قال اناس سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريب قد علم. هذا الشروع في بيان الزيادة القولية. احكام ازيادة القولية فان الاتيان بالسلام في غير موضعه اتيان بغير السلام بالسلام لفظ السلام في غير موضعه زيادة قول في غير موضعه. موضعه. وقاعدة الزيادات القولية - 00:00:00
ان كانت الزيادة القولية من غير جنس الصلاة فهي الكلام وهي الكلام فقد سبق البيان ان الكلام مبطل في قول الناظم تكلم نعم في مبطلات الصلاة ان الكلام مبطل للصلاة مطلقا - 00:00:26
وفي استثناءات يسيرة ماشي اما اما الزيادة القولية من جنس الصلاة فعلها صورتان. السلام وغيره. فالسلام هو الذي سيذكرونه. وغيره لا يبطل الصلاة اي شيء من جنس الصلاة اذا اتيت به في غير موضعه فلا يبطل الصلاة ولا يوجب سجود السهو - 00:00:44
الا السلام فانك اذا اتيت به في غير موضعه عمدا بطلت وسهوا على ما يذكره الان. قال او ناسيا سلم قبل ان يتم وعن قريب قد علم الناسي الذي سلم قبل ان يتم صلاته فله صورتان - 00:01:09
ان يتذكرا قريبا يعني بعد ما سلم تذكر دون ان يطول الفصل فانه يرجع للصلاة ويكملها ويسجد للسهم وهذا معناه قوله او ناسيا سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريبه وعليكم السلام يا مرحبا صلى واحد فينا الظهر اربع ركعات صح؟ تمام - 00:01:28
صلى الثعلبة. حلو جلس ها؟ قلنا سبحان الله سبحان الله ربي قام سجد سجدتين ولا جاب الركعة الرابعة. حلو. بعدين شوية قام ها وصلى بلا الرابعة وسجد سجدتين. ناس يقولوا الصلاة بطلت وناس يقولون عيد الصلاة - 00:01:49
ايه. الثالثة جلس. هو يحسب انه في الثالثة جلس. جلس وسجد سجدتين. حلو. بعدين تذكر اظن انه ما صلى حلو وصلى الرابعة فينا وسكت سدد للسهم. ما في اشياء. الذي افهمه ان الصلاة صحيحة والله اعلم - 00:02:08
ما دام انه ساهي في كل هذا هو كان لما قلته سبحان الله ما يدري انكم تسبحون انه باقي له ركعة صح؟ ايوه فسجد يحسب انه في شيء ثاني فسجد للسهو. تمام. بعدين تذكر ان عليه رابعة فاتى بالرابعة الذي افهمه ان هذا بعدين كمان. نعم يسجد بعدين كمان صح - 00:02:30
المفروض انه يسجد بعدين تماما لان سجوده الاول هذا غير مجزئ عن سجود السهو هذا اللي افهمه انا واللي افهموا ان السجدة الاولى هذي غير مجزية عن سجود السهو تمام؟ صليت؟ الله يتقبل يا رب. السعادة والصلاة. هنا ولا فين؟ لا لا عندنا في الحارة. ما في مشكلة - 00:02:50
يلا. والعالم ينسوا. صحيح. العالم ظروفهم. صدقت. ما يحتاج يلا المستعان الله يجزاك خير اكرمك الله. الظاهر انه يصح ولا؟ لانه هو سجد للسهو. سهوا وهذه السجدة في غير موضع السجود المشروع فلا تجزئه - 00:03:10
تمام؟ ثم سجد بعد ذلك في الموضع المشروع لسجود السهو. ممتاز الظاهر انه سجوده صحيح وصلاته صحيحة والله اعلم هذا الذي يفهمه والله اعلم طيب يقول الناظم ايش يقول؟ او ناسي ان سلم قولا يتم. اذا من سلم قبل تمام صلاته فان ذكر قريبا اتم صلاته - 00:03:34
وسجد للسهو ومعناه قول الناظم او ناس سلم قبل ان يتم صلاته عن قريب قد علم فواجب في كل ان يسجدا. كل الصور السابقة لها حكم واحد زيادة عن الحكم الذي اعطاه لكل صورة وهو ايش؟ وجوب السجود في كل هذه السور. وجوب سجود السهو في كل هذه السور. من سلم - 00:03:55
عن نقص من صلاته ثم تذكر عن قريبا ثم تذكر عن قريب فانه يتم صلاته ويسجد للسهو قال فواجب في كلها ان يسجدا فتركه عمدا يكون مفسدا. يقول لك هنا اراد الناظم ان يشير الى امر - 00:04:13
وهو ان ضابط السجود السهو هم يقول اه ضابط سجود السهو الواجب هو ما كان عبده مبطل خلاص ما ابطل عبده الصلاة اوجب سهوه السجود خلاص ما عنده يبطل الصلاة فسهو يوجب - 00:04:28
السجود وعلم من ذلك نعم والسجود السهو لما يبطلها عنده واجب. تمام وعلم من ذلك ان اي موضع يذكر فيه سجود السهو في امر عمده لا يبطل الصلاة فان سجود السهو فيها ليس بواجب. مثال ذلك - 00:04:52
من اتى بقول مشروع في غيري موضعه صلاته لا تبطل عمدا لا تبطل سهوا يسجد لكن ليس وجوبا وانما استحبابا. ماشي. قال النوم. قال في الاحمرار الان يفصل لك ما سبق. ان يكن النقص من الاركان - 00:05:15
للناظم في اول الباب قال من قال زيادة النقص انا اشك ان تعتبره مقتضى السجود حتى تنجبر قال او كان ناقصا لشيء ناسيا هذي الكلمة مجملة وكان ناقصا لشيء ناسيا. طيب ماذا يصنع من من نقص شيئا نسيانا؟ فيه تفصيل اليس كذلك؟ فزاده صاحب الاعمار. قال - 00:05:33
ان يكن النقص من الاركان اذا النقص يتصور ان يكون في الركن وان يكون في الواجب. في الواجب. فان يكن النقص من الاركان تمام فان هذا الذي ترك الركن ناسيا. نقص الركن ناسيا - 00:05:52
له حالتان ان يتذكر ذلك. تمام قبل ان يشرع في قراءة الركعة الاخرى فما الحكم يجب عليه ان يرجع فيأتيه بالركن الذي تركه وبما بعده هذه الحالة الاولى وهي معنى قول الناظم ان يكن النقص من الاركان وذكر المنقوص ذو النسيان - 00:06:12
المنقوصة المتروك ذو النسيان هذا الرجل الناسي ذكره وقدم المفعول به ذكرا منقوص مفعول به ذو النسيان الفاعل - 00:06:38
التفريغ
قال اناس سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريب قد علم. هذا الشروع في بيان الزيادة القولية. احكام ازيادة القولية فان الاتيان بالسلام في غير موضعه اتيان بغير السلام بالسلام لفظ السلام في غير موضعه زيادة قول في غير موضعه. موضعه. وقاعدة الزيادات القولية - 00:00:00
ان كانت الزيادة القولية من غير جنس الصلاة فهي الكلام وهي الكلام فقد سبق البيان ان الكلام مبطل في قول الناظم تكلم نعم في مبطلات الصلاة ان الكلام مبطل للصلاة مطلقا - 00:00:26
وفي استثناءات يسيرة ماشي اما اما الزيادة القولية من جنس الصلاة فعلها صورتان. السلام وغيره. فالسلام هو الذي سيذكرونه. وغيره لا يبطل الصلاة اي شيء من جنس الصلاة اذا اتيت به في غير موضعه فلا يبطل الصلاة ولا يوجب سجود السهو - 00:00:44
الا السلام فانك اذا اتيت به في غير موضعه عمدا بطلت وسهوا على ما يذكره الان. قال او ناسيا سلم قبل ان يتم وعن قريب قد علم الناسي الذي سلم قبل ان يتم صلاته فله صورتان - 00:01:09
ان يتذكرا قريبا يعني بعد ما سلم تذكر دون ان يطول الفصل فانه يرجع للصلاة ويكملها ويسجد للسهم وهذا معناه قوله او ناسيا سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريبه وعليكم السلام يا مرحبا صلى واحد فينا الظهر اربع ركعات صح؟ تمام - 00:01:28
صلى الثعلبة. حلو جلس ها؟ قلنا سبحان الله سبحان الله ربي قام سجد سجدتين ولا جاب الركعة الرابعة. حلو. بعدين شوية قام ها وصلى بلا الرابعة وسجد سجدتين. ناس يقولوا الصلاة بطلت وناس يقولون عيد الصلاة - 00:01:49
ايه. الثالثة جلس. هو يحسب انه في الثالثة جلس. جلس وسجد سجدتين. حلو. بعدين تذكر اظن انه ما صلى حلو وصلى الرابعة فينا وسكت سدد للسهم. ما في اشياء. الذي افهمه ان الصلاة صحيحة والله اعلم - 00:02:08
ما دام انه ساهي في كل هذا هو كان لما قلته سبحان الله ما يدري انكم تسبحون انه باقي له ركعة صح؟ ايوه فسجد يحسب انه في شيء ثاني فسجد للسهو. تمام. بعدين تذكر ان عليه رابعة فاتى بالرابعة الذي افهمه ان هذا بعدين كمان. نعم يسجد بعدين كمان صح - 00:02:30
المفروض انه يسجد بعدين تماما لان سجوده الاول هذا غير مجزئ عن سجود السهو هذا اللي افهمه انا واللي افهموا ان السجدة الاولى هذي غير مجزية عن سجود السهو تمام؟ صليت؟ الله يتقبل يا رب. السعادة والصلاة. هنا ولا فين؟ لا لا عندنا في الحارة. ما في مشكلة - 00:02:50
يلا. والعالم ينسوا. صحيح. العالم ظروفهم. صدقت. ما يحتاج يلا المستعان الله يجزاك خير اكرمك الله. الظاهر انه يصح ولا؟ لانه هو سجد للسهو. سهوا وهذه السجدة في غير موضع السجود المشروع فلا تجزئه - 00:03:10
تمام؟ ثم سجد بعد ذلك في الموضع المشروع لسجود السهو. ممتاز الظاهر انه سجوده صحيح وصلاته صحيحة والله اعلم هذا الذي يفهمه والله اعلم طيب يقول الناظم ايش يقول؟ او ناسي ان سلم قولا يتم. اذا من سلم قبل تمام صلاته فان ذكر قريبا اتم صلاته - 00:03:34
وسجد للسهو ومعناه قول الناظم او ناس سلم قبل ان يتم صلاته عن قريب قد علم فواجب في كل ان يسجدا. كل الصور السابقة لها حكم واحد زيادة عن الحكم الذي اعطاه لكل صورة وهو ايش؟ وجوب السجود في كل هذه السور. وجوب سجود السهو في كل هذه السور. من سلم - 00:03:55
عن نقص من صلاته ثم تذكر عن قريبا ثم تذكر عن قريب فانه يتم صلاته ويسجد للسهو قال فواجب في كلها ان يسجدا فتركه عمدا يكون مفسدا. يقول لك هنا اراد الناظم ان يشير الى امر - 00:04:13
وهو ان ضابط السجود السهو هم يقول اه ضابط سجود السهو الواجب هو ما كان عبده مبطل خلاص ما ابطل عبده الصلاة اوجب سهوه السجود خلاص ما عنده يبطل الصلاة فسهو يوجب - 00:04:28
السجود وعلم من ذلك نعم والسجود السهو لما يبطلها عنده واجب. تمام وعلم من ذلك ان اي موضع يذكر فيه سجود السهو في امر عمده لا يبطل الصلاة فان سجود السهو فيها ليس بواجب. مثال ذلك - 00:04:52
من اتى بقول مشروع في غيري موضعه صلاته لا تبطل عمدا لا تبطل سهوا يسجد لكن ليس وجوبا وانما استحبابا. ماشي. قال النوم. قال في الاحمرار الان يفصل لك ما سبق. ان يكن النقص من الاركان - 00:05:15
للناظم في اول الباب قال من قال زيادة النقص انا اشك ان تعتبره مقتضى السجود حتى تنجبر قال او كان ناقصا لشيء ناسيا هذي الكلمة مجملة وكان ناقصا لشيء ناسيا. طيب ماذا يصنع من من نقص شيئا نسيانا؟ فيه تفصيل اليس كذلك؟ فزاده صاحب الاعمار. قال - 00:05:33
ان يكن النقص من الاركان اذا النقص يتصور ان يكون في الركن وان يكون في الواجب. في الواجب. فان يكن النقص من الاركان تمام فان هذا الذي ترك الركن ناسيا. نقص الركن ناسيا - 00:05:52
له حالتان ان يتذكر ذلك. تمام قبل ان يشرع في قراءة الركعة الاخرى فما الحكم يجب عليه ان يرجع فيأتيه بالركن الذي تركه وبما بعده هذه الحالة الاولى وهي معنى قول الناظم ان يكن النقص من الاركان وذكر المنقوص ذو النسيان - 00:06:12
المنقوصة المتروك ذو النسيان هذا الرجل الناسي ذكره وقدم المفعول به ذكرا منقوص مفعول به ذو النسيان الفاعل - 00:06:38