باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فقد وصلنا في شرح اللا ذكائي الى صفحة كم النسخة الجديدة الف واربع مئة واحدى وثلاثين. نعم. اي نعم. الصفحة ثمان مئة في اثنين وستين سياق ماروية من فضائل النبي صلى الله - 00:00:00ضَ

وسلم التي خصه الله بها من بين سائر الانبياء. الرواية الف واربع مئة وثمان وثلاثين. نعم. نبينا محمد وعلى اله آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:22ضَ

الذي خصه الله بها من بين سائر الانبياء. فمنها اوتي اتي جوامع الكلم. وهي القرآن وبعث الى الناس عامة. وكان النبي يبعث الى قومه. ونصر بان يرعب عدوه منه على - 00:00:42ضَ

مسيرة شهر وختم به النبيون فلا نبي بعده. وعطي الشفاعة في امته. واعطي مفاتيحه خزائن الارض لكرامته. فابى ان يأخذها واختار الدار الاخرة. وسمي احمد فجعل نبوته وافعاله في اسمه. فكانت اموره محمودة واقواله مرضية. واحلت له الغنائم - 00:01:02ضَ

واحلت له الغنائم ولم تحل لنبي قبله. وجعلت له الارض ولامته مسجدا. وكان غيره من الانبياء لا تجزي صلاته الا في كنائسهم وبيعهم. وجعلت صفوف امته كصفوف الملائكة وجعل التراب له ولامته طهورا عند عدم الماء. احسنت عندك في هذه الفقرات اشتملت - 00:01:32ضَ

ثنتي عشرة خصيصة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. منها انه اوتي جوامع الكلم اي الحكمة في كلامه او فيما جاء به من الوحي. وذلك بالقرآن وهو كلام الله عز وجل. وبما تحدث به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:02ضَ

من حديث فاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم اشتملت على جوامع الكلمة جوامع الكلم في كتاب الله وفي ما نطق به الرسول صلى الله عليه وسلم مما اوحى الله به اليه. وكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من امور التشريع فهو وحي - 00:02:25ضَ

وجوامع الكلم هي الكلمات التي تجمع اكبر المعاني في اوجز العبارات تجمع اعظم المعاني واكثرها اعظم المعاني واكثرها في عبارة او في اوجز عبارة اما كلام الله عز وجل فلا شك انه اعظم الكلام - 00:02:45ضَ

وانه كلام معجز. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في كلامه اعطي الحكمة والهم الرشد فكان كلامه عليه الصلاة والسلام كله حكمة وكذلك ينطبق عليه وصف جوامع الكلم والثانية انه بعث الى الناس عامة بمعنى انه بعث الى جميع الامم - 00:03:08ضَ

الى جميع البشر في كل الدنيا منذ مبعثه صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة فنبوته ورسالته عليه الصلاة والسلام شاملة لجميع الامم في جميع بقاء الارض في كل الازمان منذ مبعثه - 00:03:38ضَ

الى ان تنتهي الدنيا وكما ان عموم الرسالة يشمل الناس جميعا. فكذلك عموم الرسالة يشمل الجن والانس يشمل الجن والانس لكن اختلف في رسالته صلى الله عليه وسلم للجن هل كانت مباشرة بمعنى انه بلغ الجن الشرائع؟ كما بلغ الانس - 00:04:01ضَ

هذه مسألة خلافية والصحيح والراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الجن لكن عن طريق النذر. عن طريق النذر بمعنى ان الجن لهم عذر يسمعون ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ويتلقون عنه ويتفقهون في دين الله وينذر اقوامهم. اذا فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:24ضَ

رسالته تعمت الثقلين عمت الانس والجن المسألة الثالثة انه نصر بالرعب ومعنى نصره بالرعب ان عدوه يخافه من بعيد وهذا هذه الخصلة تشمل امته صلى الله عليه وسلم اذا عملت بالحق. واذا جاهدت في الله حق جهاده. فلا تزال هذه الامة ولن تزال - 00:04:44ضَ

الى قيام الساعة متى ما قامت بالحق واستقامت على دين الله نصرت بالرعب. فالنصر بالرعب له صلى الله عليه وسلم ولامته اكراما له نصرت بالرعب مسيرة شهر اي من مسافة بعيدة يرعبه عدوه ويخشاه - 00:05:16ضَ

الرابعة النبوة اي ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اخر النبيين واخر المرسلين فلا نبي بعده ولا رسول وذلك في جميع الامم وكل من ادعى النبوة في اي بقعة وفي اي امة وفي اي جنس من هذه الارض بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهو كاذب - 00:05:35ضَ

الخامسة اعطي الشفاعة في امته اي الشفاعة لاهل الكبائر. هذا ما نكونه في امته. لكن الشفاعة التي اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم هي شفاعته في المقام المحمود الشفاعة العظمى الشفاعة الشفاعة الكبرى - 00:05:58ضَ

التي يأذن الله له بها فيشفع عنده اي عند ربه عز وجل في ان يفصل بين الخلائق يوم القيامة بعد الحشر. او في المحشر السادسة انه اعطي مفاتح مفاتيح خزائن الارض - 00:06:22ضَ

والسابعة انه سمي احمد ومحمد وهذا اسم كمال اسم فاضل يشمل جميع المحامد اللائقة بالبشر فهو صلى الله عليه وسلم احمد الخلق وافضلهم كذلك جعلت هذه المعاني في نبوته الاحمدية والمحمودية والمحمدية جعلت في اسمه وفي شخصه وفي اخلاقه صلى الله - 00:06:41ضَ

وسلم وفي دينه الذي جاء به وفي امته الثامنة انه احلت له الغنائم. يعني الغنائم التي يكسبها المسلمون بجهادهم من عدوهم. احلت لهم يقسمونها على ما شرع الله عز وجل. ولم تحل هذه الغنائم لنبي قبله - 00:07:11ضَ

التاسع انه جعلت له الارض مسجدا اي مكانا للصلاة اينما كان. فهذه الامة جاز لها ان تصلي في اي بقعة شاءت وان تتخذ المساجد في اي مكان من ارض الله الواسعة - 00:07:33ضَ

وهذا لم يكن في الاديان السابقة كانت الاديان تحصر عباداتها اي صلواتها في اماكن العبادة البيع والكنائس ونحوها. العاشرة انه انه جعلت صفوف امته في الصلاة كصفوف الملائكة. من حيث التراص - 00:07:51ضَ

بانتظام والاستواء الحادية عشرة ان الله جعل جميع الارض له طهورا اي يتطهر بها بمعنى ان الارض كلها كل صعيد الارض جعل طهورا لهذه الامة في اي مكان كان ما دامت الارض طاهرة - 00:08:11ضَ

اي عند عدم الماء هذا فيه اشارة الى جواز التيمم في اي مكان من سطح الارض عند مشروعية التيمم نعم. بقيت بعض الخصائص ستأتي في سياق نصوص تالية. نعم. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول - 00:08:33ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي لقصرت بالرعب مسيرة شهر جعل بني الارض مسجدا وطهورا. وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. واحلت لي الغنائم - 00:08:53ضَ

ولم تحل ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة اخرجاه جميعا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء - 00:09:13ضَ

اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت من الغنائم وجعلت لي الارض وجعلت الارض طهورا ومسجدا. وارسلت الى الخلق كافة وختم بي النبيون. الى هنا لفظ حديث اسماعيل وزاد عبد العزيز ومثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بنى قصرا فاجمله واحسنه الا - 00:09:36ضَ

موضع لبنة فطاف الناس بالقصر فعجبوا لبنيانه وقالوا ما احسن هذا القصر لو تمت هذه لبنة فكنت انا تلك اللبنة صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم على اي حال اه يحسن الاشارة هنا هنا الى - 00:10:06ضَ

اه قوله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا وكذلك قوله فضلت على الانبياء بست ونحو ذلك من الامور التي تشتمل على العدل في قال العدد في الفضائل او في الصفات او في غيرها - 00:10:30ضَ

المعروف ان مثل هذه هذه السياق لا يدل على الحصر بمعنى ان قوله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لا يعني انه لم يعطى غيرها بل اعطي الكثير صلى الله عليه وسلم من الخصائص والفظائل. وكذلك فضلت على الانبياء بست. هذا لا يعني انه لم يفظل الا بهذه الست - 00:10:44ضَ

انما عد هذه الست لامر او لحكمة الله اعلم بها فسيأتي في اخبار صحيحة الحديث القادمة ما يدل على انه صلى الله عليه وسلم له خصائص تزيد عن الست بل تزيد عن ذلك بكثير. نعم - 00:11:06ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت بخصال ست لا اقول هن فخر لم يعطهن احد كان قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وجعلت امتي - 00:11:26ضَ

خير الامم واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد من قبلي. وجعلت لي الارض مساجد وطهورا واعطيت الكوثر ونصرت بالرعب. والذي نفسي بيده ان صاحبكم لصاحب الحمد يوم القيامة غير فخر تحته ادم ومن دونه - 00:11:46ضَ

في في هذا الحديث زيادة خصائص الخصائص عنا سبب منها قوله صلى الله عليه وسلم غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر ومنها قوله صلى الله عليه وسلم واعطيت الكوثر - 00:12:10ضَ

الاولى تكون الثانية عشر في مجموع ما ورد في سياق هذا الباب واعطيت الكوثر تكون الثالثة عشر اما قوله صلى الله عليه وسلم اه ان صاحبكم لصاحب الحمد فيعني به - 00:12:27ضَ

الشفاعة الكبرى والمقام المحمود الشفاعة الكبرى والمقام المحمود يوم القيامة نعم انا اثبتها في الحديث القادم الف واربع مئة وسبعة واربعين هل جاءت هنا وستأتي بالحديث الف واربع مئة وسبعة واربعين - 00:12:47ضَ

نعم عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترابها لنا طهورا وجعل صفوفنا كصفوف الملائكة - 00:13:22ضَ

واوتيت الايات واتيت واوتيت الايات الاخر من من سورة البقرة من كنز من تحت العرش لم تعطى احدا قبلي ولا يعطى احد منه بعدي كم تعطى عندك؟ نعم. انا عندي لم يعطهن احد قبلي - 00:13:44ضَ

لم تعطى احدا قبل. هم الاختلاف في النسخ ما ولا علق المحقق على هذا النسخة اللي عندي وهي الاخيرة لم يعطهن احد قبلي. النساء تحتاج الى تحقق على اي حال في الحديث السابق وجعل جعلت امتي خير الامم تكون هي الخصلة الخامسة عشرة - 00:14:07ضَ

لاني ما تنبهت لها واثبتها في حديث قادم لكن تثبت في مكانها احسن يكون رقم اثنعش غفر لي ما تقدم من ذنبي. ثلاطعش جعلت امتي خير الامم واربعطعش اعطيت الكوثر - 00:14:29ضَ

وخمستاش واتيت الايات الاخر من سورة البقرة من كنز تحت العرش نعم وعن محمد بن علي انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:46ضَ

اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء. قلنا ما هو يا رسول الله؟ قال نصرت بالرعب اعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعلت لي الارض طهورا وجعلت امتي خير الامم وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يؤتهن نبي قبلي - 00:15:05ضَ

ارسلت الى الابيض والاسود والاحمر. وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا. ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم ولم تحل لي احد قبلي. واعطيت جوامع الكلم يعني القرآن. واقول الله عليه وسلم وارسلت الى الابيظ والاسود والاحمر اشارة الى الى الرسالة من جميع الامم وجميع البشر وجميع - 00:15:35ضَ

وهو بمعنى عموم الرسالة السامة. وقوله يعني القرآن هذه من تفسير الراوي ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم من حيث انه انزل عليه القرآن وهو كلام الله ومن حيث انه اوتي الحكمة واوتي - 00:16:05ضَ

مبلغ البيان واوجزه في سائر كلامه عليه الصلاة والسلام. نعم. وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يؤتهن نبي قبلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا - 00:16:23ضَ

او قال جعلت لي كل ارض طيبة طهورا ومسجدا. فقيل لابي عامر انت انت تشك قال نعم ونصرت بالرعب على عدوي مسيرة شهر وبعثت الى الاحمد والاسود واطعمت ولم يطعمه ولم يطعمه امة قبلي. واعطيت الشفاعة وهي نايلة من مات - 00:16:43ضَ

فلا يشرك بالله شيئا. طبعا قوله صلى الله عليه وسلم واطعمت الفيل هي بمعنى احلت به الغنائم اطعمت من امتي الفيء الفيء هو الغنائم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة - 00:17:13ضَ

تبوك قام من الليل فصلى فاجتمع وراءه قوم من اصحابه يحرسونه. حتى اذا وانصرف اليهم قال لهم لقد اعطاني الله الليلة خمسا ما ما اعطيهن احد قبلي. اما انا فارسلت الى الناس عامة. وكان من قبلي انما يرسل الى قومه - 00:17:36ضَ

ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملئ مني. نعم رعبة عندنا مربع لا رعبا عندي رعبا ولعلها صح ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملأ مني رعبا. واحلت لي الغنائم كلها. وكان - 00:18:06ضَ

من قبلي يعظمون اكلها وكانوا يحرقونها. وجعلت لي الارض مساجد وطهورا. واينما ادركتم الصلاة تمسحت وصليت. وكان من قبلي انما كانوا يصلون الى كنايسهم وبيعهم والخامسة هي وما هي؟ قيل لي سل فان كل نبي قد سأل. فاخرت مسألتي الى - 00:18:33ضَ

الى يوم القيامة فهي لكم ولكل من يشهد ان لا اله الا الله. نعم. وفي الباب عن ابي موسى سعيد هذه المسألة يعني بها الشفاعة لاهل الكبائر واهل التوحيد من امته صلى الله عليه وسلم. نعم. وفي الباب عن ابي موسى وابي سعيد الخدري وابي امامة - 00:19:03ضَ

انس ابن مالك وعوف ابن مالك وابن عباس وابن عمر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة - 00:19:31ضَ

واول من تشق عنه الارض واول شافع واول مشفع. خصيصة جديدة كم رقمنا الى خمسطعش اي نعم. هذي السادسة عشر. واول من تنشق عنه الارض نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم - 00:19:47ضَ

القيامة ولا فخر. وانا اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة. وانا اول شافع واول ولا فخر. ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر. وعن عبدالله بن سلام رضي الله عنه - 00:20:15ضَ

وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. واول من تنشر عنه الارض واول شافع ومشفع. ولواء لواء الحمد بيدي تحتي ادم فمن دونه - 00:20:35ضَ

سياكم بهذا لان هذا مقطع طويل ناخذ الدرس القادم ان شاء الله وننتقل لدرسنا التالي. ها؟ انا السيد والد ادم ولا فخر يجوز افرادها ان تكون من خصائصها الافضلية افضلية النبي صلى الله عليه وسلم على جميع بني ادم على جميع البشر وقيل على جميع الخلق تعد من خصائصه صلى الله عليه وسلم - 00:20:55ضَ

منع من عدها السابعة عشرة. اه كذلك احب ان انبه قبل ان نتجاوز الدرس مسألة اه الحديث عن لواء الحمد اللواء الحمدي يشمل الشفاعة العظمى ويشمل ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم بامته جميع الامم. يوم القيامة - 00:21:25ضَ

وهذي ممكن نعدها خصيصة الثامنة عشرة يقدم النبي صلى الله عليه وسلم بامته جميع الامم المحشر يوم القيامة والى الجنة يقال عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه افضل الخلق - 00:21:45ضَ

امنه ام انه كما قال في الحديث انه السيد ولد ادم. الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق على الاطلاق. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:02ضَ