باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا. والسابحات سبحا فالسابقات سابقا. فالمدبرات امرا. يوم ترجف الراجفة يتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ابصارها - 00:00:12ضَ

ان عظم النخرة قالوا ائذا كنا عظاما قالوا تلك اذا كرة خاسرة فإنما هي زجرة واحدة. فاذا هم بالساهرة. هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك اله - 00:00:54ضَ

تزكى واهديك الى ربك فتخشى. فاراه الاية فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكالا ان في ذلك لعبرة لمن يخشى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:51ضَ

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فاهلا مرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني. الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا نافعا لي ولكم. ايها الاخوة والاخوات - 00:02:36ضَ

هذه السورة العظيمة سورة مكية. وتقدم الكلام عن اولها وعن الايات الاولى التي فيها والاشارة فيها الى ابتداء السورة بالقسم والنازعات غرقا والناشطات نشطا بدأت السورة بالقسم مر بكم ان مما يمكن ان يقال او الاظهر ان المقصود الملائكة التي تنزع ارواح الكافرين - 00:02:53ضَ

والفجار نزعا ولكنها ايضا والملائكة التي تخرج ارواح المؤمنين كانما كأنما تمشطهم من عقاد بيسر وسهولة. والسابحات سبعة الى الى ان مر بنا في الجلسة الماضية الى ان هذه الايمان المتتابعة - 00:03:23ضَ

اقسام قسم ورائه قسم على ايمان متتابعة ومر في اثناء ذكر الاقسام الكلام عن يوم القيامة قلوب يومئذ يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. اذا الحديث القسم اعقبه الحديث قبل ان يأتي جواب القسم ادخل او دخل دخلت الايات او ذكرت الايات يوم القيامة يوم - 00:03:46ضَ

قلوب يومئذ واجفة اي خائفة مترقبة ابصارها خاشعة يقولون انا لمردودون في الحاضر يعني كانوا في الدنيا يقولون هل معقول ان نعود الى الحياة مرة اخرى؟ ا اذا كنا النخرة او ناخرة عظام بالية - 00:04:12ضَ

نخرة ينخر فيها الهواء قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي لو رجعنا الى الحياة مرة اخرى البعث والجزاء لكانت رجعة خاسرة. قال الله تعالى فانما هي زجرة واحدة النفخة الثانية - 00:04:30ضَ

فاذا هم من الاجداد الى ربهم ينسلون. فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. ثم ينتقل السياق مباشرة الى قصة عظيمة كبيرة تكررت في القرآن كثيرا جدا جدا ولعلها اكثر القصص تكررا في القرآن - 00:04:46ضَ

قصة موسى مع فرعون موسى عليه السلام نبي الله وكليمه مع فرعون هذه القصة تكررت في القرآن كثيرا جدا جدا واحيانا تكون طويلة جدا وفي كل مرة تذكر القصة تكون مناسبة - 00:05:05ضَ

في السياق الذي تذكر فيه. هنا كان الحديث عن يوم القيامة والنازعات والناشطات هي نشطة. قال بعض العلماء ان الجواب لتبعثن نعم هاي هذا اليمين وهذا القسم والنازعات والناشطات والسابحات - 00:05:22ضَ

لتبعثن متى يوم ترجف الراجفة تتبعها وهذه القضية الكبرى التي كان يكذب بها كفار قريش وهذه السورة كما تقدم سورة مكية نزلت لتعالج هذا الكفر وهذا العناد وهذا الاستكبار وتبين لهم الدلائل والبراهين - 00:05:40ضَ

القوية لتبعثون متى يوم ترجف الراجفة تتبعها الراجفة ثم ذكر الله عز وجل قصتا موسى مع فرعون بايجاز واختصار هنا. ليبين نموذجا للذين كانوا يكذبون بالاخرة وكيف ان الله عز وجل عاقبهم معذبهم - 00:05:59ضَ

فقصة فرعون يا انموذج للمكذبين المعاندين وفيها تحذير وتنبيه وتخويض للمشركين الذين يستمعون الى هذه الايات قال الله تعالى مخاطبا نبيه عليه الصلاة والسلام وافضل رسله هل اتاك حديث موسى - 00:06:19ضَ

هل جاءك خبر وقصة موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى بالوادي المقدسة في الطور سيناء اذ ناداه ربه في الوادي المقدس طوى وادي مقدس ونادى ونادى الله تعالى هناك كريمه موسى عليه السلام - 00:06:38ضَ

طيب هذا النداء ما هو باختصار هذه الايات توجز الرسالة توجز توجز القصة ايجازا يتناسب مع السياق ويتناسب مع الدستور هذا اعجاز عظيم اذهب الى فرعون انه طغى فهو اشارة - 00:07:03ضَ

هل فيها تصريح لكن موجز هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى ما فحوى النداء؟ ما ما فحوى هذا الخبر القصة؟ اذهب الى ربك. الله تعالى يرسل - 00:07:20ضَ

موسى عليه السلام كليمه ونبيه الى فرعون انه طغى. اي تجاوز الحدود في الطغيان والكفر والشرك الطغيان في الاصل تجاوز الحد انه طغى. طيب فقل هل لك الى ان تزكى - 00:07:32ضَ

وقولا له قولا لينا فقل هل لك اعرض عليه هذا الامر فقل هل لك الى ان تزكى تزكى تتزكى اي تتطهر وهنا التطهير يكون بالدخول في الاسلام وقولي لا وقولي لا اله الا الله كما ذكر غير واحد من السلف. فقل هل لك الى ان تزكى اي تسلم وتقول لا اله الا الله؟ وعموما - 00:07:53ضَ

تزكية قد افلح من زكاها ونفسه وما سواها ونفسه ما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها تزكية النفس تكون في ترك القاذورات والمعاصي قاذورات المعاصي والشر واعظمها الشرك - 00:08:20ضَ

وبالايمان بالله تعالى والاعمال الصالحات واولها واعظمها التوحيد توحيد الله عز وجل هنا فهل اقول هل لك الى ان تزكى؟ اي هل يعرض عليه اعرض عليه ان يتطهر بترك الاضران كلها واعظمها الشرك - 00:08:40ضَ

وبالعمل بالصالحات واولها واعظمها التوحيد. وقول لا اله الا الله. فقل هل لك الى ان تزكى؟ واهديك الى ربك تخشى اهديك ادلك على الطريق الذي تسير به الى ربك تؤمن بالله وتتقرب الى الله وتكون - 00:08:58ضَ

مع الله واهديك الى ربك ليس المقصود الا هدايتك ليس المقصود الا هدايتك الى ربك الى ربك عز وجل. اما انا ولو كان نبيا ولو كان مرسلا فالدعوة الى الله - 00:09:18ضَ

فيها معنى الاخلاص وفيها معنى المصدر. الذي يتلقى منه الدعوة وفيها معنى العبودية لله تعالى واخلاصها. فقل هل لك الى ان تزكى الى ربك فتخشى. فاراه الاية الكبرى. موسى عليه السلام بعثه الله تعالى بايات - 00:09:35ضَ

وهي تسع ايات كما هو معروف ايات باهرات. هنا فاراه الاية الكبرى. قيل انها العصا لما القاها فاذا هي حية وقيل انها اليد لما اقول تسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء قيل انها خرجت مشعة مضيئة شيئا عجبا. قيل هذا وهذا وقيل كلاهما - 00:09:54ضَ

لكن اراه اية باهرة تدل على نبوته وعلى صدقه. فاراه الاية الكبرى. ماذا كان موقف فرعون مثال ونموذج على المكذبين المعاندين. فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى فرعون فكذب وعصى وقف عند هذا لا. ثم ادبر يسعى. يعني ادبر يعمل ويحشد - 00:10:16ضَ

ويجمع السحرة ويحشد ضد موسى ودعوته وهو كذاب وعصا ثم لم يكتفي بالتكذيب والعصام بل بدأ يحشد من السحرة ومن الاعوان الذي الذين يريد ان يتقوى بهم على موسى عليه السلام ودعوة الحق التي جاءه بها - 00:10:44ضَ

ثم ادبر يسعى مستعي اشارة الى العمل الذي كان يعمله والارساليات والمشاورات يسأل عن السحرة وجمع له السحرة ثم ادبه ويسعى فحشر فنادى جمع الناس حشر وجمعش حشر اي حشر الناس اي فحشر فنادى اي جمع الناس - 00:11:04ضَ

ليقول لهم ماذا انظر الى العناد والكفر فحشر بنادق ماذا قال؟ فقال انا ربكم الاعلى. اعوذ بالله قيل ان هذه ثاني كلمتيه الكبيرتين العظيمتين. اما الاولى فقوله ما علمت لكم من اله غيري - 00:11:28ضَ

اما الثانية فقال انا ربكم الاعلى اعوذ بالله نموذج ومثال للطغيان في ابشع صوره فقال انا ربكم الاعلى طيب ماذا كانت النتيجة ماذا كانت النتيجة قال الله تعالى فاخذه الله. الله القوي. الله العزيز. الله الذي بيده ملكوت كل شيء. وماذا تكون قوة فرعون؟ وماذا - 00:11:49ضَ

اا ماذا تكون قدرات فرعون؟ وماذا تكون كل امكانات فرعون الذي يضرب به المثل في الطغيان؟ امام قوة الله وقدرته وعزته لا شيء لا شيء والله. هذا نموذج لكل فرعون يأتي بعد - 00:12:19ضَ

العون الاول نموذج وتنبيه الى هذه السنة الربانية التي تمضي على كل من طغى وهذه الايات نزلت والسورة هذه مكية فيها تحذير لكفار قريش الذين الذين كذبوا وعصوا ولم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بالقرآن ولا باليوم الاخر - 00:12:35ضَ

مثال فقالها ربك فاخذه الله نكال الاخرة والاولى قال المفسرون ذهبوا الى هذا الى اقوال لهم لكن باختصار قال بعضهم فاخذه الله النكال ما هو ان قال الله تعالى ان لدينا ان كان وجحيما - 00:12:58ضَ

النكال هو العذاب الذي يكون عبرة للانسان وللاخرين فيمتنعون عن تكرار المعصية كان اصله النقل والقيد هذا النكال اي عذاب شديد يكون رادعا للاخرين ان يقعوا في مثل هذا هذا معنى النكان - 00:13:20ضَ

ان الذين انكالا وجحيما قيود نعم وقال الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء لاحظ ولاحظي جزاء بما كسب جزاء بما نكالا من الله اي راجعا للاخرين ان يقعوا في هذه الخطيئة والكبيرة - 00:13:46ضَ

هذا معنى النكال والانكال والنكل يعني القيد والقيد اصلا مانع من الحركة ان لدينا انكارا اي قيود هنا يقول فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. اي جعله الله جعل الله تعالى قصة فرعون - 00:14:07ضَ

عبرة وجعلها نكالا اي تمنع الناس العقلاء من ان يقعوا بمثل ما وقعوا فيه فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. اي قال بعض المفسرين بل بعض كبار المفسرين قالوا اي جزاء كلمتيه الاولى والثانية. الاولى ما علمت لكم من اله غيري. والثانية انا ربكم الاعلى. هكذا قال اعوذ بالله - 00:14:21ضَ

هذا قابر انفسهم اي عذبه الله تعالى على كلمتيه العظيمتين وما سواهما وقال بعضهم قال بالاول لابن جرير الطبري امام المفسرين. وقال بالقول الثاني الامام الحافظ ابن كثير فاخذه الله مكان الاخرة الاولى. اي عذبه الله تعالى في - 00:14:45ضَ

الاولى بان اغرقه واهلكه وفي الاخرة بان يحرقه في نار جهنم وعلى كل حال فكلا المعنيين من حيث وقوعهما صحيح. فان الله تعالى عذبه على كلمتيه. وان الله تعالى يعذبه في الدنيا وفي الاخرة. لكن ما المقصود بالاية هو الذي يختلف فيها المفسر - 00:15:02ضَ

النكار الاخرة والاولى هل المقصود الكلمتين او المقصود عذاب الدنيا والاخرة. وعلى كل حال قلنا ان الله تعالى عذبه على كلمتيه وعذبه في الدنيا واغرقه وكما قال الله تعالى ويعذبه في البرزخ - 00:15:23ضَ

ويوم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا اي في القبر في القبور. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ثم يقول الله تعالى فاخذه الله نكال الاخرة ان في ذلك لعبرة - 00:15:38ضَ

ان في ذلك لعبرة ان بذلك عظة لمن يخشى عبرة وعظة وموعظة هذا فرعون الذي طغى وتجبر وقال ما علمت لكم من اله غيري وقال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي وغير ذلك - 00:15:54ضَ

مما اوتي اخذه الله تعالى واهلكه شيء عجيب وعبرة للعالمين عبرة للمسلم وللكافر عبرة وعظة. ان في ذلك لعبرة ليكن لمن؟ لمن يخشى كيف موسى عليه السلام جعل الله تعالى له البحر طريقا يابسا وقال له لا تخاف دركه ولا تخشاه. في نفس هذا الموضع الذي جعله - 00:16:11ضَ

الله تعالى يبسا طريقا يابسا في البحر لموسى جعله الله تعالى مكانا لاغراق فرعون البحر نفسه المكان نفسه اية باهرة انها قدرة الله وقوة الله عز وجل حين يشاء وحين وحين يكون المؤمن متعلقا بالله لكن موسى قبل ذلك ماذا قال؟ لما هددهم فرعون قال ان ثقال فرعون كما ذكر الله عز وجل في موضوع - 00:16:39ضَ

فرعون يردده سنقتل ابناءه ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسى لقومه استعينوا بالله استعينوا بالله لا بغيره واصبروا واصبروا ان الارض لله ليست لفرعون ولا لمخلوق اخر ولا لمن بعده فرعون ولا لمن قبل فرعون ان الارظ لله يريدها من يشاء من عباده ثم قال لهم مقولة - 00:17:05ضَ

فالواثق بالله عز وجل والعاقبة للمتقين فلما كان هذا الايمان وهذا اليقين جعل الله تعالى له البحر طريقا يبسا لا يخاف دركا ولا يخشى واغرق فرعون بنفس الموضع الذي اهلكه وجعله الله تعالى عبرة للعالمين. كفارهم ومؤمنيهم - 00:17:32ضَ

ان بذلك لعبرة لمن يخشى في هذا اشارة وتحذير وتهديد للمكذبين الذين كانوا يسمعون هذه الايات النبي صلى الله عليه وسلم يتلوها عليهم في اه في العهد المكي وهي عبرة للعالمين الى قيام الساعة - 00:17:53ضَ

هنا بعض فوائد العبر ممكن ان نقف معها بارك الله فيكم الاستفادة والاتعاظ والاعتبار بقص الانبياء والمرسلين مع اقوامهم والقرآن مليء بهذا يحتاج الى قلب صادق يذهب الى القرآن ويستمتع بمائدة قصص الانبياء والمرسلين - 00:18:10ضَ

ايضا فيها عبرة وعظة. انت الان ترى بعينيك وتسمع باذنيك صباح مساء الى طغاة في الشرق والغرب كفروا بالله برسول الله وبغوا وبلغوا في الطغيان مبلغا عظيما ليكن عندك وعندك وعندي اليقين بما قاله النبي عليه - 00:18:32ضَ

الصلاة والسلام ان الله ليملي للظالم. يملي يمهله يمهل سبحانه ما اعظم حلمه. ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. طب الظالم واحد ولا امه ولا لا قد يكون امة - 00:18:55ضَ

لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. الان هناك هناك كبيرة ظالمة في الشرق او الغرب. تظلم المسلمين وغير المسلمين. وبلغوا في الظلم مبلغا عظيما. وشذوا عن الفطرة - 00:19:11ضَ

الفطر وكفروا بالله وبانبياء الله وطغوا وتجبروا انتظم وانتظري ولننتظر فيهم سنة الله التي لا تتقلب. الذي ذكر موسى والعاقبة للمتقين وان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم - 00:19:31ضَ

شديد نعم فهذه عبرة نستفيدها من قصة موسى ايضا دعوة الى الله عز وجل بالتي هي احسن. هذا فرعون الطاغية المتجبر. فقولا له قولا لينا. اذهب الى فرعون فقل هل لك الى ان تزكى؟ مصلحتك - 00:19:56ضَ

واهديك الى ربك فتخشى ايضا لا لا لا يجوز الاغترار بقوة الكافر والطاغي مهما بلغت قوة الطاغي والكابر قوم قوم عاد لما عادوا فاستكبروا في الارض وهي الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة كانوا بايات يجحدون فارسلنا عليه مباشرة جاء - 00:20:14ضَ

لما بلغوا في مدن في الطغيان يعني لما بلغوا في الطغيان مدى عظيما حق العقوبة ونزلت عليهم مباشرة ولم تتأخر ولكم العفو والعافية اسأل الله ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. وبهدي سيد المرسلين. واسأل الله عز وجل - 00:20:42ضَ

ان ان يجمعنا كما جمعنا على كتابه وبتدارس ايات كتابه ان يجمعنا بكم في جنات النعيم اخوانا على سرر متقابلين الى باللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:21:01ضَ

بركاته - 00:21:16ضَ