باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثاني والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال الله سبحانه في سيدتي اي القرآن اية الكرسي له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:00:19ضَ

وقال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله جل وعلا في اية الكرسي التي هي اعظم - 00:00:42ضَ

اية في القرآن في موضوع الشفاعة من ذا الذي يشفع عنده اي عند الله لا احد من ذا الذي هذا استفهام انكار اي لا احد افهام انكار معناه النفي اي لا احد يشفع عند الله جل وعلا - 00:01:11ضَ

الا باذنه خلاف غيره فان الشفعة يشفعون عند الملوك والرؤسا ولو لم يأذنوا ويضطرون الى قبول شفاعتهم تألفا لهم ليخدموهم وليقوموا بمساعدتهم. اما الله فانه غني عن عباده ليس بحاجة الى من يعينه - 00:01:36ضَ

ولهذا لا احد يشفع عنده الا باذنه نعم وقال سبحانه قل لله شفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ام اتخذوا من دونه شفعاء قل لله الشفاعة جميعا ملك لله هذا - 00:02:10ضَ

اه معنى الاية معنى هذا انه لا احد يملك الشفاعة الا من اذن الله له نعم ولله شفاعة جميعا له ملك السماوات والارض فاخبر ان حال ملكه فاخبر ان حال ملكه للسماوات والارض - 00:02:37ضَ

يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه لان التصرف في هذا الكون لا يكون الا لله جل وعلا. لا يشاركه فيه احد ومن ذلك الشفاعة - 00:03:01ضَ

ملك لله لا احد يشاركه فيها الا باذنه. نعم وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض اي ان الشافع ليس بشريك لله وانما هو مملوك محض - 00:03:23ضَ

ليس بشريك لله لان الشفاعة لله جل وعلا لا يشاركه فيها احد. نعم فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل الدنيا بعضهم عند بعض نعم فان اهل الدنيا - 00:03:45ضَ

بعضهم عنده بعض يشفع بعضهم لمن يريد ولو لم يأذن المشفوع عنده ولو لم يرضى ولو لم يرظى ايظا ولكن يظطر الى قبول شفاعته ليتألفه يستخدمه فيما يريد لانه بحاجة الى الاعوان. نعم. واما الله فانه غني سبحانه وتعالى عن الاعوان - 00:04:05ضَ

نعم فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القرآن هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا نعم شفاعة الشركية هي التي يكون معها الشفاعة الشركية هي اللي هي التي يكون معها عبادة - 00:04:39ضَ

للشفيع فهم يعبدون القبور والاضرحة ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله اما الله فهو غني عن ان يشاركه احد في ملكه ومنه الشفاعة لا يشاركه فيها احد انما تكون باذنك ولا يشفع الا لمن ولا يشفعون الا لمن ارتضى ايضا - 00:05:10ضَ

خلاف ملوك الدنيا وقد يشفع عندهم في اناس لا يحبونهم بل يكرهونه ويضطرون الى قبول الشفاعة فيهم تألفا للشافع نعم فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القرآن هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس ويفعلها بعضهم مع - 00:05:39ضَ

ولهذا يطلق نفيها تارة بناء على انها هي المعروفة المتعاهدة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا بعد اذنه وهذه؟ نعم. وهذه الشفاعة في الحقيقة. الشفاعة هذه مسألة الشفاعة ظل فيها كثير من الخلق - 00:06:07ضَ

ظل فيها كثير من الخلق يظنون انها ملك للمخلوق. اذا كان رجلا صالحا وكان آآ له مكانة عند الله لزعمهم يظنون ان المخلوق يملكها ويقدر عليها والامر بالعكس شفاعة لله ملك لله لا يشاركه فيها احد - 00:06:32ضَ

شفاعة عنده اما شفاعة الخلق بعضهم عند بعض يعني شيء اخر لكن الشفاعة عند الله لا احد يملكها الا باذن الله سبحانه وتعالى ففي هذا بطلت عبادة القبور والاضرحة والاولياء والصالحين - 00:07:00ضَ

بحجة انهم يشفعون عند الله لمن عبدهم كما قال اولهم عن قال الله جل وعلا عن اولهم ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا وين ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله - 00:07:23ضَ

يقولون حنا نعلم انهم ما ينفعون ولا يظرون ولا يملكون النفع والظرب لكن هم اولياء لله ومقربون عنده فنحن نطلب منهم الشفاعة الشفاعة ليست لهم تطلبونها منه الشفاعة لله اطلبوها من الله سبحانه وتعالى نعم - 00:07:46ضَ

وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله الشفاعة عند الله هي من الله سبحانه وملك له - 00:08:07ضَ

يعطيها من يشاء ويأذن فيها لمن يشاء ولا احد يشفع عنده الا باذنه مر بكم حديث آآ حديث آآ الاتيان اهل المحشر الى الانبياء الى اصحاب الى الى اهل العزم من الرسل - 00:08:29ضَ

وكلهم يعتذرون حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها لكن لا يشفع عند الله ابتداء بل يذهب ويخر ساجدا بين يدي الله يدعوه ويتضرع اليه - 00:08:56ضَ

حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع هذه هذه اذن الله له فيها ما ذهب محمد يطلبها من الله مباشرة بل سجد بين يدي الله تضرع اليه - 00:09:18ضَ

ولم يتقدم بالشفاعة الا بعد ان اذن له فيها نعم وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله - 00:09:38ضَ

في قل لله الشفاعة جميعا هو الذي يأذن فيها لمن يشاء فيمن يشاء سبحانه وتعالى اهل القبور وعباد الاوليا والصالحين يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يعني يملكون الشفاعة عند الله - 00:10:00ضَ

ولذلك يدعونهم ويتقربون اليهم وهذا باطل الشفاعة ملك لله تطلب من الله ما تطلب من المخلوق هو الذي يأذن فيها للشافعي ان يشفع واذا لم يأذن فانها لا تكون الشفاعة ابدا - 00:10:21ضَ

مغلق الباب كل شيء له ابواب اذا اتيت منها دخلت اما اذا تسورت وجيت من غير غير غير فتح الباب وغير الطريق الصحيح ما تدخل تمنع نعم ومتخذي الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته - 00:10:44ضَ

ولا متخذ الشفيع الذين يدعون القبور والاضرحة والاموات وحتى الانبياء والملائكة يطلبون منهم الشفاعة فهم ما رظوا في هذا الانبياء ما رظوا بهذا الاولياء والصالحون على الحقيقة ما رضوا بهذا - 00:11:10ضَ

لانهم لا يملكون هذا الشيء وانما يطلب هذا من الله سبحانه وتعالى فال بهم الامر يعني الشفاعة ظل فيها خلائق كثيرون وهي سبب هي سبب الشرك لانهم زعموا ان كلا يملك الشفاعة وان كلا تطلب منه - 00:11:33ضَ

الشفاعة وهذا ضلالة الشفاعة ملك لله ولا تطلب الا منه ولا يأذن الا لمن هو اهل لها من اهل التوحيد اما المشرك فالله جل وعلا قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين - 00:12:02ضَ

قال تعالى ما للظالمين يعني المشركين ما للظالمين من حميم يعني صديق ولا شفيعي يطاع نعم ومتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده. اما الذي يتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ويطلب منه - 00:12:23ضَ

ان ياذن بالشفاعة لرسوله فيه او لغيره من الانبياء هذا جامع الباب الصحيح مع الطريق الصحيح بطلب الشفاعة اما الذي ذهب يطلبها من المخلوق ومن الاموات هذا جاء من غير طريق - 00:12:54ضَ

نعم ومتخذ مغلق امامه مهما عمل ومهما طلب نعم ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي يأذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه - 00:13:14ضَ

اي نعم من اخلص العبادة لله عبد الله فان الله هو الذي يأذن للشفيع ان يشفع فيه اذا حصل عليه مؤاخذة اذا حصل عليه مؤاخذة دون الشرك فان الله يقبل الشفاعة فيه بعد اذنه بها - 00:13:39ضَ

نعم قال تعالى ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا ان اتخذوا هذا انكار ان اتخذ المشركون من دون الله شفعاء اي غير الله - 00:14:05ضَ

ان اتخذوا من دون من دونه من دون الله شفعاء قل لله الشفاعة جميعا. ما ما يملك الذين طلبتموها منهم قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض كما انه له الشفاعة له ملك السماوات والارض - 00:14:29ضَ

هو المالك سبحانه وتعالى فلا يؤتى من طريق ما يوصل اليه من طريق لم يشرعه سبحانه ما يوصل الى الله الا بالطريق التي شرعها الله. سبحانه وتعالى فهذا ظلال من المشركين - 00:14:51ضَ

وتعب بلا فائدة ويوم القيامة يتبرأ منهم هؤلاء الذين يتشفعون فيهم يتبرأون منه عند الحاجة وعند المصيبة يتبرأون منه يقولون نحن ما رضينا بهذا ونحن ما نملك هذا الذي تطلبونه منا - 00:15:11ضَ

فيخسرون خسارة لا تعوض حياتهم الدنيا خسروها وهم في ضلال يعمهون ما اتبعوا الطريق الصحيح الذي شرعه الله والامور لها لها اسباب لابد من اتخاذها والا ما تصل الى المطلوب - 00:15:37ضَ

لازم من اتخاذها والشفاعة عند الله ما تطلب من غيره تطلب من الله اللهم شفع في رسولك اللهم شفع في ملائكتك وعبادك الصالحين هذا مشروع لا بأس طلبت من الله - 00:16:04ضَ

ما يملكه الله جل وعلا اما تقول يا زيد يا فلان يا اشفع لي هو ما يملك هذا ما يملك هذا يوم القيامة يتبرأ الوالد من الولد ويتبرأ الاخ من اخيه - 00:16:23ضَ

يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته التي تؤوي وصاحبته وبنيه وفصيلته يعني قبيلته التي تؤويه وش السبب؟ السبب لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه عن غيره شأن يحصل له - 00:16:43ضَ

ويخاف على نفسه من الهلاك يطلب الخلاص حتى ان عيسى عليه السلام يقول لا اسألك مريم التي هي امي نفسي نفسي نفسي نفسي لا اسألك مريم نعم قال تعالى ان اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون - 00:17:10ضَ

قل لله الشفاعة جميعا لهم ولا يعقلون حتى ليس عندهم عقل مثل جمادات واشجار واحجار وقبور فمات ما عنده عقول جمادات نعم قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون - 00:17:38ضَ

اي نعم ما ترجعون اليه ما لكم مفر من الله فما ترضون الله الا بعبادته وشرعه ما ترضون الله بالتوسل بفلان والتشفع بفلان والاعتماد على علان او على القرابة انك من اهل البيت انك ما ينفعك هذا. الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:04ضَ

قال يا عباس ابن عبد المطلب لا املك لك من الله شيئا. يا صفيا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد - 00:18:33ضَ

تليني من مالي لا املك لك من الله شيئا هكذا قال الرسول لاصحاب لقومه لما دعاهم وصاح على الصفا واجتمعوا عليه لما انزل الله عليه قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين - 00:18:51ضَ

صعد الصفا وصاح حتى سمعوا صوته من عادة الاستفزاز ان انهم يصيحون على مرتفع او على شيء ثم يشوفون كالواقع لما جاؤوا قال لهم اشتروا انفسكم من الله لا املك لكم من الله شيئا - 00:19:13ضَ

نعم وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله ما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه يحتاج الى الشفيع المخلوق الذي لا يعلم احوال - 00:19:33ضَ

رعيته ولا احوال مملكته فهم هو بحاجة اليهم يبلغونه ويعينونه فيقبل شفاعتهم وان كان لم يرظ بها لاجل ان يستجلبهم ويتألفهم اما الله غني عن خلقه سبحانه وتعالى وليس بحاجة الى احد - 00:19:57ضَ

فكيف تتخذ عنده واسطة وشفيعا لم يأذن الله له نعم ويعبدون من دون الله كأنك تبي تفرض على الله سبحانه وتعالى شيئا لم يشرعه ولم يرظى به نعم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله - 00:20:19ضَ

قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. هذا في سورة يونس ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم يعني لا يملك لهم ظرا ولا نفعا - 00:20:45ضَ

ولكن يقولون احنا نعلم انه ما يضر ولا ينفع لكن به يشفع لنا عند الله قال الله الشفاعة لله جل وعلا لا يملكونها ايضا فانتم على غير طريق صحيح ويقولون هؤلاء شفهاؤنا عند الله ولا تنبئون الله تخبرون الله - 00:21:03ضَ

بما لا يعلم في السماوات ولا في الارظ يعني مثل ملوك الدنيا. اللي ما يدرون عن احوال الرعية حتى يبلغهم من يأتيهم من من الاكابر ومن اه الموظفين ويخبرونه ولا هو ما يدري عن ما يحيط بمملكته - 00:21:21ضَ

فهو بحاجة اليهم اما الله فهو غني يعلم ما في السماوات وما في الارض ما هو ما هو بحاجة اليه نعم ولا تنبأ قياسهم الخالق على المخلوق هذا قياس معكوس - 00:21:41ضَ

نعم ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. عما يشركون سمى هذا شركا وهم يسمون شفاعة سماه الله شركا نعم فبين سبحانه - 00:21:57ضَ

ان المتخذين شفعاء مشركون وان شفاعته سبحانه وتعالى عما يشركون سماهم مشركين وهم يزعمون انهم يعبدون الله ويتشفعون عنده بالمخلوقين من الرسل والملائكة وطريق لم يشرعه الله ما تصل الى الله. انت على ظلال ما تصل الى الله. الا اذا جئت مع الطريق الذي رسمه الله - 00:22:15ضَ

سبحانه وتعالى بقوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون نعم وبين سبحانه ان المتخذين شفعاء مشركون. وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم هم. وانما تحصل باذن - 00:22:42ضَ

الشافع ورضاه عن المشفوع له. اي نعم لا تحصل الشفاعة بطلبك اياها ممن لا يملكها وهو المخلوق مهما بلغ من التقى والعبادة هو ضعيف مملوك محتاج الى الله لا يملك شيئا - 00:23:08ضَ

وفي الاية الاخرى والذين اتخذوا من دونه اولى الا لله الدين الخالص يعني الخالص من الشرك اما الدين اللي فيه شرك هذا لا يقبله الله الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم - 00:23:27ضَ

الا ليقربونا يعني هذي الشفاعة ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم وكفرهم بهذا الصنيع وهم يحسبون انهم على طريق صحيح لاتخاذ الاولياء والصالحين شفعاء عند الله. نعم - 00:23:49ضَ

وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسؤاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الى المشفوع عنده لا يعني انهم قاسوا الخالق على المخلوق في انه لا بد ان يقبل شفاعة الشفعاء - 00:24:17ضَ

لمن غضب عليه او اراد الانتقام منه لا يقبل شفاعتهم لانه محتاج الى الشفعاء محتاج اليهم لي ولو انه لم يقبل شفاعتهم لنفروا منه فهو بحاجة الى ان يقبل شفاعة الشفعة عنده - 00:24:38ضَ

اما الله جل وعلا فانه غني عن خلقه ليس بحاجة الى احد هذا من ناحية. الناحية الثانية انه يعلم كل ما كل شيء كل ما في السماوات وما في الارض - 00:24:59ضَ

يعلمه بدون يبلغه احد عن حاجة فلان وعلان يعلم سبحانه وتعالى يعلم ما في السماوات وما في الارض ثم اليه ترجعون يوم القيامة نعم وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسؤاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الى المشفوع - 00:25:12ضَ

لا خلقا ولا امرا ولا اذنا. نعم من الله الشفاعة عند الخالق ليست مثل الشفاعة عند المخلوق الله يعلم اليس بحاجة الى من يبلغه والمخلوق بحاجة الى من يبلغه عن احوال عباده رعيته وحاجتهم - 00:25:41ضَ

وما يخل بملكه يحتاج الى اعوان والى آآ ناس يقومون بسد الثغرات التي تحصل فهو بحاجة والظرورة ان يقبل شفاعة الشفعة ولو لم يرغب فيها ولو لم يرظى عنها اما الله جل وعلا فانه ليس كذلك - 00:26:04ضَ

هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ما يحتاج الى المخلوقين ولا الى شيء سبحانه وتعالى فهو لا يقبل الشفاعة الا بما اذن له سبحانه وتعالى. شفاه ملك له - 00:26:30ضَ

لا يقبلها الا باذنه اذا اذن فيها. نعم وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسؤاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الى المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذنا بل هو سبب محرك له من خارج. كسائر الاسباب التي تحرك الاسباب - 00:26:47ضَ

وهذا السبب المحرك قد يكون عند المتحرك لاجله ما يوافقه كمن شفع عنده في امر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه. ثم قد يكون سؤاله وشفاعته اقوى من المعارض - 00:27:11ضَ

فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوى من شفاعة الشافع فيردها ولا يقبلها وقد يتعارض عنده الامران فيبقى مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول - 00:27:32ضَ

فيتوقف الى ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح. هذا بحق المخلوق نعم. فشفاعة الانسان عند المخلوق مثله هي سعي في سبب منفصل عن المشفوع اليه يحركه به ولو على كره منه. فمنزلة الشفاعة عنده منزلة من يأمر غيره او يكرهه على الفعل - 00:27:52ضَ

اما بقوة وسلطان واما بما يرغبه فلا بد ان يحصل للمشفوع اليه من الشافع اما رغبة ينتفع بها واما رهبة منه تندفع عن تندفع عنه بشفاعته وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه - 00:28:15ضَ

فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع ويأذن له فيها ويحبها منه ويرضى عن الشافع لم يمكن ان توجد ويرضى ويرضى عن الشافع او المشفوع ان يرضى عن الشافع. نعم اي نعم يكون الشافعي مقبولا عنده يرظى يعني عنه يكون مقبولا عنده - 00:28:36ضَ

فاما اما المخلوق فقد يقبل الشفاعة من عدوه وهو يكرهها. حفاظا على ملكه وحفاظا على تألف الناس لخدمته؟ نعم وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع ويأذن له فيها ويحبها منه - 00:29:06ضَ

عن الشافعي لم يمكن ان توجد. والشافع لا يشفع عنده لحاجة الرب اليه ولا لرهبته منه ولا لرغبته فيما لديه وانما يشفع عنده مجرد امتثال لامره وطاعة له فهو مأمور بالشفاعة - 00:29:28ضَ

مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملائكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيئة الله وخلقه الرب تعالى هو الذي يحرك الشفيع حتى يشفع نعم هو اللي يدبر الشفيع - 00:29:49ضَ

يقبل شفاعته برضاه اما المخلوق فقد يقبل شفاعة الشفيع وهو يكرهها لانه مضطر الى تألف الناس نعم فالرب تعالى هو الذي يحرك الشفيع حتى يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتى يقبل. نعم. والشافع عند المخلوق - 00:30:12ضَ

مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده نعم فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله من النفع بالنصر والمعاونة وغير ذلك كما ان الشافع محتاج اليه فيما يناله منه من رزق او نصر او غيره فكل منهما محتاج الى الاخر - 00:30:40ضَ

ومن وفقه الله لفهم هذا الموضع ومعرفته تبين له حقيقة التوحيد والشرك لكن اكثر ظلال العالم وشرك المشركين اكثره سبب طلب الشفاعة من غير ضوابط شرعية من غير ضوابط شرعية - 00:31:06ضَ

هو الذي اهلك كثيرا من الناس نعم ومن وفقه الله لفهم هذا الموضع ومعرفته تبين له حقيقة التوحيد والشرك. من فهم الشفاعة الصحيحة الشفاعة المثبتة والشفاعة غير الصحيحة المنفية وفرق بينهما هذا هو الذي - 00:31:31ضَ

حصل على ما اه يرشده ويدله الى الله سبحانه وتعالى وما ضل من ضل من العالم الا بسبب عدم فهم الشفاعة على الوجه المطلوب نعم ومن وفقه الله لفهم هذا الموضع ومعرفته تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بينما اثبته الله من الشفاعة - 00:31:56ضَ

وبينما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور لازم يدرس الانسان الشفاعة واسبابه مقتضياتها ويعرف الشفاعة الصحيحة ويعرف الشفاعة غير الصحيح لازم يدرس هذا لان الشفاعة ظل بها خلق كثير - 00:32:22ضَ

ولا يزالون يظلون الان في عبادة القبور واذا نهوا عن ذلك قال احنا نعلم انهم ما يظرون ولا ينفعون ولكن نريد منهم الشفاعة فقط عند الله ابد يقولون ما نريد منهم الا الشفاعة والوساطة عند الله - 00:32:45ضَ

عز وجل نعم فصل ومن مكايد عدو الله ومصايده. خلصنا من الشفاعة وما اظنكم يعني ما ادري حصلتم شي من هالبحث ولا ما الصوت تراه مهم جدا مهم جدا لان اكثر من ظل من العالم هو بسبب الشفاعة - 00:33:04ضَ

التي ما فهموها نعم اصل ومن مكايد عدو الله ومصايده واي قبوري الان من اللي يعبدون القبور لو تسأله قال انا ما اريد منه الا الشفاعة فقط. اريده يشفع لي عند الله فقط - 00:33:27ضَ

ولا انا اعلم انه ما ينفع ولا يضر ولا يملك شيئا لكنه رجل صالح واريد منه ان يشفع عند الله عز وجل. لماذا طيب لا تذهب وتسأل الله جل وعلا - 00:33:44ضَ

ليش تذهب الى مخلوق فاني في قبرها عظام نخرة وتسأله الشفاعة وتعرظ عن الله ما تطلبها من الله نعم فصل ومن مكايد عدو الله ومصايبه التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين - 00:33:58ضَ

وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع البكاء والتصدية. نعم من من مصائد الشيطان لبني ادم الغنى والطرب الغناء والطرب ظل به كثير من الناس ويسمونه الان فن من الفنون ويجعلون له حفلات ويجعلون له - 00:34:19ضَ

هذا يعني يجعلون له جوايز ويجعلون وهو موت القلوب ومرض القلوب ويتركون القرآن اتركونا القرآن ويذهبون الى الاغاني والمزامير غناء قرآن الشيطان هي هي الاغاني والمزامير والوحي المنزل هو قرآن الله - 00:34:47ضَ

سبحانه وتعالى فيعرظون عن قرآن الله لقرآن الشيطان هذا هذه طريقتهم نعم ومن مكايد عدو الله ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع البكاء والتصدية. المكاء والتصديع - 00:35:14ضَ

اللي هو الغناء والطرب والتصفيط وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتسبية المكاة هو الغنى والتصدية هي الصفير والتصفيق هذه يتخذها المشركون عبادة لله عز وجل وكذلك اصحاب اللهو - 00:35:42ضَ

اللي يتقربون الى الله باناشيد الصوفية واغاني الصوفية هي من هذا الباب من المكا والتصدية نعم سماع البكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة الذي يصد القلوب عن القرآن ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان - 00:36:06ضَ

نعم الله جل وعلا لما ذكر انه انزل القرآن هدى للناس و شفاء لما في الصدور والقلوب قال ومن الناس من يتخذ في اول سورة لقمان في اول سورة لقمان. ماذا قال؟ من يشتري له. من يشتري ومن الناس من يشتري - 00:36:31ضَ

يعني يستبدل يشتري لهو الحديث بدل القرآن يأتي لهو الحديث هو الغناء ومن الناس من يشتري يعني يستبدل بالقرآن هذا القرآن العظيم الذي هو كلام الله يستبدله بالغنى الذي هو وحي الشيطان وقرآن الشيطان - 00:36:57ضَ

يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ايات الله يتخذها هزوا. اذا قرأ عليهم القرآن يقول مثل الحمير تناهقوا واذا سمعوا الغناء انصتوا وخشعوا هذه هذه طريقتهم والعياذ بالله - 00:37:21ضَ

ومن الناس من يشتري لهو الحديث نعم الذي يصد القلوب عن القرآن ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان فهو قرآن الشيطان والغناء قرآن الشيطان والوحي هو قرآن الله جل وعلا نعم - 00:37:45ضَ

فهو قرآن الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا. نعم لان التشبيب هذا بالنساء ومدح النسا ومدح الغلمان الا يوقع في الجريمة الخلقية والعياذ بالله هذه نتيجته نعم - 00:38:06ضَ

وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المنى كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحى اليها الشبه الباطنة على حسنه فقبلت وحيه - 00:38:30ضَ

واتخذت لاجله القرآن مهجورا نعم هم الان يعقدون له الاندية والمطربات والمغنيات يجعلون مسابقات ومكافآت للمغنيين والمطربين هذا حزب الشيطان وهناك من من اهل الخير ومن من يعتني بالقرآن وتعليم القرآن ووضع الجوائز لحفاظ القرآن فرق بين الفريقين - 00:38:51ضَ

هذا يحث على كتاب الله وعلى تعلمه وتعليمه وهذا يحث على قرآن الشيطان تعلمه وتعليمه يا شجع عليه نعم وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحى اليها الشبه الباطلة على حسنه - 00:39:22ضَ

فقبلت وحيه واتخذت لاجله القرآن مهجورا. مهجورا يعني متروكا فاذا قرأ القرآن اعرضوا عنه واذا سمعوا صوت المغني طربوا له وانصتوا نعم فلو رأيتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات - 00:39:42ضَ

وهدأت منهم الحركات سماع يعني الغنى يهدأون ويستمعون ويتلذذون وبعضهم قد يخرج عن عقله نعم بواسطة الطرب نعم فلو رأيتهم عند دياك السماع وقد خشعت دياك هذا تصغير تحقير. نعم. واصل ذاك. نعم - 00:40:05ضَ

فلو رأيتهم عند دياك السماء وقد خشعت منهم الاصوات وهدأت منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له ولا كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ارأيت تكسر المخانيث تكسر المخانيث والنسوان - 00:40:31ضَ

مخانيث يعني المتشبهين بالنساء ما هم مخانيث اصحاب اللواط لا المخانيث اللي يتشبهون بالنساء فيه آآ تنعمهن وفي آآ اصواتهن وفي رقتهن نعم فتمايلوا له ولا كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ارأيت تكسر المخانيث والنسوان ويحق لهم - 00:40:58ضَ

ذلك وقد خالط وقد خالط خماره النفوس ففعل فيها خماره وقد خالط خماره النفوس خمار ويعني اسكاره اسكاره لان الغنى يسكر يسكر العقول حتى ما ما يشعر الانسان نعم اذا طرب نعم - 00:41:26ضَ

وقد خالط خماره النفوس ففعل فيها اعظم ما تفعله حمية حمي الكؤوس يعني امر الغنى يسوي يعمل في النفوس ما لا يعمله الخمر من الشكر ومن التمايل ومن الخروج عن عن شخصيته اذا طرب. نعم - 00:41:52ضَ

ولغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق نعم واثواب تشقق واموال في غاية في غير طاعة الله تنفق نعم حتى اذا عمل الشكر فيهم عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله - 00:42:19ضَ

واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجله الغنى صوت الشيطان سماه الله صوته صوت الشيطان واجلب عاره بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجيلك هذا في صوتك يعني الغنى. نعم واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجله - 00:42:39ضَ

وخزى في صدورهم واستفزز من من استطعت منهم بصوتك. يعني الغنى يقول الله للشيطان واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك يعني لا تترك شيء معهم لانهم لما انصرفوا عن الله سلط الله عليهم الشيطان - 00:43:10ضَ

نعم وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ثم قال ان عبادي ليس لك ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا فاولياء الله ما يقدر الشيطان عليهم وانما يقدر الشيطان على اوليائه. الذين يحبونه - 00:43:40ضَ

واللونة وينقادون له هؤلاء يسلط الله عليهم الشيطان بسبب انهم استبدلوا سماع القرآن بسماع الالحان والمزامير فالله جل وعلا خذلهم نعم واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجله وخزى في صدورهم وخزى في صدورهم وخزا وازهم الى ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعل - 00:44:05ضَ

كالحمير حول المدار وتارة كالذباب ترقص وسط الديار فيا رحمة للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سوءة من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام. اي هذا يتخذه المشركون - 00:44:44ضَ

الذين يتربصون بالاسلام الدواير يتخذونه حجة يقولون هذا هو الاسلام. ها شوفوا الاسلام وشو؟ يتمثل بهذولا اللي يرقصون وينكرون ويشربون الخمور والمزامير يقولون هذا هو الاسلام يعني وهم يعلمونهم انه ما هو بالاسلام لكن يريدون التظليل - 00:45:12ضَ

ولا هم يعرفون ان الاسلام ليس هذا نعم الاسلام توحيد وعبادة وصلاة وزكاة وتلاوة للقرآن وجهاد في سبيل الله ودعوة الى الله هذا هو الاسلام لكن هذا ما يذكرونه لانه ظدهم انما يذكرون - 00:45:37ضَ

في الساق المسلمين يتخذونهم حجة على المسلمين نعم قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القرآن لو سمع احدهم القرآن من اوله الى اخره لما حرك له ساكنا - 00:45:58ضَ

ولا ازعج له قاطنا ولا اثار فيه وجدا ولا قدح فيه من لواعج الشوق الى الله زندا حتى اذا تلي عليهم قرآن الشيطان وولج مزموره سمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه على عينيه فجرت - 00:46:23ضَ

وعلى اقدامه فرقصت وعلى يديه فصفقت وعلى سائر اعضائه فاهتزت وطربت وعلى انفاس وعلى سائر اعضائه فاهتزت وطربت. وعلى انفاسه فتصاعدت وعلى زفراته فتزايدت وعلى نيران اشواقه فاشتعلت فيا ايها الفاتن المفتون - 00:46:43ضَ

والبائع حظه من الله بنصيبه من الشيطان صفقة خاسر مغبون هلا كانت هذه الاشجان عند سماع القرآن وهذه الاذواق والمواجيد عند قراءة القرآن المجيد وهذه الاحوال السنيات عند تلاوة السور والايات - 00:47:09ضَ

ولكن كل امرئ يصبو الى ما يناسبه ويميل الى ما يشاكله والجنسية علة الظم قدرا وشرعا والمشاكلة سبب الميل عقلا وطبعا نعم كل يميل الى ما يشاركه يشاكله اهل الصلاح - 00:47:33ضَ

يميلون الى اهل الصلاح واهل الفساد يميلون الى اهل الفساد نعم والمشاكلة سبب الميل عقلا وطبعا فمن اين هذا الاخاء والنسب لولا التعلق من الشيطان باقوى سبب ومن اين هذه المصالحة - 00:47:57ضَ

التي اوقعت بعقد الايمان وعهد الرحمن خللا افتتخذونه ذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا اسلوب ابن القيم رحمه الله رفيع ادبي نعم افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا - 00:48:17ضَ

ولقد احسن القائل تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساهي الله واتى الغناء فكالحمير تناهقوا. والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن. فمتى رأيت عبادة بملاهي تقول الكتاب عليهم لما رأوا - 00:48:45ضَ

تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوى زجرا وتخويفا بفعل مناهي ورأوه اعظم قاطع للنفس عنه شهواتها يا ذبحها المتناهي واتى السماع موافقا اغراظها ولاجل ذاك غدا عظيم الجاه - 00:49:12ضَ

اين المساعد للهوى من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الى النشوان عند شرابه وانظر الى النسوان عند ملاهي وانظر الى تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفؤاد الله - 00:49:35ضَ

واحكم باي الخمرتين احق بالتحريم والتأثيم عند الله نعم هذا الخمر اشد من الخمر الخمر العنب امر لان هذا الشكر قليل يزول ما يدوم ولكن خمر الهوى هذا ما يزول عن القلب ابدا - 00:50:00ضَ

امر الاغاني والمزامير ما يزول عن القلوب الا بقدرة الله سبحانه وتعالى وهدايته. والا ما ما يزول منها. نعم ولذلك قل من يتوب من المغنيين والمغنيات واصحاب المزامير قل من يتوب منهم - 00:50:22ضَ

ما نقول ما يتوبون قد يتوبون لكن قليل هذا نعم وقال اخر برئنا الى الله من معشر بهم مرظ من سماع الغنى وكم قلت يا قومي انتم على شفا جرف - 00:50:45ضَ

على شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الى درك كم به من عنى وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الى ربنا فلما لنعذر نعم وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الى ربنا. نعم. فلما استهانوا بتنبيهنا - 00:51:03ضَ

رجعنا الى الله في امرنا فعشنا على سنة المصطفى وماتوا على تنتنة تنتنة نعم تنتنات المغنين نعم. ولم يزل انصار الاسلام وائمة الهدى تصيح بهؤلاء من الارض وتحذر من سلوك سبيلهم واقتفاء اثارهم من جميع طوائف الملة - 00:51:28ضَ

قال الامام ابو بكر الطرطوشي في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين ونسأل الله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه - 00:51:55ضَ

وقد كان الناس فيما مضى يستتر احدهم بالمعصية اذا وقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتى صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا - 00:52:17ضَ

حتى بلغنا ان طائفة من اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستقوى عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقيل واعتقدته من الدين الذي يقربهم الى الله وجاهرت به جماعة المسلمين - 00:52:38ضَ

وشاقة سبيل المؤمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا - 00:53:02ضَ

ورأيت ان اوضح الحق رحمه الله يقول فرأيت فرأيت ان اوضح الحق واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدأ بذكر اقاويل العلماء التي تدور الفتيا عليهم في قاصي الارض ودانيها - 00:53:22ضَ

حتى تعلم هذه الطائفة الفتوى ما تؤخذ من كل احد ما تؤخذ الا من اهل الفتوى المعتمدون في لانها اخبار عن الله جل وعلا انه احل كذا او حرم كذا فهي قول على الله - 00:53:46ضَ

فان كان بغير علم فانها من اقصر من ابطل الباطل اللي يقول على الله بغير علم هذا من ابطل الباطل وان كانت فتوى على حق وعلى دليل فهي فتوى صحيحة - 00:54:07ضَ

نعم وابدى فتوى امر خطير جدا وكثير من المفتين الان هم الذين اضلوا الناس باهوائهم وجهلهم قد يكونون جهال ما عندهم علم ما عندهم علم يؤهلهم للفتوى فيفتون بغير حق ويفتون به - 00:54:23ضَ

ومنهم من عنده علم لكنه يضل الناس ويتبع غير سبيل المؤمنين وهذا عالم الضلال والعياذ بالله فحين اذ حصل الخلل في الناس بسبب الفتاوى الخاطئة والمفتين اما الجهال واما الظلال - 00:54:46ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله فامر الفتوى خطير جدا نعم فرأيت ان اوضح الحق واكشف واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله. وابدأ بذكر - 00:55:07ضَ

في اقاويل العلماء التي الذين تدور الفتيا عليهم في قاصي الارظ ودانيها حتى تعلم هذه الطائفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتهم في بدعتها هذه الطائفة يعني اصحاب الغنى - 00:55:24ضَ

والمزامير نعم حتى تعلم هذه الطائفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما ما لك ثم قال الطرطوشي ابو بكر الطرطوشي نعم اما ما لك هذا هذا من ائمة الهدى الامام مالك رحمه الله احد الائمة الاربعة - 00:55:42ضَ

نعم ثم قال اما مالك فانه نهى عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشترى جارية ووجدها مغنية كان له ان يردها بالعين اي ان هذا عيب يردها به كما يرد لو تبين بها مرض - 00:56:06ضَ

او عيب يمنعها من العمل فيردها كذلك آآ المغنية اذا اشترى جارية لخدمته تبين انها مغنية فانه يردها لان هذا اعظم العيوب. نعم وسئل مالك عما يرخص فيه اهل المدينة من الغنى فقال انما يفعله عندنا الفساق - 00:56:28ضَ

نعم اهل المدينة ينسب اليهم شيء من اباحة الغناء وهم برءاء من ذلك. اهل المدينة على الحقيقة برءاء من ذلك لكن فساق هؤلاء الذين جاءوا الى المدينة فساق. وتعلمون ان المدينة فيها المنافقون على عهد رسول الله - 00:56:56ضَ

صلى الله عليه وسلم فيها المنافقون وفيها اليهود نعم قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب ابو حنيفة هذا الامام هذا اكبر الائمة الاربعة واقدمهم رحمه الله - 00:57:17ضَ

يقول واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء يكره يعني يحرم. لان الكراهية عند السابقين هي هي التحريم نعم واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب. من الذنوب يعني ما هو يكرهه كراهة تنزيه - 00:57:38ضَ

بل يجعله من الذنوب يعني من المحرمات. نعم وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم. علماء الكوفة تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنه نعم وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد - 00:58:01ضَ

وابيان الثوري وحماد ابن زيد. نعم. وابراهيم النخعي. نعم. والشعبي والشعبي نعم وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك. ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه. نعم قلت - 00:58:20ضَ

مذهب ابي حنيفة بذلك من اشد المذاهب قلت وابن القيم يعني نعم قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف - 00:58:43ضَ

حتى الظرب بالقضيب حتى الظرب بالقضيب الظرب بالعصا يعني. نعم. وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق يعني الغنى فسق يعني خروج عن طاعة الله نعم وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر - 00:59:03ضَ

اي نعم لانه تلذذ بالحرام فاذا تلذذ استساغ الحرام كفر. نعم وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه - 00:59:33ضَ

قالوا ويجب عليه ان يجتهد في الا يسمعه اذا مر به او كان في جواره نعم يجب على المسلم انه ما يستمع للاغاني اذا مر بها ما يستمع لها بل يمر ويتركها - 00:59:51ضَ

نعم قالوا ويجب عليه ان يجتهد في الا الا يسمعه اذا مر به او كان في جواره فرق بين يسمعه يستمع يستمع يعني قاصد اما من يسمعه هذا ما هو بقاصد جاء له الصوت وهو ما قصد - 01:00:09ضَ

يعني يجتازوا يتركوا ما يقف عنده. نعم وقال ابو يوسف يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا طلب الزائر من المقبور ان يستغفر الله له فهل يعتبر هذا انه مشرك لانه طلب الشفاعة من الميت - 01:00:27ضَ

يعتبر هذا بدعة وظلال الميت ما يطلب منه شيء ما يطلب منه شيء فهو اذا طلب ان يشفع لها وان يدعو له هذا ضلال واما اذا طلب منه حاجته طلب من المقبور حاجته - 01:01:06ضَ

قضى حاجته فهذا كفر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقومه واقربائه اشتروا انفسكم من الله يعني بالعبادة اشتروا انفسكم بالايمان اشتروا انفسكم من الله بالايمان - 01:01:27ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند الاشارات نسمع الاغاني تنبعث من بعض السيارات فهل نحن اثمون بالاستماع لها الاستماع ما يجوز لكن تسمعها وانت مجتاز ولا ولا تعمدت - 01:01:52ضَ

ما يضرك اما انك تستمع لها سواء عند الاشارات او غيرها هذا حرام الاستماع حرام لان الاستماع لا يكون الا من احد قاصد اما السماع يكون من احد غير قاصد. نعم - 01:02:12ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان يسمع الغناء ثم تاب الى الله منها الا انه يمر على قلبه اللحون وبعض الكلمات. فماذا يفعل للتخلص منها يستمر على التوبة ويكثر من تلاوة القرآن ومن ذكر الله - 01:02:30ضَ

ويزول باذن الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. لان ما يجتمع القرآن والاغاني. يقول ابن القيم رحمه الله حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان نعم - 01:02:53ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز هذا الدعاء اللهم شفع في رسولك صلى الله عليه وسلم. طيب هذا طيب طلبت من الله لم تطلب من الرسول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:03:13ضَ

ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يحسن صوته ما هو بيغني به لا يحسن صوته. تغني بالقرآن هو تحسين الصوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:03:32ضَ

بالنسبة للتصفيق عند ذكر متفوق مثلا هل هو محرم؟ اي نعم لا يجوز للرجال ان التصفيق للنساء لا يجوز للرجال اذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال وتصفق النسا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:03:52ضَ

اسئلة كثيرة تسأل عما يسمى عند العوام بالشيلات هل هي جائزة؟ من الغنى هذي من الغنى وش اللي يجوزها؟ هي من الاغا من من الغنى صوت جماعي مطرب فلم يملأ بنا. نعم - 01:04:16ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك اسئلة تسأل عن ما يسمى بالاناشيد الاسلامية. ما حكمها؟ اناشيد فقط اما اسلامية لا هذي عند الصوفية يعتبرونها عبادة الاناشيد عند الصوفية يعتبرونها ذكر وعبادة - 01:04:32ضَ

ما فيها اناشيد اسلامي فيها اناشيد نعم فيها اغاني نعم نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض من الناس اذا قرأ القرآن فانهم لا يخشعون ولكن اذا سمعوا الاناشيد - 01:04:49ضَ

فانها ترق قلوبهم وهي ليس فيها ما يخالف الشرع من كلمات. يقول ما السبب في هذا؟ وهل يجوز اتخاذ مثل هذا وسيلة للدعوة؟ لا ليس من وسائل الدعوة الاغاني للدعوة ادع الى سبيل ربك بالحكمة - 01:05:09ضَ

الحكمة هي العلم والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ما قالوا ادعوا ادعوا الى ربك بالاغاني والاناشيد و نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند الاشارات نجد بعض اصحاب السيارات قد رفعوا صوت الغنى. هل يجب علينا الانكار على هؤلاء - 01:05:30ضَ

اذا كانوا يقبلون يجب عليكم اما اذا كانوا ما يقبلون آآ انكار عليهم مثل مثل عدمه ما يفيد شيء نعم وكذلك حفظك الله هذا سائل يقول بعظ المراكز التجارية تقوم بتشغيل السماعات على الغناء - 01:05:59ضَ

لا يجوز هذا منكر بلغوا الهيئة عنهم اذا كان هذا موجود هنا بلغوا الهيئة عنهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الترن الترنمات التي يقوم بها بعض الصوفية - 01:06:19ضَ

هل هي الغناء المحرم؟ نعم. الصوفية ما عندهم الا الغنى يتقربون به الى الله يعتبرونه ذكر لله عز وجل لان الشيطان زينه له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:06:38ضَ

هل هناك تصوف شرعي وتصوف بدعي لا كلهم بدعي ما في تصوف شرعي نعم كله محدث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف الجمع بين قوله سبحانه وتعالى - 01:06:58ضَ

لا نفرق بين احد من رسله وبين قوله سبحانه تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ما نفرق بين احد من رسله بالايمان يعني نؤمن ببعضهم ولا نؤمن بالبعض الاخر هذا هو التفريق - 01:07:23ضَ

اما ان الله فظل بعظ الرسل على بعظ هذا شي واقع اخبر الله عنه تلك الرسل فظلنا بعظهم على بعظ منهم من كلم يعني وهو موسى عليه السلام ورفع بعضهم درجات - 01:07:40ضَ

واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس فالانبيا لهم فظايل ويشتركون في بعضها يختص بعضهم ببعضها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن كلهم يجب الايمان به يجب الايمان بجميع الرسل - 01:07:56ضَ

لا نفرق بين احد من رسله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اخي لم يسمع الاغاني قط فلما ظهرت فتوى من بعضهم بجواز الغناء قال اريد ان اسمعها وهي وهي بذمة ذاك المفتي - 01:08:21ضَ

سؤاله لا ما يجوز هي بذمتك انت ما هي بذمة ذاك المفتي هذاك عليه ما تحمل وانت عليك ما تحملت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم استماع القرآن - 01:08:43ضَ

على طريقة ما يسمى بالمقامات. لا يجوز. المقامات مقامات غنى صوفية اقرأ القرآن على ما على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائها الراشدين والسلف الصالح لا تقرأوا على سبيل المقامات هذه من التصوف - 01:09:00ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المقامات اغاني على هي تسمى مقامات وهي انواع الاغاني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اجلس مع والدي ويستمع الى الاخبار ويأتي فيها شيء من المعازف - 01:09:23ضَ

ولا اقوم بنصحه ولا اقوم عن المجلس. بماذا تنصحوني؟ هذي عارظة هذي عارظة وانت ما ما قبلتها ولا تلذذت بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هي ضوابط تكفير المعين - 01:09:45ضَ

وهل التكفير لاي احد هذه مسألة ما ندخل فيه الان هذه تحتاج الى تفصيل والى دراسة والانسان بعافية ما يدخل في التكفير وعدم التكفير يجتنب هذا الشيء. يسأل الله العافية - 01:10:07ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه سائلة من فرنسا تقول تقول هناك امرأة مسلمة من فرنسا عندنا اوصت بدفنها بجانب ابنتها هناك امرأة مسلمة من فرنسا. نعم. قد اوصت بدفنها بجانب ابنتها - 01:10:28ضَ

في مقبرة لغير المسلمين. ما يجوز هذه وصية محرمة ولا يجوز العمل بها تدفن مع المسلمين والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول هل يجوز لها ان تركب سيارة الاجرة - 01:10:49ضَ

بصحبة ثلاث من بناتها اكبرهن عمرها عشر سنوات جمع من النسا البالغات لا بأس اما امرأة مع صغيرات من البنات لا لازم تكون المرأة الثانية بالغة عاقلة حتى المجنونة واللي ما ما لها عقل ما - 01:11:08ضَ

ما يحصل بها زوال المحذور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان يكون مجموعة من النساء ثنتين فاكثر وان يكون في البلد بدون سفر البلد لا بأس اما سفر لا ما هي تسافر النساء بدون محارم. نعم. ولو كن جماعة. نعم ما يسافرن بدون محارم - 01:11:32ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم بعض المدعين للفتوى وطلب العلم يقولون لا لا صارت بطائرة ومع جماعة ما هي بحاجة للمحرم - 01:11:58ضَ

الرسول عمم صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم وانت تقول لا ما يحتاج محرم مع جماعة النساء طيب الحجيج اللي خرجوا الى الحج وقت الرسول - 01:12:19ضَ

جاء واحد يستفسر يطلب من الرسول ان يكتبه في الغزو وقال ان امرأته خرجت حاجة قال اذهب فحج مع امرأتك رده من الغزو وقال حج مع امرأتك والحجاج ما اليسوا جماعة؟ الحجاج - 01:12:37ضَ

اليس الركب جماعة ومع هذا قال اذهب فحج مع امرأتك نعم فضيلة الشيخ طيب لو فرضنا الطائرة اللي تقول انها فيها جماعة انها مثلا ظلت الطريق او ذهبت الى مطار غير المطار اللي - 01:12:59ضَ

اللي هي تقصد امرأتك من يتقبلها هناك من يتولاها فرضنا فرضنا انها مرضت في الطائرة من اللي يتولاها ما يتولاها الا زوجها او وليها من يتولاها احد ما هو محرم لها - 01:13:20ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان لون الشعر طبيعيا فهل يجوز للرجل ان يغيره بلون اخر؟ لا ما يجوز له من تغيير خلق الله يغير الشيب فقط الذي ورد انه يغير الشيب بغير السواد - 01:13:39ضَ

غير الشيب بغير السواد هذا الذي وردت به السنة. واما الشعر الجميل اللي ما فيه شيب هذا يبقى على ما هو عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم عمل المسلم - 01:14:05ضَ

في ترميم او طلاء الكنائس لا يجوز هذا خدمة للكنائس لا يعمل فيها يبنيه الله بدون هذا العمل. نعم. هذا اعانة على الكفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول - 01:14:23ضَ

انها انه قد تساقط شعرها وتريد ان تلبس ما يسمى بالباروكة للتزين لزوجها فقط فهل يجوز لها ذلك لا هذا وصل لعن الواصل هو المستوصلة وهذا نوع من الوصل ان تجعل شعرا غير شعرها هذا الوصل - 01:14:44ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولكن عليها ان تغطي رأسها تجعل عليه غطاء يذهب يعني آآ الصلع والاشياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كنت معتكفا في رمظان الماظي - 01:15:05ضَ

وكنت اخرج من المسجد كنت معتكفا في رمظان الماظي وكنت اخرج من المسجد لكي اكل في غرفتي الخاصة خارج المسجد هل يجوز لي هذا الفعل ورا ما تاكل معتكفك بعضهم يعتكف في المسجد بدون وينام لا لازم تعتزل يكون لك حصير معزول ولا حجرة معزولة هذا - 01:15:28ضَ

ارتكاب خلوة ما هو بتعتكف في نفس المسجد اللي يصلون به الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل للمرأة التي تزوج عليها زوجها ان تخرج من بيتها - 01:15:57ضَ

وترفظ ان ترجع الا ان يرضيها بمبلغ مالي هل لها ذلك شرعا؟ لا الزواج احله الله لزوجها حق له فلا تعترض عليه وتنشز عنه الا برضائه ما يجوز لهذا تطلب بنفقتها - 01:16:16ضَ

ان كان قصر فيها النفقة في السكنة في في السكنة في اللباس النفقة تطالب بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان محتاجا للزواج لكنه لا يقدر على نفقته فهل يجوز ان يعطى من الزكاة - 01:16:36ضَ

اي نعم المحتاج الى الزواج اللي يخاف على نفسه يعطى من الزكاة ما يعينه على الزواج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت على جماعة من المسلمين - 01:17:04ضَ

وقلت السلام على من اتبع الهدى فهل هذه تحية صحيحة؟ لا هم كفار تقول السلام على من اتبع الهدى. مسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم هذا يقال للكافر نعم - 01:17:21ضَ

فضيلة الشيخ موسى عليه السلام قال والسلام على من اتبع الهدى. والنبي صلى الله عليه وسلم لما كتب الى هرقل والى المقوقس والى ملوك الكفار قال السلام على من اتبع الهدى. نعم - 01:17:39ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن مقيمون من خارج هذه البلاد فاذا مات قريب لنا هنا فانه يصر بعض اقاربه انه لابد ان يعود جثمانه الى بلده الاصلي - 01:17:57ضَ

فهل بقاؤه في ثلاجة الموتى يؤذي الميت حتى لو طال لمدة شهر؟ وما الافضل في ذلك هذا حتى النظام يمنع دفنه لازم يروح لاهله لازم يسفرونه لاهله جنازته ما يدفن هنا الا باذن اهله اذا اذنوا - 01:18:16ضَ