باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والخمسون في موسوعة فوارق لغة سلسلة الكثرة - 00:00:05ضَ

قلة وهي بعنوان الامة والفوج. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان تكذبوا فقد كذبوا سورة العنكبوت الاية تمنتاشر كان مقتضى السياق ان تكون الاية فقد كذب - 00:00:25ضَ

امم الا ان الاية جاءت فقد كذب امم. فلماذا تذكير الفعل في هذه الحالة الاجابة لان التكذيب يكون من المكلفين العاقلين فقط. بينما ما كلمة امم تدل على المكلف العاقل وغير العاقل. الا ترى ان هناك اية في القرآن - 00:00:45ضَ

تدل على ان لفظ الامم لا يطلق على العاقل فقط. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم - 00:01:15ضَ

سورة الانعام الاية تمانية وتلاتين. اذا لفظ الامم لا يختص بالعاقل وحده بل يطلق على العاقل وغير العاقل من الدواب على الارض لذلك فقد جاء الفعل مذكرا ليأخذ من كلمة امم - 00:01:35ضَ

العاقل منها فقط وهذا يتناسب مع التكذيب. فقد كذب امم. اما او قال فقد كذبت امم فبتأنيث الفعل مع الامم سيدخل فيها غير العاقل من الدواب وهذا المعنى يفسد الاية تماما. لذلك كانت الاية وان تكذبوا فقد كذب امم - 00:01:55ضَ

ولفظ امة يجيء عند الحديث عن من يجمعهم امام واحد. بدليل الرسول صلى الله عليه وسلم في الاية التالية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك جعلناكم امة - 00:02:25ضَ

لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. سورة البقرة. الاية مية تلاتة لاحظ جعلناكم امة لفظ امة ياتي عمن يجمعهم امام واحد لذلك كان بعدها ويكون الرسول اي امامكم عليكم شهيدا. كذلك الاية التي - 00:02:45ضَ

تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. سورة سورة الاعراف الامامية مية تسعة وخمسين لاحظ ومن قوم موسى. هذا امامهم ومن قوم موسى امة - 00:03:15ضَ

ذكرت الامة لمن يجمعهم امام واحد. والامة هم المجتمعون حول عقيد لا اختلاف بينهم. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان الناس الا - 00:03:35ضَ

امة واحدة فاختلفوا. سورة يونس الاية تسعتاشر لاحظ امة واحدة فاختلفوا اي انهم عندما اختلفوا لم يعودوا امة واحدة. فالامة لفظ يطلق على المجتمعين حول عقيدة لا اختلاف بينهم. وكذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وترى كل - 00:03:55ضَ

لامة جافية. كل امة تدعى الى كتابها سورة الجاثية. الاية تمانية وعشرين لاحظ كل امة مجتمعة حول عقيدة تدعى الى كتابها تدعى الى عقيدتها مما يدل على ان كلمة امة انما تطلق على المجتمعين حول عقيدة لا اختلاف بينهم. ويقال ايضا - 00:04:25ضَ

ان الامة هي الجماعة من الناس المجتمعة على عقيدة وان كانت العقيدة فاسدة. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذر - 00:04:55ضَ

وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. سورة البقرة متين وتلتاشر لاحظ وكان الناس امة واحدة اي مجتمعة على عقيدة فاسدة. فبعث الله النبيين مبشرين منذرين. فالامة لفظ اطلق على جماعة من الناس اجتمعت على عقيدة فاسدة ايضا - 00:05:15ضَ

فلما كان دخول النار بسبب الكفر اي بسبب العقيدة فقد ورد لفظ الامة في سياق دخول النار في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن - 00:05:45ضَ

والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها. سورة الاعراف الاية تمانية وتلاتين اي كلما دخلت امة من النار مجتمعة على عقيدة فاسدة. كلما دخلت هذه الامة في النار لعنت اختها. ولم يرد لفظ الامة - 00:06:05ضَ

مع الداخلين الجنة في القرآن الكريم اطلاقا. لماذا؟ لان الداخلين الجنة انما هم امة واحدة على عقيدة صحيحة واحدة. بينما الداخلون النار مختلفة باعتقادات باطلة مختلفة لذلك كانت الاية. قال ادخلوا في امم - 00:06:25ضَ

قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار. ولفظ الامة يطلق ايضا على الرجل المنفرد الذي لا نظير له بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان ابراهيم كان امته - 00:06:55ضَ

ان قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين سورة النحل الاية مية وعشرين لاحظ كلمة حنيفا معناها مائلا فما معنى مائلا؟ يقصد مائلا عن الباطل الى الحق. اذا ان ابراهيم كان - 00:07:15ضَ

قمة قانتا اي داعيا لله قائما بالعبادة. قانتا لله حنيفا اي ما سائلا عن الباطل الى الدين الحق. ولم يك من المشركين. كذلك فهناك لفظ الامي اي المنسوب الى امه اي المنسوب الى ما ولدته عليه امه. فامه قد ولدته - 00:07:35ضَ

لا يكتب ولا يقرأ لان الكتابة انما تكتسب ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. امنوا بالله ورسوله النبي الامي. الذي يؤمن بالله وكلماته. واتبعوه لعل - 00:08:05ضَ

لكم تهتدون. سورة الاعراف الاية مية تمانية وخمسين. لاحظ النبي الامي لا يقرأ ولا يكتب وقيل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. الامي لان امة العرب لم تكن تكتب ولا - 00:08:25ضَ

اقرأ المكتوب وهو صلى الله عليه وسلم من امة العرب هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم سورة الجمعة الاية الثانية. ولذلك فقد جاءت الاية عنه قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كنت - 00:08:45ضَ

ستتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون. سورة العنكبوت. الاية تمانية واربعين وكذلك فان كلمة ام تطلق على اصل الشيء. ولذلك نجد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:09:05ضَ

الرحمن الرحيم. وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا. لتنذر ام القرى ومن حولها. سورة الشكر الاية السابعة لتنذر ام القرى ومن حولها. دليل على ان مكة المكرمة انما تقع في في مركز الارض وبالتحديد الكعبة المشرفة. والامة تنقسم الى افواج عند الحشر - 00:09:25ضَ

والفوج الجماعة المارة السريعة. ولذلك فقد جاءت الاية قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون. سورة النمل الاية - 00:09:55ضَ

تلاتة وتمانين لاحظ فهم يوزعون اي يوقف اولهم لتلحقهم اواخرهم ثم سياقون جميعا الى النار. فكان الفوج هو الجماعة المارة السريعة الى النار. ومن ذلك ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج - 00:10:15ضَ

سألهم خزنتها الم يأتكم نذير سورة الملك الاية الثامنة لاحظ كلما القي فيها توبة اي كلما القي فيها جماعة مارة سريعة. سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير؟ تكاد تميز من الغيظ اذا قلنا تميز اللون الاخضر عن الازرق فهذا يعني انه انفصل عنه - 00:10:45ضَ

وانعزل عنه لذلك تميز الشيء اي انفصل عن غيره وتمزق ولذلك جاءت الاية تكاد تميز من الغيظ. اي تكاد اجزاء النار تنفصل عن بعضها وتتمزق من الغيظ. كلما القي فيها فوج جماعة مارة سريعة. سألهم خزنتها - 00:11:15ضَ

لم يأتكم نذير. والدليل على سرعة الافواج الداخلة الى النار. كلمة فتحت ابوابها اي في الحال الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا - 00:11:45ضَ

فجاؤوها فتحت ابوابها. سورة الزمر. الاية واحد وسبعين. لاحظ السرعة في فتح الابواب حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها لا توجد فترة زمنية بين المجيء وفتح الابواب وهذا دليل على ان فوج الكفار - 00:12:05ضَ

ساري الداخل الى النار انما هو جماعة مارة سريعة بالضرورة. نستكمل في المحاضرة شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:25ضَ