باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة الرابعة والخمسون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان - 00:00:11ضَ

مية وهاء السكت آآ المنيا برضو متحركة انا عايزك تراجع المحاضرة اللي فاتت اللي هي تلاتة وخمسين علشان تبقى فاهم الحركة الموجودة في الياء خدنا المحاضرة اللي فاتت مالية ومعية مالية - 00:00:31ضَ

ومعي هنا هناخد اللية وهاء السكت. آآ قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى ولي فيها مآرب اخرى سورة طه الاية تمنتاشر كان ممكن يقول ولي ولي فيها - 00:00:50ضَ

ما فيش التقاء ساكنين هنا هوت ولكن جت ولية فيها مآرب اخرى. مقارب لها معناها منافع منافع اخرى او مطالب اخرى بعمل بها حاجات تانية. والحركة المطالب اللي موجود في العصا لابد ان يكون معها حركة حركة. بيحرك العصاية بيحرك العصاية يجيب مطلب هو عاوزه - 00:01:10ضَ

او يحقق شيئا يريده قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ما قالش على غنميها. اه لما بيهشوا بها على غنمه معنى زلك ان الغنم الغنم في سكون الغنم واقفين مع بعضهم ساكنين خالص لان في كنترول عليهم. فما قالش وارش بها على غنم - 00:01:39ضَ

برضو هتلاقي الحركة فيه عصايا اتوكأ عليها كان ممكن يقول هي عصاية لا هي عصايا اتوكأ عليها فيه هنا حركة حركة بالعصا بالعصا حركة فنسبها الفتح. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب - 00:02:04ضَ

سورة صاد تلاتة وعشرين قال ولي نعجة ما كانش في هنا داعي الى آآ التقاء الساكنين ولكن هنا حركة اه خد بالك الحركة ديت جت منين؟ هو ما فيش هنا حاجة تدل على الحركة ولكن هو في - 00:02:42ضَ

في مقام الدفاع عن النفس بالكلام. تخيل محامي وبيدافع عن نفسه فالمحامي الموجي يتكلم وبيدافع عن نفسه بيبقى رايح جاي رايح جاي لي يا جماعة ايها المش عارف ايه كزا كزا كزا رايح جاي رايح جاي قال ولي نعجة واحدة - 00:03:02ضَ

ان هذا ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفي الايه؟ رايح جاي رايح جاي ده في حركة وهو عن نفسه بالكلام كلام مهم من انواع. ايه المرافعة؟ كما يحدث في المحاكم حاليا - 00:03:22ضَ

اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبت لي. ليه ما جتش وما كان - 00:03:42ضَ

عليكم من سلطان وليه ما جتش فاستجبتم للية؟ ركز معي. اولا الاستجابة هنا بمعنى الموقف صاد وطاع والانقياد والطاعة تتطلب سكونا لا تتطلب لا تتطلب حركة خلاص هم بقوا مفيدين خلاص تحت ايدين فبقوا قاعدين خلاص المطيعين تماما فلا حركة لهم ولا حول لهم ولا قوة - 00:04:02ضَ

جنبا هنا هوت من يقينا لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. اه دعوة الشيطان تتطلب حركة انت جبتها منين ديت؟ من الاهلي بتقول ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثر - 00:04:32ضَ

شاكرين سورة الاعراف الاية سبعتاشر يعني الشيطان رايح من اليمين ومن الشمال ادي ادي انت اهوت حلو آآ الشيطان جاي لك من بين ايديه. بين ايديهم يعني قدامك ومن خلفك ومن اليمين ومن الشمال - 00:04:52ضَ

بيبقى في حركة علشان كده قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم دعوتكم فاستجبتم لي. شايف الكلام؟ كلام خطير طيب سورة الكافرون الاية ستة بتقول لكم دينكم ولي دين. احنا كنا اتكلمنا عن حذف ياء المتكلم ده - 00:05:09ضَ

ارجع للفوارق الاربع محاضرات الاخرانيين الاخيرة في منتهى الخطورة اوعى تفوتك. علشان حذف ياء الولي دين يعني هنا في حركة اه في حركة الدين يأمرني بالحركة. امر الدين فيه حركة. ليه - 00:05:29ضَ

الا انهم كانوا بيقولوا قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين سورة الشعراء واحد وسبعين هنا في سكون هم قاعدين تحت الاصناف آآ من يحرك انما قال لهم وليه ليه دين يأمرني بالحركة؟ علشان كده جت فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقهم - 00:05:49ضَ

واليه النشور. تعال بقى للروعة بتاعة اه هاء السكت. النحو يقول لك هاء السكتة دية توضع وخلاص وانتهينا. طب ايه ايه علشان ايه؟ ما فيش خالص النحو ضايع الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي - 00:06:09ضَ

اني ظننت اني ملاق حسابيا سورة الحاقة تسعتاشر وعشرين. اقرأوا بتتكتب كده وبتتكتب كده الاتنين صح. كده في الدول العربية وكده في مصر فاما من اوتي كتابه كان ممكن يقول فاما من اوتي كتابه لا اوتي كتابه لان هو بيتحرك بيحرك ايده على - 00:06:31ضَ

كان ياخد الكتاب في هنا حركة منه عاوز ياخد الكتاب فاما من اوتي كتابه بيميني فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي. تخيل واحد اوتي كتابا غيره جاي يجري يجري جري على اهله وعلى على من يعرفونه ويقول خذوا خذوا اقرأوا كتابي - 00:06:51ضَ

مش عارف ياخد نفسه من كتر الجري. من كتر الفرحة مش عارف يكمل نفسه من كتر الجري ومن كتر الفرحة. كتابية اني ظننت اني ملاق حسابي له. هي بهاء السكت. هي دي هاء السكت التي تم قل مشهد مصر - 00:07:21ضَ

اقلا دقيقا جدا وهتلاقي برضو الايات اللي بعديها فيقول يا ليتني لم اوت كتاب الله. الهاء السبت هنا تدل على الحسرة. وانقطاع النفس بس خلاص نفسو راح يا ليتني لاموت كتابية ولم ادري ما حسابية ده بيعيط خناق بيعيط بيبكي يا ليتها كانت - 00:07:41ضَ

في القاضية ما اغنى عني ماليا. يقول لك هل السبت جت اه مراعاة للفصيلة. اه بمراعاة الفاصلة ما فيش حاجة اسمها مراعاة فاصلة لا يوجد مراعاة فاصلة وارجع وارجع للمصائب - 00:08:08ضَ

في محاضرة كاملة رائعة بتقول لك ان ما فيش حاجة اسمها مراعاة للفاصلة. كلام فارغ لا يليق بالقرآن الكريم مش معقول لما ربنا هيقول حاجة هيقول لك لا ده هو جاب الهية ديت علشان بعد كده يقول يا ليتها يا قادة القاضية ما اغنى عني ما لي - 00:08:28ضَ

هلك عني سلطانية مراعاة الفاصلة ما فيش حاجة اسمها مراعاة فاصلة لا لا لا لا القرآن كتاب معان سامية. معك الفاصلة ديت بتعتبر ضرورة من الضرورات زي آآ ضرورات الشعر ولا يجوز على الله ان نقول انه جاء بهذا للضرورة - 00:08:48ضَ

مراعاة فاصلة كان لازم نعقل الكلام ده كويس اوي. ومش معنى ان العلماء قالوا فاصلة. يبقى قولهم صحيح بالعكس بالتقربية اظهرت ما لم يظهره احد من السابقين ولا المعاصرين. نستكمل في المحاضرة تدوير بلا شك - 00:09:08ضَ

شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:28ضَ