باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والخمسون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة الكثرة - 00:00:15ضَ

والقلة وهي بعنوان الفريق والطائف. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها. وتنذر يوم الجمع لا - 00:00:35ضَ

فريق في الجنة وفريق في السعير. سورة الشورى الاية السابعة فريق من ماد وهي مادة تفيد التشتت ومن المعلوم ان من في الجنة ومن في النار متفرقون. اي مقسمون على درجات الجنة - 00:00:55ضَ

ومقسمون على دركات النار. بينما الجنة والنار مواطن كثيرة تبعا لمن منزلة كل فرد فيها. لذلك فقد جاءت الاية فريق في الجنة وفريق في السعير. لذلك نجد هذا اللفظ في معرض الحديث عن تحريف كلام الله لما فيه من تشتيت لهذا الكلام اذ - 00:01:21ضَ

تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. سورة البقرة الاية خمسة وسبعين. لاحظ الفريق فيه - 00:01:51ضَ

معنى التشتت والتحريف فيه معنى التشتت فتناسبت الكلمتان في السياق. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم. وتخرجون فريقا منكم من ديارهم - 00:02:11ضَ

هارون عليهم بالاثم والعدوان. سورة البقرة الاية خمسة وتمانين. لاحظ وتخرجون فريقا منكم من ديارهم الاخراج من الديار فيه تشتت بالضرورة لذلك ناسبه كلمة فريق. وتخرجون فريقا من من ديارهم. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق - 00:02:31ضَ

منهم معرضون سورة النور الاية تمانية واربعين لا حفظ اذا فريق منهم معرضون. الاعراض فيه نوع من التشتت لذلك ناسبته كلمة فريق اذا فريق منهم معرضون. كذلك هناك اية تقول اعوذ بالله من - 00:03:01ضَ

الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. سورة الروم الاية تلاتة وتلاتين لاحظ اذا فريق منهم بربهم يشركون - 00:03:21ضَ

المشرك متفرق امره متشتت لذلك فقد ناسبت كلمة فريق الدالة في باصلها على التشتت ناسبت الفعل يشركون لما في الشرك من التفرق والتشتت. اذا فريق منه بربهم يشركون. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فريقا هدى وفريقا حق عليهم - 00:03:41ضَ

وماله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. ويحسبون انهم مهتدون. سورة الاعراف اه تلاتين لاحظ فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة. فكيف جاءت فريقا هدى مع ان بداية لا تشتت فيها. لا تفرق فيها. المقصود من التشتت هنا اختلاف - 00:04:11ضَ

الهداية فريقا هداه فاختلاف درجات الهداية كائن من انسان الى اخر. بدليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها. سورة السجدة. الاية تلتاشر. اذا - 00:04:41ضَ

كل انسان له درجة مختلفة من درجات الهداية فكأنها متفرقات متشتتات لذلك صح قوله فريقا هدى. اما قوله فريقا حق عليهم الضلالة فالضلالة فيها التشتت والتفرق تناسبتها كلمة فريقا. فريقا هدى بدرجات الهداية المختلفة المتفرقة وفريق - 00:05:01ضَ

حق عليهم الضلالة بما في الضلالة من تشتت الامر وتفرقه. والفريق ينقسم الى فرق. الفريق فرقة وفرقة وفرقة. والفرقة تنقسم الى طواف ما الدليل على ذلك؟ الدليل على ذلك في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان المؤمنون لينك - 00:05:31ضَ

كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. سورة التوبة الاية مية اتنين وعشرين فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. اذا الفرقة تساوي طاء طائفة وطائفة وطائفة. اذا الفريق فرقة وفرقة وفرقة والفرقة طائفة - 00:06:01ضَ

وطائفة وطائفة لاحظ ما يلي. قلنا ان الفريق فرق فرقة وفرقة وفرقة. هذا الفريق او هذه الفرق انما تنتمي الى مبدأ عام. الدليل في الاية وما كان المؤمن اناء لينفروا كافة المؤمنون ينتمون لمبدأ عام. ثم جاء بعدها فلولا نفر من كل فر - 00:06:31ضَ

والايمان مبدأ عام بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما ارسلناك الا آآ كافة للناس بشيرا ونذيرا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. سورة سبأ. الاية تمانية وعشرين - 00:07:01ضَ

قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس لانه ارسل بالايمان للناس جميعا فهو مبدأ لهم جميعا. اذا نستنتج من الاية السابقة. فلولا نفر من كل فرد فرقة منهم طائفة نستنتج ان الطائفة ايضا تنتمي لمبدأ عام ايضا بدليل بداية - 00:07:21ضَ

وما كان المؤمنون اذا الايمان مبدأ عام. تنتمي اليه الفرقة وتنتمي اليه الطائف اذا لفظ الطائفة يؤخذ من الفرقة. وهناك اية اخرى تدل على ان لفظ الطائفة يؤخذ من الشيعة الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا - 00:07:51ضَ

فضيف طائفة منهم سورة القصص الاية الرابعة لاحظ ان الطائفة مأخوذة من هذه الشيعة تضعف طائفة منهم. اذا من هذه الشيعة طائفة وطائفة وطائفة والفرقة طائفة وطائفة وطائفة اذا شيعا اي فرقا. فرقة وفرقة وفرقة الشيعة - 00:08:21ضَ

وهي الفرق الا ان الشيعة تنتمي لمبدأ خاص والفرق تنتمي لمبدأ عام وكلاهما يؤخذ منه الطائفة. فالطائفة قد تنتمي الى مبدأ خاص او قد تنتمي الى مبدأ عام فانت لا تقول انني منحاز او متشيع للايمان. لان الايمان انما هو مبدأ عام - 00:08:51ضَ

تشيع انما يكون لمبدأ خاص. والطائفة في اصل معناها هي الجماعة التي من شأنها الطواف في البلاد للسفر الا انها اصغر جماعة. بدليل الترتيب التنازلي في الاية التالية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يستضعف طائفة - 00:09:21ضَ

منهم سورة القصص الاية الرابعة لاحظ الشيعة تنتمي لمبدأ خاص فهي اقل عددا من الفرق وكذلك هذا المبدأ الخاص تخرج منه الطائفة. فالطائفة اصغر حجما من الشيعة التي تنتمي لمبدأ خاص. ومن هنا فالطائفة التي تنتمي لمبدأ خاص هي اصغر - 00:09:51ضَ

ساعة اما الطائفة التي تنتمي الى مبدأ عام فتكون اكبر من تلك الطائفة التي تنتمي لا مبدأ خاص. اذا فكلمة طائفة معناها اصغر جماعة. ودليل اخر على ان الطائفة هي اصل - 00:10:21ضَ

اصغر جماعة انها جزء مما يدل عليه الاسم الموصول فنجد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين - 00:10:41ضَ

انا معك سورة المزمل الاية عشرين لاحظ وطائفة من الذين معك. الاسم الموصول اساسا يدل على الخصوص والقليل. ما الدليل على ذلك؟ الدليل على ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن - 00:11:01ضَ

رحيم وان كثيرا من الخلقاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل سورة صاد الاية اربعة وعشرين دلت هذه الاية على ان الاسم الموصول انما يدل - 00:11:21ضَ

وعلى القليل بدليل الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. اذا اذا رجعنا الى الايات السابقة وطائفة من الذين معك. الذين قليل فالطائفة مأخوذة من القليل فهذا دليل على ان الطائفة هي اصغر جماعة. ويقال ان الطائفة هي الجماعة من الناس - 00:11:41ضَ

التي تستدير حول شيء معين. ومنها الطواف حول الكعبة فانت تدور توروا وتطوفوا حول الكعبة اي حول مركز معين كانت كلمة الطائفة فيها ذلك المعنى بمعنى الدوران حول مركز معين ولذلك فقد كانت الاية دقيقة جدا عندما قالت اعوذ بالله من الشيطان - 00:12:11ضَ

الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه. وطائفة من الذين معك طائفة من الذين معك فكأن هذه الطائفة انما تدور حول رسول الله - 00:12:41ضَ

صلى الله عليه وسلم من جهة الاعتقاد. وهذا ملحظ رائع في المعنى المراد من كلمة طائفة فلم تأتي الاية قائلة وفريق من الذين معك لان الفريق انما يدل على التشتت والتفرق ولكن - 00:13:01ضَ

انها جاءت بكلمة طائفة من الذين معك فكأنهم في طواف دائم في دوران دائم حول عكاز اعتقادهم المتمثل في رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن خلال التحليل اللغوي للاتي - 00:13:21ضَ

ايات نلاحظ ايضا ان الطائفة الاصل فيها ان تكون طائفة قوية. بدليل الاية التي تقول اعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء - 00:13:41ضَ

وبينهم سورة الفتح الاية تسعة وعشرين لاحظ والذين معه اشداء الذين معه اقوياء ارجع الى الاية وطائفة من الذين معك وطائفة من الاشداء وطائفة من الاقوياء دل ذلك على ان كلمة طائفة الاصل فيها ان تكون طائفة قوية. دليل اخر على ان - 00:14:01ضَ

الطائفة انما تكون بالضرورة قوية انها مذكورة عند الاقتتال في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وان طائفتان من المؤمنين قتتلوا فاصلحوا بينهما. سورة الحجرات الاية التاسعة - 00:14:31ضَ

طائفتان المقتتلتان قويتان بالضرورة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فاذا برزوا من عندك فليطق طائفة منهم غير الذي تقول. سورة النساء الاية واحد وتمانين برزوا - 00:14:51ضَ

اي خرجوا لماذا جاءت كلمة طائفة بالتحديد؟ للاسباب التالية. اولا جاءت كلمة طائف فجماعة تدور حول مركز معين هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا خرجوا من بك بعد ان كانوا جالسين كالحلقة حولك بعد ان كنت مركزا لهم فاذا برزوا من عندك - 00:15:11ضَ

طائفة منهم غير الذي تقول. ثانيا تبديل ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يحتاج ومن القوم ان يكونوا مجتمعين في حلقة بالتشاور. والاجتماع في حلقة هو من النعيم - 00:15:41ضَ

تاني اصلية لكلمة طائفة. الدوغان حول مركز معين. ثالثا الطائفة توفي اصغر جماعة وفي صغر الجماعة تحقير لهم لانهم بدلوا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن خلال هذا التحليل اللغوي لكلمة طائفة تستطيع ان تجد السبب وراء - 00:16:01ضَ

تاني كلمة طائفتان في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان طائفتان من المؤمنين قتلوه فاصلحوا بينهما سورة الحجرات الاية التاسعة جاءت كلمة طائفتان. لان الطائفة انما تكون حول مبدأ - 00:16:31ضَ

ان واحد من جهة الاعتقاد. اذا هناك خلاف في الاعتقاد بينهما فكان الاقتتال بينهما ستعتقد مبدأ وتلك تعتقد مبدأ اخر. كذلك فان لفظ الطائفة فيه شكل الاحاطة الدائرية فهو من الطواف. والاقتتال دائما يكون هدفه الانتصار والانتصار - 00:16:51ضَ

صاروا لكي يتحقق يناسبه الشكل الدائري الذي يدل على الاحاطة فعندما تحيط بالعدو فقد انتصرت عليه بالضرورة. هذا من ناحية المنتصر. اما كلمة طائفة من ناحية مهزومة فانه في حال الهزيمة يهرب المنهزم فيناسبه كلمة طائفة لان اصلها طاء - 00:17:21ضَ

خافوا الناس في البلاد للسفر اي للهرب بعيدا. كذلك هناك ملحظ في منتهى الخطورة في هذه الاية وان طائفتان الطائفة هي اصغر جماعة فجاء اللفظ الدال على اشرف جماعتين تعميما للحكم فيما هو اكبر من الطائفة. اي انه وان طائفتان - 00:17:51ضَ

صغيرتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. ذلك حكم يسري على اصغر جماعتين من المؤمنين فمن باب اولى تعميم الحكم فيما هو اكبر من الطائفة كالفرقة اول فريق وما شابه ذلك. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله - 00:18:21ضَ

وبركاته - 00:18:51ضَ