باحث

قال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن تيمية. باب موقف الصبيان والنساء من الرجال في الصلاة. نعم هذا في الصلاة لم يكن في الصلاة ولكن الابواب تتعلق بالصلاة - 00:00:00ضَ

يكون في هذه الحالة لعل ابو إبراهيم ينتبه يكون الرجال اولا ثم بلدان الصبيان ثم النساء. ثم النساء فيكونون ثلاثة اقسام. القسم الاول الرجال ثم القسم الثاني الصبيان ثم القسم الثالث - 00:00:17ضَ

النساء وتقدم لنا ان الاسلام جاء بالنظام وجاء بالاصطفاف نعم قال ان عبدالرحمن بن غنم وهو من كبار التابعين عن ابيمالك الاشعبي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

انه كان يسوي بين الاربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الاولى هي اطولهن لكي يثوب الناس. ويجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان نعم رواه الامام احمد وفيه ضعف - 00:01:12ضَ

قال ولابي داود عنه قال لا احدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم فذكر صلاته قال وعن انس رضي الله تعالى عنه - 00:01:41ضَ

ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل ثم قال قوموا. فلا اصلي فقمت الى حصير قد اسود من طول ما لبس وما لبس هنا في الجلوس عليه - 00:02:09ضَ

نعم فيسمى الجلوس عليه لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت انا واليتيم وراء وقامت العجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرفا. رواه الجماعة الا ابن ماجة - 00:02:33ضَ

ففي حديث انس هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اولا ثم انس بعده واليتيم سوا نعم لكن لو كان جماعة من الرجال وايضا جماعة من الصبيان يصفون رجال فاذا كمل الصف من الرجال يأتي هنا الولدان الصبيان. نعم. قال والعجوز من وراء - 00:03:02ضَ

والى نعم المرأة تكون خلفهم خلف الصبيان. قال وعن انس نعم. قال على السابق رواه الجماعة الا ابن ماجة. قال وعن انس رضي الله تعالى عنه قال صليت انا واليتيم في بيتنا - 00:03:36ضَ

خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وامي خلفنا ام سليم وواو البخاري قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف ارجال او - 00:03:57ضَ

اولها وشوه اخرها وخير صفوف النساء اخرها. وشوه اولها. رواه الجماعة الا البخاري نعم فاحمد ومسلم واصحاب السنن نعم فخير صفوف الرجال هو اولها. وشوه اخرها. وهنا في هذا التوهيب المبادرة لاخذ الصف الاول - 00:04:18ضَ

نعم وترهيب من الصف الاخر او الاخير وخير صفوف النساء اخرها. هذا اذا كنا مع الرجال. وشوه اولها واما اذا كن لوحدهن فقال بعض اهل العلم ان هذا لا ينطبق عليهن في هذه الحالة. وانما اذا - 00:04:51ضَ

كانوا مع الرجال في الصف القريب من الرجال هو شرها والصف البعيد هو بعيد من الرجال هو خيرها. نعم وفي هذا الحديث النهي عن الاختلاط. فاذا كان هذا في الصلاة شوي الصفوف هو من كان قريب من الرجال. فكيف - 00:05:15ضَ

يخارج الصلاة اذا كان هذا في المسجد في الصلاة فكيف في الاسواق والاماكن العامة فلا شك ان هذا الحديث يدل على منع اختلاط الرجال بالنساء. وتقدم لنا ان عمر رضي الله - 00:05:42ضَ

عنه وقيل الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن لقب عمر والحديث عند ابي داوود انه جعل بابا في المسجد خاص بمن؟ بالنساء قال نافع فلم يدخل من عند ابن عمر البتة ابدا. نعم - 00:06:02ضَ

فجعلا صفا عفوا جعل بابا للنساء لوحدهن لا يدخل منه ولا يخرج الا النساء. كل هذا من اجل ابعاد او رجال عن النساء. وقال بعض الناس قيل نعم نعوذ بالله لم نعم يوفقوا. قال لماذا حنا نجعل النساء في رمضان؟ لعل - 00:06:25ضَ

مصطفى ينتبه لماذا نجعل النساء في رمضان في مكان خاص بهن مصلى النساء ما هذا ما كان بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان صفوف الرجال ثم ان كان في صبيان والا النساء خلفه - 00:06:55ضَ

فقال لماذا حنا نفعل ذلك؟ هذا بدعة هذا كذا او نحو الكلام. وهذا من عدم التوفيق نعوذ بالله من ذلك عندما قال عليه الصلاة والسلام شر الصفوف قال عندما قال ان شر صفوف النساء اولها. هذا ذنب لذلك. فاذا امكن ابعاد النساء البتة - 00:07:15ضَ

حديس يدل على ماذا؟ يدل على ذلك. نعم. والا ايضا القرآن لم يجمع في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام اذا ابو بكر وعثمان عندما جدد الجمع اذا اخطأوا في ذلك. نعم. واذا عمر عندما - 00:07:41ضَ

بابا للنساء اذا نخطأ عمر. ليش يجعل بابه ما كان بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام باب خاص للنساء اذا عمر اخطأ فنعوذ بالله من ذلك. واذا جمع السنة ما كان بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام جمعت السنة. نعم ليش - 00:08:01ضَ

حنا نجمعها خلها تضيع نعوذ بالله. نعم. فهذا من عدم التوفيق. نعوذ بالله. نعم ويتكلم كلهم لجميع الناس. نعم. هو ما عنده علم. هو ما عنده علم. وادم من عدم التوفيق. نعم - 00:08:25ضَ

اعوذ بالله من ذلك. فعندما قال عليه الصلاة والسلام شوط شو صفوف النساء اولها هذا ابعاد يعني حثل المرأة ان تبتعد عن الرجال فاذا امكن ابعادها بالكلية فبها ونعمة. ولذا عمر - 00:08:45ضَ

من نصوص الكتاب والسنة ابعاد النساء فجعل لهن باب وهذا يدل عليه انه يدل عليه ما ثبت في البخاري في حديث ام سلمة عندما كان عليه الصلاة والسلام اذا سلم جلس حتى من اجل ماذا؟ ينصرف النسا - 00:09:05ضَ

يبغوا رجال يجلسون. فاذا انصرف النسا هنا بعد ذلك حتى لا يخالطوا النساء نعم فكان يجلس عليه الصلاة والسلام حتى ينصرف النساء قبل الرجال نعم فنعم فلا شك انه يعني اذا امكن ابعاد النساء بالكلية فهذا هو المطلوب ودلت عليه نصوص الكتاب والسنة ولعلنا - 00:09:25ضَ

عند هنا امين - 00:09:57ضَ