باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والخمسون في موسوعة فوارق لغة سلسلة الكثرة - 00:00:15ضَ

قمة وهي بعنوان الامة والفوج. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان تكذبوا فقد كذب بابا امم من قبلكم سورة العنكبوت الاية تمنتاشر. فكان مقتضى السياق ان تكون الاية فقد كذب - 00:00:35ضَ

امم الا ان الاية جاءت فقد كذب امم. فلماذا تذكير الفعل في هذه الحالة الاجابة لان التكذيب يكون من المكلفين العاقلين فقط. بين كلمة امم تدل على المكلف العاقل وغير العاقل. الا ترى ان هناك اية في القرآن - 00:00:55ضَ

تدل على ان لفظ الامم لا يطلق على العاقل فقط الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وما من في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم - 00:01:25ضَ

سورة الانعام الاية تمانية وتلاتين. اذا لفظ الامم لا يختص بالعاقل وحده بل يطلق على العاقل وغير العاقل من الدواب على الارض لذلك فقد جاء الفعل مبكرا ليأخذ من كلمة امم - 00:01:45ضَ

العاقل منها فقط وهذا يتناسب مع التكذيب. فقد كذب امام. اما او قال فقد كذبت امم فبتأنيث الفعل مع الامم سيدخل فيها غير العاقل من الدواب وهذا المعنى يفسد الاية تماما. لذلك كانت الاية وان تكذبوا فقد كذب امم - 00:02:05ضَ

من قبلكم. ولفظ امة يجيء عند الحديث عن من يجمعهم امام واحد. بدليل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الاية التالية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك جعلناكم - 00:02:35ضَ

لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. سورة البقرة. الاية مية تلاتة جعلناكم امة لفظ امة ياتي عن من يجمعهم امام واحد لذلك كان بعدها ويكون الرسول اي امامكم عليكم شهيدا. كذلك الاية التي - 00:02:55ضَ

لتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون سورة الاعراف الآية مية تسعة وخمسين لاحظ ومن قوم موسى. هذا امامهم ومن قوم موسى امة - 00:03:25ضَ

ذكرت الامة لمن يجمعهم امام واحد. والامة هم المجتمعون حول عقيد لا اختلاف بينهم. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان الناس الا - 00:03:45ضَ

سنة واحدة فاختلفوا. سورة يونس الاية تسعتاشر لاحظ امة واحدة فاختلفوا اي انهم عندما اختلفوا لم يعودوا امة واحدة. فالامة لفظ يطلق على المجتمعين حول عقيدة لا اختلاف بينهم. وكذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وتراكم - 00:04:05ضَ

لامة جافية. كل امة تدعى الى كتابها سورة الجاثية الاية تمانية وعشرين لاحظ كل امة مجتمعة حول عقيدة تدعى الى كتابها تدعى الى عقيدتها مما يدل على ان كلمة امة انما تطلق على المجتمعين حول عقيدة لا اختلاف بينهم. ويقال ايضا - 00:04:35ضَ

ان الامة هي الجماعة من الناس المجتمعة على عقيدة وان كانت العقيدة فاسدة. بدليل في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ونور - 00:05:05ضَ

وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. سورة البقرة متين وتلتاشر لاحظ كان الناس امة واحدة اي مجتمعة على عقيدة فاسدة. فبعث الله النبيين مبشرين فالامة لفظ اطلق على جماعة من الناس اجتمعت على عقيدة فاسدة ايضا - 00:05:25ضَ

فلما كان دخول النار بسبب الكفر اي بسبب العقيدة فقد ورد لفظ الامة في سياق دخول النار في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن - 00:05:55ضَ

والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها. سورة الاعراف الاية تمانية وتلاتين اي كلما دخلت امة من مجتمعة على عقيدة فاسدة. كلما دخلت هذه الامة في النار لعنت اختها. ولم يرد لفظ الامة - 00:06:15ضَ

مع الداخلين الجنة في القرآن الكريم اطلاقا. لماذا؟ لان الداخلين الجنة انما هم امة واحدة على عقيدة صحيحة واحدة. بينما الداخلون النار مختلفة باعتقادات باطنة مختلفة لذلك كانت الاية. قال ادخلوا في مم - 00:06:35ضَ

قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار. فان قال قائل ما اصل كلمة الامة؟ اصلها الامن والامن هو القصد انه يؤمه اما اذا قصده ومنه تيممته اي قصدته. تقول امنت كذا ويممت كذا اي قصدته - 00:07:05ضَ

ومن هنا جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. سورة المائدة الاية الثانية ولا امين. اي ولا - 00:07:35ضَ

قاصده اننت كذا اي قصدته. وتأتي الاية الاخرى قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. ومما اخرجنا لكم من الارض. ولا تيمموا الخبيث - 00:07:55ضَ

منه تنفقون. سورة البقرة متين سبعة وستين لاحظ. جننت كذا اي قصدته وما تيمموا اي لا تقصده الخبيث منه تنفقوه. كذلك ياتي الفعل تيمم في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:08:15ضَ

ان كنتم نرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لا نستم النساء او لامستم النساء الم تجدونها فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم. ان الله كان عفوا غفورا - 00:08:35ضَ

سورة النساء الاية تلاتة واربعين لاحظ فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا صعيدا طيبا عيد الطيب المقصود به التراب الجاف. ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى صار التيمم اسما علما لمسح الوجه واليدين بالتراب واصل التيمم التأنم اي قصدي - 00:08:55ضَ

كل شيء وسميت الام اما لان ولدها يقصدها يتبعها. ولذلك الفاتحة ام الكتاب لانها تتقدم الكتاب فهو تابع لها كما يتبع الولد ولاحظ ان هناك جمعان الامهات بالهاء يقال في من يعق - 00:09:25ضَ

قلة والامات بغير الهاء يقال فيما لا يعقل. فالامهات يقال للناس والامهات تقال للبهائم. وسمي الامام اماما لانك تقصده تبعا له في اقواله وافعاله. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم - 00:09:55ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين امام ما سورة الفرقان؟ الاية اربعة وسبعين. ولفظ الامة يطلق ايضا على الرجل المنفرد الذي لا - 00:10:25ضَ

يا نظير له بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان ابراهيم كان امة قانتا الهي حنيفا ولم يك من المشركين سورة النحل الاية مية وعشرين لاحظ كلمة حنيفا معناها مائلا - 00:10:45ضَ

فما معنى مائلا يقصد مائلا عن الباطل الى الحق؟ اذا ان ابراهيم كان امة قانتا اي داعيا لله قائما بالعبادة. قانتا لله حنيفا اي مائلا عن الباطل الى الدين الحق ولم يك من المشركين. كذلك فهناك لفظ الامي. الامي اي - 00:11:05ضَ

انسوب الى امه اي المنسوب الى ما ولدته عليه امه. فامه قد ولدته لا يكتب ولا يقرأ لان الكتابة انما تكتسب. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:11:35ضَ

الرحيم الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون هن سورة الاعراف الاية مية تمانية وخمسين لاحظ النبي الامي لا يقرأ ولا يكتب قيل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. الامي لان امة العرب لم تكن تكتب ولا تقرأ المكتوب - 00:11:55ضَ

طوبى وهو صلى الله عليه وسلم من امة العرب هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم سورة الجمعة الاية الثانية ولذلك فقد جاءت الاية عنه قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كنت تتلو من - 00:12:25ضَ

من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون. سورة العنكبوت. الاية تمانية واربعين. وكذلك فان ان كلمة ام تطلق على اصل الشيء. ولذلك نجد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:12:45ضَ

وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها سورة الشورى الاية السابعة لتنذر ام القرى ومن حولها. دليل على ان مكة المكرمة انما تقع في مركز الاصل ارض وبالتحديد الكعبة المشرفة. والامة تنقسم الى افواج عند الحشر - 00:13:05ضَ

والفوج الجماعة المارة السريعة. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون. سورة النمل الاية تلاتة وتمانين - 00:13:35ضَ

لاحظ فهم يوزعون اي يوقف اولهم لتلحقهم اواخرهم ثم يساقون الى النار. فكان الفوج هو الجماعة من بارة السريعة الى النار. ومن ذلك ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. تكاد تميز من الغيظ. كلما القي فيها فوج سألهم خزنتهم - 00:13:55ضَ

الم يأتكم نذير. سورة الملك الاية الثامنة لاحظ كلما القي فيها فوج. اي كلما القي فيها جماعة مارة سريعة سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ تكاد تميز من الغد اذا كنا تميز اللون الاخضر عن الازرق فهذا يعني انه انفصل عنه - 00:14:25ضَ

انعزل عنه لذلك تميز الشيء اي انفصل عن غيره وتمزق. ولذلك فجاءت الاية تكاد تتميز من الغير. اي تكاد اجزاء النار تنفصل عن بعضها مزقوا من الغيظ كلما القي فيها فوج جماعة نارة سريعة سألهم خزنتها. الم يأتكم النبي - 00:14:55ضَ

والدليل على سرعة الافواج الداخلة الى النار كلمة فتحت ابوابها اي في الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حتى اذا جاءوا اه فتحت ابوابها سورة الزمر الاية واحد وسبعين لاحظ السرعة في فتح الابواب حتى اذا - 00:15:25ضَ

ساؤوها فتحت ابوابها لا توجد فترة زمنية بين المجيء وفتح الابواب وهذا دليل على ان فوج الكفار الداخل فان النار انما هو جماعة مارة سريعة بالضرورة. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله - 00:15:55ضَ

شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:15ضَ