باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فنسأل الله عز وجل الاعانة والتوفيق - 00:00:01ضَ

كما اننا نسأله جل وعلا ان يحسن العاقبة وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل ففوضنا امرنا الى الله عز وجل فنسأله سبحانه وتعالى ان يقبل تفويضنا ونسأله ان يعيننا ونسأله جل وعلا رحمته وان يدخلنا في رحمته في الدنيا وفي الاخرة. قال الامام ابو داود - 00:00:21ضَ

رحمه الله تعالى بابنا وجل يصلي الصلوات بوضوء واحد وقبل ان اتي الى هذا الباب تقدم لنا باب ما يقول الرجل اذا توضأ وتقدم لنا انه يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:55ضَ

عبده ورسوله كما جاء ذلك في صحيح الامام مسلم وكما خرجه ابو داوود وفي بعض الروايات بدون عبده ورسوله كما ان في بعضها بدون لا شريك له وكلا اللفظتين في صحيح الامام مسلم - 00:01:23ضَ

واما في ابتداء الوضوء فتقدم لنا ان التسمية لعل ابو عمران ينتبه تقدم لنا ان التسمية لم تصح لم تسبت وقد ضعفها الامام احمد ضعف جميع حديث التسمية فالذي ثبت هو الشهادتين بعد الانتهاء من الوضوء. هذا الذي ثبت - 00:01:45ضَ

نأتي الى الرجل يصلي الصلوات وضوء واحد والمقصود بوظوء واحد هو ان الانسان لو انه توضأ لصلاة الفجر وعندما جاء وقت صلاة الظهر كان لا زال على ماذا؟ على طهارة - 00:02:09ضَ

فهذا يصلي هذه الصلاة بما انه على طهارة كما انه لو جاء مثلا صلاة العصر وهو ماذا؟ على طهارة فيصلي العصر ولو ايضا العشاء لا زال على طهارة فيصلي فبما انه على طهارة لا شك انه مشروع له ان يصلي. مهما شاء من الصلوات ما دام على طهارة - 00:02:31ضَ

لكن السنة ما هي نعم الوضوء عند كل صلاة. هذه هي السنة. سنة الوضوء عند كل صلاة نعم وهذا افضل واكمل نعم هو عند كل صلاة يكون ادى عبادة بهذا الوضوء - 00:02:59ضَ

نعم يعني لعل الشيخ حسن يشير انت الان قبل الصلاة توضأت بعشرة دقائق قبل الصلاة بربع ساعة قبل الاذان توضأت قبل الاذان بربع ساعة مثلا توضأت وانت لم تفعل العبادة بهذا الوضوء لا قراءة القرآن ولا صليت نافلة مثلا - 00:03:23ضَ

و اذن اذان العشاء هل يشرع لك ان تجدد هالوضوء بعض اهل العلم قال لا يشبه وهو الامام ابن تيمية قال لان الاصل في تجديد الوضوء انك اذا اديت عبادة - 00:03:46ضَ

بهذا الوضوء او كما قال انا قديم العهد بكلامه موجود هو في مجموع الفتاوى. نعم فبعض اهل العلم قال يعني حتى يشرع لك ان تجدد الوضوء اذا فعلت عبادة بهذا الوضوء. نعم - 00:04:04ضَ

وهل حدثنا محمد بن عيسى وهو بالنجيح البغدادي ابو جعفر ابن الطباع وهو ثقة فقيه حافظ توفي سنة اربعة وعشرين ومئة وابو داوود قد اكثر من الرواية عن محمد بن عيسى - 00:04:23ضَ

في كتابه السنن قال حدثنا شريك وهو ابن عبدالله النخعي المعروف بشبيك القاضي وهو عالم جليل وكان حاضر الجواب رحمه الله تعالى ولكن يعني وقع في بعض الاوهام وذلك عندما تولى القضاء انشغل بالقضاء - 00:04:43ضَ

فلذا في حديثه بعض الكلام وتقدم لنا تقسيم حديثه وانه على ثلاثة اقسام ما هي يا ابا عمران طيب ابو محمد طيب نعم نعم نعم احسنت اذا حدث من كتابه فهذا صحيح - 00:05:11ضَ

اذا حدث من كتابه وقد ذكر من حدث من كتاب نعم هذا القسم الاول الثاني ما حدث به من حفظه لعل الابن اسامة ينتبه ما حدث به من حفظ قبل ماذا؟ قبل ان يتولى القضاء - 00:05:47ضَ

هذا فيه احاديث صحيحة وفيه احاديث ضعيفة فكل حديث يعامل معاملة خاصة لوحده نعم هذا القسم الثاني الثالث ما حدث به بعد ان تولى القضاء ان شاء الله بالقضاء فساء حفظه فالاصل لا يحتج به. الاصل لا يحتج به هذا هو الاصل - 00:06:03ضَ

نعم طبعا كيف يعرف؟ ينظر في لان كل راوي ممكن ان يقسم التلاميذ او الرواة عنه الى ثلاثة اقسام طبقة كبرى قديمة وطبقة متوسطة وصغار الطلبة وصغار الطلبة. نعم قال طبعا محمد بن عيسى ليس من الكبار ولم ايضا ولم يذكر انه سمع من كتاب شبيك - 00:06:29ضَ

ولكن شريك هنا قد توبع جاء الحديث من حديث من حديث زهير بن معاوية نعم قال عن عمرو بن عامر البجلي نعم وعمرو بن عامر البجلي هذا طبعا اختلف في نسبه قيل الانصاري وقيل البجلي - 00:07:01ضَ

ابن حجر توجم توجمتين لعمرو بن عامر وحدة فيها البجلي وحدة فيها الانصاري بدأ به والثانية فيها البجلي قال عن الانصاري ثقة وقال عن البدل مقبول. نعم طبعا عفوا هذا الحديث اخرجه البخاري عن محمد ابن يوسف عن الثوري. نعم الذي تابع شريك هو سفيان الثوبي - 00:07:26ضَ

نعم فعمرو بن عامر هذا البجلي قد اختلف في نسبه قيل انصاري وقيل بجلي. نعم والمجد طبعا خطأ من قال انه البجلي الحافظ ابن حجر يعني انكر على المجزي او قال يعني ابو داوود ليس بالامر السهل ان نرد كلامه لان ابو داوود فرق بينهم - 00:07:53ضَ

هما نعم والخطيب قد ترجم له وساق اه نسبه وفيه انه البجلي وفيه انه البجلي نعم فالله اعلم بنسبته نعم هو ثقة قد خرج له البخاري في صحيحه قال سألت انس بن مالك - 00:08:20ضَ

رضي الله عنه عن الوضوء. لماذا خص انس بالسؤال نعم خادم الرسول صلى الله عليه وسلم خدم لمدة عشر سنوات فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة - 00:08:48ضَ

هذا موضع الشاهد كان يتوضأ لكل صلاة وكنا نصلي الصلوات بوضوء واحد يقول نحن نصلي الصلوات بوضوء واحد يعني ما لم يحدث العقد فاذا احدث هنا يجب عليه ان يتوضأ. اما الرسول عليه الصلاة والسلام فمن سنته انه يتوضأ عند كل صلاة - 00:09:08ضَ

وعندنا حديث صحيح لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن نعم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وتقدم لنا ان بلالا رضي الله عنه كان اذا احدث توضأ واذا توظأ صلى ركعتين - 00:09:34ضَ

فلذا سبق غيره الى ماذا؟ الى الجنة. نسأل الله من فضله حديث انس هذا قد رواه البخاري في كتابه الصحيح كما تقدم قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن مسربل ابن ابن مستورد الاسد البصري توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. وهو ثقة حافظ - 00:09:51ضَ

قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان البصري وهو امام جليل وعالم من كبار العلماء في زمانه توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن سفيان هو بن سعيد الثوري وهو ايضا امام جليل - 00:10:15ضَ

توفي عام واحد وستين ومئة قال حدثني علقمة ابن مرثد وهو الحضرمي وهو ثقة من كبار من كبار اتباع التابعين قال عن سليمان ابن بريدة سليمان ابن بريدة ابن الحصيب الاسلمي. وهو ثقة جليل توفي عام خمسة ومئة - 00:10:35ضَ

قال عن ابيه بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح خمس صلوات بوضوء بوضوء يعني بوضوء ماذا؟ واحد يعني بوضوء واحد - 00:10:58ضَ

وطبعا في بعض النسخ زيادة كلمة ماذا؟ واحد وبعض النسخ بوضوء نعم والمعنى واحد فصلى يوم الفتح هذه الصلوات الخمس كلها كلها بوضوء واحد ومسح على خفيه وهذا فيهم مشروعية المسح على الخفين وقد تقدم لنا ذلك - 00:11:19ضَ

فقال له عمر رضي الله عنه اني رأيتك صنعت شيئا لم تكن تصنعه. يعني من قبل قال عمدا صنعته اذا الرسول عليه الصلاة والسلام متعمد في صنعه لهذا الامر حتى الناس ماذا؟ حتى الناس يتعلمون حتى الناس يتعلمون - 00:11:43ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه - 00:12:10ضَ