باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السادس والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب حد المحاربين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:17ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين اخر الحدود حد المحاربين والمحاربون هم قطاع الطرق قطاع الطرق الذين يتعرضون للناس في الصحراء او البنيان فيغصبونهم المال ويأخذونه منهم مجاهرة لا سرقة مجاهرة بالغلبة - 00:00:40ضَ

لا شرط بالخفية هذا يسمى بالسرقة الكبرى وقد انزل الله سبحانه وتعالى حدها لقوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف - 00:01:23ضَ

او ينفوا من الارض واوفي هذه الاية ليست للتخيير وانما يلي الترتيب حسب الجرائم فان قتلوا واخذوا المال فانهم يقتلون حتما ويصلبون على خشب فيراهم الناس ان يقتلوا او يصلبوا. يعني ويصلبوا - 00:01:57ضَ

فان اخذوا المال ولم يقتلوا فانهم تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. تقطع يده اليمنى من مفصل الكف ورجله اليسرى من مفصل القدم نعقد الشراك من تحت معقد الشراك اللعن هذا معنى تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. يعني ما تقطع اليمنى اليد اليمنى والرجل اليمنى لا - 00:02:35ضَ

يترك له يد استعملوها ويترك له رجل يمشي عليها من خلاف او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض اذا اخافوا الطريق ولم يقتلوا ولم يأخذوا مالا وانما اخاف الطرق - 00:03:22ضَ

ونشروا الرعب في الطرق فانهم ينفون من الارض يعني يطردون من البلاد فلا يتركون يأوون الى بلد الا طردوا منه او ينفوا من الارض هذا مذهب الجمهور عند الحنفية او ينفوا من الارض انهم يسجنون - 00:03:54ضَ

ينفون بالسجن يعني هذا حدهم في كتاب الله والرسول صلى الله عليه وسلم نفذ هذا الحد في اعراب جاؤوا الى المدينة جاءوا الى المدينة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليتعلموا من الرسول - 00:04:21ضَ

لما مكثوا في المدينة اصابتهم الحمى لان المدينة كانت ارضها فيها حمى في ذاك الوقت لوجود السبخ فيها كثرة السبخ فيها والمياه النبي صلى الله عليه وسلم ارسلهم الى ابل الصدقة في البر. يشربون من ابوالها والبانها - 00:04:56ضَ

فذهبوا الى ابل الصدقة ولما شفوا من المرض من الحمى قتلوا الراعي وشملوا عينيه واخذوا ابل الرسول صلى الله عليه وسلم. ابل الصدقة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم - 00:05:27ضَ

فاوتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وشمل اعينهم اه بالنار يعني بحديدة محماة شمل اعينهم بها وتركهم في الحرة تركهم مو ملقين في الحرة - 00:05:55ضَ

يطلبون الماء ولم يسقوا حتى ماتوا فهذا حد المحاربين لان الامن حق للجميع. فمن اعتدى على الامن واخل بالامن واخاف الطرق فانه هذا جزاؤه مفصلا في هذه الاية نعم باب حد المحاربين وهم الذين يعرضون للناس في الصحراء جهرة - 00:06:23ضَ

ليأخذوا اموالهم الصحراء او البنيان كما في متن الزاد لان في البنيان مثل الصحراء يعني المهم انهم يغصبون اموال الناس جهرا لا خفية نعم فمن قتل منهم واخذ المال قتل وصلب حتى يشتهر - 00:07:03ضَ

نعم من قتل واخذ المال هلاك جمع بين جريمتين فانه يقتل ويسلب على خشبة بعد قتله حتى يشتهر نعم قتل وصلب حتى يشتهر ودفع الى اهله. يعني دفع بعد ذلك بعد صلبه يدفع الى اهله - 00:07:26ضَ

يتولوا جنازته ويغسلوه ويكفنوه ويصلى عليه لانه مسلم مسلم اقيم عليه الحد فيصلى عليه نعم ومن قتل ولم يأخذ المال قتل ولم يصلب من اما من قتل ولم يأخذ المال - 00:07:51ضَ

فانه يقتل حتما يعني ما يدخله عفو حتما يعني لا يدخله عفو ولم يصلب لانه لم يأخذ مالا نعم ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى في مقام واحد وحسمتا - 00:08:14ضَ

اي نعم واما من اخذ المال ولم يقتل نفسا فانه تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى في مقام واحد. وحسمتا لئلا ينزف دمه لابد من حضور طبيب عند ذلك لاجل ان يحسن العروق - 00:08:38ضَ

بعد القطع فلا تنزف ثم يخلى سبيله نعم ولا يقطع الا من اخذ ما يقطع السارق به يعني لابد من النصاب ثلاثة دراهم اسلامية ثلاثة دراهم اسلامية يعني بمقدار ثلاثة ارباع الدرهم الموجود الان. نعم - 00:09:05ضَ

ومن اخاف السبيل ولم يقتل ولا اخذ مالا نفي من الارض يعني طرد من البلاد فلا يترك يأوي الى بلد حتى يتوب الى الله واما الحنفية فيرون انه يسجن. ينفى من الارض بمعنى انه يسجن - 00:09:31ضَ

نعم ومن تاب قبل القدرة عليه سقطت عنه حدود الله واخذ بحقوق الادميين من تاب منهم عن جريمته قبل ان يقبض عليه فانه تسقوا يسقط عنه حق الله فلا يقتل - 00:09:57ضَ

ولا تقطع يده ورجله لان هذا حد من حقوق الله عز وجل ولكن يغرم اموال الناس التي اخذها. نعم ومن تاب قبل القدرة عليه سقطت عنه حدود الله قال جل وعلا - 00:10:20ضَ

آآ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم - 00:10:41ضَ

قبل ان يلقى عليهم القبظ تابوا. فيتركون اذا تابوا يتركون بمال الله من حق واما بعد القدرة عليهم القاء القبض عليهم فلا فلا تنفعهم التوبة في اسقاط الحج في الدنيا - 00:11:09ضَ

اما ما بينهم وبين الله هذا لا ندخل فيه. نعم ومن تاب قبل القدرة عليه سقطت عنه حدود الله واخذ بحقوق الادميين الا ان يعفى له عنها. نعم فصل ومن عرظ له من يريد نفسه - 00:11:28ضَ

او ما له او حريص على هذا قضية الدفاع عن النفس وعن حرمة وعن المال للانسان ان يدافع عن نفسه فاذا عرظ له احد يريد قتله فانه يدفعه ولو بالقتل - 00:11:51ضَ

ولا يظمن في هذا ما ليس عليه ظمان لانه يدافع عن نفسه. او يريد حرمته يريد زوجته ليفجر بها فانه يدافع عنها ولو ان يقتل هذا المعتدي ولا ولا ضمان عليه - 00:12:11ضَ

نعم وكذلك من اعتدي على ماله فانه يدافع عن ماله يدافع عن ماله فان قتل فهو شهيد وان قتل المعتدي فلا ضمان عليه لانه يدافع عن نفسه عن ما لي عن حرمتي. نعم. الحرمات لا يجوز الاعتداء عليها. نعم - 00:12:32ضَ

ومن عرظ له من يريد نفسه او ماله او حريمه او حمل عليه سلاحا او دخل منزله بغير اذنه. او الصائل اللي يدخل للمنازل مسلحا فهذا يسمى بالصائل يدفعه ولو بقتله - 00:13:01ضَ

ان اندفع بدون قتل وخرج الحمد لله وان لم يندفع فانه يقتله ولا ضمان عليه نعم او حمل عليه سلاحا او دخل منزله بغير اذنه فله دفعه ثم اذا دخل منزله باذنه فليس له ان يقتله ويقول انه يريد الاعتداء على مالي لان هذا - 00:13:21ضَ

للغيلة هذا يسمى الغيلة ولا يجوز ان يسامح فيها لان يفتح هذا الباب لسفاك الدماء يعزمون يدعوه ثم يقتله انه هو اللي داخل علي يريد اخذ مالي. نعم او دخل منزله بغير اذنه فله دفعه باسهل ما يعلم انه يندفع به. نعم - 00:13:47ضَ

فان لم يندفع الا بقتله. فله قتله ولا ضمان عليه. نعم وان قتل الدافع فهو شهيد من قتل دونه هذا حديث من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد - 00:14:15ضَ

فمن قتل دون نفسه فهو شهيد. نعم ومن صالت عليه بهيمة فله دفعها بمثل ذلك ولا ضمان فيها لو صالت عليه بهيمة مثل جمل جمل صايل اعتدى على شخص اه لا شك ان الاموال محترمة لكن للمصول عليه دفع الصايل ولو بذبح هذا الحيوان. ولا ضمان عليه - 00:14:35ضَ

نعم ومن اطلع في دار انسان او بيته من خصاص الباب او نحوه فخذفه بحصاد ففقأ عينه فلا ضمان عليه كذلك حرمات البيوت الذي يتطلع في بيوت الجيران او غيرهم او من خصاص الباب - 00:15:06ضَ

ليتطلع على ما بداخل البيت فلصاحب البيت ان يفقأ عينه ولا ضمان عليه لانه معتد بذلك نعم وان عظ انسان يده فانتزعها فسقطت ثناياه فلا ضمان فيها. وان وان عض انسان يده - 00:15:32ضَ

اي نعم اذا عظ انسان يد اخر ثمان المعظوظ نزع يده فسقطت ثنايا العاظ لا ظمان عليه لانه يدافع عن نفسه وحصل في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا عض رجلا فنزع المعظوظ عليه يده فسقطت - 00:15:58ضَ

ثنية العاض اشتكاه الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال يعض احدكم اخاه كما يعظ الفحل اذهب فلا ظمان لك. نعم وان عض انسان يده فانتزعها فسقطت ثناياه فلا ضمان فيها - 00:16:24ضَ

نعم باب قتال الباغين نعم الباغين هذا نوع اخر والباغون هم الذين يخرجون على ولي الامر يخرجون عن الطاعة يخرجون على ولي الامر هؤلاء البغاة يجب على ولي الامر ان يقاتلهم - 00:16:46ضَ

ويجب على الرعية ان يقاتلوا مع امامهم قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله هؤلاء البغاة - 00:17:14ضَ

وهم الخارجون عن طاعة الامام يريدون شق عصا الطاعة وقال صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع على واحد منكم يريد ان ان يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان - 00:17:39ضَ

حماية حماية للجماعة وحماية للكلمة نعم باب قتال الباغين وهم الخارجون على الامام يريدون ازالته عن منصبه. نعم فعلى المسلمين معونة امامهم بدفعهم باسهل ما يندفعون به المسلمين ان يقاتلوا مع امامهم البغاة. فقاتلوا التي تبغي - 00:17:58ضَ

حتى تفيء يعني ترجع الى امر الله نعم. فعلى المسلمين معونة امامهم في دفعهم باسهل ما يندفعون به. فان ال الى قتلهم او تلف مالهم فلا شيء على الدافع نعم - 00:18:31ضَ

هذا قتال البغاة نعم وان قتل الدافع كان شهيدا الذي يقاتل لحماية الجماعة وحماية اه السمع والطاعة يكون شهيدا. نعم ولا يتبع لهم مدبر يعني اذا انكفوا اذا اذا انتهت المعركة اذا انتهت المعركة فان ولي الامر يكف عنهم - 00:18:51ضَ

فلا يتبع لهم شاردا ولا آآ يسبي اموالهم ولا لان المراد كف شرهم فاذا كفوا كف عنهم ولي الامر نعم. ولا يجهز على جريح منهم لانه مسلم فلا يجهز على جريح - 00:19:20ضَ

لانه لما جرح فانه يؤمن شره فانه يؤمن شره ويعالج حتى يبرأ نعم ولا يغنم لهم مال لانها اموال مسلمين فلا تؤخذ اموالهم وعلي رضي الله عنه لما قاتل البغاة لم يغنم - 00:19:40ضَ

اموالهم نعم ولا تسبى لهم ذرية لانهم ليسوا كفارا نعم. ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه. لانه مسلم اما المعاملة المسلمين نعم ولا ضمان على احد الفريقين فيما اتلف حال الحرب. من نفسه على احد الفريقين لا على البغاة ولا على - 00:20:05ضَ

اهل العدل اذا حصل اتلاف مال بينهم او قتل نفوس او غير ذلك لا ضمان في هذا. نعم ولا ضمان على احد الفريقين فيما اتلف حال الحرب من نفس او مال. نعم - 00:20:33ضَ

وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم ولا على اليهم نعم وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية لانهم يعتبرون انفسهم ولاة امورهم يجبون قد يجبون الزكاة - 00:20:50ضَ

يجبون الزكاة من المسلمين؟ نعم وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج او جزية من اهل الكتاب. نعم. او خراج من الخرجية وهي التي يغنمها المسلمون ويؤجرونها على اهلها يعملون بها بالخراج. نعم - 00:21:16ضَ

وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم لم يعد لم يعد عليهم ولا على الدافع اليهم اي نعم ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره - 00:21:39ضَ

اذا كان معهم قضاة وحكموا لا ينقض حكمه اذا وافق الكتاب والسنة لا ينقض كحكم اهل العدل نعم باب حكم المرتد حكم المرتد والمرتد هو الذي يكفر بعد اسلامه. بقول او فعل او شك - 00:22:03ضَ

هذا هو المرتد. يكفر بعد اسلامه هذا حكمه انه يستتاب. فان تاب والا قتل تعزل امواله ونساؤه فان تاب ارجعت اليه وان لم يتب قتل ولا ويكون آآ ما له تبع لبيت مال المسلمين ونسائه تعتد - 00:22:31ضَ

ثم تتزوج نعم باب حكم المرتد ومن ارتد عن الاسلام من الرجال والنساء وجب قتله لقوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من بدل دينه فاقتلوه وقاتل الصحابة بقيادة ابي بكر الصديق قتلوا المرتدين. بعد وفاة الرسول صلى الله عليه - 00:23:00ضَ

دفاعا عن العقيدة هذا فيه الدفاع عن العقيدة. نعم وجب قتله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. نعم. ولا يقتل حتى مستتابة ثلاثا فان تاب والا قتل بالسيف - 00:23:34ضَ

نعم قتل بالسيف لان السيف انجز نعم ومن جحد الله تعالى او جعل له شريكا. هذا بيان ما تحصل به الردة. تحصل الردة باشياء بل نعم. ومن جحد الله تعالى من جحد الله - 00:24:00ضَ

فقال لا ليس للناس اله وليس لهم رب والناس احرار والناس كذا وكذا فهذا مرتد عن دين الاسلام. نعم. او جعل له شريكا او جعل الله شريكا كالذي يعبد القبور والاضرحة ولم يتب - 00:24:24ضَ

عرضت عليه التوبة ولم يتب فهذا يعتبر مرتدا. نعم او جعل له شريكا او ندا وولدا. والشريك هو الند بمعنى واحد. الند هو العديل والمثيل او ولدا لان الله نزه نفسه عن الولد. لان الولد شبيه بالوالد. والله جل وعلا لا شبيه له. ليس كمثله - 00:24:49ضَ

شيء فاتخذ الله من ولد وما كان معه من اله الله نفى عن نفسه الولد ونفى عن نفسه الشريك فمن اثبت لله الولد او اثبت له الشريك فهو مرتد نعم - 00:25:16ضَ

او كذب الله تعالى او كذب شيئا من القرآن كذب شيئا من القرآن يرى القرآن مثل غيره يخضع للانتقاد ويخضع مثل ما يقوله بعض الصحفيين وبعض الزائرين القرآن كلام الله عز وجل ما يخضع للانتقاد ولا يخضع - 00:25:37ضَ

كلام رب العالمين معصوم. نعم يقول لا يقول القرآن مثل غيره يخضع شيء يقول فوق النقد كل شيء يخضع للنقد ينتقد حتى الله وحتى كتاب الله عز وجل نسأل الله العافية - 00:26:05ضَ

نعم او كذب الله تعالى او سبه او كذب الله جل وعلا قال مثلا ان ما في القرآن ما له حقيقة من الجنة ما له وانما هذه اشياء لاجل استصلاح الناس. هذا من باب - 00:26:23ضَ

بالكذب لاجل المصلحة ولا ما فيه نار ولا فيه جنة ولا نعم او كذب الله تعالى او سبه او سب الله جل وعلا وتنقصه نفى اسماءه وصفاته نعم او كذب رسوله - 00:26:42ضَ

او كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ان كلام الرسول مثل كلام غيره يخضع للانتقاد الاخذ والرد فهذا مرتد عن دين الاسلام. نعم او كذب رسوله او سبه - 00:27:02ضَ

او سب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم او جحد نبيا او جحد نبيا من الانبياء يجب الايمان بجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومن جحد نبوة واحد من الانبياء فهو كافر - 00:27:23ضَ

بجميع الانبياء قال تعالى كذبت قوم نوح المرسلين كذبت عاد المرسلين كذب مع انهم لم يكذبوا الا رسولهم. فلما كذبوا لهم كذبوا جميع المرسلين. نعم او جحد نبيا او كتابا لله تعالى او جحد كتابا التوراة نقول ما هي من عند الله او جحد الانجيل - 00:27:44ضَ

يقال ما هو من او القرآن او قال صحف ابراهيم او زبور داوود او ما اشبه ذلك فقد كفر بالله سبحانه وتعالى. نعم او جحد نبيا او كتابا لله تعالى او شيئا منه متفقا عليه او شيئا من كتاب الله - 00:28:13ضَ

ان جاهد الكتاب كله هذا كافر او جحد شيئا ولو اية من كتاب الله او سورة قال هذي ما هو من القرآن هذي. نعم او جحد نبيا او كتابا لله تعالى او شيئا منه متفقا عليه - 00:28:37ضَ

او جحد احد اركان الاسلام اي نعم اركان الاسلام الخمسة ولا الحج ما هو بواجب الحج عبادة يفعلها من يشاء او يتركها من يشاء. ما هي بواجبة او الصلاة يقول ما هي بواجبة - 00:28:55ضَ

عبادة يفعلها ان شاء ويتركها ان شاء ها نعم او الصيام نعم او احل محرما ظهر الاجماع على تحريمه. او حل محرما مجمعا على اما ما فيه خلاف ربما انه - 00:29:13ضَ

فيأخذ بالخلاف لكن اذا كان مجمع على تحريمه مثل الربا مثل اه مثل الزنا مثل الخمر هذا مجمع على تحريمه لا مجال لاحد انه ينكر تحريمه. نعم او احل محرما ظهر الاجماع على تحريمه فقد ارتد. نعم - 00:29:31ضَ

فقد ارتد الا ان يكون ممن تخفى عليه الواجبات والمحرمات. الا ان كان حديث عاد بالاسلام مثله يجهل هذا فيبين له. فاذا بين له ولم يقبل فانه يحكم عليه بالردة - 00:29:58ضَ

لانه زال عذره نعم الا ان يكون ممن تخفى عليه الواجبات والمحرمات في عرف ذلك فان لم يقبل كفر. نعم ويصح اسلام الصبي العاقل نعم الصبي العاقل الصبي يعني المميز - 00:30:17ضَ

العاقل يصح اسلامه ولهذا يؤمر بالصلاة مروا ابنائكم او اولادكم بالصلاة لسبع يؤمر بالصلاة وتصح منه الصلاة والحج يصح منه نعم انه الاصل في الاصل في في الاصل في اولاد المسلمين الاسلام - 00:30:40ضَ

لانه مولود على الفطرة وانما يحصل له آآ يحصل له الكفر بالتربية فيما بعد ذلك تغير فطرته والا لو بقي على فطرته لقبل الاسلام نعم فطرة الله التي فطر الناس عليها - 00:31:05ضَ

نعم ويصح اسلام الصبي العاقل؟ ولهذا الصبي اذا بلغ ما ينقال له تشهد وادخل في الاسلام لانه اصله مسلم على الفطرة ما يطلب منه انه يسلم اذا بلغ لانه اصله مسلم مفطور على الاسلام. نعم - 00:31:27ضَ

ويصح اسلام الصبي العاقل وان ارتد. اما غير الصبي غير العاقل هذا لا حكم له. نعم ويصح اسلام الصبي العاقل وان ارتد لم يقتل حتى يستتاب ثلاثا بعد بلوغه فان ارتد الصبي فانه يحكم بردته لكن لا يقتل. لا ينفذ عليه الحد حتى يبلغ. لان الحدود - 00:31:50ضَ

تقام على الصبيان فاذا بلغ فانه يستتاب فان تاب والا قتل. نعم ومن ثبتت ردته فاسلم قبل منه من ثبتت ردته لاقراره او بشهادة عليه فان فان تاب قبل منه توبته - 00:32:18ضَ

تقبل توبة المرتد؟ نعم. ومن ثبتت ردته فاسلم قبل منه. ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الشهادتان نعم يأتي بالشهادتين. ينطق بهما - 00:32:42ضَ

ويدخلانه في الاسلام. نعم. ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لان الكفار على الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يدخلون في الاسلام بالشهادتين ينطقون بالشهادتين فيحكم باسلامهم - 00:33:02ضَ

نعم ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او فريضة او يعتقد ان محمدا بعث الى العرب خاصة؟ نعم اه فان - 00:33:22ضَ

ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ان يكون كفره بجحد نبي. فلا يكفي منه الشهادتان اذا كان جاحدا لنبي من الانبياء فلا بد مع الشهادتين من ان يقر بنبوة من جحده - 00:33:43ضَ

نعم الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او كتاب من كتب الله المنزلة كالقرآن والتوراة والانجيل والزبور صحف ابراهيم وموسى. نعم. الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او فريضة - 00:34:03ضَ

او فريضة من الفرائض كالصلوات الخمس فلابد مع الشهادتين ان يقر بما جحده. نعم. او يعتقد ان محمدا بعث الى العرب قصة؟ نعم يجب الايمان بان محمدا رسول الله الى الناس كافة - 00:34:25ضَ

لا الى العرب خاصة لان من من النصارى من يثبت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ويقول لكنه نبي الى العربي خاصة هذا ما يكفي الله جل وعلا يقول قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 00:34:48ضَ

الذي له ملك السماوات والارض. اني رسول الله اليكم الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فلا يكفي ان يقول هو رسول لكنه الى العرب خاصة. بل ورسالته عامة قال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة - 00:35:09ضَ

نعم الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او فريضة او يعتقد ان محمدا بعث الى العرب خاصة فلا يقبل منه حتى بر بما جحده. نعم. واذا ارتد الزوجان - 00:35:36ضَ

ولحقا بدار الحرب فسبي لم يجز استرقاقهما والاسترقاق من ولد لهما قبل ردتهما ويجوز استرقاق سائر اولادهما خلها لي بعدين الدرس القادم ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:35:54ضَ

ما تفسير قوله سبحانه وتعالى لكم دينكم ولي دين. هل فيها دلالة على ما يسمى بحرية الاديان؟ لا هذا لما قالوا للرسول هذا له سبب لما قالوا الرسول نعبد الهك سنة وانت تعبد الهنا سنة - 00:36:19ضَ

ان الله جل وعلا قال له لكم دينكم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد الى اخر السورة لكم دينكم ولي دين هذي براءة ما هو بمعناه حرية الاديان براءة براءة معناها اعلان البراءة منهم ومن دينهم - 00:36:42ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر. فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية - 00:37:06ضَ

متفق عليه يقول ما المراد بهذه الميتة الجاهلية؟ يعني انه عنده خصلة من خصال الجاهلية لا انه كافر بل عنده خصلة من خصال الجاهلية يموت عليها والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:37:28ضَ

يقول السائل ما حكم من انكر ان يكون اليهود والنصارى كفارا وقال بل سموهم اهل كتاب فقط كما سماهم القرآن الله سماهم كفارا وسماهم اهل الكتاب لم يكن الذين كفروا ما من ايه؟ من اهل الكتاب - 00:37:50ضَ

من اهل الكتاب فاهل الكتاب منهم كفار. لانهم لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قصة العرانيين النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلبهم وان مع انهم قد قتلوا واخذوا المال. فما السبب في ذلك - 00:38:13ضَ

نعم في قصة العرانيين النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلبهم مع انهم قد قتلوا واخذوا المال فما السبب في ذلك الله اعلم لكن الاية واضحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:38:42ضَ

يقول ما الراجح في قطاع الطرق هل هم الذين يترصدون الناس في الصحراء فقط؟ ام في الصحراء والمدن صحراء والبنان اللي يدخلون على الناس في بيوتهم مسلحين ويأخذون اموالهم قطاع طرق ذلك - 00:39:05ضَ

طبق عليهم حد قطاع الطرق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الفرق بين البغاة والخوارج البغاة اخف من الخوارج الخوارج يكفرون المسلمين يحكمون بكفر المسلمين واما البغاة فلا يكفرون المسلمين - 00:39:25ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من يدعونا الى المظاهرات اليوم مظاهرات على ولاة الامور يعتبرون من البغاة سواء كانت دعوتهم في العلن او في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:39:53ضَ

الله لا يحتاج الى تفصيل ما ندري عن حكامهم ولا ندري عن ندخل فيها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من انتقل من ملة الى ملة اخرى. ها؟ من انتقل من ملة - 00:40:14ضَ

الى ملة اخرى غير الاسلام كمن ينتقل من اليهودية الى النصرانية فهل يقتل ام يترك على حاله ما يقبل منه اذا كان من اهل الذمة فلا يقبل منه الا الاسلام او دينه. ولا يقبل منه انه - 00:40:33ضَ

الى دين اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول في الوقت الحاضر ومع وجود وسائل التواصل الاجتماعي يكثر من بعض يقول من بعض الناس افعال للردة من قول او شك - 00:40:52ضَ

فهل يحتسب المسلم في التبليغ عنهم الى الجهات المختصة؟ ومن يبلغ في ذلك اذا كان على المسلمين منهم خطر وظرر فانه يبلغ اه المخابرات اللي يعنون بهذه الامور عنهم؟ نعم - 00:41:17ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان من سب الله تعالى تقبل توبته اذا تاب فلا يقتل. اما من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقتل على كل حال ولو تاب - 00:41:38ضَ

من قال هذا؟ ها ما اعرف احد قال هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بقولهم رحمهم الله انه يستتاب ثلاثا. هل المراد ثلاث مرات او ثلاثة ايام؟ ثلاثة ايام ثلاثة ايام. نعم - 00:41:56ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من قال ان السنة النبوية او بعض الاحاديث بها وحشية فهل يتهم بالردة بسبب قوله هذا؟ ما هو بمتهم هذا مرتد يقول ان الاحاديث الصحيحة فيها وحشية - 00:42:20ضَ

او في بعضها هذا ما هو ما هو متهم هذا مرتد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كذلك من يقول ان الحق لا يعلم هو مع من؟ هل هو مع المسلمين او اليهود او النصارى - 00:42:45ضَ

اعوذ بالله نعوذ بالله هذا ردته واضحة يعني ما يعرف الحق من الباطل مشتبه عليه نعم مع ان الله قد بين في كتابه وسنة رسوله بين الحق من الباطل. نعم - 00:43:01ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من يسعى الى نشر الفساد بالمجتمع الاسلامي فيدعو الى السماح ببيع الخمور علنا او السماح؟ السماح ايش؟ ببيع الخمور علنا. مم. او السماح ببناء - 00:43:21ضَ

الكنائس في بلاد المسلمين هل يصدق عليه انه مرتد بذلك فهذا يقبض عليه يحاكم يحاكم يطبق عليه الحكم المناسب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اوقفت سيارتي خارج المنزل - 00:43:39ضَ

وكان عليها المفتاح ثم رجعت بعد مدة قصيرة فوجدتها قد اخذت فهل يعتبر هذا الامر من السرقة لا انت مفرط ليش تخلي عليها مفتاح؟ انت مهيأها للاخذ؟ انت المفرط؟ نعم - 00:44:09ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول دخل رجل الى بيت لاجل السرقة فقبضت عليه ثم اتاني والداه وطلبوا مني ان اعفو عنه. فعفوت عنه. هل انا اثم بهذا العفو - 00:44:27ضَ

لا ما انت باثم بهذا لا اذا ان اذا انه تراجع عن اعتدائه وعن عدوانه واعترف بخطئه ولزم التوبة. فانت محسن في هذا ساعده على التوبة والاستصلاح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:44:48ضَ

يقول السائل ما حكم الاكل بالملاعق التي تصنع من الذهب او من الفضة لا يجوز هذا لا يجوز الاكل في اواني ولا في اواني الذهب والفضة الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. كما في الحديث الصحيح - 00:45:12ضَ

لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا يعني للكفار ولكم في الاخرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول السائل كذلك ما حكم اقتناء القلم - 00:45:37ضَ

الذي صنع من الذهب ووضعه كزينة وليس للاستعمال. ما يجوز هذا. ما يجوز هذا مصنوع من الذهب ما يجوز استعماله ولا اقتناؤه للزينة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها يطلب منها ان تناوله علبة الدخان لكي يشربها - 00:46:00ضَ

ويغضب اذا رفظت ذلك فماذا تصنع لا تعطيه انت لا تعينه على المعصية لا تعينه على المعصية لا يجوز لها ذلك. ولا تطيعه في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:46:26ضَ

يقول السائل هل يجوز الانتفاع بالماشية التي يعلفها صاحبها بمال فيه شبهة او بمال محرم. مع انها تأكل من المزرعة في غالب احيانها كيف هل يجوز الانتفاع بالماشية التي يعلفها صاحبها بمال فيه شبهة او محرم - 00:46:46ضَ

مع انها تأكل من المزرعة في غالب احيانها يقطع عنها يقطع عنها العلف المحرم ويعطيها العلف المباح لمدة ثلاثة ايام مثل الجلالة فاذا مضى عليها ثلاثة ايام وهي تأكل من المباح فانها تصبح حلالا له. نعم - 00:47:14ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الصبي الذي مات قبل بلوغه وكانا ابواه كافرين فهل يدفن مع المسلمين لانه لا ذنب عليه؟ وانما على ابويه؟ صبيان الكفار تبع لابائهم يدفنون في مقابر ابائهم - 00:47:37ضَ

وصبيان المسلمين تبع لابائهم يدفنون في مقابر المسلمين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجب التصديق بان المجوس كان لهم كتاب ذكروا هذا ذكروا هذا. والنبي صلى الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية. عاملهم معاملة اهل الكتاب. اخذ من - 00:47:59ضَ

الجزية وقال سنوا بهم سنة اهل الكتاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رأيت امام مسجد اثناء الاقامة للصلاة يرفع يديه ويدعو فلما سألته قال ان الدعاء قد ورد انه مقبول عند اقامة الصلاة - 00:48:29ضَ

فهل هذا صحيح؟ اللي ورد انه لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة اما حال الاقامة يتابع المؤذن يتابع المؤذن فيقول مثل ما يقول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل - 00:48:55ضَ

بصلاة الظهر اليوم وفي الركعة الثالثة سجد الامام سجدة واحدة. ونسي الاخرى يقول ما الحكم في ذلك استمر على هذا ولا استدرك يقول ما انتبه احد الى خطأ الامام ما تصح الصلاة - 00:49:17ضَ

لازم من اعادتها لابد من اعادتها نعم ويقول حفظك الله وهل يكفي في ذلك مجرد سجود السهو لا سجود سجود الصلاة ركن ركن ما يجبره سجود السهو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل - 00:49:38ضَ

على الذهب المستعمل هل عليه زكاة الصحيح انه ما عليه زكاة الا يعد للاستعمال والزينة الصحيح واللي عليه المذهب انه ما فيه زكاة لانه ما اعد للنمأ وانما اعد للباس - 00:50:03ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هي الامور التي يجوز للخاطب ان يراها من المرأة اذا اراد الخطبة يرى منها وجهها وكفيها وجهها وكفيها وشعر رأسها ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في درس ماض ان الغيبة - 00:50:23ضَ

تنقص اجر الصائم فهل يبطل ثوابه كاملا؟ بحيث انه لا اجر له الله اعلم اذا كان انه اذا كان انه يكثر من الغيبة فانه لا اجر له واما ان كان فعلها مرة او - 00:50:58ضَ

آآ تركها بعد ما فعلها ان تاب تاب الله عليه وان استمر فانه يؤاخذ عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شخص ابتلي بالعادة السرية. ولم يستطع تركها فحلف - 00:51:18ضَ

انه كلما فعلها فانه يتصدق بمبلغ من المال وفعلها مرات كثيرة ولم يتصدق بعد. وقد تاب الان. فما الواجب عليه الواجب عليه يتصدق يخرج عن كل مرة يخرج صدقة. وفاء بالحلف باليمين - 00:51:41ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم كتابة الايات القرآنية؟ بغير الخط العثماني لا يجوز هذا هذا خلاف الاجماع وخلاف لا يجوز هذا. ما يكتب الخط ما يكتب المصحف - 00:52:03ضَ

بالخط الاملائي وانما يكتب برسم عثمان رضي الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انتشر عند بعض النساء رسالته في الجوال وهي ان من كانت حاملا فانها تشغل المسجل - 00:52:26ضَ

على القرآن لكي يسمعه الجنين. فاذا ظهر فانه يكون سريع الحفظ للقرآن. وش الدليل على هذا هذا قول الا دليل عليه. والجنين ما يسمع ولا يدري. نعم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. نعم - 00:52:51ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل لمن اتقن ثقة فقه احد المذاهب ان يفتي بهذا المذهب؟ هل هل لمن اتقن فقهاء احد المذاهب الاربعة ان يفتي بهذا المذهب ما يفتي بمجرد اه اه بمجرد المذهب يفتي بالدليل. اذا عرف دليل هذا القول من من المذهب - 00:53:14ضَ

فانه مفتي واذا لم يعرف دليله فانه لا يفتي به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صليت مع الامام وعند الركعة الثالثة ركع الامام فنزلت انا للسجود ولم انتبه لنفسي ثم قمت لكي اركع معه وقد وقد قام من الركوع. فما الواجب علي؟ تركع بعده - 00:53:42ضَ

اذا تقوم وتركع بعده ثم تلحق به هو يعتبر فعلك الاول خطأ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمسلم ان يسافر الى بلاد الكفار لاجل التجارة نعم لا بأس بذلك - 00:54:12ضَ

سافر الى بلاد الكفار لاجل التجارة ويعود او لاجل تعلم شيئا ينتفع به المسلمون مهنة ينتفع بها المسلمون ولا توجد الا عند الكفار يسافر من اجل ذلك ينتدب لدراسة هذا لاجل ان يعود ويسد حاجة المسلمين. نعم - 00:54:34ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع هل التفريق بين الاولاد في المضاجع؟ يكون اذا بلغ كل المفرق بينهم عشر سنوات ام يكفي ان يبلغ احدهم - 00:55:03ضَ

ولا فرقوا بينهم في المعجم في المضاجع لابد كل واحد منهم يبلغ العشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمرأة المحدة التي مات عنها زوجها هل يجوز لها ان تبخر المنزل بالبخور؟ ولكنها لا تمس الطيب - 00:55:27ضَ

هل يجوز للمرأة المحدة التي مات عنها زوجها ان تبخر المنزل بالبخور ولكنها لا تمس لا تشمه اما انها تجعل في المنزل بخورا يغير رائحته لا بأس بذلك او عطر او ما اشبه ذلك لكن لا - 00:55:52ضَ

تقصد شمه بانفها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يثني على بلاد الكفار ويقول بان بان فيها عدلا اكثر من بلاد المسلمين وان الناس عندهم سواسية. يقول فما حكم مثل هذه الاقوال - 00:56:13ضَ

هذا مثل ما يقول الذين قال الله فيهم ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله من يلعن الله فلن تجد له نصيرا. نسأل الله العافية. اللي يفظل الكفار على المسلمين - 00:56:41ضَ

هذا الاية حاسمة فيه والعياذ بالله. نعم. المسلمون خير من الكفار مهما كانوا المسلم خير من الكاذب مهما كان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا تزوجت المرأة وكان عندها بنات بالغات من زوج سابق - 00:57:01ضَ

فهل يعتبر زوج الام محرما لبناتها؟ ما في شك ما في شك اذا دخل بامهن فانهن يكن ربايب له ربايب هؤلاء الربايب وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن - 00:57:28ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الطواف قريبا من الكعبة يختلف عن الطواف بعيدا عنها من ناحية الاجر اي نعم كل ما قرب من الكعبة فهو افضل الا اذا كان فيه زحام - 00:57:48ضَ

فكونه يطوف بعيدا عنها ولا يؤذي احدا احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في انكار الامام ما لك رحمة الله عليه. في انكار الامام ما لك رحمة الله عليه على الخليفة ابي جعفر المنصور - 00:58:08ضَ

عندما اراد هدم الكعبة ثم بنائها على قواعد ما انكار عليه انكار منعه استفتى ابو جعفر استفتى مالكا فمنعه لم يفته لان لا تكون الكعبة العوبة في يد الملوك ابن الزبير اعادها ثم جاء الحجاج وهدمها ثم المنصور يبي يريد صارت العوبة فالامام - 00:58:28ضَ

لفقهه رحمه الله سد هذا الباب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم العاب الاطفال؟ التي تكون على شكل اشخاص واظحين ما يجوز هذا ما يجوز نربي اولادنا على الصور - 00:58:57ضَ

والالعاب المسلية للاولاد كثيرة من غير الصور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا يقول هل هذه الاربع تكون بسلامين - 00:59:20ضَ

اي نعم هو الافظل الافظل ان تكون بسلامين. نعم ثم يقول حفظك الله وهل تتخذ هذه كسنة راتبة؟ اي نعم لا بأس الحديث نعم فضيلة الشيخ وفق راتبة ما تعتبر سنة راتبة - 00:59:43ضَ

تعتبر سنة قبل العصر قبل صلاة العصر في وقت العصر ولا تسمى راتبة. نعم لان العصر لا راتبة لها لا قبلها ولا بعدها. نعم لكن هذه سنة مستقلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:00:04ضَ

هذا سائل يقول يقول امي تمنعني من مساعدتها في اعمال المنزل واعداد الطعام شفقة علي فهل من البر ان اطيعها في ذلك اي نعم ما دامت انه تمنعك من هذا اشفاقا عليك - 01:00:29ضَ

ارضيها بهذا لا تخالفيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض الاحياء يكون هناك عدة مساجد متقاربة وحين الاذان من يجيب نعم يقول في بعض المساجد تجيب القريب منك - 01:00:51ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سافرت يوم الجمعة من مكة الى الرياض وكانت الساعة الثانية بعد الظهر. ولم تتوقف الحافلة فاضطررت الى ان اصلي العصر على الكرسي قبل ان - 01:01:15ضَ

اذان المغرب بنصف ساعة وكانت تجاهي نحو الرياض والقبلة خلفي. فهل صلاتي صحيحة ما يمنعك تستقبل القبلة في السيارة تستدير وانت في السيارة على كرسي تقف تصلي للقبلة نعم لابد تعيد الصلاة لان ما لك عذر في ترك القبلة - 01:01:36ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انه يدرس في جامعة خارج المملكة والدراسة في هذه الجامعة يتحتم عليه في القاعة ان يختلط بالطالبات في هذه القاعة يقول فما الواجب علي كطالب هناك؟ الواجب عليه ان لا يدرس في هذه الجامعة. جامعات كثيرة - 01:02:01ضَ

ويذهب الى جامعة اخرى ليس فيها اختلاط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انا عامل في المملكة وادخر من المال مبلغا يزيد على مئة الف وهذا المبلغ لمصاريف الزواج في بلادي. فهل عليه زكاة؟ نعم. اذا تم عليه الحول - 01:02:28ضَ

تجب فيه الزكاة تريد للزواج تريده لبنا بيت تريده لاي غرض ما لن حال عليه الحول يبلغ النصاب تجب فيه الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز استئجار الذهب لاجل استعماله - 01:02:54ضَ

لا بأس لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز تسمية المولودة باسم ايلاف ها هل يجوز تسمية المولودة باسم ايلاف؟ ايلا ايلاف الفاء ما ما اعرف مانع من هذا - 01:03:15ضَ

الاله الحلف بالفعل على ترك زوجته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كذلك يسأل شخص اخر يقول هل يجوز التسمية باسم فاطمة الزهراء لا ما يقول الزاني يقول فاطمة ويكفي فاطمة ويكفي. نعم - 01:03:36ضَ

ما هي بزهرة هذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه امرأة تسأل فتقول ورد الوعيد على المرأة اذا دعاها زوجها لاجل الجماع ان ترفض ذلك تقول فهل الحكم للرجل كالمرأة اذا دعته الى هذا الامر - 01:03:58ضَ

ما ورد هذا هذا ورد في حق المرأة مع زوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نوى الرجل السفر ولم يسافر بعد فهل له ان يفطر قبل سفره؟ لا ما يفطر حتى يفارق البلد - 01:04:23ضَ

يفارق البنيان ويبدو في الصحراء يفطر اما ما دام داخل البنيان فلا يفطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الدعاء في قنوت النوازل. هل يجوز لكل امام مسجد ان ينظر في المصلحة في ذلك - 01:04:42ضَ

اذا صدر فتوى من دار الافتاء فانهم يقنتون اما ما لم يصدر فتوى فلا لان هذا من الامور العامة ما كلن يفتي فيها من الامور العامة ترجع الى دار الافتاء. نعم - 01:05:04ضَ

انت عائشة. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:05:22ضَ