بين هذه الامة. كيف نجيب بها السؤال؟ من اين له علم القرآن والسنة؟ الله عز وجل يعلمه سبحانه وتعالى ليس له - 00:50:10ضَ

والسبب في عدم تقدم عيسى ابن مريم للامامة والدلالة على انه جاء تابعا لهذا النبي حاكما بالقرآن لا بالانجيل. فان شريعة القرآن ناسخة قبلها وقد اخذ الله العهد والميثاق على جميع الانبياء ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ويتابعوه. اذا بعث وهم احياء. قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما - 00:50:30ضَ

اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقرنتم واخذتم على ذلكم اصري اي عهد قالوا اقرنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. محله الشاهد من الاية قوله تعالى لما اتيتكم من كتاب وحكمة - 00:50:50ضَ

ثم جاءكم رسول ومحمد عليه الصلاة والسلام مصدق لما معكم لتؤمنن به تؤمنن به وتتبعوه ولتنصرنه فعيسى متابعا لرسولنا محكما لشريعة القرآن. ولذلك فاني اصلي خلف ذلك الرجل الصالح وهذا فخر لهذه الامة واي فخر - 00:51:10ضَ

ففي الحديث الصحيح الذي يرويه ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال من الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه مين نائب نادي الامة يعني؟ الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه رواه ابو نعيم في كتاب المهدي والشيخ الالباني صححه يقول النووي في - 00:51:30ضَ

على المكذبين بنزول عيسى الزاعمين ان نزوله ولو كان حقا فانه يكون مناقضا لقوله عليه السلام لا نبي بعدي وانه يكون ذلك ناسخا لشرع الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا استدلال فاسد لانه ليس المراد بنزول عيسى عليه السلام انه ينزل نبيا بشرع ينسخ شرعنا - 00:51:50ضَ

ولا في هذه الاحاديث ولا في غيرها شيء من هذا. بل صح انه ينزل حكما مقسطا يحكم شرعنا ويحيي شرعنا ما هجره الناس. نعم؟ قضاء عيسى على الدجال. واول عمل يقوم به عيسى ومواجهة الدجال فبعد نزول عيسى - 00:52:10ضَ

سيتوجه الى بيت المقدس حيث يكون الدجال محاصرا محاصرا عصابة المسلمين. فيمرهم عيسى بفتح الباب. المسلمون ما حصلون في داخل والدجال خارج الحصن. فيموم عيسى بفتح الباب في سنن ابن ماجة وصحيح ابن خزيمة ومستدرك الحاكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:30ضَ

اذا انصرف قال عيسى افتحوا الباب. يعني اذا قلنا انصرف فيها اختصار. انصرف وذهب الى بيت المقدس. قال عيسى افتحوا الباب فيفتحون ما وراءه الدجال. معه سبعون الف يهودي كل من ذو سيف محلى وساج. فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا. فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود - 00:52:50ضَ

في مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن نزول عيسى وصلاته بالمؤمنين ثم قال فاذا رأى عدو الله ذهب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته. والسر في ذوبان الدجال ان الله اعطى لنفس عيسى - 00:53:10ضَ

لائحة خاصة اذا وجدها الكافر مات منها. ففي مسلم عن النواسي ابن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل ومما قاله فيه. فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المرانة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين اي ثوبان مصبوغان بورس ثم زعفران وضعا كفيه - 00:53:30ضَ

على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر. اذا خفض رأسه قطر منه الماء. واذا رفعه تحضر منه جمان كاللؤلؤ. سقط منه ماء كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات. ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. نفسه يصل الى ماذا؟ الى اخر - 00:53:50ضَ

ما ترى عينه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم ثم ياتي عيسى ثم يأتي عيسى ابن مريم قومه قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم. ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. والسر في عدم ترك - 00:54:10ضَ

ليس الدجال حتى يموت بنفسه هو انهاء اسطورة هذا المخلوق وفتنته. فان الناس اذا شاهدوا قتله وموته استيقنوا انه ضعيف مغلوب على امره. وان دعواه كانت كذبا. كانت زورا وكذبا - 00:54:30ضَ

بعد ذلك ساتكلم على بعض المطالب سيتكلم على مهمة عيسى بعد القضاء على الدجال واهلاك يأجوج ومأجوج وبعض المسائل التي تتعلق بقصة صوت عيسى عليه السلام نستكملها للمرة القادمة باذن الله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:54:50ضَ