باحث

هناك دراسات استشراقية دراسة القرآن الكريم ودرست مخطوطات القرآن الكريم وبناء على هذه الدراسات ودراسة رسم القرآن الكريم بناء على هذه الدراسات اقترحوا ان هناك امكانية لتعديل بعض الكلمات واستنتاج قراءات اخرى للنص - 00:00:00ضَ

ما تعليقه الحقيقة من يقول بهذا الكلام لا يدرك كيف جمع القرآن الكريم. هم يظنون ان القرآن الكريم جمع على طريقة الكتب المقدسة عندهم. بمعنى مخطوطات في التاريخ وجدوها فاعتمدوا منها نصا. وبكرة اذا كانوا وجدوا نص جديد او وجدوا مخطوط جديد ممكن النص يتطور ويصبح لدينا قراءات - 00:00:31ضَ

جديدة مختلفة آآ كثيرا او قليلا عن النص المعتمد الى يومنا هذا. مثل ما النص النقدي قضى على النص المستلم في خصوص الانجيل الجديد. خليني اقول هؤلاء جهلوا ان القرآن انما نقل اولا بطريقة الحفظ. وطريقة الحفظ هذي ما يمكن - 00:00:55ضَ

ان يرد عليها مثل هذا السؤال. بل طريقة الحفظ هي الاولى وهي الاولى عندنا. بل حتى المصاحف عندما كتبها الصحابة رضوان الله عليهم او عندما كتبت في عهد الصحابي رضوان الله عليهم كان مما اعتمدوا عليه الحفظ. جاء رجل الى عمر رضي الله عنه في زمن خلافته فقال - 00:01:15ضَ

له ان رجلا في الكوفة يقرأ الناس يقرأ الناس من حفظه والناس يكتبون المصاحف بين يديه. من حفظه. يقول فغضب عمر رضي الله مين هذا الصحابي او مين هذا الشخص الذي يقرئ الناس من حفظه والناس تكتب المصحف عنه. فلما قيل له هو ابن مسعود رضي الله عنه - 00:01:35ضَ

برد رضي الله عنه وادرك ان هذا اهل بان يقرئ الناس وان يضبط الناس مصاحفهم من خلال قراءته. فلذلك نحن امة قراءة حفظ قبل ان تكون قراءة كتابة. هذه قضية يجهلها هؤلاء. فهذه الطريقة - 00:01:55ضَ

بنقل القرآن الكريم تمنع ايراد هذه الامثلة التي هم ذكروها. طيب هذه الامثلة التي هم ذكروها هل هي قائمة على اساس مرويات صحيحة متواترة تماثل ما نقل فيه القرآن الكريم؟ اقول لا - 00:02:15ضَ

دعني اذكر لك معلومة استاذ نبيل. ابن الجزري رحمة الله عليه له تسعمية وخمسين سند ذكرها في كتاب النشر تسعمية وخمسين سند له شخصيا الى الصحابة رضوان الله عليهم الى النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءات المختلفة - 00:02:32ضَ

ما في يعني انت تتحدث عن شخص عنده تسعمية وخمسين سند هذا رجل من علماء القرآن. وعالم ثاني ممكن يكون عنده ميتين سند وثلاث مئة سند. واليوم في الاف من المسلمين لهم اسانيد الى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام اتنين وتلاتين شخص او ثلاثة وثلاثين شخص - 00:02:52ضَ

مئات والاف من الناس اليوم لهم اسانيد. فبالتالي هؤلاء اسانيدهم كلها اسانيد قراءة شفاهية لا يمكن ان يرد عليها مثل هذه الامثلة. طيب هذه الامثلة التي لم يعتمد فيها على اسانيد ولم يعتمد فيها على قراءة. من اين اتوا بها؟ دعني اضرب لك بعض الامثلة - 00:03:12ضَ

ماذا احد المستشرقين؟ يقول فانكم وما تعبدون من من دون الله حصب جهنم. يقول لا انا برأيي انه حطب اولى طيب ليش حطب اولى؟ يعني انت الان واحد بيشرب فنجان قهوة بيقول لا هذي كلمة اشكلت على الناس وما عرفوا يكتبوها. لأ هي حطب لأ هي حطب - 00:03:36ضَ

طب لأ ايه ما على كيفك هي قرأها الالوف عن الالوف عن الالوف عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام حصى فهي حصى. خليني اضرب لك بعض الامثلة التي رأيتها في بعض الكتب - 00:03:56ضَ

اه يقولون خمسة سادسهم كلبهم. احدهم اقترح انه بدل سادسهم كلبهم نعملها سادسهم كالئ طيب هل هناك احد قرأ بهذه القراءة؟ هل هناك سند لهذه القراءة؟ لا لا لا القضية انه هو بيشرب فنجان قهوة وجد انه الرسم العثماني - 00:04:09ضَ

يحتمي كلبهم ويحتمل كالئهم. فهو اقترح من ذهنه انه ما رأيكم نغير الكلمة ونعملها ونشوفها افضل. طيب ليش انت انت بدك تعمل هيك قال لانه ما بصير ان نقول كلبهم باسط ذراعيه والقرآن يقول الله يبسط. فكيف كلبهم باسط ذراعيه والله يبسط - 00:04:30ضَ

فيعني هذه ما دخلت في مزاجه فاذا لازم نبحث عن قراءة جديدة فالقراءة الجديدة طلعت عنده كالئهم اقترح احدهم بدل ما يقرأ لا شية فيها نقرأ لا شبه فيها. ليش؟ لانه والله في كلمة بالارامي كذا كذا. احدهم قال بدل ما نقول - 00:04:51ضَ

يا حسرتنا يا خسارتنا نفس الكتابة لانه الكتابة ما فيها نقط. فايش رأيكم نغير هادي بدل هادي؟ ولا هم يستعتبون ممكن نقرأها ولا هم يستغيثون جاءوا اباهم عشاء يبكون بدل عشاء نقول جاءوا اباهم غشا يبكون - 00:05:10ضَ

طيب هل هذا الذي تقترحه جاء في قراءة من القراءات جاء في نقل من النقول صحيح؟ لا لا ابدا القضية ناس عم تشرب شاي اقترح هذا الفعل بالمناسبة هذا الفعل - 00:05:26ضَ

فعل في تاريخنا هناك رجل من علماء القراءات اسمه ابو بكر ابن مقسم البغدادي هذا الرجل توفي تقريبا ثلاثمية واربعة وخمسين آآ هجري. هذا الرجل اه كان يقرأ القرآن بما يحتمله الرسل العثماني ولو لم يرد فيه اسناد - 00:05:40ضَ

يعني مثلا يقرأ يعلمون الرسم العثماني يحتمل تعلمون فيقرأ يعلمون يقرأ تعلمون يقول هذا هذا مقبول وهذا مقبول فماذا فعل العلماء مع هذا وهو من علماء القراءات قاموا بجمع العلماء - 00:06:02ضَ

فاجتمعوا له ويقودهم الامام ابن مجاهد امام الاقراء في زمانه وناظروه وحاججوه فاستبان لهم انه لا حجة له فكلمه كلموه امام السلطان فتاب وكتب على نفسه اقرارا بانه قد اخطأ وانه قد غلب في الحجة وانه - 00:06:18ضَ

لا يعود الى ذلك. لو لم يفعل هذا لامر الناس بقتله ليش؟ لان هذا ليس من حقه ان يغير او يزيد. القراءة كما ورد عن عدد من الصحابة والتابعين وغيرهم - 00:06:39ضَ

سنة متبعة. سنة متبعة. فليست القضية انه الناس يقرأوا ويعلمون تعلمون ما دام الرسم العثماني يحتمل نقرأ ما دام فتثبتوا فتبينوا ما دام الرسم العثماني يحتمل نقرأ لا لا القضية ليست هكذا - 00:06:54ضَ

لانه ورد بسند صحيح فتبينوا فنحن نقرأ فتبينوا ولانه ورد ايضا بسند صحيح فتثبتوا فنحن نقرأ فتثبتوا. لانه صح عندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بهذا وقرأ بهذا. ما لك يوم الدين ما لك يوم الدين. نحن نقرأ بهما لماذا؟ لانه صحت هذه القراءة عن النبي عليه الصلاة - 00:07:12ضَ

والسلام وصحت هذه القراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالقضية ليست انه الرسم العثماني يحتمل فما دام يحتمل نقرأ على كيفنا. لا هذا الفعل ولا يقبل عند المسلمين وعندما فعله ابن مقسم العلماء في عصره كادوا يقتلونه واعتبروا ذلك من الردة - 00:07:35ضَ

عن الدين - 00:07:55ضَ