باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض - 00:00:00ضَ

الصالحين في باب القناعة والعفاف وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكفل لي الا يسأل الناس شيئا يتكفل له بالجنة فقلت انا فكان لا يسأل احدا شيئا. رواه ابو داوود باسناد صحيح. عن ابي بشر قبيصة من مخارق رضي الله - 00:00:20ضَ

عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها. فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته - 00:00:40ضَ

جائحة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش. ورجل اصابته فاقة حتى يقول من ذوي الحجة من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش. او قال سدادا من عيش. فما فما سواهن من - 00:01:00ضَ

المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يتكفل لي الا يسأل الناس شيئا واتكفل له بالجنة يعني بدخول الجنة. وقول من - 00:01:20ضَ

تكفل لي اي من يضمن لي نفسه الا يسأل الناس شيئا. فقال ثوبان انا فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة اذا هو التزم بذلك. فهذا الحديث يدل على مشروعية التعفف وعدم سؤال الناس - 00:01:40ضَ

وان عدم المسألة والتعفف من اسباب دخول الجنة. لقوله من يتكفل لي الا يسأل الناس شيئا واتكفل له بالجنة. وهذا اعني قوله واتكفل له بالجنة اي ان التعفف وعدم السؤال سبب من اسباب دخول الجنة - 00:02:00ضَ

وليس سببا بمفرده وبمجرده. بل لا بد ان يقوم بشعائر الاسلام وباركان الاسلام. فلابد من وجود الاسباب وانتفاء الموانع. فما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث انما هو من اسباب دخول الجنة. وليس هو سببا - 00:02:23ضَ

في حد ذاته او لوحده في دخول الجنة. اما الحديث الثاني حديث قبيصة بن مخالق الهلال رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد تحمل حمالة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة - 00:02:45ضَ

فنأمر لك بها. ثم قال له يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. الاول رجل من تحمل حمالة تحمل حمالة اي تحمل دينا لاصلاح ذات البين. كما لو وجد بين - 00:03:05ضَ

قبيلتين او طائفتين شحناء وبغضاء فتدخل للاصلاح بينهما. ولزم من اصلاحه ان يبذل شيئا من المال فيعطي هؤلاء وهؤلاء فانه يأخذ من الزكاة ويعطى من الزكاة ما لم يدفع من ماله - 00:03:25ضَ

فان دفع هذا المصلح من ماله فانه لا يجوز له ان يأخذ من الزكاة شيئا لان وصف الغرم الذي يستحق به اعطاء ليس متصفا به فهو ليس غانم. لكن لو وعدهم وقال ساعطيكم ثم جاء - 00:03:45ضَ

لاهل الزكاة فانه يعطى من الزكاة. تشجيعا لعمله النبيل وهو الاصلاح بين الناس. ولهذا قال عليه الصلاة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها. يعني حتى يحصل ما التزم - 00:04:05ضَ

به في هذه الحمالة. ثم قال ورجل اصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة. هذا هو الثاني ممن تحل له مسألة رجل اجتاحت ما له جائحة يعني اصابته جائحة من تلف بجريان - 00:04:25ضَ

سيول او احتراق او نهب عام او ما اشبه ذلك. فحينئذ تحل له المسألة حتى يصيب قوام كم من عيش يعني حتى يحصل ما تقوم به معيشته ويسد به كفايته. والثالث ورجل اصابته فاقة - 00:04:45ضَ

حتى يقول وفي رواية حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقا هذا الثالث من ادعى فقرا وقد عرف بغناه. بمعنى ان هناك شخصا كان معروفا بين الناس بالغنى ثم - 00:05:05ضَ

دعا انه فقير يعني خسر في تجارته ونحو ذلك. فهذا تحل له المسألة بشروط ذكرها النبي صلى الله عليه ثلاثة فقال حتى يقول وفي رواية حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجى من قومه. فاشترط النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:24ضَ

في قبول هذه الدعوة اولا ان يقوم ثلاثة فلابد من ثلاثة شهود. وذلك ان لانه يدعي استحقاقا يستلزم مزاحمة. فهو يدعي انه مستحق للزكاة. وهذا استحقاق يستلزم منه ان يزاحم اهل الزكاة. فلهذا والله اعلم اشترط النبي صلى الله عليه وسلم ان يكونوا ثلاثة - 00:05:44ضَ

الشرط الثاني من ذوي الحجة يعني من اصحاب العقول فلا تقبل شهادة من يكون عنده غفلة او يغرر به او يكون عنده عاطفة لان هؤلاء سيشهدون بغير الواقع فلا بد ان يكون الشهود من ذوي الحجاب يعني - 00:06:15ضَ

من ذوي العقل والرأي والفطنة الذين لا يشهدون بعواطفهم وانما يشهدون بما يشاهدونه بابصارهم ويدركونه بعقولهم. والشرط الثالث ان يكونوا من قومه. لان قومه اعلم هذه من غيرهم فهذه ثلاثة شروط لقبول دعوى من ادعى فقرا وقد عرف بغنى ان يشهد اولا - 00:06:35ضَ

ثلاثة وثانيا ان يكونوا من ذوي الحجة وثالثا ان يكونوا من قومه. قال عليه الصلاة والسلام وما سواهن يعني ما وهذه الثلاث ممن تحمل حمالة او اصابت ما له جائحة او اصابته فاقة وما سواهن يا قبيصة فهو - 00:07:05ضَ

وسحت يعني ما يأخذه سحت ومحرم. يأكله صاحبه سحتا. فبهذا الحديث دليل على مسائل منها اولا جواز دفع الزكاة لصنف واحد بل لواحد من صنف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:25ضَ

اقم يا قبيصة عندنا حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها. وقول الصدقة ظاهره العموم. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يدفع الصدقة اي الزكاة بصنف واحد بل بل ولواحد من صنف. ومنها ايضا - 00:07:45ضَ

المسألة لهذه الاوصاف الثلاثة. ويضاف الى ذلك ما تقدم في حديث سمرة رضي الله عنه من حل المسألة اذا سأل سلطانا او سأل في امر لا بد له منه. وعلى هذا فيكون السؤال اعني سؤال الناس جائزا في هذه - 00:08:05ضَ

الاحوال الخمس الحال الاولى ان يسأل سلطانا والحال الثاني ان يسأل في امر لا بد له منه. والمسألة الثانية ان يسأل لكونه تحمل حمالة والمسألة الرابعة ان يسأل لكونه اصابته جائحة والمسألة الخامسة ان يسأل لانه اصابته فاقة. وفيه ايضا - 00:08:25ضَ

دليل على جواز الاخذ من الزكاة لاصلاح ذات البين. ولهذا كان من اصلح بين طائفتين مقتتلتين او طائفتين متنازعتين كان ممن يحل له اخذ الزكاة فهو داخل في الغارمين. لان الغارم - 00:08:49ضَ

نوعان غارم لنفسه وغارم لاصلاح ذات البين. وفيه ايضا دليل على ان من اصاب ما له جائحة من حريق او تلف او آآ جريان اودية او نزول مطر اتلفه فانه يحل له ان - 00:09:09ضَ

من الزكاة بقدر حاجته ولهذا قال حتى يصيب قواما من عيش. ومنها ايضا ان من عرف بالغنى وادعى فقرا فلا بد لاستحقاقه من ان يشهد ثلاثة رجال من ذوي من قومه - 00:09:29ضَ

ما ما سوى ذلك فانه لا يحل. ومنها ايضا ان الانسان اذا اخذ مالا لا يستحقه. كما لو اخذ من مال الزكاة وهو لا يستحق الزكاة فانما يأخذه فهو سحت. يأكله صاحبه سحتا فيكون حراما عليه. وقد قال - 00:09:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كل جسد نبت على السحت فالنار اولى به. وهو سبب اعني اكل الحرام سبب لمنع اجابة الدعاء ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب - 00:10:09ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ وقال عليه الصلاة السلام لسعد ابن ابي وقاص يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله - 00:10:29ضَ

اللهم على نبينا محمد - 00:10:49ضَ