باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس السادس والخمسون. يا ذا القبر - 00:00:00ضَ

يقولون ما عمل به هذا الا ان له شأنا وانه ينفع ويضر ويقضي الحوائج و وما اشبه ذلك فشدا للذريعة يمنع تمنع هذه الاشياء على القبور نعم ومنه تعلم مطابقة الحديث للترجمة. والله اعلم. نعم الحديث - 00:00:19ضَ

حديث ما هو والترجمة ما هي الغلو في القبور باب النهي عن الغلو في القبور. من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبد هذه التراجم التي ترجم بها الشيخ - 00:00:48ضَ

بهذا الكتاب المبارك لحماية التوحيد نعم قوله والمتخذين عليها المساجد تقدم شرحه في الباب قبله نعم المتخذين عليها المساجد الذين يبنون مساجد عليها. او يصلون عندها ولو لم يبنى مسجد - 00:01:09ضَ

لان من صلى في مكان فقد اتخذه مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا نعم مهوب لازم انه يبنى نعم قوله والسرج قال ابو محمد المقدسي - 00:01:35ضَ

لو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله نعم ابو محمد المقدسي الموفق ابن قدامة صاحب المغني يقول لو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله لو كان اتخاذ السرج عليها مباحا - 00:01:55ضَ

انما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك لعن صلى الله عليه وسلم آآ المتخذين عليها المساجد والسرج نعم لم يلعن من فعله لان فيه تضييعا للمال في غير فائدة - 00:02:17ضَ

وافراطا في تعظيم القبور اشبه بتعظيم الاصنام نعم هو الاصنام ما عبدت الا بهذا السبب يقولون هذه على قوم نوح ما وقعوا في الشرك الا بهذا السبب لما غلوا في الصالحين - 00:02:40ضَ

ووضعوا صورهم على على المجالس صار هذا وسيلة الى ان اتخذوهم اربابا من دون الله اول شرك حدث في الارض كان بسبب هذا على عهد نوح عليه السلام نعم وقال ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:02:58ضَ

اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها من الكبائر اي نعم لان الرسول لعن من فعل هذا واللعن لا يكون الا على كبيرة من كبائر الذنوب فضابط الكبيرة ما ختم بلعنة او غضب او نار - 00:03:18ضَ

هذا ضابط الكبير ما ختم بلعنة لعن الله من فعل كذا او غضب الله على من فعل كذا او غير ذلك من الزواجر. نعم قوله رواه اهل السنن يعني ابا داود - 00:03:40ضَ

والترمذي وابن ماجه فقط ولم يروه النسائي رواه اهل السنن السنن الاربع سنن ابي داود والترمذي سنن سنن ابي داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي هذه السنن الاربع نعم قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:04:04ضَ

فيه مسائل بهذا الباب يعني. نعم. الاولى تفسير الاوثان توسيع تفسير الاوثان. اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد انه الغلو في القبر ولو لم يبنى عليه لا تجعلوا بيوتكم قبورا - 00:04:35ضَ

لا تجعلوا قبري عيدا يعني تعتادون التردد عليه ولا بيوتكم قبورا لا تصلون فيها صلاة الليل فهي مثل القبر اذا لم يصلى فيه صلاة الليل ويتلى فيه القرآن صار مثل القبر. لا تجعل قبرك - 00:05:03ضَ

لا تجعل بيتك قبرا بل اذكروا الله فيه واقرأ القرآن وصلي في الليل حتى يكون بيتك نورا لا لا قبورا. نعم الثانية تفسير العبادة نعم تفسير العبادة العبادة لا تجعل قبري وثنا يعبد ما معنى العبادة - 00:05:28ضَ

معناها الغلو في القبر التردد عليه الصلاة عنده توسل باصحاب القبور نعم الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه - 00:05:53ضَ

قد استعاذ صلى الله عليه وسلم من الغلو في القبور توعد على ذلك نعم الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد نعم الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد نعم - 00:06:17ضَ

بها قرن بهذا النهي ان هناك من الامم السابقة من اتخذ قبور انبيائهم مساجد الا ان من كان قبلكم كانوا يبنون المساجد على القبور كانوا يبنون المساجد على القبور فالرسول نهى عن ذلك - 00:06:45ضَ

وحذر منه لانه وسيلة الى الشرك نعم الخامسة ذكر شدة الغضب من الله اشتد غضب الله الحديث اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد شدة الغضب من الله هذا يدل على ان هذه - 00:07:13ضَ

معصية كبيرة معصية كبيرة وهل اكبر من الشرك ووسائل الشرك نعم السادسة وهي من اهمها صفة معرفة عبادة اللات التي هي اكبر الاوثان فرأيتم اللات والعزى يا قراءتان اللات بالتشديد كان رجلا يلت السويق للحجاج ويطعمهم - 00:07:37ضَ

تقربا الى الله رجل صالح يطعم الحجاج فلما مات جعلوا قبره جعلوا قبره مسجدا و صاروا يترددون عليه صار من اكبر الاوثان الثلاثة اللات بدأ به اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى - 00:08:10ضَ

وهذا كان رجلا صالحا ولما مات عكفوا على قبره نعم السابعة معرفة انه قبر رجل صالح نعم معرفة يعني جعل شيء آآ يشير للناس انه قبر رجل صالح. والمفروض ان القبور لا تميز بعضها عن بعض - 00:08:39ضَ

لا قبور الصالحين ولا من دونهم لا تميز القبور تكون صفتها واحدة بحيث لا لا يكون لبعضها ميزة على بعض يقال هذا قبر عالم وهذا قبر آآ سيد وهذا قبر لا - 00:09:09ضَ

قبور السفر القبور سواء لا تعرف هذا من هذا نعم الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية نعم ان ان اللات اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية انه كان رجل محسن - 00:09:31ضَ

رجل صالح كان يطعم الحجاج ويلت لهم السويق تقربا الى الله ولما مات جعلوا قبره مزارا وجعلوا قبره ويتبركون به نعم التاسعة لعنه زوارات القبور اللعن صلى الله عليه وسلم زوارات - 00:09:58ضَ

القبور النساء وفي رواية زائرات حتى لا يقال هذا نهي عن تكرار الزيارة وانما الرسول نهى قال زائرات حتى ولو مرة واحدة فانها تحصل عليها اللعنة ليه؟ لان النسا ضعيفات فاذا رأت قبر قريبها - 00:10:25ضَ

فانها تجزع لتسخط من موته فلذلك ومنعت النساء من زيارة القبور وايضا لو سمح للنساء بزيارة القبور خرجت المرأة الى زيارة القبور يطمع فيها الفساق يحصل الفتنة بذلك فهذا شد ايضا لذريعة - 00:10:53ضَ

الزنا بعد سد ذريعة الشرك المرأة لا تزور القبور نعم العاشرة لعنه من اسرجها لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتخذين عليها السرد لعن زائرات او زوارات القبور والمتخذين يعني ولعن المتخذين عليها المساجد يعني - 00:11:23ضَ

المصليات والسرج والاضاءة فالمقابر لا تضاء خشية من الغلو واذا احتاجوا الى اضاءة لدفن الميت يأتون معهم بسراج او نحوه او اه يعني كهربا يحملونها معهم مصباح كهربائي يدوي يحملونه معهم فاذا فرغوا - 00:11:51ضَ

ذهبوا به ولا يبقى في المقبرة اضاءة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك - 00:12:27ضَ

نعم الرسول صلى الله عليه وسلم حمى جناب يعني جانب جانب التوحيد اماه مما يخل به ما يخل به حماه حماية تامة حتى لا يتطرق اليه خلل اما التوحيد من جميع النواحي - 00:12:48ضَ

ونهى عن الوسائل التي تخل بالتوحيد كل هذا حماية للتوحيد وحرصا على حفظ فيجب على المسلمين ان يحرصوا على التوحيد وان يتعلموا ما هو التوحيد وان يعملوا به عكس الذين يقولون الناس كلهم مسلمين وكلهم موحدون - 00:13:15ضَ

ولا حاجة الى تعلم التوحيد يعلمونا المسلمين التوحيد هم مسلمون نقول نعم هم مسلمون لكن ما يعرفون احكام التوحيد واحكام العقيدة الا بالتعلم الا بالتعلم والتفصيل نعم قال الشارح رحمه الله - 00:13:43ضَ

الجناب هو الجانب نعم جناب التوحيد يعني جانب التوحيد جانب التوحيد هو الجناب نعم والمراد حمايته عما يقرب اليه او يخالطه من الشرك واسبابه نعم حمايته عن امرين حمايته من الشرك - 00:14:06ضَ

حماية التوحيد من الشرك لان الشرك يبطل التوحيد ثم حمايته ايضا مما يوصل الى الشرك وهي وسائل الشرك حماية آآ التوحيد من وسائل الشرك التي توصل اليه نعم قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:14:31ضَ

وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم نعم الله جل وعلا وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الصفات رسول منكم - 00:15:01ضَ

يعني من جنسكم ومن قومكم تعرفونه ما هو اجنبي ما تدرون منين جا ولا وش عقيدته ولا هو منكم عاش معكم وتسمونه الامين كانوا يلقبونه صلى الله عليه وسلم بالامين - 00:15:24ضَ

قبل ان يبعث عليه الصلاة والسلام يعرفونه ولقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه هذه الصفة الثانية عزيز عليهما عنتم يعني يشق عليه ما يشق عليكم كان رحيما بالمؤمنين كان يكره المشقة لهم - 00:15:43ضَ

ويحب التسهيل لامته عليه الصلاة والسلام لا يعنتهم ولا يشق عليهم هذه من صفاته عزيز عليه ما عنتم يعني يشق عليه ما يشق عليكم هذه الصفة الثانية الصفة الثالثة بالمؤمنين رؤوف - 00:16:08ضَ

بالمؤمنين الرؤوف يرأف بهم غاية الرأفة والاحسان الصفة الرابعة رحيم رحيم بالمؤمنين يرحمهم ويعطف عليهم ويواسيهم بنفسه بالطعام والشراب ونحو ذلك مما ينفعهم هذه صفات الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:35ضَ

التي وصفه الله بها في هذه الاية. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم للمؤمنين رؤوف رحيم ما وجه المناسبة؟ سياق هذه الاية في هذا الباب اذا كان الرسول يتصف بهذه الصفات - 00:17:07ضَ

فانه ايضا بمقتضى هذه الصفات ان يبعد امته عن الشرك ووسائله يبعدهم عن وسائل عن الشرك وعن وسائل الشرك حماية لهم ونصحا لهم عليه الصلاة والسلام نعم قال ابن كثير رحمه الله - 00:17:32ضَ

يقول تعالى ممتنا على المؤمنين بما ارسل اليهم رسولا من انفسهم. ابن كثير في تفسيره المعروف الذي هو بايدينا تفسير جليل تفسير مفيد فهو بعد ابن جرير في النقاء وفي - 00:18:01ضَ

صحة ما فيه وفي نفعه شيء معروف هذا تفسير ابن كثير يأتي بعد تفسير ابن جرير نعم قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى ممتنا على المؤمنين بما ارسل اليهم رسولا من انفسهم - 00:18:30ضَ

نعم هذا من منة الله لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. نعم - 00:18:53ضَ

من انفسهم اي من جنسهم وعلى لغتهم نعم يعرفون نسبه حتى لا يقولوا ما نعرف هالشخص هذا. الا ندري عنه ربما انه انه غاش ربما انه لا يعرفون نسبه منهم - 00:19:14ضَ

يعيش عاش بينهم صلى الله عليه وسلم هذه الصفة الاولى نعم كما قال ابراهيم عليه السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم فهو اجابة لدعوة ابراهيم رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:19:34ضَ

اجابة لدعوة ابراهيم ربنا وابعث فيهم يعني بني اسماعيل رسولا منهم استجاب الله دعوة قليله ابراهيم فبعث فيهم محمد صلى الله عليه وسلم قال رسولا منهم من نسبهم ومن جنسهم - 00:19:53ضَ

من اه ومن مساكنيهم في بلدهم نعم وقال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم اي منكم كما قال جعفر بن ابي طالب للنجاشي والمغيرة بن شعبة لرسول كسرى ان الله بعث فينا رسولا منا - 00:20:17ضَ

نعرف نسبه وصفته ومدخله ومخرجه وصدقه وامانته وذكر الحديث نعم جعفر بن ابي طالب هاجر مع الصحابة الى الحبشة عند النجاشي ملك الحبشة وكان لا يظلم احد عنده وكان على دين النصارى - 00:20:44ضَ

لكنه على الدين الصحيح من دين النصارى فلما قدموا عليه جاء لهم جاء لهم عن هذا الرسول الذي بعث فيهم فبينوا له انه منهم وانه من بلدهم وانهم يعرفون نسبه - 00:21:15ضَ

وانه جاءهم بقرآن وجاءهم بالهدى نعم وقال سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد كذلك وكذلك آآ نعم ان الله بعث فينا رسولا منا قبل اي قال جعفر بن ابي طالب للنجاشي؟ نعم - 00:21:36ضَ

والمغيرة ابن شعبة لرسول كسرى والمغيرة ابن شعبة قبل ان يسلم قال لرسول كسرى جمعوا ملك الروم جمعهم في الشام كان اهل الحجاز يذهبون الى الشام للتجار فلما بلغوا مبعث هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:07ضَ

لما بلغه مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم بالحجاز جمع قال هاتوا لي اللي قادمين من الحجاز فوجدوا هؤلاء الجماعة فجاء بهم عنده وجمع قومه كسرى ملك الروم سألهم عن هذا الرجل وهم مشركون - 00:22:37ضَ

ولم يقدروا ان يكذبوا مع انهم كفار يعادون الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لم يقدروا ان يكفيهم فاجابوه بالجواب الصحيح عن هذا الرسول. نعم كما قال جعفر بن ابي طالب للنجاشي - 00:23:04ضَ

والمغيرة بن شعبة لرسول كسرى ان الله بعث فينا رسولا منا اي نعم نعرف نسبه وصفته ومدخله ومخرجه وصدقه وامانته نعم. وذكر الحديث نعم وقال سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه سفيان ابن عيينة هذا فقيه الحجاز - 00:23:23ضَ

وهناك سفيان الثوري هذا فقيه العراق نعم عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم وقال سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله تعالى - 00:23:49ضَ

لقد جاءكم رسول من انفسكم قال لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية نعم وقوله ولد صلى الله عليه وسلم من ابوين شريفين معروفين ولم يصبه شيء مما يصيب مواليد الجاهلية - 00:24:11ضَ

من انهم ينشؤون على بتغيير الفطرة ويحرفون عن الفطرة الصحيحة. نعم وقوله عزيز عليه ما عنتم ان يعز عليه الشيء الذي يعنت امته يعني يتعبه ما يتعبكم. فهو لا يريد التعب لامته - 00:24:37ضَ

فاذا تعب احد من امته فالرسول يتعب عليه الصلاة والسلام من الشفقة عليه. نعم ان يعز عليه الشيء الذي يعنت امته ويشق عليها ولهذا جاء في الحديث المروي من طرق عنه انه قال - 00:25:01ضَ

بعثت بالحنيفية السمحة ويعث بالحنيفية ملة ابراهيم عليه السلام السمحة التي لا مشقة فيها وما جعل عليكم في الدين من حرج فهي ملة سمحة ولله الحمد على حسب ظروف الانسان - 00:25:22ضَ

المريض والكبير تعاملهم بما يستطيعون ولا تشق عليهم. الصغير ايضا الشريعة تعاملهم على حسب استطاعتهم نعم وفي الصحيح ان هذا الدين يسر نعم ان هذا الدين دين محمد صلى الله عليه وسلم يسر - 00:25:44ضَ

ليس فيه مشقة المشقة موظوعة فالمسافر له احكام تختلف عن احكام المقيم المريض له احكام تختلف عن احكام الصحيح الجاهل له احكام تختلف عن احكام العالم الشريعة تتمشى مع احوال الناس - 00:26:10ضَ

ولا تكلفهم ما لا يطيقون او ما يشق عليهم نعم وشريعة وشريعته كلها سمحة سهلة كاملة يسيرة على من يسرها الله عليه. نعم قوله حريص عليكم اي على هدايتكم كان متفانيا صلى الله عليه وسلم في طلب هدايتهم - 00:26:36ضَ

ويأسف اذا لم يهتدي احد منهم يا سف لذلك ويشق عليه لانه يريد لهم الخير نعم ولا يريد لهم الشقاء نعم قوله حريص عليكم اي على هدايتكم ووصول النفع الدنيوي والاخروي اليكم - 00:27:04ضَ

نعم ما ما احرص من الرسول صلى الله عليه وسلم على امته حريص عليكم نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومطائر يقلب جناحيه في الهواء - 00:27:28ضَ

الا وهو يذكر لنا منه علما. اخرجه الطبراني. نعم الرسول بين لامته كل ما يحتاجون اليه ما ترك عليهم تقصيرا في دينهم ابدا دينه كامل اليوم اكملت لكم دينكم ما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم الا وقد تكامل هذا الدين فليس فيه نقص - 00:27:47ضَ

نعم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار الا وقد بينته لكم وصدق صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا - 00:28:13ضَ

يباعدهم عن النار ويقربهم من الجنة الا وبينه لهم غاية البيان نعم قوله بالمؤمنين رؤوف رحيم كما قال تعالى واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون - 00:28:33ضَ

واخفض جناحك. يقول الله لنبيه واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين يعني تواضع لهم خفض الجناح هو التواضع تواضع لهم سهل عليهم امور دينهم لا تكلفهم ما يشق عليهم نعم - 00:28:58ضَ

وهكذا امره تعالى في هذه الاية الكريمة نعم قلت فاقتضت هذه الاوصاف التي وصف الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم في حق امته ان انذرهم وحذرهم الشرك الشرك الذي هو اعظم الذنوب - 00:29:24ضَ

هذا وجه آآ هذا وجه سياق المؤلف هذه الاية في هذا الباب نعم وبين لهم ذرائعه الموصلة اليه نعم ما ترك شيئا ما ترك شيئا اه يقربهم من النار الا وحذرهم منه وما ترك شيئا يقربهم - 00:29:45ضَ

من الجنة الا وبينه لهم ودعاهم اليه عليه الصلاة والسلام نعم وبين لهم ذراعه الموصلة اليه وابلغ في نهيه عن الشرك ونهى عن الوسائل والذرائع التي توصل الى الشرك حماية للتوحيد والعقيدة. نعم - 00:30:12ضَ

وابلغ في نهيهم عنها نعم ومن ذلك تعظيم القبور والغلو فيها والصلاة عندها واليها ونحو ذلك. كل هذا جاءت الاحاديث بالنهي عنه وابعاد الامة منه الغلو في القبور الصلاة عندها - 00:30:37ضَ

بالتردد عليها الاعتقاد فيها انها تنفع وتضر نعم ونحو ذلك مما يوصل الى عبادتها كما تقدم وكما سيأتي في احاديث الباب نعم المؤلف ساق احاديث في هذا الباب من تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم عن الغلو في القبور - 00:30:59ضَ

وتعظيم القبور اكثر من ما تستحق كل هذا حماية للتوحيد وحماية للعقيدة الصحيحة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نقف عند احسن الله اليكم فضيلة الشيخ - 00:31:26ضَ

هذه سائلة تقول خلال زيارة لمدينة لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم سلمت على الاموات في مقبرة احد ولا اعلم بالحكم فماذا علي ليس عليها شيء ما دامت لا تدري ليس عليها شيء لكن لا تعيد هذا الشيء او تعود لهذا الشيء. نعم - 00:32:08ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم وظع الانارة على السور الخارجي للمقبرة باي شيء توضع الانارة ما يصلح هذا عندما يدفن الميت بالليل يأتون معهم بمصباح كهربائي - 00:32:34ضَ

ونحوه يشرجون القبر حتى يدفنوه ثم يذهبون الان وضعت في المقابر مقابر الرياظ وضعت افياش في سور المقبرة وهذه الافياش عنده عندها اسلاك كهربائية تشبك عند الدفن فاذا فرغوا يفصلونه - 00:32:55ضَ

يفصلون هذا السلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل تجوز الصلاة خلف قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي الفه نعم ما ما يستقبل شيء منه اذا جاء عن طريق عن جهة الشمال ما يستقبل امامه مثلث امامه جدار مثلث - 00:33:26ضَ

جدار مثلث ما يستقبل شيء من قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلوه مثلث حتى لا يستقبل جدار القبر فان تصلي شمال القبر وليس امامك جدار نعم فاجاب رب العالمين دعاءه - 00:33:59ضَ

واحاطه بثلاثة جدران يقول ابن القيم نعم من جهة الشمال مثلث ما تستقبل شيء من جدار القبر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من اعتقد ان الله جعل هذا القبر مباركا او تلك الشجرة مباركة - 00:34:19ضَ

هل باعتقاده هذا هل اعتقاده هذا شرك اصغر ام وسيلة؟ وسيلة الى الشرك مش الدراهم ان القبر مبارك مش يدري ما هذا تخرص ولا يجوز. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا للمحسنين ونخاف على المسيئين ولا - 00:34:44ضَ

نجزم بشيء الا ما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل يعيش في بلدنا ويسمع القرآن ويقرأه ويعرف ان هناك من يحذر من الذهاب للاموات والاستغاثة بهم. فهل يكفر ابتداء - 00:35:09ضَ

لابد ان اجلس معه يقول فهل يكفر مم ابتداء ام لابد ان اجلس معه واقيم عليه الحجة نعم هو اذا كان يتقرب الى الاموات بانواع العبادة هذا شرك اكبر فلا بد ان يدعى الى التوحيد ويبين له - 00:35:35ضَ

ان هذا شرك يتنافى مع التوحيد ومع العقيدة وانت مسلم تصوم وتصلي كيف تهدم اعمالك بهذا الاعتقاد فيبين له هذا الشيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:36:03ضَ

في بلادنا يضعون على طرفي قبر الرجل حجرين ليعرف انه قبر ولكنهم يميزون قبر المرأة بوضع ثلاثة احجار هل لهذا اصل الامر سهل في هذا ما ما فيه اصل ما اعرف اصل في هذا - 00:36:23ضَ

اما وظع حجرين على طرفي القبر هذا شيء معروف. حتى لا يداس حتى لا يمتن لا لا بأس بذلك اما وظع الحجر في الوسط هذا ما ما له داعي لا الرجل ولا المرأة. نعم - 00:36:42ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الكتابة على القبر اسم الميت وسنة وسنة وفاته؟ لا يجوز هذا. نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكتابة على القبور - 00:36:58ضَ

وعن اصراج القبور وعن تجسيص القبور ما يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم وضع الحجر وضع حجر لا يعرفه الا انا واقاربي على القبر لا بأس بذلك - 00:37:15ضَ

لا بأس بذلك وضع الحجر لاجل زيارة قريبك واخيك لا يعرفه الا انت ما في بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كتبت على قبر جدي على على الصخرة جدي رحمه الله - 00:37:38ضَ

فماذا افعل امسحها امسح الكتابة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاجتماع بعد الجنازة بعد دفن الجنازة عند اهل الميت هل هو مخالف للسنة خاصة اذا كان من عادة اهل البلد - 00:38:00ضَ

اي نعم لا ما في اجتماع العزاء لا يجتمع له ثلاثة ايام ويجتمعون ويعطلون العمل ما يجوز هذا قال احد الصحابة كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة - 00:38:22ضَ

لا يجوز هذا هذه الاجتماعات وهذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الذي يصلي في المساجد التي فيها قبر وتم نصحه كثيرا ولم يستجب وما العمل معه - 00:38:44ضَ

حكمها ان صلاته باطلة ولم يصلي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى كلمة وثنا الوثن هو الشيء الذي يعبد وليس على صورة القبر مثلا الشجرة - 00:39:02ضَ

الذي ليس على صورة هذا يسمى وثن والذي على صورة انسان او حيوان هذا يسمى بالصنم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:24ضَ

عند القبور نعم يقول هل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند القبور لا المشروع عند القبور تسلم على الميت وتدعو له واذا ختمت بالصلاة على النبي ختمت الدعاء بالصلاة على النبي فلا بأس - 00:39:43ضَ

يصير هذا تابع للدعاء ما هو من اجل القبر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الجواب على من يقول ان رواية زوارات تفسر رواية زائرات لا ما تفسرها - 00:40:03ضَ

بل يدل زائرات يدل على ان الزيارة ولو كانت مرة واحدة لا تجوز. وزورات المكثرات من الزيارة وهذا اشد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بقوله تعالى لنتخذن عليهم مسجدا - 00:40:24ضَ

الذين غلبوا يا اخي ما جبت الاية غلبوا على امرهم هل سلطة اهل سلطة غلبوا على امرهم وضعوا المسجد وليس هذا من الشرع وانما هو من اجل سلطتهم على هذا نعم - 00:40:47ضَ

فهذا ذم لهم هذا ذم لهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لماذا دفن ابو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه مع وجود الدليل مع النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود الدليل على المنع من البناء على القبور - 00:41:05ضَ

تبعا للرسول صلى الله عليه وسلم تبعا للرسول صلى الله عليه وسلم فهم صاحباه الخاصان من الذين هم اخص الصحابة به صلى الله عليه وسلم شرفهم الله بان دفنوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:41:30ضَ

لمكانتهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة المسلمة زيارة قبر اخيها الكافر لا تزوره للاعتبار لا بأس اما تزوره لتدعو لها وتستغفر له ما يجوز هذا - 00:41:53ضَ

ما دام انه كافر او مشرك نعم ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربى نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول الصانع الذي يصنع قطع الرخام التي يكتب عليها - 00:42:16ضَ

بالقبور هل يأثم بلا شك انه يأثم اثما كبيرا لانه اعانهم على هذا. نعم احسن الله اليك وايضا اكل ثمن هذه الكتابات هذا العمل وهذا حرام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى نعرف مدخله ومخرجه - 00:42:39ضَ

يعني نعرف اه وجوده فينا في اسفاره وفي اقامته والله اعلم معروف لديهم لانه نشأ بينهم وكانوا يسمونه بالامين يسمون الرسول في الجاهلية يسمونه بالامين عليه الصلاة والسلام وكانوا يودعون عنده الودايع - 00:43:09ضَ

لانهم يثقون به عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل القبر اذا كان في فناء المسجد آآ يأخذ حكم ما اذا كان داخل المسجد - 00:43:42ضَ

اذا كان القبر متصلا للمسجد فانه لا تجوز الصلاة فيه لا تجوز الصلاة في هذا المسجد اما اذا كان القبر خارج المسجد وبينهما فاصل من طريق فاصل من طريق او فظا - 00:44:01ضَ

فلا بأس بذلك. اما القبر المجاور للمسجد لا يفصل بينهما الا جدار هذا لا تجوز الصلاة فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تقدم لابنتي رجل واتضح لي انه لا يصلي الفجر الا عندما - 00:44:20ضَ

يصحو من النوم بعد طلوع الشمس فما العمل معه قبل العقد لا تزوجه حتى يتوب الى الله عز وجل ويقوم لصلاة الفجر يصلي مع المسلمين فاذا تابوا التزم وصلى مع المسلمين - 00:44:46ضَ

فلا بأس ان تزوجه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قول ابي ذر رضي الله عنه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم تركهم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء الا وهو يذكر لنا منه علما - 00:45:07ضَ

سببه ان رجلا من المشركين او من اهل الكتاب قال علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة قال نعم امرنا ان نستجمل بثلاثة احجار امرنا صلى الله عليه وسلم ان اه نستنجي بالماء وامر فهذا سببه - 00:45:29ضَ

ان الرسول علمهم حتى اداب قضاء الحاجة علمهم كل شيء يحتاجونه حتى اداب قضاء الحاجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تغيير مكان القبر للحاجة - 00:45:56ضَ

ها يقول ما حكم تغيير مكان القبر للحاجة يعني نقل الميت من من قبر الى المقبرة لا بأس هذا واجب واجب اذا كان في نقله حماية له تخليصا له من الاذى - 00:46:17ضَ

فهذا واجب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المقصود بان النجاشي كان على دين النصارى الصحيح اي نعم كان على دين النصارى الصحيح ثم اسلم رحمه الله اسلم - 00:46:38ضَ

واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فلما ماتا النجاشي اه بلغ ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وبموته وقت موته جاءه الوحي من السماء فخرج باصحابه وصلوا عليه صلاة الغائب - 00:47:01ضَ

عليه الصلاة والسلام ورحم الله النجاشي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز وضع احداثيات القبر بالاجهزة الحديثة يقول هل يجوز تحديد القبر بوضع احداثياته في الاجهزة الحديثة؟ وش الحاجة الى هذا - 00:47:22ضَ

هذا انما انما يعمل للحاجة اما لنقل الاموات واما مر عليهم طريق واما لابد من حاجة نعم او انهم جاءهم شيء يكدر عليهم من المياه او ما اشبه ذلك. نعم - 00:47:49ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل النساء اللاتي يزورن قبر النبي صلى الله عليه وسلم متأولات هل يسلمن من وقوع اللعن عليهن يعذر بالجهل لكن لا يجوز بعد العلم لا يجوز لهن الزيارة اما اذا فعلن هذا بجهل الجاهل يعذر - 00:48:10ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مقبرة بلدنا نبتت فيها اشجار كثيفة وكانها غابة على القبور. هل الافضل ان تزال هذه الاشجار او تترك؟ اي نعم الافضل ان تزال هذه الاشجار تقطع - 00:48:33ضَ

لئلا يعتقد فيها التبرك او غير ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انتشرت في الاونة الاخيرة مقالات تدعو الى مذهب الارجاء حيث تقرر ان تارك العمل بالكلية مؤمن ناقص الايمان - 00:48:53ضَ

وينسبون هذا الى السلف كقول ثان لهم فما توجيهكم وفقكم الله هذا كلام باطل. نسبته الى السلف كذب ولا يجوز ترويج مذهب الارجاء. يجب تعليم مذهب اهل السنة والجماعة لا مذهب المرجئة - 00:49:17ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك داعية في بلدنا خارج هذه البلاد يقول الان يوجد سلفية جديدة ويطلق على هذا المسمى على من يتمسك بالكتاب والسنة واثار السلف - 00:49:39ضَ

ويقصد في ذلك مشايخ السعودية يقول كيف نرد على ذلك؟ السلفية هذي ما هي بجديدة هذي سلفية متبعة على اثار السلف ما هي بجديدة محدثة نعم هذا كلام لا لا معنى له. نعم - 00:50:04ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا بعد الدفن يقول الامام الفدا ويعني قراءة سورة الاخلاص احدى عشرة مرة فداء للميت هل لهذا هذه بدعة هذي بدعة يجب تركها والتحذير منها - 00:50:26ضَ

الذي ورد من بعد الدفن انهم يقفون على القبر ويستغفرون له وقف صلى الله عليه وسلم على القبر وقال لاصحابه استغفروا لاخيكم فانه الان يسأل هذه السنة التي صحت عن الرسول - 00:50:48ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في فرنسا امرأة اسلمت والحمد لله لكن اسرتها غير مسلمة فكيف تتعامل مع ابيها وامها تبر بابيها وامها - 00:51:07ضَ

ولكن لا تتبعهم على دينهم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم من باب المكافأة لا من باب يعني البر بهما - 00:51:29ضَ

الذي هو الموافقة على ما هم عليه لا لكن الاحسان اليهما لانهما احسنا اليك قال الله جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا انتبهوا صاحبهما مشركين - 00:51:52ضَ

صاحبهما في الدنيا معروفا احسن اليهما وبر بهما. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا مهندس في بلاد كافرة واريد الهجرة الى بلد الاسلام ووجدت عملا في بلاد المسلمين الا انه في احد البنوك - 00:52:17ضَ

فهل اقبل ذلك العمل حتى اجد احسن منه لا الاعمال كثيرة ولله الحمد ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ستجد ان شاء الله - 00:52:41ضَ

العمل النزيه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من تأخر عن الصلاة بنوم او بسبب زحمة السيارات هل الافضل له ان يصلي في بيته او في المسجد - 00:52:59ضَ

مسجد كان يجد فيه احد يصلي يصلي معه لا بأس. طيب ما اذا المسجد انتهى ولا فيه احد يصلي في بيته. ما هو بلازم يروح للمسجد قد يكون المسجد بعيدا يشق عليه - 00:53:20ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ان لمس المرأة يبطل بشهوة يبطل الوضوء. نعم لمس المرأة بشهوة مباشرة من غير حايل ينقض الوضوء او لامستم النساء وفي قراءة او لمستم النساء. نعم - 00:53:35ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله في شرحكم في مقدمة ابن ابي زيد القيرواني ولا يجوز للانسان صناعة المخترعات المدمرة والاسلحة الفتاكة للبشرية. والاسلحة المهلكة للبشرية - 00:54:00ضَ

وانما يصنع الالات المعينة المعينة على عمارة هذا الكون ونفع البشرية. السؤال يقول كيف يكون توجيهكم في صنع الدول الاسلامية لبعض هذه المخترعات لتواجه الاعداء لا الاسلحة الفتاكة لا تجوز - 00:54:21ضَ

اما الاسلحة التي يدافع بها وليست فتاكة فلا بأس بها واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل اعداد القوة على الوجه المناسب لا الوجه المدمر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الجمع والقصر في طلعة البر - 00:54:41ضَ

اذا كان يقصد مسافة معينة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر فانه يقصر ويجري لانه مسافر. اما اذا كان خرج ولا يدري وين ينزل فيه فرج ولا يدري وين ينزل به هذا لا يقصر ولا يجمع لانه ليس مسافر - 00:55:11ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لصاحب العمل ان يأخذ من مكفوله مبلغا شهريا مع العلم ان صاحب العمل لا يستطيع توفير المال للعامل هذا يرجى فيه الى نظام العمل والعمال. ولا يخالف النظام - 00:55:32ضَ

الذي وضعته الدولة للاستقدام والعمالة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول البعض يا عزتي له عندما يصاب الشخص بمصيبة كلمة عامية ما يتركها. نعم - 00:55:55ضَ

احسنوا له بديل يا عزتين ويدعوا له اذا كان مصابا يدعوا له بالاجر والثواب ويواسيه ويعزيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه امرأة مقيمة داخل المملكة ووالدها خارج البلاد - 00:56:15ضَ

وهو الان مريض مرضا شديدا وتريد السفر اليه وزوجها لا يستطيع السفر معها تقول هل هل يجوز ان تسافر دون محرم والله لا يجوز لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة - 00:56:33ضَ

تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها ذو محرم. وفي رواية ان تسافر مطلق ولم يذكر مساء يوم او يومين ما تسافر المرأة الا مع ذي محرم - 00:56:53ضَ

وبامكانها ان تتصل على ابيها وسائل الاتصال وتدعو له وتسلم عليه اتقوا الله ما استطعتم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن يقول ما معنى بيع الدين بالدين - 00:57:12ضَ

بيع الكالي بالكالي يعني تبيع عليه عشرة اه ريالات تبيع عليه عشرة عشر جنيهات مثلا في مئة ريال مثلا مؤجلة عشر جنيهات مؤجلة مئة ريال مؤجلة كل منهما مؤجل هذا بيع الدين بالدين. نعم - 00:57:32ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقصد هل يقصر الصلاة طالب العلم الذي لا يعرف تاريخ رجوعه الى بلده علما انه اخذ تأشيرة زيارة اذا كان يبي يطلب العلم يعرف ان العلم ما هو بيوم او يومين - 00:57:59ضَ

الذي يقيم لطلب العلم فلا يقصر ولا يجمع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل فاتته ركعة في صلاة الظهر فاتته ركعة ركعة في صلاة الظهر ثم سلم الامام - 00:58:21ضَ

ثم قام ليتم صلاته فجاءه شخصان وجعلاه اماما لا ما يصلح ما يصلح يصير امام وهو كان مأموما وكان مأموما فلا يتحول الى امام رجلان جماعة يصلون لحالهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:58:40ضَ

هل للقاتل عمدا ان يصوم شهرين متتابعين الكفارة ان في قتل الخطأ اما العمد وليس فيه كفارة ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما - 00:59:04ضَ

عليه التوبة الى الله عز وجل وتمكين اولياء الدم من القصاص منه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فاتتني صلاة العصر الى وقت صلاة المغرب ووجدت جماعة يصلون المغرب - 00:59:26ضَ

هل اصلي معهم المغرب ام اصلي العصر اولا صل معهم المغرب واذا جلسوا بعد الثالثة فانك تقوم للرابعة تقوم للرابعة وتكمل صلاتك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:59:49ضَ

انا موظف حكومي في احدى دول في احد الدول الاسلامية وكلفتني الحكومة بشراء كلاب للحراسة. انا يقول انا موظف حكومي في احدى الدول الاسلامية وكلفتني الحكومة بشراء كلاب للحراسة للتفجير للتفتيش عن المتفجرات - 01:00:13ضَ

فهل يجوز لي القيام بذلك لا يجوز بيع الكلب الرسول نهى عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي ولا يجوز بيع الكلب لكن ان يبذل شيء من غير ثمن ما يعتبر ثمن - 01:00:36ضَ

يبذل شيء للحصول عليه ولا يعتبر بيع وثمن هذا اسهل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر من يقول ان تخلف المسلمين اليوم سببه هو التمسك بدين الاسلام؟ اذا - 01:01:01ضَ