باحث

الله اليكم والفاظه اربعة. نعم لما بين معنى اللفظ العام وانه اللفظ الشامل بجميع افراده بلا حصر كأن سائلا يسأل ويقول ما الالفاظ التي اذا رأيناها في نص عرفنا ان ان هذا النقص - 00:00:00ضَ

عام يشمل جميع افراده بلا حصر العلماء ذكروا الفاظا استعملها العرب وارادوا بها العموم. وذكر المؤلف رحمه الله تعالى جملة منها. الاول الله اليكم. هذا الاول من صيغ العموم ذكر اربعة - 00:00:23ضَ

صيغ على سبيل الايجاز والاختصار الاول قال الاسم الواحد المعرف بالالف واللام الاسم الواحد المعرف اي المقرون بال التعريف. هذا يدل على العموم قول الله عز وجل ان الانسان لفي خسر - 00:00:50ضَ

وقوله كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على فدل على انه كان مباحا لهم كل الطعام الا ما حرم اسرائيل على نفسه. قوله او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء - 00:01:10ضَ

وهذا من الفاظ العموم نعم الله اليكم مثلا اه اذا ولغ الكلب في اناء احدكم هذا يشمل كل الكلاب حتى الكلاب المأذون فيها فليغسله سبع مرات ليش ان هذا من الفاظ العموم - 00:01:30ضَ

احسن الله اليكم. نعم وكذلك اسم الجمع المعرف باللام. قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون سجد الملائكة اسم الجمع المقرون بالالف واللام ايضا هل هناك احد من الملائكة لم يسجد لادم؟ يقال لا - 00:01:49ضَ

من اين اخذنا هذا؟ من قول الله عز وجل فسجد الملائكة وايضا جاء باشياء تدل قوله كلهم اجمعون وقول الله عز وجل قد افلح المؤمنون فكل المؤمنين مفلحون ولهم نصيب من الفلاح على قدر توفر - 00:02:14ضَ

الصفات التي ذكرها بعد هذا فيها. نعم الله اليكم والاسماء المبهمة كان الاسماء المبهمة ايظا اه تطلق ويراد بها العموم. مثل كمن في من يعقل نعم اذا رأينا كلمة من - 00:02:33ضَ

دخلت اذا دخلت من اه فانها تطلق غالبا على ويراد بها العموم هي من الفاظ العموم. ولكن الغالب انها تطلق ويراد بها من يعقل قول الله عز وجل من يعمل سوءا - 00:02:55ضَ

يجزى به. من يعمل سوءا يجزى به. كل من يعمل سوءا يجزى به من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة سواء كان فقير كل غني - 00:03:11ضَ

ما دام عمل صالحا وهو مؤمن يحيى حياة طيبة. نعم. واي في الجميع واين في المكان ومتى في زمان وما في الاستفهام والجزاء وغيره. ولا في النكرات كقولك لا رجل في - 00:03:29ضَ

نعم هذي كلها من الفاظ العموم اذا رأينا واحدا من هذه الالفاظ او الصيغ في نص عن الله او عن رسوله بل حتى عن البشر. لو ان رجلا تكلم بكلمة عقد او آآ فسخ او غيره او في آآ وقف او غيرها من الالفاظ التي تخرج من البشر فننظر - 00:03:52ضَ

ان كان فيها احد الالفاظ التي تدل على العموم قلنا النص عام قول الله عز وجل فلا رسس ولا فسوق ولا جدال في الحج ولا رفث فان لا اذا دخلت على النكرات فانها تدل على العموم - 00:04:17ضَ

والنكرات في سياق النهي تعطي العموم او سياق النفي فذاك من وماتوا في دان مع كل العموم يا اخي فاسمع - 00:04:37ضَ