باحث

والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سمعنا جميعا - 00:00:00ضَ

هذه المحاضرة القيمة المباركة لصاحب الفضيلة الشيخ محمد بن حسن الدريعي في موضوع وموضوع واقع وهو موضوع الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة سلام. وقد اجاز فضيلته واحسن وابان ما ينبغي بيانه. واوضح - 00:00:20ضَ

حال هذه البدعة هو اساسها وشبهات من قام بها ودعا اليها واوضح وجوه الرد على من اهدرت هذه البدعة وان الواجب القضاء عليها مناظرة من يدعو اليها حتى يقنع بالحق وحتى يترتب اداءنا ذلك والتسامح وفتن - 00:00:50ضَ

في وضع المسلمين ومجتمعاتهم. هم. ولقد احسن بما قال جزاه الله خيرا وزادنا واياكم واياه علما وفضلا وتوفيقا. ولا شك ان الموضوع موضوع واقعي ومروء كثر به الناس واشتباه امره على بعض الناس ومن الناس من يدعو اليه تقليدا - 00:01:20ضَ

بصيرة ومنهم من التبس عليه الامر وظن انه مصيب واشتبهت عليه الامور ومنهم من له لذلك للمآكل والمشارب وما يقع في ذلك من اشياء اخرى فلهم في هذا جهود وله فيها اغراض ولهم في هذا الابتسامات. فهم على كل حال دعاة الى هذه البدعة اقسام - 00:01:50ضَ

واصناف من الناس فيهم من نظن انه لبس عليه الامر وظن انه على صواب ويحتاج الى بيان ويضاح حتى يتضح له الحق. وفيهم من هو المعاند على غير هدى وعلى غير بصيرة - 00:02:20ضَ

لاسباب اقتضت ذلك من فساد العقيدة والتباس الامور وقصد ايجاد الشر والفساد والفتنة بهذه واسطة حتى يدعو الى الشرك بالله والى عبادة غيره. وحتى يوقع الناس في والله ما في الجهل والضلال وفي ما كان عليه عباد الاوثان. من تعظيم الاولياء والصالحين وعبادتهم من دون الله ودعائهم - 00:02:40ضَ

والاستغاثة بهم والذي لهم والذبح لهم ونحو ذلك. بوصل هذه الموالد والاحتفال بها. وقد كتب الناس بذلك وكان اول حضور ذلك فيما نعلم في القرن الرابع كما ذكر ذلك صاحب الابداع - 00:03:10ضَ

الابتداع وذكر ان اول من احدث ذلك فيما قيل هم الفاطميون. الذين ملك مصر والمغرب في المئة الرابعة وبعدها الى المئة السادسة وهم شيعة رافضة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ان ظاهره الرفض وباطنه كفر محض فهم احدثوا هذا وجعلوا - 00:03:30ضَ

احتفالات بعض اهل البيت العلي والحسين والحسن وبعضها لفاطمة وبعضها لحاكمهم وبعضها للنبي عليه الصلاة والسلام ولم تعرف هذه البدعة في القرون المفضلة لا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد اصحابه ولا في عهد - 00:04:00ضَ

الثاني هذا الرد الرابع وقعت في هذه البدعة الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون فيه هذه هذه الشرور الكثيرة. ومما ينبغي ان يعلم ان الذين احدثوها يسمونها بدعة ويعرفون انها بدعة فيما علمت وام طلعت - 00:04:20ضَ

وعليه يقول نعم انها بدعة ولكنها بدعة حسنة. ومنها بدعة حسنة ومن اين لهم؟ ان في بدع شيئا حسنا والنبي عليه السلام يقول كل بدعة ضلالة. هكذا كلامه عليه الصلاة والسلام. قاعدة كلية جامعة - 00:04:50ضَ

كل بدعة ضلالة فيقول في خطبة عليه الصلاة والسلام اما بعد فإذا كان الحديث كتاب الله وكثر الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة هكذا رواه مسلم في الصحيح يقول اهل خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام - 00:05:10ضَ

روى عنه عائشة في الصحيحين رضي الله عنها يقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد من احلف في امر بديننا هذا ما ليس منه فهو رد. فهو مردود. ويقول عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا - 00:05:30ضَ

طرده مسلم في صحيحه وعلقه البخاري في الصحيح جازم به ويقول في حديث اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدث بدعة وكل ضلالة. فلا يجوز لاحد بعد هذا ان ان البدع تنقسم الى بدعة حسنة. مم. بل يجب ان تكون كلها ضلالة ومن - 00:05:50ضَ

البدع الى واجب ومحرم ومستحب ومكروه ومباح العلماء المحققون وبينوا ان هذا خطأ على التقسيم البدع كلها ضلالات وما وقع مما يسمونه مئة حسنة ليس من البدع في شيء مثل سمع المصحف - 00:06:20ضَ

وقد جمعه وكتبه النبي صلى الله عليه وسلم ثم جمعه الصديق الخليفة الراشد ومعه عمر ثم جمعه في المصاحف حتى لا يرضي عن الناس وليس هذا بدعة بل هذا من حفظ كتاب الله عز وجل والعناية به. وهكذا ما يوجد للبيوت - 00:06:40ضَ

والمدارس بتعليم القرآن وتعليم السنة. كل هذا ليس من البدع بل هو من احياء العلم. ويظهر السنن والدعوة الى الحق ويدعى اليها يدعى في المساجد توجب مدارس تعين على ذلك ويحصل فيها توجيه المسلمين وارشاد شبابهم - 00:07:00ضَ

الى الحق والهدى. المقصود انه ليس في الاسلام بدعة حسنة. وكل كل البدع ضلالة هنا قد يتعلق به بعض الناس ويقول ان البدعة الحسنة كله غلط. ليس في ذلك ليس في الاسلام الا البدعة الضلالة التي نهى - 00:07:20ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. وغير من قوم عمر رضي الله عنه في التراويح نمت البدعة لما رآهم يصلون على امام واحد البدعة. هذا في اللغة لان البدعة في اللغة ما ليس له مثال سابق يسمى بدعة. والله جل وقال بليعوا السما في الارض. يعني انه خلقها سبحانه - 00:07:40ضَ

وابتدعها وفطرها سبحانه وتعالى وانشأها. وكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون اوجاعا في المسجد. يصلي الرجل لنفسه الرجاء والثلاثة والخمسة والاكثر واقل. ثم جمعه النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم ليالي. جميعا في التراويح. ثم - 00:08:00ضَ

ترك ذلك وقال اني اخاف ان تعرض عليك صلاة الليل. فترك ما لك لان لا تفرض عليهم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي فلما توفي قطع الوحي وامن الناس الفر واستقرت الشريعة وصارت المسائل واضحة ليس فيها خطر غليظة لان الشريعة استقرت بموته صلى - 00:08:20ضَ

وسلم انقطاع الوحي وقول الله عز وجل يوم ان تنسوا لكم دينكم. فتم الدين واكمله الله. فعند ذلك احياها عمر وجمع الناس على الامام واحد رضي الله عنهم وارضاه وصاروا يصلون جميع ليالي رمضان على في مسجده عليه الصلاة والسلام. فليس هذا من البدع - 00:08:40ضَ

وسيدنا سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ودعا اليها. وقال عليه الصلاة والسلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه المقصود انه ليس هناك شبهة يتعلق بها في الحقيقة. وقد قال الله عز وجل - 00:09:00ضَ

كتابه العظيم وابتغاء سبحانه ان هناك قوما قد يتعلقون بالكتاب فتنة والضلال ونسأل الله ان يجعلنا واخواننا من اصحاب الزيت ونسأل الله ان يعافي الذين خوفا من الله والا يكونوا من اهل الزيت. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الزيت. نسأل الله لنا ولهم الهداية. فان - 00:09:20ضَ

الكثير منهم نبش عليه الامر. هم. وغالب وفعله عندها. هم. وبعضهم قالت له شبه انها ادلة فتعلق بها وبعضهم فعل هذا تقليدا لغيره من غير شبهة ولا دليل. فنسأل الله ان يمن عليهم بالبصيرة والهدى ويردهم الى الحق والصواب - 00:10:00ضَ

ولا شك ان الواجب وايضا الحق من طريق الكتابة وطريق وسائل الاعلام وطريق الخطابة وطريق المناظرة والمناقشة كل هذا حق فيه الحق فيما فيما يتعلق لا شك ان الواجب على اهل العلم بادلته من الطرق الممكنة طريق الخطابة من طريق وسائل الاعلام - 00:10:20ضَ

من طريق الاجتماع والمناقشة لان الله يقول سبحانه واختلفتم الى الله. الله جل اوح لنا ان من رد الى الكتاب والسنة. الحمد لله. وهذا الحكم في في ما يختلف فيه الناس الى الله عز وجل. ويتنازع الناس في المولد او غير المولد - 00:10:50ضَ

يردوه الى الله الى القرآن والى الرسول الى السنة الى الرسول في حياته والى السنة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي لان الله قال ايها يا ايها الذين اتقوا الله واطيعوا الرسول ان منكم فان تنازعتم في حربه الى الله ورسوله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا - 00:11:10ضَ

هذا هو الواجب على اهل الاسلام حكاما ومحكومين الواجب عليهم ان يردوا ما تنازعوا فيه الى القرآن والسنة. فما حكم به القرآن او السنة وجب لكم بحكم القرآن والسنة. وما خالف ذلك رد على من احدثه على من قال. وقد - 00:11:30ضَ

الموافق المختل المخالف اقروا جميعا في هذه المسألة الذين يفعلون احتفال والذين يفعلونه كلهم مقرون بانه بدعة وانه غير موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولا في عهد اصحابه ولا في عهد القرن الثاني ولا في عهد القرن الثاني. ومعلوم انه لو كان - 00:11:50ضَ

خيرا وشرعا يسبقون اليه. نعم. هم اسبق الناس الى كل خير. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اسبق الناس الى كل خير. وبعضهم الناس محبة للرسول صلى الله عليه وسلم وهم اكثر الناس اتباعا له. ودعوة الى سنته وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين. ابو بكر وعمر - 00:12:10ضَ

فكيف يحرمون هؤلاء من هذه السنة؟ ويحظى بها من بعدهم بقرون ويكونون هم الذين عظموا النبي صلى الله عليه وسلم وهذه السنة والصحابة غفلوا عنها وجهلوها ولم يعملوا بها. هم. وهذا مستحيل. مستحيلات. الصحابة اولى الناس بكل خير - 00:12:30ضَ

ومن الناس بالعلم والحق ولا يجوز ان تكون قرونهم او الصحابة وما بعدهم لا يجوز ان تكون على الباطل وجاء بعدهم من اناس عرفوا الحق فصاروا اليه. الله اكبر. النبي عليه السلام قال لا تلهوا طائفة من امة الحق منصورة لا يضرهم الا من خلقهم. نعم. ولو كان حقا - 00:12:50ضَ

موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وموجودة في عهد اصحابه. فلما نبي في عهدهم دل على انه ليس بحق. وانه احتفال منكر لا يجوز ابدا ان تخلو عصور العصور الثلاثة عن خير يحبه الله ورسوله ثم يحظى به من كما بعده من الناس الذين عظم جهلهم - 00:13:10ضَ

اختلافهم وبعدهم عن ما جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام الا من شاء الله من شاء الله منهم من اهل التحقيق والبيان والاستقامة وقد كتب الناس بهذا لما حدثت بدء كتب فيها الناس ثم كتب فيها ابو العباس ابن تيمية - 00:13:30ضَ

رحمة الله شيخ الاسلام ابن تيمية كتب فيها في قضاء الصراط المستقيم وبين انها بدعة وان فعل الناس لها او دعواهم محبة الرسول لا لا يجعلها ولا يبررها فان حب الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون بالبدعة. حب الرسول يكون باتباعه على منهاجه وتعظيم - 00:13:50ضَ

ونهيه والدعوة الى سنته والرد على ما انكره هكذا حب الرسول صلى الله عليه وسلم كما ان حب الله يكون باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لا عريضة يقول سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله. فالذي يدعي انه يحب الله ورسوله عليه - 00:14:10ضَ

اعبد الله وحده وعليه ان يعظم الرسول باتباع شريعة بتعظيم امره ونهيه والمسارعة الى ما امر به عما نهى عنه والوقوف عند حدوده هذه المحبة هذه المحبة الصحيحة اما بالبدع والمعاصي لا اللهم صلي البدعة معصية اكبر من الكبائر مم يقول اهل العلم من البدع - 00:14:30ضَ

اكبر من الكبائر وهي في مرتبة بعد الشرك اعظم الذنوب الشرك ثم البدعة ثم كبائر الذنوب من الزنا والسرقة ونحن نعلم ثم الصلاة ثم المراتب مراتب المنهيات اربعة والمرتبة الاولى الشرك واعظم الجود ثم يليه مرتبة البدعة لانها اقوى احب الاشياء - 00:14:50ضَ

من المعصية. هم. لان صاحبها لا يطلب منها. يرى انها حق يراها هدى. اما صاحب المعصية فقد يتوب ينتبه. الله اكبر ولهذا الشيطان يدعو الى البدع اكثر ويهتم بها اكثر لانها زيادة في الدين ولانها لاهلها نعوذ بالله يرون انه - 00:15:10ضَ

هذا حق ثم يليها كبائر الذنوب ثم صغائر الذنوب فالواجب على اهل العلم والايمان وعلى اهل الاسلام ويحذر البدع كلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحسنات الامور ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا يعني الاسلام - 00:15:30ضَ

يا رب اللي هو مردود على من احدث. ولما احدث اليهود والنصارى في في دينهم ضيعوا دينهم. واختلط عليهم دينهم. وضيعوا التوراة ثم صلاة الحال الى ان كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وانكروا دينه واليهود كفرت بعيسى وانكرت عيسى ثم ادعوا ما ادعوا من قولهم - 00:15:50ضَ

الله وجاؤوا فعلوا ما فعلوا من التفجير والتغيير في التوراة وعصى كثير منهم نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام المقصود ان البدع والتغيرات تفضي الى فسادك فيه والى اختلاف الدين والى نبذ كتاب وراء الظهر والى انقسام الناس انقسامات كثيرة في الباطن - 00:16:10ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله. ثم الشاطبي رحمه بعده شيخ الاسلام نبه عن اهل البدعة وانكرها وبينها وان من البدع محدثات انكارها والحذر منها وكذا في هذا غير هؤلاء وكذا في هذا شيخنا وكبير العلامة - 00:16:30ضَ

اسم محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه كتب بهذا الرسالة ردا بها على من حسن هذه البدعة وبين وجوه ببطلان هذه البدعة وانها مما احدثه الناس وان الواجب تركها وقد كتبت في هذا منذ سنوات رسالة مختصرة في هذا وكانت تطبع بين سنة واخرى - 00:16:50ضَ

في مثل هذا الوقت ثم نظرت اليها بعض بعض كتابات البدع وطبعت ايضا باسم التحرير من البدع ويتوزع من مستودع الكتب هنا في الرياض بما ان الحق لطالبه في بيان بدعة المولد بدعة الاحتفال - 00:17:10ضَ

بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وفيها ايضا تكفير الوصية التي يزعمها خادم الحرمة النبوية النبوية ويقول ان رأى النبي يقع كذا واصلي بكذا وكذا بينا فيها ان هذه الوصية كاذبة وان قائلها كذاب وانه لا حقيقة لها ولا - 00:17:30ضَ

والله سبحانه وتعالى والمقصود ان هذا شيء بحمد الله قد عرفه اهل العلم السابقون قبلنا وبينوا الشرع والحجة في ذلك ما سمعتم من قول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وثلاثة الامور وقوله صلى الله عليه وسلم من - 00:17:50ضَ

وقوله خطبة الجمعة وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة الى غير هذا مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام والله يقول في كتابه العظيم له شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يلد به. الله. وقال سبحانه - 00:18:10ضَ

دينكم فالبدع معناه ان هناك نقصا في الدين يتلافى بهذه البدع. ولا حول ولا قوة الا بالله. وقال الله سبحانه ثم ثم جعلناك على شريعة الارض فاتبعها. ولا تتبع اهوال الله هو النبي انه على شريعة. واضحة واحكام واضحة - 00:18:30ضَ

رواه تباعه عليه الصلاة والسلام. امر في نزولها واتباعها وحذرهم من اتباع وقال انهم الى الله شيئا. فلا يجوز الى اهل الاسلام يتبعوا اهواء جهل وما من احدث به الله والواجب اتباع كتاب الله العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام - 00:18:50ضَ

وقد وقع منذ زمن التاريخ ان الف بعض من سئل العلم كتابا وذكر فيه بدعة وهو المعروف بمحمد انور المالكي المعروف في مكة المكرمة اتصلنا به واستمعنا به انا وسماحة الشيخ عبد الله بن محمد - 00:19:10ضَ

الله عليه وبعض العلماء واجتمعنا به في الطائف منذ سنتين ونصحناه ووجهناه الى ما يجب وقلنا له انك انت العلم فالواجب عليك اتقوا الله واظهار الحق وترك هذه البدعة مع بدع اخرى ذكرها في - 00:19:40ضَ

المحمدية ذكر فيها اشياء شركية غير البدعة فوق البدعة لا حول ولا قوة الا بالله الشرك ايضا وبينا له بطلان هذه الاشياء ووافق على ذلك وقال انا استغفر الله وسوف اعلنها وسوف الصحف والاذاعة وارجع ما قلته من الباطل ثم هداه الله اصر - 00:20:00ضَ

فذلك ولم يعلن شيئا لم يعل شيئا نسأل الله له الهداية ثم كتب فيه اخر السنة الماضية اثنين وثمانين اربع مئة واثنين كتب رسالة ايظا في المولد وحبذا فيها المولد والاحتفال به. نعم. ودعا اليه. وهذا ايظا من الاخطاء التي جدت منه هداه الله - 00:20:20ضَ

وقد رد عليه بعض اخواننا ورده يطبع الان وهنا الشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويلي رد عليه وقد قرأت رده كتبت عليه تصويبا لما قال وهو يرفع وينسب قريبا ان شاء الله. كذلك رد عليه ايضا اخونا الشيخ العلامة عبد الله - 00:20:40ضَ

الزلمة منيح. احد اعضاء هيئة مولانا رد عليه في كتابه الاخير. وبين غلطه في شبهاته وبين اخطاءه. نعم. قريبا ان شاء الله وينشر وهناك ردود اخرى نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين. المقصود ان الواجب يظهر الحق هذا هو الواجب. وانكار الباطل. ومن اصر على باطل يجب ان - 00:21:00ضَ

على يديه وان يمنع من اظهار باطله لا في الاذاعة ولا في المساجد ولا في غير ذلك حتى يدحر الباطل وحتى يقوم الحق وينصر الحق ولو كان ممن ينسب الى العلم اذا ظهر خطأه واغلاطه وجب ان يمنع وجب ان يوقف عند حده حتى لا ينشر البدع - 00:21:20ضَ

لا يجوز نشرها ولا يظهارها. فنسأل الله لنا ولكل من وقع في الباطل الهداية. نسأل الله لنا ولهم الهداية. اللهم بالرجوع الى الصواب نسأل الله ان يعيذهم من الشيطان نسأل الله ان يعيذهم من الشيطان ويردنا واياهم للصواب وان يعيننا واياهم من اتباع الهوى واظهار الباطل انه جل وعلا - 00:21:40ضَ

الكريم والمقصود من هذه المحاضرة والمقصود من هذا التعديل كله ان تعلموا الحقيقة وان تنشروها الى من وراءكم كل من سمع شيئا من الحق ينشره الى ما وراه ويبلغه ما وراءه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب الناس يقول صلى الله عليه وسلم فليبلغ الشاهد - 00:22:00ضَ

ورب مبلغ اوعى من سافر ويقول نظر الله من سمع مقامتي فوعاها ثم اداها ثم الى من يسمعها ثم كما سمعها وربما قال وربما حال وربما حامل غير فقيه ورب حامل فقه منه فالمقصود انك يا عبد الله اذا بلغت - 00:22:20ضَ

قد تبلغ اناسا اشقاها بما تبلغه منك. وقد ينتفعون بذلك وان يبلغوا له غيرهم ايضا. وبهذا ينتشر العلم وتنتهي الفوائد ويظهر الحق بين الناس بنقل العلم ونقل الفائدة من مكان الى مكان ومن مجتمع الى مجتمع ولهذا تظهر الحقائق وتظهر - 00:22:40ضَ

ينشر العلم يخلى بالباطل ويندح بالباطل. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من يبلغ العلم اللهم امين بالحق وينشره يقف عند الحق وعند الحدود التي حدها الله ورسوله ويحفظ الباطل اينما كان. انه جل وعلا جواب كبير وجزى الله خيرا الشيخ محمد - 00:23:00ضَ

ونفعنا جميعا بما علمنا وبما سمعنا ولا حول ولا قوة الا بالله الدنيا ايها الاخوة دار الابتلاء وامتحان الله اكبر هذه الدار دار الابتلاء وامتحان يبتلى فيها اهل التوحيد باهل الشرك. مم. ويبتلى باهل السنة باهل البدعة. ويبتلى باهل الايمان والتقوى باهل المعاصي. لا حول ولا قوة ويبتلى فيها بالاشرار الاخيار - 00:23:20ضَ

الاشواط في كل مكان ولكن وفق ووفقه الله للصبر والثبات على الحق والجدال بالحسنى لاظهار الحق ودحر الباطل من ثبت عن الحق وان تركه الناس والحق احق بالاتباع وان تركه الناس فالموفق من واجب الحق فاستقام عليه - 00:23:40ضَ

وصبر عليه ولو تركه الناس وحذر الباطل وابتعد عنه ولو فعله لنفسه. صدق الله التوفيق والهداية. وصلى الله وسلم - 00:24:00ضَ