بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00

قال الامام الترمذي رحمه الله في باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم من الليل - 00:00:17

قال فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة قال ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم - 00:00:35

ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه - 00:00:55

فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتى قرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام لعبة الذي شك في المائدة والانعام - 00:01:15

التعبة اللي هو احد الرواة يعني احد رواة الحديث ويقول ايه؟ فصلى حذيفة رضي الله عنه ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم وعند احمد يعني في مسند الامام احمد - 00:01:37

قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من رمضان يعني في زيادة في مسند الامام احمد ان الصلاة دي كانت امتى كانت في ليلة من ليالي رمضان فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة يعني - 00:01:54

اراد الدخول فيها. لما بدأ في الصلاة صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر اي اكبر واعظم من كل شيء يعني وانت بتكبر وانت بتقول الله اكبر تستشعر المعنى ده - 00:02:15

معنى ان ربنا سبحانه وتعالى هو الكبير هو الاكبر قاله وتعالى اكبر من كل شيء اعظم من كل شيء اكبر واعظم من كل شيء واكبر من ان ينسب اليه ما لا يليق بجلاله ووحدانيته وصمديته سبحانه وتعالى - 00:02:35

فالكلمة دي سبحان الله التكبير يا جماعة ليه اثر في قلب الانسان عجيب يعني ممكن انت تكون معظم حاجة من الدنيا او متعلق بشيء اه بلاء معين وقع بالانسان او انسان مثلا اه بيحب حاجة من الدنيا متعلق بها ومديها حجم كبير جدا - 00:02:58

فالحجم الكبير اللي هو عامله للحاجة دي هو بيختار عليه وبيقرر عليه بناء على الحاجة دي على حجمها في قلب الانسان فكلمة الله اكبر الله اكبر هي بتطرد من قلب الانسان التعلقات دي - 00:03:22

الله اكبر يعني الله اكبر من آآ ماتش الكورة من آآ من تعلق بالدنيا من التجارة ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الجمعة واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها - 00:03:40

وتركوك قائمة قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين فالله اكبر من كل شيء كل شيء في حياة الانسان اي شيء انسان متعلق به اي حاجة من متاع الدنيا الله سبحانه وتعالى اكبر - 00:03:59

ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة قال الله اكبر اي اكبر واعظم من كل شيء واكبر من ان ينسب اليه ما لا يليق بجلاله ووحدانيته وصمديته فاللي يضيع مثلا الصلاة - 00:04:18

علشان آآ علشان آآ ماتش كورة ولا علشان آآ مثلا يترك الصلاة في جماعة او يترك الصلاة بالكلية علشان شغل مثلا اه ولا علشان واحدة تتفرج على مسلسل ولا علشان اه قاعد قعدة حلوة - 00:04:34

الله اكبر فالنبي عليه الصلاة والسلام يبدأ في الصلاة يقول الله اكبر ذو الملكوت ذو الملكوت يعني صاحب اي ما لك الملك ظاهرا وباطنا وصيغة فعلوت للمبالغة والكثرة ذو الملكوت والجبروت - 00:04:52

الجبروت على صيغة فعلوت من الجبر وهو القهر قال تعالى وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير سبحانه وتعالى والجبار الذي يقهر العبادة على ما اراد وقيل هو العالي فوق خلقه سبحانه وتعالى - 00:05:17

والكبرياء يقول الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة كبرياء العظمة والملك وهو العزيم سبحانه وتعالى الممجد الذي كل شيء خاضع لديه فقير اليه قال والعظمة قال ابو القاسم الاصبهاني رحمه الله - 00:05:43

من اسمائه تعالى العظيم والعظمة صفة من صفات الله لا يقوم لها خلق والله تعالى خلق بين الخلق عظمة يعظم بها بعضهم بعضا فمن الناس من يعظم المال في واحد بيعزم الفلوس - 00:06:16

ويعظم صاحب المال فمن الناس من يعظم المال ومنهم من يعظم قال فمن الناس من يعظم لمال فمن الناس من يعظم يعني يعظم بين الناس لمال لكونه صاحب مال ومنهم من يعظم لفضل - 00:06:40

ومنهم من يعظم العلم ومنهم من يعظم لسلطان ومنهم من يعظم لجاه وكل واحد من الخلق انما يعظم لمعنى دون معنى يعني ما فيش واحد هتجتمع فيه اسباب العظمة والتعظيم - 00:07:05

يعني هو ايه يعظم لمعنى علشان هو مثلا صاحب مال علشان هو صاحب علم علشان هو صاحب سلطة علشان هو صاحب جاه عشان هو صاحب فضل فده هو يعظم ايه - 00:07:24

لمعنى دون معنى لكن ربنا سبحانه وتعالى والله عز وجل يعظم في الاحوال كلها فينبغي لمن عرف حق عظمة الله الا يتكلم بكلمة بكلمة يكرهها الله ولا يرتكب معصية لا يرضاها الله - 00:07:40

اذ هو القائم على كل نفس بما كسبت فبعد البداية دي النبي عليه الصلاة والسلام بدأ الله اكبر نقول ذو الجبر وذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة قال ثم قرأ ثم قرأ البقرة يعني بعد دعاء الاستفتاح - 00:08:05

والاستعاذة والبسملة والفاتحة يعني قرأ ايه؟ قال اول دعاء الاستفتاح وبعدين استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وقال بسم الله الرحمن الرحيم وقرأ الفاتحة وبعدين قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا - 00:08:29

اي قريبا من قيامه يعني يعني يا جماعة القيام قرأ فيه البقرة كاملة وبعدين صلى الله عليه وسلم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامها. قريب من قيامه يعني الركعة دي قد ايه يعني؟ اللي هي ركعة قريبة من وقت ايه - 00:08:48

من وقت قراءة البقرة والمراد بيان ان ركوعه كان طويلا جدا وكان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم يكرر ذلك مرارا سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه اي بعد الركوع نحوا من ركوعه - 00:09:15

القيام اللي هو ايه يعني بعد لما قام من الركوع اللي هو قبل لما تسجد الاعتدال ده قال ثم رفع رأسه فكان قيامه اللي انت بتقول ايه؟ سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء - 00:09:41

بعض اهل الثناء والمجد الى اخر الدعاء القيام ده كان كان آآ نحوا من ركوعه كان قيامه نحوا من ركوعه يعني قريب من الركوع قال النووي رحمه الله فيه دليل لجواز تطويل الاعتدال عن الركوع - 00:10:03

وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد شايفين يا جماعة الصلاة عاملة ازاي يعني ده ده حال النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة القيام في رمضان قرأ البقرة وبعدين ركع ركوع طويل - 00:10:27

وبعدين رفع وظل قائما ويقول لربي الحمد لربي الحمد اي كان يكرر ذلك ما دام قائما وتقديم الجار والمجرور لافادة الحصر والاختصاص يعني ايه تقديم الجر والمجرور يعني هنا اصل الجملة ايه؟ المفروض يعني الحمد لله الحمد للرب الحمد لربي - 00:10:45

طب هنا تقدم ايه لربي الحمد لربي الحمد اللام هي حرف الجر ورب آآ لفظ الجلالة اسم الجلالة اه مجرور فتقديم الجر والمجرور ده اللي هو اللي ربي الحمد لله الحمد - 00:11:15

تقديم لله الحمد تقديم ايه؟ الجر والمجرور ده انا بقول الحمد لله في فرق بيني انا اقول الحمد لله فرق بيننا نقول لله الحمد فرق بين ان انا اقول نعبد نعبدك او اياك نعبد - 00:11:36

اياك نستعين استعينوا بك او استعينك غير اياك نستعين طب تقديم ده لربي الحمد. مش الحمد لله. مش الحمد للرب لربي الحمد. التقديم ده يفيد ايه ده لافادة الحصر والاختصاص يعني الحمل ده خاص لله - 00:11:56

اياك نعبد يعني لما اقول نعبدك يعني ممكن ايه انسان يعبد آآ ربنا ويعبد معه الهة تانية نعبدك ونعبد غيرك لكن اياك نعبد لا يعني انا انا ايه ما بعبدش غيرك - 00:12:23

اياك نستعين يعني لا استعين الا بك انت بس يا رب فده معنى ايه؟ ليربي الحمد لربي الحمد ماشي برضو من المعاني في قول امرأة فرعون ربي ابني لي عندك - 00:12:42

بيتا في الجنة عندك اهم حاجة ايه عندك يا رب اي كان يكرر ذلك ما دام قائما وتقديم الجار والمجهور لافادة الحصر والاختصاص. فهمنا معنى تقديم الجر والمجرور لافادة الحصر والاختصاص - 00:13:04

قال ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي اعتداله من الركوع قال وكان يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى اي يكرر ذلك ما دام ساجدا ثم رفع رأسه - 00:13:24

فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود قال ابو الحسن فيه دليل على ان الجلوس بين السجدتين ركن طويل. وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي ويكرر ذلك في جلوسه بين السجدتين - 00:13:46

يقول بقى يعني ايه؟ حتى قرأ يعني ظل على هذه الحال حتى قرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام يعني صورة من الاتنين. الانعام او المائدة وظاهر الحديث يقتضي انه صلى الله عليه وسلم قرأ سورة البقرة في ركعة - 00:14:05

طب يا جماعة البقرة والنساء وال عمران يعني ده في اخر العهد في اخر العهد المدني يعني النبي عليه الصلاة والسلام واحنا بنتكلم عن الحديس ده مسلا ستين سنة يعني دي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وهو عنده ستين سنة - 00:14:29

قرأ البقرة كاملة وال عمران والنساء والمائدة يعني لو الصور البقرة وال عمران والنساء صور مدنية الانعام الانعام مكية اظن المائدة مدنية فالصور صور يعني في اخر العهد المدني يعني النبي عليه الصلاة والسلام مسلا عنده ستين سنة - 00:14:47

قال فروى بعدين قال بعدها فروى هذا الحديث عن حذيفة وفيه فصلى اربع ركعات فقرأ في فقرأ فيهن البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام. شك شعبة في في لفظ بقى في الصحيح - 00:15:24

عن حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة سيدنا حذيفة لقى النبي عليه الصلاة والسلام بيصلي فدخل يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام قال فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة - 00:15:42

يعني سيدنا حذيفة قال في نفسه النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ ميت اية من البقرة وبعدين يركع قال ثم مضى فقلت يصلي بها بركعة يصلي بها في ركعة يعني يعني هيقسم سورة البقرة - 00:16:02

على الصلاة يصلي بها يعني قسمها مثلا ايه؟ نصها في الركعة الاولى ونصها في الركعة الثانية. يصلي بها في ركعة قال فمضى فقلت يركع بها. يعني هيكمل البقرة وبعدين ايه - 00:16:24

هيقرأها كاملة وبعدين يركع ثم افتتح النساء يعني ايه؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام بعد اما خلص البقرة بدأ يقرأ سورة النساء يعني قرأ البقرة كاملة سيدنا حذيفة واقف ايه يعني كان ايه يعني - 00:16:40

قال ايه طيب ميت ميت اية والنبي عليه الصلاة والسلام هيركع بعدين قال طيب هيقسمها نصين مثلا على الصلاة طب هيصلي بالبقرة وبعدين يركع ففجأة لقى النبي عليه الصلاة والسلام بيفتتح النساء - 00:17:01

ثم افتتح النساء قال فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها يا النساء وال عمران احنا مش بنتكلم عن سورة النبأ سورة النازعات البقرة والنساء وال عمران فافتتح ال عمران فقرأها - 00:17:17

وشف بقى حذيفة رضي الله عنه وهو بيوصف قراءة النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ايه يقرأ مترسلا يعني واحدة واحدة اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل. يعني كل اية تيجي فيها ذكر تعظيم لله او تسبيح - 00:17:36

النبي عليه الصلاة والسلام ايه يسبح اذا مر باية فيها سؤال اية بتتكلم مسلا عن الجنة او مسلا واسألوا الله من فضله يسأل يدعو وازا مر بتعوذ بتعوذ تعوذ يعني لو اية فيها ذكر للنار يتعوذ بالله من من غضبه ومن عقابه ومن النار - 00:17:59

قال ثم ركع يعني قرأ البقرة والنساء البقرة والنساء وال عمران ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام - 00:18:24

مطاويلا قريبا مما ركع ثم سجد. فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه يقرأ مترسلا قال في حديث جرير من الزيادة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد - 00:18:49

قال القاري رحمه الله قال ميرك اما ان يحمل ذلك على تعدد الواقعة يعني الامر تكرر مع سيدنا حذيفة وتكون صلاة حذيفة مع النبي وقعت في ليلتين في احداهما قرأ السور الثلاث في ركعة - 00:19:12

وفي الاخرى قرأ السور الاربع في اربع ركعات فاهمين يا شباب يعني بمرة اه النبي عليه الصلاة والسلام قرأ البقرة والنساء وآل عمران في ركعة ومرة قرأ البقرة في ركعة وال عمران في ركعة والنساء في ركعة والمائدة او الانعام في ركعة - 00:19:31

فده ده نتعلم منه ايه يا جماعة يعني ان شوف ده هدي النبي عليه الصلاة والسلام في القيام آآ في رمضان ان الانسان محتاج ان هو ان هو ايه يكسر الحاجز ده - 00:20:00

يعني ايه المانع ان انت ليلة مسلا ليلة في الشهر او يعني مرة في في حياتك ان انت ايه تقول انا هصلي الليلة دي مسلا هقرأ البقرة كاملة في القيام - 00:20:20

اصلي الليلة دي اقرأ مسلا البقرة وال عمران هقرأ ال عمران كلها ان انت تكسر الحاجز اللي بينك وبين العبادة تطويل في العبادة وتشوف اسر ده يعني انا متصور ان اللي هيقف يصلي - 00:20:33

صلاة طويلة مثلا يقف ساعة ساعتين ثلاث ساعات يقرأ مثلا سورة البقرة قراءة مترسلة ده لما يطلع من الصلاة قلبه هيبقى عامل ازاي يا جماعة احنا احنا قلوبنا تعبانة يعني قلوبنا في غفلة - 00:20:49

بنتعرض لكم من الفتن وكم من الملهيات اه غير عادي فتخيل كده ان واحد يقف يعرض قلبه للكم ده من القرآن وكم وكيفية كمان يقرأ مترسلا يعني يتأمل في الآيات ويتدبر - 00:21:05

يعني انا متصور ان صلاة زي دي ممكن انسان يطلع منها حاجة تانية خالص. ممكن ياخد قرارات اه مختلفة تانية خالص فنحاول ان احنا ايه يعني نعمل بالحديث ده حتى مرة مرة في العمر - 00:21:27

ماشي ازاي نحسب وقت الركوع قريب من القيام يعني يعني مش مش لازم يتحسب بالايه بالتدقيق يعني يعني مش لازم بالوقت الدقيق يعني هو انت مش عارف اصلا القراءة قد ايه يعني مش عارف مدة قراءة النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ مترسلا البقرة والنساء وال عمران دي كم ساعة - 00:21:49

القيام او قصد الركوع قريب من القيام. يعني الركوع طويل. وعايز يقول لك ان الركوع طويل جدا وان السجود طويل جدا ماشي وهيجي معنا ازن ان ان هيذكر هنا حديث - 00:22:15

ابن مسعود آآ رضي الله عنه قال بعدها حديث عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة يعني يعني احيا ليلة كلها بقراءة هذه الاية - 00:22:36

واستمر يكررها في صلاته فلم يقرأ فيها بغيره يعني طول الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام بيقرأ اية واحدة ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم كما جاء ذلك مبينا في حديث ابي ذر - 00:22:55

رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم باية حتى اصبح يرددها. والاية ان تعذبهم فانهم وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم عايزين عايزين نستشعر المشاعر للنبي عليه الصلاة والسلام كان حس بها وبيقرأ الاية دي - 00:23:18

مشاعر الرحمة والشفقة والتعظيم لله يعني الرحمة بالامة وفي نفس الوقت تعظيم لله سبحانه وتعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال اي داوم على تكريرها والتفكر في معانيها حتى اصبح - 00:23:40

قال ابن كثير رحمه الله هذا الكلام يتضمن رد المشيئة الى الله عز وجل. فانه الفعال لما يشاء الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ويتضمن التبري من النصارى الذين كذبوا على الله وعلى رسوله - 00:24:07

وجعلوا لله ندا وصاحبة وولدا تعالى الله عما يقولون علوا كبير وهذه الاية لها شأن عظيم ونبأ عجيب. وقد ورد في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بها ليلة حتى الصباح يرددها - 00:24:30

وقال الطبري رحمه الله في تفسير هذه الاية يقول تعالى ذكره كلام عيسى عليه السلام ان تعذب هؤلاء الذين قالوا هذه المقالة بإماتتك اياهم عليها فانهم عبادك مستسلمون لك لا يمتنعون مما اردت بهم - 00:24:49

ولا يدفعون عن انفسهم ضرا ولا امرا تنالهم به وان تغفر لهم بهدايتك اياهم الى التوبة منها تستر عليهم فانك انت العزيز في انتقامه ممن اراد الانتقام منه لا يقدر احد يدفعه عنه. الحكيم في هدايته من هدى من خلقه الى التوبة - 00:25:09

وتوفيقه من وفق منهم لسبيل النجاة من العقاب ويؤخذ من هذا الحديث جواز تكرار الاية الواحدة في الصلاة الحديس اللي معنا اللي بعد كده حديس ابن مسعود ان واحد من الشباب ايه - 00:25:34

واخت يعني مستعجل ان هو يكتبه هو جاي معنا يعني يعني طول بالك شوية ولا على ابن مسعود عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:51

فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء لم يزل قائما يعني اطال القيام جدا حتى هممت بامر سوء يعني امر مع حصل مع سيدنا حذيفة ممكن مرة او مرتين وحصل مع ابن مسعود رضي الله عنه - 00:26:07

والمصحوب بقى شاب بقى وواقف جنب النبي عليه الصلاة والسلام يصلي فالنبي عليه الصلاة والسلام طول في الصلاة جدا لدرجة ان ابن مسعود الشاب القوي آآ قال هممت بامر سوء - 00:26:27

قيل له وما هممت به انت هتعمل ايه؟ قال هممت ان اقعد وادعى النبي صلى الله عليه وسلم صليت ليلة مع رسول الله اي جماعة ففيه انه لا بأس بصلاة الجماعة في النوافل احيانا - 00:26:41

ماشي النبي عليه الصلاة والسلام صلى مع اه ابن عباس حديث جه معنا وصلى مع ابن مسعود وصلى مع حذيفة في النوافل في القيام قال فلم يزل قائما اي اطال القيام جدا حتى هممت بامر سوء اي قصدت والهم القصد - 00:27:00

ماشي ايه بقى ايه الامر ده ايه الامر ده هو بيقول ايه ان السوء ده من جهة ترك الادب وصورة المخالفة وان كان القعود جائزا في النفل. يعني لو يعني هو ان هو يقعد في صلاة النافلة - 00:27:25

ده ايه المشكلة فيه؟ يعني لو تعب من طول القيام فكمل الصلاة قاعد ما فيش مشكلة لكن بيقول ده امر سوء ان ده ايه يعني ان انا النبي عليه الصلاة والسلام واقف وانا اقعد - 00:27:45

ترك الادب ماشي؟ وان كان القعود جائزا في النفل مع القدرة على القيام فقيل ما هممت به؟ قال هممت ان اقعد وادع النبي صلى الله عليه وسلم. شف ادب ابن مسعود - 00:28:00

يعني هو مش قادر يقف فبيقول ان انا اقعد واسيب النبي عليه الصلاة والسلام واقف اه وانا مش قادر مش قادر اكمل الصلاة واقف ده ده انا شايف ان ده مش من الادب - 00:28:14

احتراما للنبي عليه الصلاة والسلام فقال ان اقعد وادع النبي يحتمل ايه؟ عدة معاني. الاول ان يجلس ويكمل صلاته جالسا يعني هو مش هيترك الصلاة لأ ده هو ايه هيكمل الصلاة قاعد بس - 00:28:29

ويدع النبي صلى الله عليه وسلم قائما الثاني ان يترك الصلاة ويدع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وحده يعني اما ان هو يجلس يكمل الصلاة جالسا والنبي عليه الصلاة والسلام قائم - 00:28:48

او يترك الصلاة ويدع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وحده او التالت ان ينوي قطع القدوة ويتم صلاته منفردا يعني هيكمل الصلاة بس هينوي مفارقة الجماعة يعني هو خلاص ما بقاش بيصلي جماعة فيصلي لوحده - 00:29:09

ويترك النبي صلى الله عليه وسلم يكمل وحده وقال النووي رحمه الله واتفق العلماء على انه اذا شق على على المقتدي في فريضة او نافلة القيام او عجز عنه جاز له القعود - 00:29:32

وان لم يقعد ابن مسعود للتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو كان يجوز له ان هو يقعد بس هو ما عملش كده تأدبا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:48

طيب هنقف عند كلام ابن القيم في اللي هو ايه وقد اختلف الناس في القيام والسجود ايهما افضل يعني ايه احسن الاحسن ان انت اه تطول في القيام القراءة ولا ان انت تطول في السجود ونقرأ بقى كلام ابن القيم يعني - 00:30:10

ماشي يا شباب طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين - 00:30:34