باحث

السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك - 00:00:00ضَ

مكانة الوهب اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك انه ومدنا بمدد من عندك واغفر لنا ذنوبنا وتوفنا مسلمين. في مختصر الصواعق المرسلة اه وصلنا عند الوجه الثامن والثلاثين - 00:00:15ضَ

في عليكم السلام. عليكم السلام في الرد على الذين يقدمون العقل على النقل وفي خلاله سيتعرض المؤلف لبداية المخالفين واهل البدع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:36ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى الوجه الثامن والثلاثون المعقولات ليس لها ضابط ولا هي كلمة الوجه ماشي ان المعقولات ليس لها ضابط هي محصورة في نوع معين. فانه ما من امة من الامم الا ولا عقليات يختصمون اليها ويختصون بها - 00:01:06ضَ

مقصود عقليات يعني قواعد منطقيات ورسوم يرجعون اليها اختلاف الاعراف كذلك يختلفون في ما قال عقول قال عقليات اي يعني ان انظمة انظمة وقوانين عقولهم جعلوها مرجعا لهم الفرس والروم والهند - 00:01:41ضَ

الرومان وغيرهم امم لها يعني قوانين عقليات الفرس عقليات والهندي عقلية للمجوس عقليات وللصابئة عقليات وكل طائفة من هذه الطوائف ليسوا متفقين على العقليات. بل بينهم فيها من الاختلاف عند المعتنين به. ايه صحيح - 00:02:10ضَ

هذه كتب الفلاسفة كل منهم يعجز يزعم انه العقل يدل ذلك. وهم مختلفون التليفون اختفى بائنا ما بين معقولات تنفي وجود الخالق وان العالم عقليات تثبت لكن هو عقليات كان في صحة النبوة وعقليات تثبت - 00:02:38ضَ

وعقليات كذا قوانين فكيف تكون هذه العقليات المتباينة تباينا عظيما كن هي الميزان في معرفة الله ويترك لها سائل الكتاب والسنة والوحي المعصوم يترك وتجعل هي الحاكمة عليه. هذا هذه العقول - 00:03:12ضَ

وان هذا من الشيطان الذي زين للناس تلك العقليات الباطلة المنحرفة زين لهؤلاء الاسلاميين المخطئين تقديم العقل على النقل اعوذ بالله من الزير ونحن نعفيكم من هذه المعقولات واضطرابها ونحاكمكم مقولات التي في هذه الامة. فانهما من مدة من المدد الا وابتدعت فيها - 00:03:41ضَ

وقد ابتدعت فيها بدع يزعم اربابها ان العقل عليها ونحن نسوق لك الامر من اوله الى ان يصل اليك بعون الله صحيح يقول ما من مدة من المدد يعني لو نظرت الى اول دخول - 00:04:13ضَ

دخول الانحراف في هذه الامة كلهم بنوا الى ان انقرض جيل وبقي جيل اخر وكل اه جيل يأتي يلعن الذي قبله يكفره ويقول اخطأ ما اصاب الصواب عنده يقول هذا - 00:04:26ضَ

الامم السابقة الهند والسند والرومان نرجع الى الاسلاميين الذين ينتسبون للاسلام والفرق هذي الجميع وفرخهم المعتزلة ولا ولا الماكريدية ولا كلها انما انهم يقدمون العقل وانظر الى ما بينهم من - 00:04:49ضَ

والتضليل ابناء الطائفة الواحدة على بعض هؤلاء المنتسبين للاشعرية التغطية فيما بينهم هذا مثال يعني الرافضة ادارته تجده المصائب المعتزلة اذا اتيت تجد فيما بينه على هذه المبادئ التي هي نحاتة العقول - 00:05:19ضَ

لما اظلمت الارض وبعد عهدها بنوره فكانوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه انه قال اني خلقت عبادي حنفاء وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم. وامرتهم ان يشركوا اي ساقتهم و - 00:05:51ضَ

واحرفته وامرتهم ان يشركوا وامرتهم احسن الله يا شيخ. وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به طانا. وان الله نظر الى اهل الارض فما عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. نعم. هذا في صحيح مسلم - 00:06:13ضَ

ابغضهم وقت شدة البغض لماذا؟ لانه الا بقايا من اهل الكتاب منقرظة بقية قليلة الفارسي منهم بعض كذا الذين كانوا على او قريبين الى الصواب فبعث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:35ضَ

في هذه الفترة. نعم فكان اهل العقول كلهم الا بقايا متمسكين بالوحي. كانوا موجودين هؤلاء الفلاسفة والمناطق موجودين فيه الفرس القريب هذه المحادة للعرب كانت حدودها مع العرب هذه تخوم العراقية هذه - 00:07:07ضَ

المدائن عاصمة الفرس بجوار بغداد الحيرة هذه قريبة من بادية العرب هذه كانت تضرب فيها الفلسفة وموجودة كتبهم وفلاسفتهم الرومان هذي الشام وعندهم هذه الفلاسفة والمصريون كذلك وكتبهم كثيرة اضف الى - 00:07:33ضَ

المنتسبين الاديان النبؤة السماوية الطوائف والفرق الموسوية العيسوية طوائف وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اليهود اختلفت على احدى وسبعين فطر وانظرون الى العقل مثل هذا والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة موجودة - 00:08:05ضَ

كل هؤلاء مقتهم الله عربهم. ناهيك عن الاميين الجاهلة في كل شيء هؤلاء عندهم عقول لكنهم فضة ثم جاء هؤلاء المتأخرة الاسلام واخذوا كتب اولئك الضلال ومشوا على قوانينهم العقلية - 00:08:35ضَ

ورسومهم فلسفة فظلوا سواء السبيل انهم اعرضوا لما جاءهم من الهدى على قلوبهم اعوذ بالله فكان اهل العقول كلهم في مقته الا بقايا متمسكين بالوحي بعقولهم حين فقدوا نور الوحي الا عبادة الاوثان. او الصلبان والنيران او الكواكب والشمس والقمر. او الحيرة والشك حريرة - 00:09:04ضَ

عبادة الاوثان كثير منهم ومنهم العرب او الصلبان او النيران المجوس او الكواكب والشمس والقمر بعض العرب بقايا قوم ابراهيم كانوا كذلك منهم الصابح او الحيرة او الحيرة والشك او السحر او تعطيل الصانع والكفر به. يعني النفي الالحاد - 00:09:36ضَ

تعطيل الصانع تعطيل الكون عن خالقه فاطلع الله شلالتي في تلك الظلم سراجا منيرا. وانعم بها على اهل الارض في عقوله وقلوبهم ومعاشهم ومعادهم. نعمة لا يستطيعون لها شكورا وابصروا بنور الوحي ما لم يكونوا بعقولهم يبصرونه. هذا بالصحابة رضي الله عنهم. كيف كانوا قبل الاسلام؟ كيف كانوا بعد الاسلام - 00:10:07ضَ

كيف كانوا قبل الاسلام؟ من عبادة الاوثان الظلم والجور وقتل اولادهم سفها بغير علم. ها واكل الميتات والتقرب الى حجارة يتقربون اليها وهكذا وما بينهم من القوانين المنحرفة والظال في المآكل والمشارب والمناكح - 00:10:34ضَ

والقى اقضية والارث اضف الى عدم معرفة الرب بين لهم الشيطان اعمالهم يشارك اموالهم وفي اولادهم يقتلون اولادهم يؤيدون البنات فلما جاء الاسلام تحولها وجهلة الى امة علماء القرآن الفقه الدقيق جدا - 00:11:02ضَ

تفقه الامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم من ورثهم من التابعين ثم وهكذا الله شيء عجيب يعني اذا تأملت في هذا العلم من اين يأخذوه؟ نور الوحي النور الروحي - 00:11:36ضَ

والا كانوا ما يكتبون كتابا ما يكتبون. ولا يحسبون ما يحلى الكتاب تعرفون العدد البسيط الاعداد الاقصى شيء يعرفونه الف في رقم اكثر من الف؟ ما في اذا بيقول لك مليون ما يقول مليون يقول الف الف - 00:11:55ضَ

عشرة الاف الف عشرة ملايين وعشرة الاف الف هذا مثالي سبحان الله اللهم ثم لما ترك الناس دينهم وهذا نكسوا الضلال والشرك والبدع الخرافات الدراويش هذولي يطوفون على القبور يعبدون الاوثان من دون الله - 00:12:17ضَ

درويش درويش الصوفي ولا دراويش الرافضة تركوا القرآن في كتابوس هذه الفلسفة وصار عندهم ابن عربي الذي يقول ما في الجبة الا الله ويزعم انه والله عندهم انه ولي من اولياء الله - 00:12:48ضَ

ولما قال والرافضة الذين الهوا قالوا انت الله وحرقهم وانكر عليهم. الصحابة نور الايمان قالوا ما في النار الا رب النار كل من تركه يأتي بمثله اللهم اهدنا فيمن هديت - 00:13:04ضَ

في ضوء الرسالة ما لم يره. فكانوا كما قال الله كما قال الله تعالى الله هو للذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور الذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. نعم. وقال تعالى الف كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور - 00:13:31ضَ

باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن نهدي به من نشاء من عبادنا وقال اومن كان ميتا فاحييه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات - 00:13:53ضَ

منها فمضى الرعيل الاول كما قال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاح. اصلحها الله بوحي النبوة في القرآن الاول فمظى الرعيل الولفي ضوء ذلك النور لم لم تطفئه عواصف الاهواء. ولم ولم يلتبس ظلم الاراء. واوصى واوصوا من بعدهم - 00:14:13ضَ

ان لا يفارقوا ذلك النور الذي اقتبسوه منهم. لا عندكم كذا كل النسخ يلتبس ظلم الاراء ولا تلتمس الاراء الله اعلم انها انها تلتمس خير الكلام له معنى انه يصير اه ظلم - 00:14:36ضَ

كلهم محتملون يعني لكن لعلها ظلم هذا في الاصل يقول لي طبعة الاصل طبعة عطاءات في ضوء ذلك النوم اولا ثم ننفئه عواصف الاهواء ولم تلتبس تلتبس به ظلم الاهرام - 00:15:38ضَ

نلتمس ولم تلت به ظلم الاراء واوصوا من بعد من بعد من بعدهم الا يفارقوا ذلك النور الذي اختبسوه منهم فلما كان في اواخر عصره لذلك تجد الصحابة يحرصون على توصية يقول استقيموا ولن تحصوا - 00:16:33ضَ

في الحديث والنبي اوصى به بصوص الكثيرة التي منها ليتكم بها بيضاء نقية الى غير ذلك والصحابة اوصوا من بعدهم يقول يا معشر قرى حذيفة يقف عليه يا معشر القضاء استقيموا - 00:17:04ضَ

استقمتم سبقتم سبقا بعيدا ويقول خذوا باثارنا الى غير ذلك يقول ابن مسعود يقولها هو من وعن عمر ابن ذلك وعن ابن عمر وهكذا الصحابة وصايا الصحابة كثيرة وابي مسعود البدري - 00:17:22ضَ

وصاياهم كثيرة فلما كان في اواخرهم حدثت الشيعة والخوارج والقدرية والمرجية فبعدوا عن المكان عليه اوائل الامة ومع هذا لم ومع هذا يفارقه بالكلية. بل كانوا للنصوص معظمين وبها مستدلين. الصدر الاول من هؤلاء - 00:17:40ضَ

نعم يعني نعم ولها على الاراء والعقول مقدمين. يقدمون النصوص ولم ولم يدع احد. يدعي ولم يدع احد منهم ان عنده عقليات تعارض الوحي والنصوص. وانما اتوا من سوء الفهم فيها. اي نعم - 00:18:03ضَ

خوارج كان عندهم سوء فهم سبب مشكلتهم انهم فهموا قدموا نصوص الوعيد على كذا تم تعارضت عندهم الشيعة كان عندهم غلو في تقديم علي محبته القدرية تعارضت عندهم نصوص قدر - 00:18:24ضَ

مع نصوص العدل قالوا ان الله حكم عدل كيف يقدر كذا المرجئة ان تعارضت وتقدمت عنده النصوص الرجاء هذا هذي الطبقة الاولى لانه الى الان ما عندهم هذا. ما دخلوا في - 00:18:46ضَ

الفلسفة دي الفلاسفة واقوالهم حتى يعني جاء جهم وجاء بعده وانما اوتوا من سوء الفهم فيها فصاح بهم من الصحابة وكبار التابعين من كل قطر ورموهم بالعظائم وتبروا منهم وحذروا من - 00:19:06ضَ

اشد التحذير وكانوا لا يرون السلام عليه لا مجالستهم. كبيرة النصوص عمر مع الصبيغ ابن ليس لغيره فلما كثرت الجهمية في خير عصر التابعين. كانوا هم اول من عارض الوحي بالرأي. ومع هذا فكانوا قليلين اذلاء مذمومين. واولهم وشيخهم - 00:19:28ضَ

افتوا بقتله فقتل وانما نفذ الناس لانه كان معلما مروان ابن محمد وشيخه. ولهذا كان مروان الجعدي مروان بن محمد اخر بني امية جعدي المذهب على طريقة الجهمية تلقى مذهب الجعد سميت الجهمية - 00:19:50ضَ

بانه وكان اول من ابتدأ صفة الكلام لا يتكلم المحبة والمقصود ليس فقط هاتين لكن المقصود انه كان ينكر ينكر الصفات لكن كان اكثر ما حصل في هذا وهو المربي لمروان بن محمد - 00:20:18ضَ

ابن الحكم سبحان الله سقطت على يده الدولة الاموية الله نبي محمد بن مروان ابن الحكم مروان بن محمد بن مروان بن الحطب المهم يعني راجع عند الناس لانه لما ولي مروان واذا به - 00:20:43ضَ

له شأن انه يعني قبل هو قتل قبل ذلك قتل في زمن هشام جنب العميد الملكي من الحاكم وكذا متابعته قبض عليهم قبض عليه اه خالد القصري العلماء وذلك الضحية ليس كل صاحب - 00:21:13ضَ

سنة كما قال ابن القيم وانما نبقى عند الناس لانه كان معلم مروان ابن محمد وشيخه. ولهذا كان يسمى مروان الجعدي. وعلى رأسه سلب الله بني امية الملك والخلافة. وشكرا - 00:21:49ضَ

في البلاد ومزقهم كل ممزق ببركة شيخ المعطلة النفاة. سبحان الله يعني بشؤمة يقصد البركة عليه. من باب الازدراء الله فكل من يعظمه التوحيد يرفع الله شأنه سواء من الافراد والعلماء او من الولاة والدول - 00:22:06ضَ

هؤلاء القوم لما عرفة كانوا اعظم تعظيما للسنة مع ما كان فيهم من الجو على الناس والظلم الا انهم ناشرين للسنة والجهاد قائمين به فلما وليها ابو محمد مروان ابن محمد - 00:22:35ضَ

كان على المذهب الجهمي هذا الجعدي وقضت على يده الدرج الفتن يسموه الحمار مروان الحمار الفتن التي ثارت عليه وكثرة صبره عليها ومقاومته ومقاتلته حتى قتل على ايدي العباسين كان اول شأن العباسيين - 00:23:04ضَ

نصرة السنة صار لهم من والقوة والتأييد واتساع الرقعة وكان فيهم من قبل هارون هارون فمن قبلهم عظيم التعظيم للسنة الامويين الاولين كهشام ونحوه كانوا عبدالعزيز تعظيما للسنة لما جاء المأموم - 00:23:30ضَ

كان اولع بعلم هؤلاء المعتزل الجميع نشأ على تربيتهم اتباع بعشرين احمد بن ابي دعاء ومن معه صفوان تمكنوا حتى وصلوا الى الولاة كان الوزير الاكبر المفوض فيهم هو احمد ابن ابي دؤاد الايادي - 00:24:07ضَ

ولذلك قام بالفتنة وايده ثم دعا عليه الامام احمد ومات لما حمل اليه الامام احمد وهو وقال اللهم لا تريني وجه المأمون فما القبر وفي الطريق المعتصم فتبنى ذلك ثم - 00:24:46ضَ

الواثق ثم لما جاءهم المتوكل تبصر بالامر رفع المحنة ونشر السنة سبحان الله ابقى الله الملك ذريته انقطع اولئك لقي الملك في ذريته حتى مكنوا للرافضة ذريته ان المتأخرين مكة الرافضة - 00:25:07ضَ

في بغداد فكان سقوط دولته لا يده لكم بسبب ذلك الرافضي الذي مكنوه كان يلعن السلف الصحابة على منابر بغداد كان سقوط دولتهم لما انحرفوا عن السنة وهكذا سبحان الله - 00:25:38ضَ

ايضا المتأخرين ال سعود اسرتهم للسنة التوحيد محمد الوهاب واعتبر بالذين حاربوا ذلك الدولة العثمانية دولة عظمى الجيوش هذي حرب بلدة في نجد الدرعية ودعاتها ارسلت الاموال اول ما بدأت بابن عريعر ابن عريعر كان حاكما - 00:26:05ضَ

الى حدود ثم نجد اتباع نجد نجد هذه تتبعه. يعطيها الخراج من عنده فوضت له العثمانيون. ثم لما ظهرت الدعوة بدأت والعثمانيون كلفوه ان يقضي على هذه الدعوة كان ذلك سببا للقضاء على دولة ابن عريعر في الاحساء وما حوله - 00:26:39ضَ

وهكذا محمد علي باشا ولي مصر جيوش من الباني الباني من اراد مع في ولاية تولي على مصر له بعض الشيء قالوا له العليون اخمد الوهاب يعترفون له بولاية مصر - 00:27:12ضَ

ولا شك ابتلاء من الله وكان ما كان رجعت دعوة ونصروها مرة ثانية في الدور الثانية وفي الثالثة فزال ملك محمد علي باشا وذريته بقيت دولة التوحيد نصر التوحيد والدعوة ينصرهم - 00:27:39ضَ

ابن معمر كان في مدينة كبيرة في ذلك الوقت لكنه تابع لمن كان الشيخ محمد الوهاب عندهم في فلما جاءه الامر باخراجه وقتله يحيا ان يقتله ما بينهم من الرحم والقرابة والنسب - 00:28:08ضَ

قال انك اخرج فلما خرج الى الدية بن سعود محمد بن سعود رحمه الله تعاهد معه مقولته المشهورة والله اني ارجو انها لا اله الا الله اني ارجو من الله انك انصرت ان ينصرك الله ويملكك نجدا وما حوله - 00:28:35ضَ

والجزيرة والهدم بالهدم صار بينهم المعاهدة المشهورة وكان مثل ما قال بعد ما كان لهذه الاشياء حتى دخل في ملكه الحجاز اطراف اليمن وقضاته في عمان والبحرين اطراف العراق الشام - 00:28:59ضَ

هذه سبحان الله لما طرد الشيخ وذهب الى العيينة ايه ده ايه ده الدرعية تبعه الناس حتى بقي وذهب ملك ابن تبعهم من؟ ابن معمر نفس عثمان ابن عمر هجرت العيينة - 00:29:40ضَ

الى زمن الدولة السعودية الثالثة من هناك من ذلك الوقت نفس معمر نفسه الناس انتقلت الى الدرعية كبرت وكان خائفا على ملكه هذا بالمعمر عثمان انتقل وصارى مأمورا تحت ابن سعود - 00:30:10ضَ

قائدا في لانه خلاص صارت اتسعت رقعة كانت الرياضة من دواس ومن معه كانت كبيرة الرياظ كبير محاربة دعوة طويلة اكثر من حاربة ما سلط الله عليه الخوف من اهل الرياض - 00:30:38ضَ

هرب في ابيه في ليلة لا يدرى اين ذهب واخلاها دخلت تحته مالك في جهة اليمن الادريسي وبرعايض جماعة الحجاز ارادوا ان ارادوا ان يحاربوا الدعوة بالنسبة للدول. بالنسبة للافراد انظر الى الاشخاص - 00:31:06ضَ

من بعد الصحابة الذين نصروا الدعوة دعوة التوحيد الذين قاموا بها. اعتبر بالامام احمد كان الناس في زمنه تبقى الوزراء والقضاة والناس والكبار والامراء الخلافة كلهم ظده عن ابن ابي دؤاد - 00:31:39ضَ

من يأمر بقتله يقتل ومن يأمر برفعه ولا يولى الا من هو على مذهبه الولايات والمساجد والناس الراتب الخراج الذي يعطون للناس بيت المال يقطع عن العلماء يقطع عنهم رزق يكون فقر - 00:32:04ضَ

الا الاسرى من المسلمين لا يأسرهم الروم اذا كانت هناك مفاداة يعرض عليهم يعرض عليه يقول القرآن مخلوق ام لا؟ فان قال هذا الجندي او المسلم قرآن غير مخلوق يبقيه عند الروم - 00:32:24ضَ

ما يخرج فاذا قال القرآن امتحنوا يدفع الفداء يعبث ما يعرف ابن ابي ذر ما يعرف ابن ابي دؤاد الا مثل ما يعرف مسيلمة الكذاب تتبعت نتف من حياته المتفرقة - 00:32:49ضَ

كان من فقهاء الحنفية المشاهير عالم ومن عنده الطبقة التي معه كذلك وكان من اجواد الناس كريما جوادا وكان يعني شريفا شهما لكن اين هذه؟ ما يعرف عنها اخشباريات متفرقة - 00:33:14ضَ

ابقاه الله ليعرف ان هاجر له شيء طمسه الله الامام احمد رجل فقير ما عنده شي ما عندي شيء يموت بعض يبيت بعض الليالي كان في زمن هؤلاء مكبوتا هو واصحابه - 00:33:47ضَ

ما يستطيع يجتمع اذا اراد جاءه الذي يطلب العلم لا يستطيع الا عند الباب يعطيه كسرة كذا كسائل يعطيه الحديث والحديثين عند الباب ومكث مدة على هذا غير التعذيب الذي في السجن لا بعد ما خرج - 00:34:07ضَ

لما كاد ان يموت واخرجوه الناس يعتبر انهم الاقامة الجبرية في وغيرهم من العلماء كذلك خوف منهم من هرب الى البلدان ومنهم من مات في السجن في السجن وعين بن حماد في السجن - 00:34:28ضَ

احمد ابن نوح في محمد ابن نوح مات مع الامام احمد في الظل احمد ابن نصر في السجن اه جماعات جماعات لكن باقي ايش تعرف انت؟ ان هؤلاء علماء خالص - 00:34:47ضَ

يقول قال البويطي فقهاء اصحاب الشافعي الشافعي مختصر البويطي الامام هذا نعيم بن حماد شيخ البخاري قال فلان قال والامام احمد ثم ما صبر الامام احمد. فولي المتوكل فقط يقول اني اشتهي ان اشوفه ان اراه - 00:35:04ضَ

تمكن الله من شرة السنة وقال هؤلاء اسماء الذين ولوهم خطباء ومعلمون في المساجد درسونا الجهمي وقضاة ابوها جريدة تسمع الامام احمد كلها ظرب عليها اكتب لكم اسماء الناس اللي يسمحون للقضاء واللي يسمحون - 00:35:31ضَ

كذا ويجلسون للتدريس وعثمان ابن جلسوا في في مسجد جامع المنصور بعد منه. يخطب به الجهمي ويتمنون ان بس يقبل منهم العطيات الامام احمد صار امام اهل السنة المبتدع اذا اراد السلام على نفسه يقول انا من اصحاب احمد - 00:35:54ضَ

وهكذا هنا والذي هناك ابن تيمية يعني في من مثله من الفقهاء ابن تيمية ما الذي يميزه السنة فنصرهم ورفع شأنه لذلك يقولون في قوله عز وجل ورفعنا لك الو - 00:36:26ضَ

كل من كان تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم يرفع الله ذكره كما هو ذكر النبي لانه تابع له وقوله ان شانئك هو الابتر كل من كان ولسنته يبتره الله - 00:36:46ضَ

ولا يبقى له شيء ذلك كبار قريش ابو جهل الناس تعرف انه شيخ قبيلة شيخ بني مخزوم وكان اذا قرأت في السيرة وكيف يفعل بالناس كأنه ملك قاضيا في في العرب يتحكمون عنده - 00:37:02ضَ

ابو جهل وهكذا بقية العرب الكذاب كان يسمي نفسه الرحمن الله الكذاب. ما يعرف الا بالكذاب. هو مسيلمة ابن حبيب ابن الربيعة من بني حنيفة كان شيخ قبيلة زيادة ومع انه يصير نبي رسول - 00:37:27ضَ

شايف نفسه عنده امواس ويوم يوم اليمامة من عجائب الامور ان الناس يتحامون لا لا يؤتى مسيلمة لا احد يقتل الناس عنده حماية له ما حموا يوم بدر كان الناس - 00:37:59ضَ

على الخبيث ابي جهل الحرجة الحرجة الشجرة التي لا يمكن ان تصل الى ما وقفوا عليه هكذا ده ابو الحكم ابو الحكم جاء كما قال بطرا ورياء الناس شايفين انفسهم - 00:38:18ضَ

ان الله اراد ان يخذلهم كل من حارب الاسلام حارب التوحيد هذه. وانظر الى سير العلماء الذين نصروا السنة الذين الى العهد المتأخر انظر الى انصار السنة شيخ ابن باز جعل الله لهم القبول - 00:38:39ضَ

العرض وطولها وانظر الى غيرهم قد يكون اكثر واكثر كذا لكنه يذهب سبحان الله حكمة هذه من ايات الله ومن عاجل بشرى المؤمن ومن تأييد الله لدينه لان الله كما قال تعالى الله انه لا اله الا هو والملائكة هذه من شهادة الله - 00:39:02ضَ

نوصل رسلنا والذين امنوا. هذا من نصر الله وان كان القضاء بانهم طائفة قليلة طائفة قديمة وبدأ الاسلام قديمة بدو غريبة قليل من عبادي الشكور من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة - 00:39:32ضَ

لان اهل الجنة وهم جزء من سبعين جزءا نسبة قليلة الحق خالصا لذلك لا تستغرب القلة والكافية. انظر الى من كان على الحق ومصابة النبي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. من كان على مثل ما انا اليوم واصحى - 00:39:52ضَ

اسأل الله ان يلحقنا بهم ان يوفقنا لطاعته ومرظاه. على كل هذا استطراد يعني كل ما اشتهر امره في المسلمين طلب خالد بن عبدالله القصري وكان اميرا على العراق حتى ظفر به والناس في يوم الاضحى وكان اخر ما قاله في - 00:40:20ضَ

ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد ابن درهم فانه زنى الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في اصل المنبر وكان ضحيته - 00:40:41ضَ

يعني ما جاب خروف يذبح اليوم ها انها افضل منها لانها اطفاء بدعة عدو الله ولذلك يقول ابن ابن القيم شكر الضحية كل صاحب بدعة لكل صاحب سنة بالله درك من اخي قرباني - 00:40:59ضَ

صاحب قرب تلك البدعة والناس اذ ذاك عنق واحد ان الله سماواته على عرشه بائن من خلقه. عنق واحد جماعة واحدة موصوف بصفات الكمال ونعوت الجلال. وكلم عبده ورسوله موسى تكريما. وتجلى للجبل فجعله دكا هشيما. الى ان جاء - 00:41:23ضَ

اول المئة الثالثة ولي على الناس وكان يحب انواع العلوم. وكان مجلسه عامرا بانواع المتكلمين في اليوم. فغلب عليه حب المعقول فامر بتعريب كتب يونان واقدم لها المترجمين من البلاد. الحكمة والناس يمدحونه - 00:41:46ضَ

ترى يمدحون انه بنى مكتبة كبيرة سماه الحكمة وجاب الوراقين والمترجمين يترجمون كتب الفلسفة وكتب اليونان وكتب الهند والفرج ها وهي كلها ظلالات جمعها للناس وترجمت له وعربت واشتغل بها الناس. والموق ما رفق فيه جلب اليه - 00:42:06ضَ

اغلب على مجلسي جماعة من من الجهمية ممن كان اخوه الامين. وقد قد اقصاهم واستتبعوا بالحبس والقتل. فحشوا بدع الحاشية كان قبله اخوه محمد الامين ابن هارون هو الذي قتل الامين - 00:42:30ضَ

المأمون دخل على بغداد وقتل اخاه امين واخذ وش يقول قال الامام احمد اني الى ان يرحم الله الامين بانكاره على ابن علية فانه ادخل عليه فقال له يا ابن الفاعلة انت الذي تقول كلام - 00:42:46ضَ

والله مخلوق قال ولم تكن الجهمية يظهرون في دولة المهدي والرشيد والامين. فلما والمأمون كان منهم واظهر المقالة. مقالة التعقيد ومقالة هذا ابن علية ابوه السنة المحدثين اسماعيل ابن علي هذا الابن ابراهيم - 00:43:03ضَ

إبراهيم ابن إسماعيل ابن إبراهيم اسماعيل ابن ابراهيم يعرف ابن علي لان امه علي. هم التجهم في اذنه وقلبه فقبلها واستحسنها ودعا الناس اليها فلم تطل مدته فصار الامر بعده بعده الى المعتصم - 00:43:24ضَ

هو الذي روى احمد ابن حنبل فقام بالدعوة بعده والجهمية تصوب فعله تدعو اليه وتخبره ان ذلك هو تنزيل المعتصم كان جاهلا سهلا مطبقا كان لا يعرف الكتاب ولا يعرف شيء. الا انه شجاع قوي - 00:43:47ضَ

كان الحاشية الموجودة حاشية تولوا وهم احاطوا به. فكانوا هم الذي يلقنونه هذه ولا يعلم فيها. الا الشجاعة وتخبره ان ذلك هو تنزيه الرب عن التشبيه والتجسيم. وهم الذين غلبوا على مجلسه وقربه. والقضاة والولاة منهم. فانهم تبع - 00:44:07ضَ

ملوكهم يتجاسرون على الغاء النصوص. وتقديم العقول والاراء عليها كان في ظهور وقوة وسوق الحديث نافقة السنة على ظهر الارض. ولكن كانوا على ذلك. اعلام السنة يقصد العلماء ولكن كانوا على ذلك يحومون يدندنون. واخذوا الناس بالرغبة والرهبة. فمن بين اعمى مستجيب من بين مكره مفتد نفسه منهم باعطاء ما - 00:44:34ضَ

سألوه وقلبه مطمئن ثبت الله اكبر يعني منهم منهم من عرض على السيف فاجاب قيم لما عرضوا على السير القرآن مخلوق قالوا القرآن بكرة هي احمد صبر ثبت البويطي نعيم بن حمد - 00:45:02ضَ

جماعات ماتوا منهم من قتل المعتصم بيده مثل احمد بن نصر محمد ابن نصر وثبت الله اقواما جعل في نصر دينه اقوى من الصخر واشد من الحديد. واقامهم دينه وجعلهم ائمة يقتدى يقتدي بهم - 00:45:29ضَ

المؤمنون لما صبروا وكانوا باياته يوقنون فانه بالصبر واليقين تنال الايمان. قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. فصبروا من على الاذى الشديد. ولم يكن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما رغبوهم بما - 00:45:55ضَ

لما رغبوهم لما لما رغبوهم به من الوعد ولا اللي معه به من الوعيد. ثم اطفأ الله برحمته تلك الفتنة. واخبر تلك الكلمة ونصر السنة نصرا عزيزا. وفتح لاهلها فتحا مبينا - 00:46:15ضَ

صرح بها على رؤوس حتى صرح بها على رؤوس المنابر. ودعي اليها في كل باد وحاضر. وصنف في ذلك الزمان في السنة ما لا يحصيه الا الله تعالى نظرت الى الكتب المصنعة في العقائد - 00:46:33ضَ

تجد اكثرها مصنف في تلك الفترة طول السنة الرسالة المزني رسالة الحميدي اللي في السنة عاصم في السنة ثم الكتابة الكبير الامام احمد الكبير اه الردود الجهمية كثيرة من وابن سعيد عثمان ابن زيد - 00:46:50ضَ

وابن ابي حاتم كثير كثير التعداد صنعت كتب في نشر السنة تسمى السنة او يسمى الرد على الجهمية او كتب الايمان او كتاب التوحيد او غير ذلك سبحان الله ثم انقرض ذلك العصر واهله وقام بعده يدعون الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على بصرة الى ان جاء ما لا قبل لاحد - 00:47:18ضَ

به وهم جنود ابليس حقا المعارضون لما جاءت لما. احسن الله يا شيخ المعارضون لما جاءت به الرسل بعقولهم وارائهم من القرامطة والباطنية والملاحدة. ودعوا ودعوهم ودعوهم الى العقل المجرد وان - 00:47:48ضَ

والرسل تعارض المعقول. فهم القائمون بهذه الطريقة حق القيام بالقول نفس الكلام ذا اه كان يقول المعتزلة ما كانت العامة تقبل هذا الكلام انك تقدم ان العقل على النقل ترد السنة مباشرة - 00:48:03ضَ

كانوا يتأولون ويحومون والعلماء اهل السنة كثير علماء كثير يدمغونهم جاء جيل بعد ذلك لا وتكلموا على الاسلام واهله منهم ما جرى. وكسروا عسكر الخليفة العديدة وقتلوا الحاج قتلا ذريعا. وانتهوا الى مكة فقتلوا من وصل من الحاج اليه - 00:48:22ضَ

وخلعوا الحجر الاسود من مكانه وقويت شوكتهم واستفحل واستفحل امرهم وعظمت بهم الرزية واشتدت به البلية نعم هؤلاء واصل طريقهم ان الذي ان الذي اخبرت به الرسل قد عارضه العقل. واذا تعارض قدمنا العقل وفي زمانهم استبروا الكفار على كثير من بلاد الاسلام - 00:48:54ضَ

وكاد الاسلام ان ينهد ركنه لولا دفاع الذي ضمن حفظه الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ثم خمدت دعوة هؤلاء في ظهرت من المغرب قليلا حتى استفحلت وتمكنت واستودعت الفاطميين - 00:49:17ضَ

ملاحدة العويديين بدأت من المغرب حققت مصر حتى استفحلت وتمكنت واستولى اهلها على كثير من بلاد المغرب ثم اخذوا يطؤون البلاد حتى وصلوا الى فملكوها وبنوا بها القاهرة واقاموا على هذه الدعوة مصرحين بها هم وولاتهم وقضاتهم - 00:49:32ضَ

وفي زمانهم صنف صائل اخواني الصفا والاشارات الحاشية واسمه الكامل رسائل اخوان الصفا وخلان الوفاء وعلى احدى وخمسون مقالة. خمسون منها تناولت خمسين نوعا من الطبيعيات والرياضيات والالهيات والاخلاق والمقالة الحادية والخمسون ادعية لتلك الانواع على وجه الايجاز وطريق الاختصار - 00:49:54ضَ

وقد كنت وقد كتم واضعها اسماءهم وستروا شخصياتهم. وما يذكرهم وهو من قبيل الظن والتخمين وهي مطبوعة منتشرة. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ومثل كتاب رسائل اخوان الصفا الذي صنفه جماعة في دولة بني بويه ببغداد - 00:50:18ضَ

وكانوا من الصابئة المتفلس المتحنفة جمعوا بزعمهم يقولون انهم لانهم استولوا على بغداد جمعوا بزعمهم بين دين الصابئة المبدلين وبين الحنيفية. واتوا بكلام المتفلسفة وباشياء من الشريعة. وفيهم من الكفر والكثير. ومع هذا - 00:50:36ضَ

ان طائفة من الناس من بعض اكابر قضاة النواحي انه من كلام جعفر الصادق. وهذا قول زنديق وتشنيع جاهل مجموع الفتاوى. كذب مثل هذه الكبريات الى بعض المشاهير من ال البيت - 00:51:02ضَ

ليروجوها والاشارات الكامل للاشارات والتنبيهات وهو مطبوع نسينا ما يحتاج خله يولي والشفاء وكتب ابن سينا. فانه قال كان ابي من اهل الدعوة الحاكمية. وعطلت ايه. يعني كان تبع العبيديين - 00:51:19ضَ

باطني رافظي الحاكمين معي خبيثة. نعم عطلت في زمانهم السنة وكتبها والاثار جملة الا في الخفية. وشعار هذه الدعوة تقديم العقل على النقل. واستولوا على بلاد المرء والشام والحجاز واستولوا على العراق سنة - 00:51:45ضَ

واهل السنة فيه كاهل الذمة بين المسلمين. بل كان لاهل الذمة من الامان والجاه والعز عندهم ما ليس لاهل السنة. فكم اغمد من سيوفهم في اعناق العلماء وكونهم من ورثة الانبياء حتى استنقذ الله الاسلام والمسلمين من ايديهم بايام نور الدين وابن اخيه صلاح الدين - 00:52:07ضَ

من علته بعدما وطن نفسه على العزاء وانتعش بعد طول الخمور اهل الارض والسماء وابدر هلاله بعد ان دخل في المحاق. وثابت اليه بعدما بلغت التراقيع وقيل من راق استنقذه بعبده وجنوده بيت المقدس من ايدي عبدة الصليب. واخذ كل من انصار الا كان المسلمون يحاربون النصارى ما يستطيعون - 00:52:26ضَ

الرافض العبيديون كل ما في مصر يغزون مع النصر فلما رأى صلاح الدين لا يمكن لهم حتى يقضي على هؤلاء فقضى عليه دولتهم فاستتب الامر فعند ذلك استطاع ان يحارب النصر - 00:52:51ضَ

ويخرجهم من بيت المقدس الرافضة قديم الزمان مع مع اليهود مع النصارى ولن يكونوا مؤيدين ومن زعم من في هذا الزمان انهم يؤيدون او لا وما شابه من جهلة الاحزاب هذه ليست - 00:53:15ضَ

ما عرف الاسلام حقيقة ولا عرف التاريخ يتعامى لكنه يريد المال ويريد الجاه ويريد الاحزاب والمناصب ويصبح ليش يعني اعدى عدو انظر اليهم كل ابوهم خصومتهم كأنما مع السعودية بس - 00:53:44ضَ

لماذا هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء السبب لانها لان الاسلام جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من التوحيد والسنة ما يعرفونه يترحمون على قتلة المسلمين هذا حسن نصر يصيحون على هذا الحزب الخبيث - 00:54:07ضَ

المسلمين ويلومون على المسلمين والذي يقتله اليهود ولا يريدون انه يبقى لايش في سوريا في في لبنان واليهود منه في سلام وكانوا مع ايام صلاح الدين هذا حتى قضى عليهم فاستطاع ان يحارب - 00:54:31ضَ

النصارى ويخلص منه منهم بيت المقدس واخذ كل من انصار الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم من نصرة دينه بنصيب. وعلت كلمة الاسلام والسنة. وادوا بها على رؤوس الاشهاد. ونادى - 00:55:05ضَ

نادي يا انصار الله لا تنكلوا عن الجهاد فانه ابلغ الزاد يوم الميعاد. فعاش الناس في ذلك النور مدة حولت الظلمة على بلاد المشرق فقدموا ابو العقول والسياسة والادباح وظهرت فيهم الفلسفة والمنطق وتوابعها. فبعث الله عليهم عبادا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار - 00:55:22ضَ

وعاثوا في القرى والامصار. الاسلام ان يذهب اسمه وينمحي رسمه. وكان مشار هذه الفئة وعالمها الذي يرجع اليه. وزعيمه والمعول فيها عليه شيخ شيوخ المعارضين بين الوحي والعقل وامامهم في وقته نصيب الكفر الطوسي. هم. فلم يعلم في عصر الرافظي - 00:55:42ضَ

هم يسمونه نصير الدين ها يعرف عند اهل السنة بنصير الشرك ولم يعلن في عصره احد عارض بين العقل هو الذي مكن لدخول النار في بغداد عملت عملا استولى وصار وزيرا - 00:56:02ضَ

ما بقي في جيش العباسية الا عشرة الاف ثم يكاتب يكاتب معهم في بغداد حتى جاؤوا فقتلوا الخليفة ثم هو اهانوه سبحان الله. اهانه الله على ايديهم ولم يعلن في عصره احد عارض بين لمعارضة رام بها ابطال النقل بالكلية مثله - 00:56:29ضَ

انه مقام الدعوة الفلسفية. واتخذ الاشارات عوضا عن السور والايات. اشارات كتابة ابن سينا. نعم وقال هذه عقليات قطعية برهانية قد قابلت تلك النقلية الخطابية واستعرض اهل الاسلام وعلماء اهل الايمان النقليات - 00:57:04ضَ

من القرآن والسنة خطابية انها خطاب لا حقيقة له انما خطاب تأثيري المقصود منها الوعظ والتخيير ليست حقيقية بمخاطبة اصلاح الناس استعرض اهل الاسلام وعلماء اهل الايمان والقوة على السيف. فلم يبق منهم الا من قد اعجزه قصدا لابطال الدعوة الاسلامية. وجعل مدارس المسلمين - 00:57:24ضَ

للنجسة السحرة والمنجم والفلاسفة والملاحدة والمنطقيين. ورمى ابطال الاذان وتحويل الصلاة الى القطب الشمالي. فحال بينه وبين من تكفل بحفظ الاسلام سبحان الله وصل الامر الى ان يحاول انه الى القبلة - 00:57:49ضَ

وادعي انه هذا الاسلام الله بينه وبين هذا وهذا كله وهذا كله من ثمرة عارضين بين الوحي والعقل. ولتكن قصة شيخ هؤلاء القديم من ايه قصة شيخ هؤلاء القديم منك على كل وقت فانه اول من عارض بين العقل والنقل وقدم العقل فكان من ابيه ما قص الله - 00:58:08ضَ

ما قص الله ورث الشيخ وورث الشيخ تلامذته هذه المعارضة فلم يزل يجري على الانبياء واتباعهم محنة وجلية واصل كل بلية في العالم كما قال محمد الشهرستاني من من معارضة النص بالرأي وتقديم الهوى على الشرع والناس الى اليوم في شرور هذه المعارضة - 00:58:32ضَ

ثم ظهر مع هذا الشيخ المتأخر اشياء لم تكن تعرف قبله جست العميدي كلمة فارسية معناها بحث وفحص وهي ايضا اسم علم العلوم. وفرع من فن الخلاف والعميدي هو محمد وقيل احمد ابن محمد ابن محمد ابو حامد ركن الدين السمرقنديل الحنفي. عني بالخلاف حتى برع فيه. قال الذهبي وليس - 00:58:52ضَ

علمه من زاد المعاد راح ذهب وذهب معها. لا يعرف الا بانها خرافي مع انه كان حنفي السلامة نعم وحقائق وحقائق ابن عربي وتشكيكات الرازي وقام سوق الفلسفة انطق يقول انهم عرفوا الحقيقة - 00:59:21ضَ

وهو باطل وكذب والحاد ملعب اتحادية وصار الناس يسمونه اكبر الاكبر تشكيكاته كتبه في العقائد المبنية على التشكيكات العقلية اعوذ بالله وقام سوق الفلسفة عبادة الاوثان عبادة النجوم كيف النجوم - 00:59:45ضَ

بعض هؤلاء تقرب اليه وقام سوق الفلسفة يقول علوم اعداء الرسل ثم نظر الله الى عباده وانتصر لكتابه ودينه. واقام جندا تغزو ملوك هؤلاء بالسيف والسنان وجنودا تغزو عماؤهم بالحجة والبرهان. مثل السيف والسنان مثل - 01:00:16ضَ

صلاح الدين وما هذا علماء الاسلام كان في زمانهم من يناظره كابن قدامى الشيخ عبد الغني مواقفا مشهورة حتى نفي الى مصر بن تيمية المواقف المشهورة وهكذا مصنف ابن القيم - 01:00:38ضَ

وردوا شبهات ثم نبغت نابغة منهم في رأس القرن السابع فاقام الله لدينه شيخ الاسلام ابن عباس ابن تيمية تقدس الله روحه فاقام على غزوهم مدة باليد والقلب واللسان. فل الناس باطلهم وبين تلبيسهم وتدليسهم. وقابلهم بصريح وصحيح المنقول. وشفى وشفى - 01:00:56ضَ

واشتفى وبين تناقضهم ومفارقتهم لحكم العقل الذي به يذلون واليه وانهم اتركوا النار الذي به يدلون الذي به يدلون واليه يدعون. وانهم اترك الناس لاحكام ما فلا وحي ولا عقل. فارداهم في حفرهم ورشقهم بسهمهم - 01:01:20ضَ

ان صحيح معقولاتهم خدم لنصوص الانبياء. فجاه الله عن الاسلام واهله خيرا. امين امين رحمه الله رحمة واسعة وجزى الله المصنف خير الجزاء الحقنا به في بهم في دار كرامته - 01:01:42ضَ

جعلنا من انصار دينه وسنة نبيه ووفقنا لطاعته ومرضاته اللهم انا نسألك فتحة مباركة ان تمكن للتوحيد والسنة وبلادها واحفظوا ولاة امورنا وتعينهم على نشرها تعينهم على حفظها والدعوة اليها وتمكن - 01:01:58ضَ

احفظ بلادنا من كل سوء مكروه يا ذا الجلال والاكرام الله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين. الظاهر يكفي هذا عن يعني فصل ممتع ونافع حياكم الله - 01:02:16ضَ

- 01:02:35ضَ