باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد حياكم الله معاشر الطلاب والطالبات - 00:00:01ضَ

في هذا المجلس من مجالس الخير مجالس العلم المجالس التي يحبها الله تبارك وتعالى. ونحن في ليلة الخميس ليلة الخامس من شعبان لسنة خمس واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الموافق ليلة الخامس عشر - 00:00:17ضَ

من الشهر الثاني سنة اربع وعشرين والفين من ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى امه السلام في ضاحية الصديق في مسجد خالد اللي اقول رحمه الله تبارك وتعالى ومع شرح تلخيص مختصر المقنع - 00:00:37ضَ

للشيخ عبد الوهاب بن عبد الرحمن الفارس رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثلاث واربع مئة والف من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع المجلس الرابع خمسين من اه مجالس شرح هذا - 00:00:53ضَ

الكتاب وما زلنا مع كتابه المناسك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال المؤلف رحمه الله باب دخول مكة - 00:01:08ضَ

يستحب ان يدخل مكة من اعلاها ويدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا رأى البيت رفع يديه وكبر الله ودعا ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم فيطبع بردائه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن - 00:01:23ضَ

وطرفيه على عاتقه الايسر ويبدأ بالحجر الاسود فيستقبله ويستلمه ويقبله ويقول بسم الله والله اكبر. اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك. واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه نعم - 00:01:43ضَ

هذا باب دخول مكة يقول المؤلف رحمه الله تعالى يستحب ان يدخل من اعلاها ويدخل المسجد من باب بني شيبة باب معروف في المسجد الحرام. قال فاذا رأى البيت رفع يديه وكبر ودعا - 00:02:02ضَ

اما رفع اليدين فلم يثبت لكن آآ يدعو الله تبارك وتعالى اذا دخل البيت آآ كدخول كل مسجد الان عندما ندخل المساجد نقول بسم الله. اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك - 00:02:19ضَ

قال ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم. يعني الطواف اما ان يكون طواف عمرة واما ان يكون طواف قدوة الى الحج نتكلم بالحج ان عمرة الحج المفروض طواف العمرة عمرة الحج للمتمتع - 00:02:37ضَ

اما القارن والمفرد فيطوفان طواف القدوم. يطوفان طواف قدوم. فالكل يطوف المتمتع يطوف طواف عمرة وهو ركن من اركان العمرة. والقارن المفرد يطوفان طواف القدوم يقول فيطبع بردائه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه على عاتقه الايسر. ان يكشف الجانب الايمن من - 00:02:54ضَ

جسده العاتق الايمن يكشفه ويجعل الرداء على عاتقه الايسر. وهذا ما يسمى بالاضطباع هذا يسمى بالاضطباع ان يخرج كتفه الايمن اثناء طواف القدوم قال ويبدأ بالحجر الاسود فيستقبله ويستلمه ويقبله - 00:03:21ضَ

اول ما يأتي يبدأ يذهب مباشرة الى الحجر الاسود اذا استطاع ان يصل الى الحجر الاسود فيأتيه ويقبله وقد ذكر الخرقي رحمه الله تعالى انه آآ يقول اذا جاء الى الحجر الاسود فان وجده - 00:03:46ضَ

تقبله والا اشار الى مكان لان الحجر الاسود سرق. اخذ غصبا من مكة اخذته القرامطة. وظل عنده قريبا من احدى وعشرين سنة ثم عاده الملك الصالح محمود بن سبك تكين. بعد عشرين سنة اخذه القرامطة عندهم في الاحساء - 00:04:04ضَ

يقول ويستلمه ويقبله. اذا امكنه ان يقبل الحجر الاسود فبها ونعمة. ما امكنه يلمسه بيده ثم يقبل يده كان يكون زحام عند الحجر ليس يدخل رأسه فيدخل يده. فيلبس الحجر ثم يقبل يده. اذا ما كان يستطيع حتى ان يدخل يده - 00:04:25ضَ

اذا كانت معه عصا صغيرة او شيء يدخل العصا فيلمس الحجر بطرف العصا ثم يقبل طرف العصر. اذا لم يستطع يعني الزحام كثير يشير من بعيد. هذا فقط للحجر الاسود - 00:04:48ضَ

وقال ويقول بسم الله والله اكبر. هذا في بداية كل شوط وهذه سنة. ان يقول بسم الله والله اكبر سنة. في بداية الطواف اكتفى ببسم الله بدون الله اكبر فلا بأس. يجوز هذا ويجوز هذا. قال ثم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك وفاء بعهدك - 00:05:06ضَ

واتباعا لسنة ابيك محمد صلى الله عليه وسلم هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن من الادعية الطيبة التي يعني اشار اليها اهل علمي فلا بأس ان دعا بهذا الدعاء او بغيره فطيب - 00:05:26ضَ

قال ثم يأخذ عن يمينه ويجعل البيت عن يساره فيطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول ويمشي في الاربعة الاخرى وكلما حاذ الركن اليماني والحجر استلمهما وكبر. ويقول بينهما ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب - 00:05:43ضَ

النار. نعم قال ثم يأخذ عن يمينه يعني عن يمين الحجر يجعل البيت عن يساره اثناء الطواف البيت يكون عن يسارك عكس عقارب الساعة عكس عقارب الساعة يكون البيت على يسارك وتطوف عليه. قال - 00:06:02ضَ

فيطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول. الرمل هو المشي السريع المشي السريع هذا الرمل يكون في الاشواط الثلاثة الاولى فقط لان النبي صلى الله عليه وسلم رمل فيها لذلك لما كان آآ كانت العمرة الاولى للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هي عمرة الحديبية - 00:06:27ضَ

احرم من ذي الحليفة صلى الله عليه وسلم. ثم لما قرب من مكة عند الحديبية منع صد عن المسجد الحرام صلى الله عليه وسلم وكان الصلح الحديبية. هذي العمرة الاولى عمرة الحديبية لم تتم عمرة الحديب لكنه حلق ونحر هديه ثم رجع الى المدينة صلى الله - 00:06:53ضَ

وهذا ما يسمى بالاحصار سيأتينا الكلام عن الاحصار هذا احصار ثم اتفق في الصلح مع قريش ان يأتي من السنة القادمة في الوقت نفسه ويعتمر وفعلا جاء من السنة القادمة وهي سنة سبع من الهجرة - 00:07:13ضَ

ذي القعدة واعتمر صلى الله عليه وسلم فلما اعتمر صلى الله عليه وسلم اهل مكة خرجوا من عند المسجد ما يريدون ان يروا النبي صلى الله عليه وسلم ومن معهم يطوفون للبيت لانهم يرون كأن يعني - 00:07:30ضَ

عليهم فجلسوا بجهة الميزاب اللي هو جهة الحجر فجلسوا في تلك الجهة فهم يرون النبي صلى الله عليه من معه اذا كان البيت عن يساره عند المقام او كان في الجهة التي - 00:07:43ضَ

لكن الجهة التي فيها الحجر الاسود للجهة اليمانية ما يرونه. فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغه ان اهل مكة شمتوا فالنبي واصحابه قالوا الان يأتيكم اهل مكة وقد نهكتهم الحمى - 00:08:01ضَ

تعبوا من الحمى النبي صلى الله عليه وسلم قال اروهم الجلد. يعني اغيظوهم اغيظوهم. فكانوا يسرعون في المشي. يعني كأنهم يقولون نحن اقوياء متعبين بالسفر يقول اغيظهم. وهذا فيه مشروعية اغاظة الكفار - 00:08:17ضَ

وكان النبي ومن معه يرملون في الاشواط وحتى ان كفار مكة بعضهم يقول البعض هؤلاء انهكتهم حمى يثرب انظروا كيف يطوفون بالسرعة بهذه السرعة. فكانوا اذا جاءوا بين الحجرين بين الحجر الاسود والركن اليماني يمشون يخففون شوية يرتاحون. ثم اذا وصلوا الى الحجر - 00:08:37ضَ

اسود اسرع. شو هذا وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الاشواط الثلاثة الاولى فقط لاغاظة اهلي مكة ثم فعله صلى الله عليه وسلم في الحج صلى الله عليه وسلم فصار سنة - 00:08:57ضَ

صار سنة بعد ذلك يقول ويمشي في الاربعة الاخرى وكلما حاد الركن اليماني والحجر استلمهما وكبر. يعني آآ استلام يكون للركن اليماني وللحجر الاسود وليس هناك استلام الركنين الاخرين الشاميين اللي في جهة - 00:09:12ضَ

لانهما ليسا اصليين اذان ليس اصليين آآ لا يستلمان لان الكعبة ناقصة في البناء. ولذلك وضعوا هذا الحجر اللي هو نص دائرة هذي دلالة على ان الكعبة مكانها فيه زيادة اصلا خمسة امتار تقريبا - 00:09:36ضَ

هذا كله يعتبر من داخل الكعبة. على كل حال يطوف الانسان يستلم الركن اليماني بيده اليمنى ثم الحجر الاسود يستلمه ويقبله. الركن اليماني لا يقبل. الذي يقبل هو الحجر الاسود - 00:09:55ضَ

يقول ويقول بينهما اي بين الركن اليماني والركن اليماني الاخر الركن اليماني الذي ليس فيه الحجر والركن اليماني الذي فيه الحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا جاء في صحيح مسلم - 00:10:18ضَ

ولكنه آآ كما يقولون مرسل من كلام محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب لا يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:33ضَ

هناك بعض اهل العلم يرى ان هذا موقوف من كلامي او مقطوع من كلام محمد بن علي بن الحسين اللي هو محمد الباقر رحمه الله تبارك وتعالى قل هذا من كلامه وليس من كلام النبي - 00:10:48ضَ

صلى الله عليه وسلم. لك على كل حال ان فعل ذلك طيب انه يقول هذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقنا عذاب النار - 00:11:00ضَ

اختلف اهل العلم هنا في مسألة وهي قضية الاطباع والرمل هل يكون فقط في طواف القدوم او يكون في كل طواف الحنابلة عندهم ان الاضطباع الرمل لا يكون الا في اول طواف طواف القدوم فقط سواء كان متمتعا - 00:11:10ضَ

كان عارنا مفردا ما ما في رمل وطباع الا في اول طواف وذهب اكثر اهل العلم ومذهب مالك والشافعي وابي حنيفة انه كل طواف بعده سعي فيه اضطباع كل طواف بعده سعي فيه الطباع. يعني بالنسبة للمتمتع الذي اعتمر عمرة كاملة ثم تحلل بعد العمرة - 00:11:33ضَ

ثم ذهب الى منى في اليوم الثامن ثم الى عرفة اليوم التاسع احرم يعني من منى طيب او قبلها ثم بعد ذلك ذهب الى عرفة ثم ذهب الى مزدلفة ثم رمى حلق ثم بعد ذلك جاء يطوف بالبيت. الحنابلة لا يطبع هنا ولا يرمل لانه - 00:12:00ضَ

في اول قدوم له في العمرة يكفيه وعند المالكي والشافعي وابي حنيفة رحمه الله تبارك وتعالى انه يرمل ايضا ويطبع في هذا آآ الطواف قال لانه بعده سعي بعده سعي. فلو كان القارن المفلق قد سعي قدم السعي فلا الطباع ولا رمل. اما اذا اخر السعي فقال يطبعان - 00:12:21ضَ

واه يرملا اه يطبعون ويرملون وكذلك الامر بالنسبة للمتمتع والامر فيه سعة الامر فيه سعة حتى في الطواف الاول لو ما الطبع ولا رمل يأكل الاختلاف في السنة. ايهما افضل؟ هل الافضل ان الطبع او افضل؟ ان لا - 00:12:48ضَ

الطبع اللي هو اخراج الكتف الايمن نعم قال ويدعو في سائر طوافه بما احب ثم يصلي ركعتين خلف المقام. نعم. قال يدعو في سائر الطواف بما احبه. الان في الطواف - 00:13:05ضَ

يجعل الناس يعني بعض الناس يجعلون يعني مطوفا يطوف يعلمهم ماذا يقولون يعني يدعوا يدعون خلفه وهذا ليس من السنة ابدا لان هؤلاء يدعون بما يدعو به هذا وقد لا يخرج الدعاء من القلب - 00:13:20ضَ

الافضل ان الدعاء يكون من القلب ادع لنفسك ادع لاهلك ادع للمسلمين ادع لولاة الامر المسلمين ان الله يهديهم ويصلحهم ادعو اقاربك ادع لمن اوصاك بالدعاء ثم سبح وهلل وكبر اقرأ قرآنا فالمهم ان الانسان يكثر من ذكر الله اثناء الطواف - 00:13:36ضَ

وقد آآ جاء في الحديث ان رجلا سمع النبي وهو يطوف معه معاذ بن جبل ويذكران الله سبحانه وتعالى يسبحان ويدعوان وقال يا رسول الله والله لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ - 00:14:00ضَ

اي لا احسن ان اقول كما تقول انت ويقول معاذ لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فماذا تقول اذا قال اسأل الله الجنة واعوذ به من النار بس ما عندي شيء غيره - 00:14:17ضَ

فقط وانا اطوف اسأل الجنة واعوذ بالله. قال حولها ندندن يعني صحيح قد يكون الانسان يعني حافظا لبعض الاذكار او الادعية غيره لم لا يكون كذلك لكن في النهاية الكل يسأل الله الجنة ويعوذ به من النار. فلا داعي بان يقودك احد - 00:14:32ضَ

في مثل هذا الطواف ادع لو قلت ربي اغفر لي ربي اغفر لي طوال الطواف ما في مشكلة. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ما في مشكلة - 00:14:53ضَ

وهكذا ادع الله بما شئت. اقرأ قرآنا سبح هلل كبر. افضل من انك تضع انسانا يدعو وتردد خلفه طيب قال ثم يصلي ركعتين خلف المقام هاتان الركعتان سنة عند جماهير اهل العلم وهما سنة الطواف سنة الطواف. والافضل ان يصليهما عند المقام ان يكون المقام بينه وبين الكعبة - 00:15:03ضَ

يعني كل مقام سترة له. اذا اردت ان تصلي هاتين الركعتين. طبعا هذا في السابق كان امر سهل لقلة الناس. الان زحام شديد جدا لا تظايق الناس ما يجوز لك ان تصلي عند المقام والناس يطوفون امامك تظايقهم وكذا تأخر قليلا. لو رجعت كثيرا ما يظرك - 00:15:31ضَ

المهم ان تكون يعني في جهة المقام ثم الكعبة. هذا افضل مكان لاداء هذه السنة. لكن لو صليت في اي مكان في المسجد ما يضر في اي مكان في الجهة المقابلة في جهة الميزاب في جهة الحجر الاسود ما يضر. في اي مكان صليها في المسجد - 00:15:51ضَ

بل لو صليت في بيتك بعد ما تنتهي من الطواف ترجع الى بيتك تصليها هناك ايضا لا بأس المهم صلي هاتين الركعتين. وجاء في حديث جابر الذي ذكرناه قبل قليل اللي هو فيه محمد بن الباقر انه قال تدعو - 00:16:11ضَ

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. انه كان يقرأ صلى الله عليه وسلم في هاتين الركعتين بالركعة الاولى الفاتحة وقل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية الفاتحة وقل هو الله احد. ولكن هذا ايضا قالوا انه من كلام محمد الباقر. وليس من كلام النبي صلى الله عليه - 00:16:28ضَ

وسلم. نعم قال ويدعو ثم يأتي زمزم في شرب منها كما احب ويتضلع منها. نعم. قال ثم يدعو طبعا اثناء الطواف قال اه ثم يأتي زمزم في شرب منها كما احب هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هنا المؤلف اغفل شيئا وهو ان النبي صلى الله - 00:16:48ضَ

كان اذا انتهى طوافه يأتي الى الحجر ايضا. اذا امكنه ذاك يستلمه كوداع. للحجر فيستلمه ثم يذهب لكن اذا لم يتمكن من استلامه يعني بعد ان يصلي الركعتين فلا بأس. ثم يذهب الى زمزم فيشرب منه - 00:17:11ضَ

وماء زمزم لما شرب له كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث مختلف في صحته اه ماء زمزم لما شرب له فيشرب من ماء زمزم ويدعو الله بما شاء والافضل ان يستقبل القبلة وهو يدعو ثم بعد - 00:17:28ضَ

ذلك آآ قال يتضلع منه يتضلع منه يعني يكثر من شرب من ماء زمزم آآ وهذا ايضا آآ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا شك انه ماء مبارك - 00:17:45ضَ

ماء زمزم ماء مبارك الانسان كلما اكثر من شرب ماء زمزم فهذا طيب مبارك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولما جاء ابو ذر واسلم وجلس في مكة شهرا تقريبا لا يطعم شيئا الا ماء زمزم لمدة شهر - 00:18:01ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما كان طعامك قال من هذا الماء بس صار لي شهر كامل تقريبا ما بس اشرب من هذا الماء. فقال انه طعام طعم - 00:18:20ضَ

يعني طعام هو ليس فقط شراب شراب وطعام هذا الماء وهو ماء زمزم نعم قال ثم يعود الى الحجر فيستلمه. نعم ظلمناه قلنا ما ذكرها ذكرها. اي والله. نعم ثم يخرج الى الصفا من بابه فيأتيه فيرقى عليه - 00:18:31ضَ

ويكبر الله ويهلله ويدعوه نعم بعد ان يصل الى آآ المسعى يبدأ بالصفا ويقول بسم الله آآ ويقرأ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله - 00:18:54ضَ

عليم ثم يقول نبدأ بما بدأ الله به اي ان الصفا والمروة اي نبدأ بالصفا ثم يستقبل القبلة ويكبر الله تبارك وتعالى ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:19:14ضَ

لا اله الا الله وحده نصر عبده وعز جنده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو لو قال رب اغفر لي لو قال ربي اغفر لي ولوالدي لو قال ربي ارزقني لو قال اللهم اسألك الجنة اي دعاء - 00:19:31ضَ

تكثر لا تكثر هذا راجع لك يعني ثم بعد ذلك تعيد الذكر مرة ثانية لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده نصر عبده ثم تدعو - 00:19:44ضَ

ثم تعيد الذكر مرة ثالثة اذا انهيت الثالثة تنطلق ما تدعو. الدعاء مرتين والذكر ثلاث مرات ثم تنطلق الى المروة. نعم قال ثم ينزل فيمشي الى العلم ثم يسعى الى العالم الاخر. الا الان وضعوا يعني انوارا خضراء - 00:19:56ضَ

العلمين هنا يسعى سعيدا شديدا بين العلمين. آآ لان هاجر ام اسماعيل عليه السلام كانت تسعى في هذا المكان بحثا عن الماء وان كان هذا جبل وهذا جبل الصفا جبل والمروة جبل - 00:20:16ضَ

كانت اذا نزلت الوقت تسرع فسن لنا ان نقتدي بها في هذا الامر. فنسرع في هذا المكان والسعي في هذا المكان والرمل في الطواف هذا كله خاص بالرجال النساء لا ترمل ولا تسعى هنا. سعيا شديدا وانما كل طوافها وسعيا مشي طبيعي. المرأة. وانما هذا خاص بالرجل دون - 00:20:35ضَ

المرأة وهي السنة. يعني لو ما سعى سعيا شديدا ظل يمشي مشيا طبيعيا فلا شيء عليه ان شاء الله تعالى. لكن الذي يسعى له اجر اكثر خاصة اذا كان يعني مستطيعا اه نعم - 00:20:59ضَ

قال ثم يمشي الى المروة فيفعل كفعله على الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع سعيه ويسعى في موضع سعيه حتى يكمل سبعة اشواط يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة. وبهذا اذا وصل في النهاية الى المروة - 00:21:13ضَ

الشوط السابع يكون هنا قد اتم اركان الحج اركان العمرة عفوا يكون اتم اركان العمرة للطواف والسعي. واذا كان بالحج يكون ايضا اتم اركان الحج. لان اركان الحج اربعة الاحرام والدخول في النسك وعرفة والطواف والسعي - 00:21:35ضَ

فاذا سعى تمت اركان الحج. لم يبقى له بعد ذلك الا الواجبات لم يعطى له بعد ذلك الا الواجبات فقط. لكن اركان الحج تمت بالنسبة له. نعم قال ثم يقصر من شعره ان كان معتمرا وقد حل الا المتمتع ان كان معه هدي الا المتمتع ان كان معه هدي والقارن - 00:21:56ضَ

والمفرد فانه لا يحل. نعم هنا اه اذا كان هذا السعي سعي عمرة فانه اذا انتهى من الشوط الاخير في السعي والشوط السابع يقصر من شعره او يحلق. اذا كانت عمرة بدون حج ولا اما اذا كان - 00:22:19ضَ

حجا فيقصر حتى يحلق في يوم الحج. وان كان هذا الطواف طواف الافاضة وسعي الافاضة يعني آآ سعي الحج الركن فهنا لا يقصر لانه الاصل انه قصر في آآ مينا بعد ان رمى جمرة العقبة وحلق وآآ نحر هديه فهنا الان انتهى من هذا يعني - 00:22:40ضَ

نعم. يقول وقد حل الا المتمتع ان كان معه هدي والقارن المفرد فانه لا يحل. يعني قد هل الا المتمتع آآ ان كان معه هدي والقانون فانه لا يحل. المتمتع - 00:23:06ضَ

اللي هو اذا كانت هذي عمرة الحج وليست ليست طواف الحج ولا سعي الحج وانما طواف سعي العمرة. لا يتحلل لا يعني لا يتحلل حتى يحلق من شعره حتى يأخذ من شعره فلا يتحلل من عمرته. واذا كان حجا وقد حلق شعره قبل ان يأتيه الى مكة فهذا يكون - 00:23:26ضَ

قد تحلل تحلل الكامل لان التحلل بفعل اربعة اشياء للمتمتع وثلاثة اشياء لبقية الحجاج الاربعة اللي هي رمي جمرة العقبة الكبرى والحلق او التقصير والطواف والسعي اذا فعل هذه الامور الاربعة تحلل التحلل الكامل - 00:23:46ضَ

اذا لم يفعل احد هذه الاربعة او يعني لم يسعى لم يطوف لم آآ يحلق لم آآ يرمي فانه لا تحلل التحلل الكامل. طبعا الهدي بالنسبة الحاج المتمتع الهدي لا شأن له بالتحلل - 00:24:09ضَ

الهدي لا شأن له بالتحلل. التحلل مرتبط بالامور الاربعة التي ذكرناها التي هي الرمي الحلق الطواف السعي يعني لو قدر ان انسان حج متمتعا نواف حج متمتعا آآ ثم جاء وآآ خرج من المزدلفة الى منى رمى جمرة العقبة حلق شعره ثم طاف - 00:24:33ضَ

سعى واخر الهدي الى اليوم الثاني. هنا تحلل التحلل الاكبر الهدي لا شأن له التحلل الهدي لا شأن له بالتحلل وانما التحلل مرتبط بهذه الامور الاربعة التي ذكرناها. نعم قال والمرأة كالرجل الا انها لا ترقى الصفا ولا المروة ولا ترمل في طواف ولا سعي. نعم - 00:25:01ضَ

باب صفة الحج واذا كان يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة. فمن كان حالا احرم من مكة. والافضل من تحت الميزاب بعدما يطوف ويصلي ركعتين وخرج الى منى قبل الزوال وبات فيها حتى اذا طلعت شمس يوم عرفة تسار من منى الى عرفات. نعم. اه الان يتكلم عن صفة - 00:25:27ضَ

الحج يعني من الاول الى النهاية من الالف الى الياء من الالف الى الياء. قال اذا كان يوم التروية الحجاج عندنا اما مفرد واما قارن واما متمتع المفرد والقارن يحرمان من الميقات ويظلان على احرامهما ما يتحللان الى ان - 00:25:49ضَ

يأتي اليوم العاشر اما المتمتع فانه يتحلل من احرامه يتحلل من احرامه بعد ان يؤدي عمرة كاملة يتحلل اجلس في مكة حتى يأتي يوم الثامن من ذي الحجة والذي يسمى بيوم التروية - 00:26:13ضَ

اليوم الثاني لليوم الترويض. يحرم من مكانه. يحرم من مكانه الذي هو فيه. في فندق يحرم من الفندق. في سكن خاص واحنا بالسكن الخاص آآ هو في المسجد يحرم من المسجد. الحرام. المهم يحرم من مكانه. يحرم من مكانه. قال فمن كان حالا - 00:26:32ضَ

احرم من مكة والافضل من تحت الميزاب. بعد ما يطوف ويصلي ركعتين هذا لا دليل عليه حقيقة انه يحرم عند الميزاب او يحرم بعد ان يصلي يطوف ويصلي ركعتين هذا لا دليل عليه والعلم عند الله تبارك وتعالى - 00:26:52ضَ

قال وخرج الى منى قبل الزوال هذه السنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج هو حج مرة واحدة وكان قارنا صلى الله عليه وسلم. لكن امر الصحابة ان يحرموا يوم الثامن - 00:27:08ضَ

اه في نهاره في صباح اليوم الثامن يعني الضحى احرم في اليوم الثامن لانه ظل على احرامه صلى الله عليه وسلم بحر من يوم الثامن وانطلق بهم الى منى. صلى الله عليه وسلم. وجلس في منى فصلى فيها الظهر ركعتين في وقتها - 00:27:24ضَ

العصر ركعتين في وقتها ما جمع بين الظهر والعصر. ثم المغرب في وقتها ثلاث ركعات ثم العشاء في وقتها ركعتين ثم نام في ميناء صلى الله عليه وسلم ثم لما استيقظ انه صلى الفجر - 00:27:42ضَ

في منى ثم جلس في منى الى شروق الشمس جالسين الى شروق الشمس. فلما ارتفعت الشمس انطلق من ميناء الى آآ عرنة صلى الله عليه وسلم وليس الى عرفة بس باتجاه عرفة لانه منطلق الى عرفة. لكن وقف في عرنة صلى الله عليه وسلم - 00:27:57ضَ

اللي حاليا فيها المسجد آآ المعروف الطيب فوقف هناك صلى الله وصلى صلى الظهر والعصر وخطب خطبة الحج ثم بعد انطلق الى عرفة صلى الله عليه وسلم نعم قال فاذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر يجمع بينهما تقديما - 00:28:21ضَ

ثم يروح الى الموقف وعرفات كلها موقف الا بطن عرنة ويستحب ان يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم او قريبا منه عند الجبل قريبا من الصخرات. نعم. يعني عرفات ولذا قال اهل - 00:28:43ضَ

يبدأ وقت عرفات بعد الزواج لكن جل الناس اليوم يخرجون من منى الى عرفات مباشرة ويصلون الظهر والعصر في عرفات لا بأس لان العدد كبير جدا ان نتكلم عن بالملايين يعني مليون او مليونين او اكثر احيانا لا يمكن ان يصلوا جميعا في هذا المسجد طيب - 00:28:58ضَ

فلذلك ينطلقون الى عرفات مباشرة وهناك من يذهب الى المسجد فيصلي فيه الظهر والعصر. او يصلون الظهر والعصر في عرفات جمع في وقت الظهر. نعم قال ويستقبل ويكون راكبا. نعم. قوله آآ ويستحب ان يقف في موقف النبي عند الصخرات - 00:29:22ضَ

عند الصخرات هناك وقف النبي صلى الله عليه وسلم لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وعرف كلها موقف. يعني في اي مكان من عرفات قف وتدعو الله تبارك وتعالى. نعم - 00:29:44ضَ

قال ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويجتهد في الدعاء والرغبة الى الله عز وجل الى غروب الشمس. نعم. يبقى يدعو بعد ذلك ولذلك الناس الان يذهبون - 00:29:58ضَ

الى عرفات يبدأون بالدعاء من الضحى اذا جاء وقت عرفات تعبوا وناموا هالمشكلة خطأ هذا وصلت الى عرفات نم. الى الظهر بعد الظهر هو يبدأ وقت عرفات هنا يبدأ الوقت - 00:30:15ضَ

الافضل اذا ذهبت الى عرفات ان ترتاح ان الكثيرين يكون يعني ما ناموا نوما يعني كافيا يستحب ان تنام وترتاح فاذا صليت الظهر والعصر في عرفات ثم بعد ذلك تدعو الله تبارك وتذكره وتقرأ القرآن - 00:30:30ضَ

الى غروب الشمس بعد ذلك تخرج من عرفات. نعم قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا جاء في حديث خير ما قلت انا والنبيون من قبلي يعني - 00:30:55ضَ

ترى هذا الدعاء صلى الله عليه وسلم والحديث فيه ضعف لكن الدعاء طيب قلته او قلت غيره لا بأس. نعم قال اه قال ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة فاذا وصل مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء جمع تأخير قبل حط الرحال ثم يبيت بها - 00:31:11ضَ

ثم يصلي الفجر بغلس. نعم قال ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة. امام اللي هو امام الحج وفي السابق كان آآ يضعون اماما للحج وكان اكثر من كان اماما للحج - 00:31:32ضَ

عطاء نبي رباح رحمه الله تبارك وتعالى كان هو امام الحج في زمن دولة بني امية كان عطاء بن ابي رباح رحم الله تبارك وتعالى هو مفتي الحج وامام الحج الذي يقتدي به الناس هو الخليفة او آآ امير مكة او غير ذلك الذي يضعه - 00:31:45ضَ

الخليفة اماما للحج. فكان مفتي الحج عطاء وكان امام الحج اما الخليفة اذا كان حج مع الناس. واما امير مكة او اه يضع اماما للحج اه رئيسا اه جميع الحجاج في ذلك الوقت - 00:32:07ضَ

لما آآ كان في زمن الحجاج جاءه عبد الله بن عمر وقال عجل في الحج واقصر الخطبة لان في عرفات يعني في نمرة اللي هي قريب من عرنا قال اقصر الخطبة - 00:32:30ضَ

بالناس هذه السنة فقال سمعا وطاعة فعلا فعلها الحجاج وخرج الى وكان هو امير الحج وخرج الى عرفات في ذلك اليوم. المهم ان الناس بعد ان تغيب شمس اليوم التاسع ينطلقون الى المزدلفة - 00:32:44ضَ

المزدلفة قريبا من مكة تقريبا يمكن ثمانية كيلو. من مكة. اه في ناس اكثر الناس يذهبون على الاقدام من عرفات الى مزدلفة. في ناس يذهبون في السيارات واحيانا تصل مبكرا - 00:33:03ضَ

الى مزدلفة قبل العشاء اذكر في سنة من السنوات خرجنا من عرفات بعد المغرب وصلنا مزدلفة بعد عشر دقايق وفي مرة وصلنا مزدلفة الساعة عشرة بالليل على التيسير يعني ما ما تنضبط المسألة. لكن المهم ان الناس يخرجون من عرفات الى مزدلفة - 00:33:24ضَ

بل حدثني احدهم انهم خرجوا من عرفات بعد المغرب وصلوا مزدلفة الساعة السابعة صباحا حتى يقول صلينا المغرب والعشاء والفجر في الباص المغرب والعشاء والفجر. يعني ما الزحام توقفت الطرق وكذا يعني لو رايحين مشي - 00:33:43ضَ

احسن لهم صح ولا لا؟ كم ثمانية كيلو مشي ساعتين اه كيلو ساعة ساعة ونص ايه ماشي ساعة ونص ايه الصبح فالمهم انك قد تصل قبل اذان العشاء هذا القصد وقد تصل بعده - 00:34:04ضَ

اتصل قبل اذان العشاء وتتصل بعد. اذا وصلت قبل اذان العشاء لا بأس ان تصلي جمع تقديم واذا وصلت بعده يقينا ستصلي جمع تأخير. النبي صلى الله عليه وسلم صلى جمع تأخير لانه ما وصل الى مزدلفة الا بعد العشاء - 00:34:31ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولذلك صلى المغرب والعشاء جمع تأخير صلى الله عليه وسلم. لو صليت المغرب وحدها والعشاء وحدها لا بأس ولكن السنة ان تجمع بين المغرب والعشاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. قال جمع تأخير قبل حط الرحال ثم يبيت بها - 00:34:48ضَ

هذه السنة ان الناس تبيت في مزدلفة وقد مر بنا انه يجوز الخروج من مزدلفة بعد منتصف الليل ولكن السنة هو ان يبات الانسان في مزدلفة ويصلي الفجر فيها ثم اعمال مزدلفة ما تبدأ الا بعد - 00:35:09ضَ

اعمال مزدلفة ما تبدأ الا بعد الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم فقد صلى ونام صلى الله عليه وسلم. بعد الفجر بدأت اعمال المزدلفة اللي هو عند المشعل الحرام اذا فظتم من عرفات فاذكروا الله - 00:35:27ضَ

عند المشعر الحرم هذا يكون بعد فجر يوم العاشر. فجر يوم العيد هذا فجر يوم العيد الذي يخرج بعد منتصف الليل لا يدرك هذا الوقت طبعا تفوزه هذه فضيلة. فالسنة انسان يبقى في مزدلفة ليحصل فضيلة - 00:35:48ضَ

العمل في مزدلفة وهو يبدأ بعد فجر يوم العيد وصلى النبي الفجر يوم العيد صلى الله عليه وسلم في مزدلفة. ثم جلس يدعو صلى الله عليه وسلم الى قريب من الشروق - 00:36:07ضَ

الى قريب من الشروق اذا قلنا تشرق الشمس مثلا الساعة السادسة والنصف الرسول صلى الله عليه وسلم ست ربع مثلا او ست خرج من مزدلفة قبل الشروق وبين الشروق صلى الله عليه وسلم وذهب الى منى ليرمي جمرة العقبة الكبرى صلوات ربي وسلامه يصلي الفجر بغلس اي يصليها في - 00:36:22ضَ

حتى يستغل وقت الدعاء بعد صلاة الفجر الى قبيل الشروق. نعم المشعر الحرام فيقف عنده ويدعو. ويقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق - 00:36:43ضَ

فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. نعم يعني ان دعا بهذا الدعاء او غيره طيب ما في ما في بأس ان شاء الله تعالى. ان الانسان يعني يقول هذا - 00:37:06ضَ

الدعاء. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وقفت هنا ها هنا وجمع كلها موقف. جمع اللي هي مزدلفة تسمى جمعا. مزدلفة تسمى جمع المكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة الان مبني فيه مسجد - 00:37:16ضَ

اسمه مسجد المشعل الحرام هذا المسجد هنا وقف النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة يدعو لكن قال كما قلنا وجمع كلها موقف في اي مكان تقف في مزدلفة طيب نعم - 00:37:31ضَ

قال الايتين الى ان يسفر جدا ثم يدفع قبل طلوع الشمس فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية حجر. نعم. محسر وادي بين مزدلفة ومنى وعند اكثر اهل العلم ان هذا الوادي هو الذي عذب فيه اهل الفيل. لما جاء ابرهة ليهدم الكعبة هنا ارسل الله عليهم الطيرا - 00:37:46ضَ

الابابيل وقيل غير ذلك لكن المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل الى وادي محسر اسرع السير صلى الله عليه وسلم بين منى ومزدلفة. وسميت مزدلفة بهذا الاسم لازدلافها اي لاقترابها من مكة. في عرفة - 00:38:11ضَ

كان بعيد عرفة تبعد عن مكة ستة اشكال تقريبا فلما يخرج من عرفات ثمانية كيلو الى مزدلفة فاقترب من مكة يسمونه ازدلف ازدلف يعني اقترب ومنه الزلفى الزلفة القرب من الشيء ومنه الزلفي قريب يعني على الطريق يعني يسمونه الزلفى نعم - 00:38:29ضَ

قال حتى يأتي منى فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات ويكبر مع كل حصى ويرفع يديه في الرمي ويقطع التلبية بابتداء الرمي. نعم الاصل الانسان يلبي وهو خارج من عرفة يلبي الى مزدلفة والتلبية - 00:38:53ضَ

مستمرة الى ميناء والتنمية مستمرة. اذا وصل الى جمرة العقبة الكبرى بعد الفجر طبعا بعد الشروق لان حنا قلنا انه يخرج من من مزدلفة قبيل الشروق. من مزدلفة الى منى فيها اربعة كيلو تقريبا - 00:39:13ضَ

على ما يصل الى مزدلفة اشرقت الشمس يصل الى منى وهو يلبي. فاذا بدأ برمي جمرة العقبة الكبرى فانه يكبر الان لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع كل حصاة. هنا تنقطع التلبية - 00:39:30ضَ

تنتهي التلبية ويبدأ التكبير ولتكملوا ولتكبروا الله سبحانه وتعالى. فيكبر الله تبارك وتعالى عند رمي جمرة العقبة الكبرى. قال يرميها بسبع حصى يكبر مع كل حصاة ويرفع يديه في الرمي هكذا ما يجي يحطها حط لا رمي لا بد ان يكون رميا. نعم - 00:39:48ضَ

قال ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها نعم لا يقف عندها لا يدعو. عندنا الجمرات ثلاث جمرة الكبرى والوسطى والصغرى الانسان اذا صار يرمي الجمرات يدعو بعد رمي الجمرة. الصورة والوسطى الكبرى ما فيها دعاء. لا اليوم اللي هو يوم العيد ولا في ايام التشريق - 00:40:11ضَ

الرمي الدعاء يكون فقط بعد الصورة والوسطى الكبرى ليس بعدها دعاء سواء كان رمي الكبرى في يوم العيد او رمي الكبرى في ايام التشريق ما في دعاء بعدها. وانما الدعاء يكون بعد الصغرى - 00:40:37ضَ

الوسطى ولذلك قال ولا يقف عندها. نعم قال ثم ولا يقف عندها ثم ينحر هديا ثم يحلق رأسه او يقصره ثم قد حل له كل شيء الا النساء. نعم. يعني - 00:40:51ضَ

تحلل الاصغر اذا رمى جمرة العقبة وحلق رأسه هنا فعل اثنين من ثلاثة اللي هي الطواف والرمي والحلق فاذا فعل اثنين تحللت حلول الافقر التحلل الاول سواء كان حلقة او قصر من شعره والمرأة كذلك تقصر من شعرها. هنا يكون تحلل التحلل الاصغر - 00:41:06ضَ

الاصل يحل له فيه كل شيء الا النساء يقصد الجماع نعم قال ثم يفيض الى مكة فيطوف للزيارة وهو الطواف الذي به تمام الحج. يسمى طواف الزيارة ويسمى طواف الحج ويسمى طواف الفرض - 00:41:28ضَ

يسمى طواف الركن ويسمى الطواف الاكبر هذا كله طواف واحد. اللي هو الطواف الذي بعد عرفات طيب ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي الى مكة يطوف طواف الافاضة. ان كان متمتعا طاف وسعى. ان كان قارنا او مفردا ولم يطوف ايضا طافوا - 00:41:44ضَ

يسعى في طواف القدوم طاف وسعى. وان كان قدم السعي فعليه طواف فقط وليس عليه سعي. نعم قال ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او ممن لم يسع مع طواف القدوم - 00:42:04ضَ

ثم قد حل له كل شيء حتى النساء. خلاص لانه تحلل التحلل الاكبر. رمى وحلق وطاف وسعى تحلل تحلل الاكبر الان. نعم قال ويستحب ان يشرب من ماء زمزم كما احب ويتضلع منه ثم يقول ما ورد فيه من الدعاء - 00:42:19ضَ

نقف هنا ان شاء الله تعالى والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد يقول اود الذهاب للعمرة لاول مرة مع زوجتي فما هو الترتيب الصحيح للمناسك وما هي اهم الامور الواجب اتباعه خلال هذه الرحلة - 00:42:37ضَ

الانسان اذا قصد العمرة فانه اولا اه قبل ان غالبا في الطائرة هذا يغتسل في البيت يغتسل في البيت في اليوم الذي فيه السفر او اذا كانت الرحلة صباحا مبكرا يغتسل من البارحة ما يضر - 00:42:54ضَ

طيب قبلها بليلة ويتنظف يقص اظافره يزيل شعره يعني يتنظف لهذه العمرة ثم بعد ذلك يذهب الى المطار اذا كان في الطائرة ويذهب بالسيارة يحرم من الميقات فالمهم انشاء يجوز له ان يلبس احرامه من البيت لكن لا يلبي لا يقول لبيك اللهم عمرة الا اذا صار قريبا من - 00:43:13ضَ

كان في الطائرة فعندما يعلن الطيار يقول مثلا باقي ربع ساعة او نص ساعة نصل الى الميقات. طيب يحرم اما في السيارة فيذهب الى الميقات نفسه سواء كان السيل كبير او اذا عن طريق المدينة من ذي آآ ذي الحليفة - 00:43:43ضَ

المهم ان يحرم من الميقات كان في الطائرة او في اه السيارة. واذا احرم امتنع عن المحظورات. محظورات الاحرام. قص الشعر وتقديم الاظافر الوضع الطيب ولبس المخيط الثوب والقميص التبان وغيره ثم بعد ذلك لا يغطي رأسه ان كان رجلا وتغطي وجها كانت امرأة - 00:44:04ضَ

ثم يذهبان الى العمرة اذا وصل الى مكة شرفها الله انشاء ذهب الى العمرة مباشرة وانشاء ذهب الى الفندق وهذا افضل. ندري الى مقر سكنه وآآ يغتسل مرة ثانية. يسمى اغتسال دخول مكة - 00:44:31ضَ

اغتسال دخول مكة. النبي كان يغتسل صلى الله عليه وسلم في الميقات ثم كان يغتسل بذي طوى. عند دخول مكة لان في الطريق يصيبه العرق وما شابه ذلك من الامور. فيغتسل مرة ثانية لدخول مكة - 00:44:48ضَ

الافضل ان يغتسل مرة ثانية وهذا ليس بواجب ولكن يستحب له ذلك يغتسل ثم بعد ذلك يذهب الى العمرة والعمرة بدخول المسجد بسم الله اللهم صلي على محمد وافتح الابواب ورحمته يتجه الحجر الاسود كما ذكرنا قبل قليل - 00:45:02ضَ

يطوف سبعة اشواط يبدأ من الحجر الاسود. ثم بعد ذلك يذهب يشرب مثلا بدأ يصلي ركعتي الطواف ثم يسعى بين الصفا والمروة كما ذكرنا قبل قليل. ثم بعد ذلك يحلق رأسه او يقصر من شعره. وكذلك المرأة تقص من شعرها - 00:45:18ضَ

تكون تمت ان شاء الله تبارك وتعالى عنده سؤال عن كيف طبق السنة؟ خلاص تعبان ولا مو تعبان الحين الرسول ما كان تعبان الرسول صلى الله عليه وسلم طاف راكبا صلى الله عليه وسلم ليراه الناس - 00:45:34ضَ

وليس لانه تعبان هذي ما تطبق هذي. لا يقال طبق السنة. هنا اذا كان طفر اكبر او سعى راكبا لا يقال طبق السنة. ليس من السنة ان تطوف راكبا او تسعى راكبا. لذلك ما امر - 00:46:08ضَ

مرحبا بها وانما فعل النبي ذلك صلى الله عليه وسلم حتى يراه الناس ويقتدون به صلى الله عليه وسلم. اي نعم اي نعم نعم بالنسبة للاخذ من الشعر اه هو الاصل الحلق - 00:46:20ضَ

ولد النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال رحم الله المحلقين قال والمقصرين يا رسول الله. قال رحم الله المحلقين قال والمقصرين يا رسول الله قال ورحم الله المعلقين المقصرين - 00:46:47ضَ

الثالثة اول دعا للمقصرين. فالسنة للانسان يحلق شعره. هذا هو الاصل. لكن اذا لم يرد ان يحلق شعره فيأخذ منه. يأخذ منه هذا هو التقصير التقصير ان يأخذ من شعره. بعض اهل العلم يرى انه لو اخذ من هذه شعرات كذا يصح. اسمه قصر. وبعض اهل العلم يقول - 00:47:01ضَ

ليس بتقصير وانما التقصير هو انه اذا رآك شخص كان قد رآك قبل ان تقصر ثم رآك بعد يرى التغيير عليك فعلا يحس انك قصرت من شعرك اخذته واذا قالوا يأخذ من جميع شعره. اللي حنا نسميه تواليت هذا يعني لو يأخذ من جميع الشعر - 00:47:21ضَ

هذا هو التقصير هذا الاقرب. لكن لا يقال انه من اخذ يعني شيئا او عمرته غير صحيحة صحيحة ان شاء الله تعالى. اي نعم. وقال به بعض اهل العلم. سم ابو احمد - 00:47:41ضَ

يقول ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة؟ اي من ادرك عرفة ادرك الحج. ومن فاته عرفة فاته الحج من ادرك عرفة ادرك الحج ومن فاته عرف فاته الحج. والله اعلم. لان من اهم الاركان التي يتوقف عليها صحة وعدم صحة الحج - 00:47:51ضَ

او ادراك وعدم ادراك الحج طواف السعي الاحرام لكن الطواف ممكن يتأجل السعي ممكن يتأجل لكن عرفة ما تتأجل اذا فات خلاص اذا ما وقف في عرفة يوم التاسع ليلة العاشر خلاص - 00:48:17ضَ

راح الحج عليه لكن الطواف ممكن حتى بعد شهر بعد شهرين ما يضر ملحوق على قولتهم السبع كله يعيدها في طوف من اوله لا انا اقول الذي ينتقض وضوءه الذي ينتقض وضوءه في وهو يطوف هذا الذي عليه اكثر اهل العلم انهم يعيد من البداية - 00:48:44ضَ

الذي ينتقض وضوءه. والذي يقول ان الوضوء ليس بشرط لصحة الطواف. هذا هو الذي يقول لا لا لا يعيد طوافه انما يعيد الشوط نفسه الذي انتقض فيه وضوءه طيب اما الذي يقطع الطواف لاجل اقامة الصلاة او لاجل الصلاة على الجنازة فهذا هذا له امران اثنان - 00:49:22ضَ

اما ان يبدأ من حيث آآ توقف او يعيد الشوط هذا نفسه. والله اعلم من جهة باب بني شيبة من صوب المسا مناك يدخل من هناك نعم الركن اليماني بيده فقط دون ان يقبلها ولا يقبله - 00:49:47ضَ

اللي هو الزاوية التي بجانب زاوية الحجر الاسود ما يشير. الحجر فقط الذي يشير ان كان بعيدا. الركن اليماني الاخر اما ان يستلمه واما ان ينصرف. لكن لا يشير اليه - 00:50:22ضَ

ما ثبت انه كان يشير اليه ايه بقى بعد ان ينتهي من الطواف صلي ركعتين ثم يذهب مرة ثانية للحجر النبي فعل ذلك استلمه ثم بدأ بالسعي ثم انطلق الى المثنى - 00:50:39ضَ

لا بنى نفسه بس يستلم ويقبله ثم ينصرف. اذا امكن ذلك لا الشوط سبع ما يستلم يستلم كل شوط يستلم في اوله هذا كانه يودع الحجر ما يطوف الان جاء في الشوط الاول بداية الطواف - 00:51:02ضَ

يستلم الحجر الشوط الثاني استلم الحجر. الشوط الثاني في بداية الطواف كذلك انتهى الشوط السابع يذهب يصلي مباشر ما يستلم يوصل للحجر ثم يصلي ثم يشرب ثم يرجع مرة ثانية للحجر - 00:51:30ضَ

لا يستلمه ايه ده الزحمة يشير من بعيد وينطلق نعم يقول اذا كنت محرما قبلت الحجر الاسود او لمسته وعليه عطر على العين شيء لا ما عليك شيء ان شاء الله تعالى - 00:51:48ضَ

لان فعل السنة وتعطيله خطأ لكن انت لم تتقصد العطر وانما قصدت السنة لا شيء عليك ان شاء الله تعالى جزاك الله خير بالنسبة للحج نعم هذا سؤال جيد بالنسبة للحج بعض الناس - 00:52:09ضَ

يقول المهم انا اتي بالاركان فقط التي يصح بها الحج ويتساءل في الواجبات او السنن يقول المبيت في منى واجب ما لن ابات في منى طواف الوداع واجب لن اطوف طواف الوداع - 00:52:37ضَ

مزدلفة واجب لن اقف في مزدلفة وهكذا يقصر في الواجبات بحجة انها لا تؤثر في صحة الحج في صحة الحج لكن لا يكون الحج مبرورا الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. لا يمكن ان يكون الحج مبرورا والانسان يتعمد ترك الواجبات - 00:52:53ضَ

هذا لا يكون حجا مبرورا. نعم حج صحيح لكنه ليس الحج المبرور الذي ليس للجزاء الا الجنة كذلك الذي يقصر في النوافل في السنن يعني يتعمد ان يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك هذا الانسان - 00:53:13ضَ

جدا لا يتساهل الانسان. خاصة اذا علمنا ان الحج يجب عليك مرة في العمر كما يقولون حفظ صح نحج الحجة التي يحبها الله تبارك وتعالى ويرضاها جل في علاه. نعم - 00:53:32ضَ

نعم يقول اذا كانت معه امرأة من محارمه وفي اثناء الحج هل يرمى في الطواف والسعي اه او لا يرمل كي يكون قريبا منها. من محارمه اذا كان يمكنه ان يرمل وينتظرهما مثلا - 00:53:50ضَ

اما اذا كانت الزحمة شديدة ويخشى انه اذا رمى انه يبتعد عنهما آآ عن عنهن مثلا فممكن يترك هذا لمصلحة اعظم يقدر هو الامور. نعم لا لا ليس واجبا علي. يقول هل يجب على الاب - 00:54:20ضَ

ان يتكفل بحج اولاده من الذكور والاناث لا ليس واجبا عليه نعم لان الحج يجب على الانسان نفسه هو ان آآ يعني آآ يؤدي الحج من ما له هو لكن لا لكن اذا الوالد تكفل بحج اولاده جزاه الله خيرا. لكن لا يجب عليه ذلك - 00:54:46ضَ

نعم بالنسبة للطواف راكبا على سكوتر او دراجة او محمول يحملك احد او كذا. اذا كان لغير حاجة فكثير من اهل العلم يرون انه لا يصح الطواف حتى هذا مذهب احمد مرة بينام - 00:55:07ضَ

ان المشي مع القدرة شرط لصحة الطواف وشرط لصحة السعي يرونه شرط صحة السعي. لكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعير وكذلك سعى صلى الله عليه وسلم ليراه الناس - 00:55:39ضَ

صلى الله وما كان عاجزا صلى الله عليه وسلم ولكن فعل هذا لحاجة لحاجة رؤية الناس له لانه القدوة صلى الله عليه وسلم وكان قد قال خذوا عني مناسككم صلى الله عليه وسلم لذلك الصحيح انه ليس بشرط لكن آآ يؤثر في الاجر والعلم عند الله تبارك وتعالى - 00:55:54ضَ

الذي يطوف او يسعى محمولا بدير بغير عذر والله العالم قد ينقص الاجر والله العالم نعم ما ورد في فضل حسب علمي الا قول عمر رضي الله عنه والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع - 00:56:15ضَ

ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك والفضل في اتباع السنة الفضل في اتباع السنة في تقبيله. اما الحجر الاسود نفسه فقد ثبت حديث حسن ان شاء الله تعالى انه نزل من السماء - 00:56:38ضَ

الحجر الاسود نزل من السماء. وجاء ايضا انه نزل ابيظ من الثلج ولكن سودته خطايا بني ادم كلما زادت الخطايا سبحان الله كلما اسود لونه وقد ذكر الحائض بن كثير رحمه الله تعالى في النهاية - 00:56:54ضَ

نقلا عن بعض العلم يقول جئت الى الحجر الاسود وفيه نقطة بيضاء ما جيت العام القادم واسود تماما والله العالم والله المستعان. دخل الوقت دقيقة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:57:12ضَ