باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ اللهم لا حول لنا ولا قوة ولا طول الا بك يا رب العالمين. نحمدك ونشكرك ونثني عليك خير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم اشفح صدورنا ويسر امورنا واغفر لنا ذنوبنا ولوالدينا واهالينا وذرياتنا اصلحنا واصلح اهالينا وذرياتنا يا رب العالمين يا كريم اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك - 00:00:28ضَ

اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفروا والله لا يهدي القوم الظالمين. والايتين - 00:01:01ضَ

اللتين بعد هذه الاية. ففي هذه الايات الثلاث ثلاثة قصص. كلها تتحدث عن قدرة الله عز وجل في الاحياء. سبحانه وتعالى ففي هذه القصص ان هناك من المخلوقات ممن احياهم الله عز وجل بعد ان اماتهم - 00:01:26ضَ

هم وفي هذا بيان لقدرته عز وجل وفي الحقيقة ان الاحياء والاماتة هذه العملية تقع يوميا ملايين المرات فهناك من يحييهم الله عز وجل وذلك بولادتهم من بطون امهاتهم وهذا لا شك من عليكم السلام من الذي اعطى هذه الاجنة الحياة؟ كانوا نطفا - 00:01:55ضَ

ثم اصبحوا اناسا كاملين. يسمعون ويبصرون بل لا شك هذه قدرة عظيمة وملايين من الناس يموتون وايضا سلب هذه الحياة اية عظيمة من ايات الله عز وجل. لو اجتمع من في الارض على - 00:02:28ضَ

اعادة هذه الروح الى هذا الشخص الذي توفاه الله لا يستطيعون وقد سمعت ان بعض الاغبياء الان يجري ابحاث على عدم الموت وان الانسان يبقى. يعني الجنون فنون. نعم اني كما تقدم لنا يعني هناك قصة وهي لا تصح من الاسرائيليات ان يقال ان - 00:02:50ضَ

هنا ان اناسا من بني اسرائيل طلبوا من نبي لهم ان يرفع عنهم الموت فدعا الله برفع الموت فرفع الله الموت استجاب استجابة لهذا النبي ولدعائه فبعد مدة من الزمان قالوا اعد الموت ادعو الله ان يعيد الموت. نعم. فاصبح الانسان بدل ان يكون عنده شخص واحد - 00:03:24ضَ

اجهز ما تصبح. اصبح نعم. عدة. نعم. جدات وعمات وخالات واباء واجداد يفعل بهم لا يعني ماذا يستفاد من الانسان اذا خلص اذا عقله كان ليس معه. وقواه قد ضعفت - 00:03:53ضَ

كثير من الناس يتمنى الموت نعم ولا يجوز طبعا الانسان يتمنى الموت الا لضر نزل به. نعم فالاصل انه لا يجوز نعم. ان يتمنى الموت. نعم يعني الموت ايضا هذه اية. علامة تتكون ملايين. نعم الموات - 00:04:14ضَ

في كل يوم فاليحياء ولمات يعني هذا امر بحمد الله واضح وبين. وهذا دليل على عظم قدرة الله عز وجل وهذا الكون وما فيه وتسخير هذه المخلوقات من الشمس ومن القمر ومن الليل ومن النهار هذه - 00:04:39ضَ

كلها ايات عظيمة. هل تخلف الليل مرة من المرات؟ لم يتخلف. هل تخلف النهار؟ هل امتنعت الشمس ان تخرج هل القمر امتنع من الظهور؟ لم يحصل هذا. فكل هذه ايات ودلالات وعلامات - 00:04:59ضَ

على قدرته عز وجل ويحكى عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى انه تناظر مع اناس من الدهويين وضربوا موعدا حتى يأتون ويتناظرون فتأخر عليهم ابي حنيفة بعض الشيء فعندما جاء - 00:05:19ضَ

قال له تأخرت قال والله انا رأيت سفينة على شاطئ البحر تاخذ الحمولات بدون ان يحملها شخص سم تقطع ضفة النهر من الجانب الشوكي الى الغربي. قالوا انت مجنون. قال لها انتم اشد جنونا هذا - 00:05:42ضَ

الكون فيقولون يعني عادوا ورجعوا نعم هذا الكون مسخر ومن الذي سخر سوى رب العالمين جل وعلا لا شك ان قدوة الله واضحة وبينة وقد دعانا الله عز وجل الى ان نتفكر في خلق هذه المخلوقات - 00:06:01ضَ

حتى تتبين لنا عظمة الله وقدوته ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقتها - 00:06:23ضَ

هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار قال الله عز وجل في القصة الاولى المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه وقيل ان الذي حاج ابراهيم هو النمرود ملك بابل وهو ملك طاغية متجبر نعوذ بالله من ذلك - 00:06:43ضَ

في ربه ان اتاه الله الملك. يعني انت بدل ما تحمد الله وتشكر ان اتاك الملك. اعطاك الملك لكن تجبر اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قيل ان هذه القصة وقعت بعد ان - 00:07:08ضَ

ابراهيم الاصنام امر باحضاره فسأله فقال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت نعوذ بالله كيف يحيي ويميت؟ يقولون اتى بشخصين. قتل احدهما وابقى الاخر. قال له خلاص انا احيي واميت - 00:07:29ضَ

فعندما رآه ابراهيم انما يعني ليس قصده المناظرة الصحيحة والوصول الى الحق قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق. فاتي بها من المغرب فبهت الذي كفر. ماذا يقول؟ يقول انا بجيبها من المغرب الى المشرق. مهما يستطيع. نعم. فبهت الذي - 00:07:55ضَ

والله لا يهدي القوم الظالمين نعم فابراهيم احتج على قدرة الله بانه يحيي ويميت وانه هو المختص بذلك وقد قال طبعا هذا الشخص ما قال انا الذي احيي واميت. لانه لا شك ليس عنده قدرة وانما قال اني احيي - 00:08:23ضَ

ميت كما تقدم اقتل هذا وابقى الاخر ولظلمه وفجوره قال الله تعالى فبهت الذي كفر. والله لا يهدي القوم الظالمين. قد ظلم نفسه ما قال ثم في القصة الثانية او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قد اختلف في هذا الشخص - 00:08:47ضَ

مروى على القرية فقيل عزير وقيل غيره وقيل انه رجل مسلم وقيل انه رجل كافر كما قال مجاهد قال انه كافر وهذا ما مال اليه الشيخ عبدالرحمن السعدي انه ليس يعني حتى قيل انه نبي - 00:09:14ضَ

وسوف يأتي ما قد يستدل به على ذلك يعني قالوا كيف يعني شخص نبي او رجل صالح او عالم ويمر على هذه القرية وقد اختلف ايضا في هذه القرية. قيل بيت المقدس وهذا فيه نظر لان بيت المقدس لم يزل عامرا - 00:09:37ضَ

وقيل هي قرية العنب قريبة من بيت المقدس. مر على قرية وهي خاوية على عروشها يقال خاوية بالكسر على عروشها اي ساقطة العروش وسقطت الجدران على العروش بعد ان سقطت العروش وهي الاسقف - 00:10:02ضَ

ويقال خوى البيت بالفتح يعني خلا في فرق بين كسر الواو وفتحها خاوية يعني ساقطة وخوى البيت اي خلا ليس فيه احد وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ فهذا الذي جعل مجاهد وغيره - 00:10:22ضَ

ان يكون هذا نبي او رجل صالح يعني رجل النبي او صالح يعرف ان الله قادر على كل شيء نعم فأماته الله مائة عام من هو الشخص يا منيع لاولادك اكبر من عنده؟ - 00:10:47ضَ

هذا الشخص اولاده اكبر من عنده. اماته الله مئة عام. يعني مثلا مات وعمره ثلاثين سنة. فبعد مئة عام وجد اولاده ان كان عمرهم عشر سنوات وعمره ثلاثين اصبحوا مئة وعشرين وهو ثلاثين. نعم - 00:11:09ضَ

فصار هو اكبر من ساق هو اصغر من اولاده ومن احفاده. نعم يقولون. ويقولون هذا الشخص الوحيد نعم في ذلك. فاماته الله مائة عام ثم بعثه. جل وعلا قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او او بعض يوم. يقولون كان ذلك في اول النهار. ثم عندما بعثه الله - 00:11:29ضَ

كان في اخر النهار فظن انه لبس يوم او بعظ يوم وجد الشمس بعده ما غابت فقال لبستي ذنب بعض يوم. نعم هو مئة يوم هو مئة سنة عفوا هو مئة سنة. كم لبثت؟ قال يوما او بعد يوم. قال بل لبست مئة عام فانظر الى طعامك - 00:11:59ضَ

وشرابك لم يتسن لم يتغير. التين توه مقطوف وشراب العصير توه ايضا جديد. هكذا قيل ان قد كان طعام التين وشرابه العصيب. نعم وهذا يجعل كونه في فلسطين وانظر الى حمارك وجد ان حماره خلاص - 00:12:21ضَ

ان هلكوا عظامك تناثرت ولذا قال عز وجل ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام. لانها تناثرت خلاص. كيف ننشزها وهنا تم انقضى ننشرها. وننشزها اي نرفعها ارض ناشز امرأة ناشزة - 00:12:44ضَ

على زوجها ننشزها نرفعها وندخل بعضها في بعض ونركب بعضها مع بعض ثم نكسوها لحما فلما تبين له امامه احيا الله عز وجل حمار ماذا؟ امامه. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء - 00:13:07ضَ

رعاها رأى شيء امامه ولا ما رأى؟ خلاص. قال اعلموا ان الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. ولو تفكر او بهذه المخلوقات لعلم قبل ذلك ان الله على ماذا؟ على كل شيء قدير. يعني سمعنا ان بعض الاغبياء ان نسأل الله العافية والسلامة - 00:13:34ضَ

في الصحيحين ان الشمس تذهب وتسجد تحت العرش قال انا ما اقبل بعقلي كيف الشمس تسجد تحت العرش؟ الحين ما تشوفه يا يا غبي ما تشوفه الحين تطلع من المشرق وتروح للمغرب - 00:13:55ضَ

تروح وتوجع كل يوم حبيبها يعني السجود اي هذي اية علامة ما تشوفها؟ الحمد لله على العافية. انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى. القلوب اللي في الصدور اللي خلقها يعني خلقها اعظم من كونها تسجد تحت العرش - 00:14:08ضَ

نعم وهالمخلوقات العظيمة انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي التي في الصدور نسى اللهم انا نسألك الجنة والايمان واليقين يا رب العرش العظيم السلام عليكم. ما عليكم السلام - 00:14:27ضَ